Ինչպես են հողատերերը ապրում Ռուսաստանում 19-րդ դարի սկզբին և կեսերին

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Շատերը, ուսումնասիրելով Ռուսաստանի կամ Ռուսաստանի պատմությունը, վիճում են, պաշտպանելով իրենց շահերը այն մասին, ինչ նախկինում ինչ-որ մեկից լսել են կամ ինչ-որ աղբյուրներից կարդացել են, որ նախկինում կյանքը լավ էր կամ վատ, կամ, ասենք, որ մինչև հեղափոխությունը գյուղացիները շատ լավ էին ապրում, բայց. հողատերերը պարարտանում էին ու դրանից ժողովուրդը ապստամբում էր… Եվ այլն, և այլն։

Եվ սխալ ավարտ. Եթե անտեսենք այն փաստը, որ կարելի է համեմատել միայն համադրելի իրերը։ Իսկ կյանքի պատմությունը, նույնիսկ մերը՝ ձեզ հետ, փոխվում է ամեն տասնամյակ ու առավել եւս՝ արմատապես։

Այդպես էր նախկինում մեր նախնիների հետ: Եվ դա են վկայում բազմաթիվ աղբյուրներ, օրինակ՝ ռուս դասականների գեղարվեստական գրականությունը։ Ձեր բոլոր կասկածները փարատելու համար, որ հողատերերը գիրացել են, իսկ ժողովուրդը տուժել է, առաջարկում եմ ձեզ ծանոթացնել ռուս մեծ գրող Մ. Է. Ինքը՝ հեղինակի խոսքով, իր խնդիրն էր վերականգնել ճորտատիրության դարաշրջանում տանտիրոջ կալվածքի կյանքի «բնորոշ գծերը»։

Այսպիսով, Մ. Ե. Սալտիկով-Շչեդրին «Պոշեխոնսկայա հնություն», գլուխ «Հողատերերի միջավայրը»: Նրանց համար, ովքեր հետաքրքրված են այս ստեղծագործությունն ամբողջությամբ կարդալով, ստորև ներկայացնում ենք այս գիրքը ներբեռնելու հղումը:

Տանտիրոջ միջավայրը

Մեր հողում շատ կալվածատերեր կային, բայց նրանց նյութական վիճակը առանձնապես նախանձելի չէր թվում։ Կարծես մեր ընտանիքը համարվում էր ամենաբարեկեցիկը. Մեզնից հարուստ էր միայն Օտրադի գյուղի տերը, ում ես մի անգամ նշեցի, բայց քանի որ նա կալվածքում ապրում էր միայն վազքով, հողատերերի շրջապատում նրա մասին խոսք չկար ։ Այնուհետ կարելի էր մատնանշել երեք չորս միջին վիճակներ հինգ հարյուրից մինչև հազար հոգի (տարբեր գավառներում), և նրանց հաջորդեցին փոքր բաները մեկուկես հարյուր հոգուց և ավելի ցածր՝ իջնելով տասնյակների և միավորների։

Կային տարածքներ, որտեղ մի գյուղում մինչև հինգ-վեց կալվածքներ կային, արդյունքում՝ հիմար կարկատան։ Սակայն համասեփականատերերի միջև վեճերը հազվադեպ էին ծագում: Նախ՝ բոլորը լավ գիտեին իրենց ջարդոնը, և երկրորդ՝ փորձն ապացուցեց, որ նման մտերիմ հարևանների միջև վեճերը ձեռնտու չեն. դրանք անվերջ քաշքշուկների տեղիք են տալիս և խանգարում համայնքի կյանքին։ Եվ քանի որ վերջինս միակ ռեսուրսն էր, որը ինչ-որ կերպ մեղմում էր անտառներում անխափան կյանքից անբաժան ձանձրույթը, խոհեմ մեծամասնությունը գերադասեց աչք փակել հողային թոհուբոհի վրա, միայն թե չվիճել։ Հետևաբար, միջանցքային ունեցվածքի սահմանազատման հարցը, չնայած իշխանությունների պնդմանը, մնաց անձեռնմխելի. բոլորը գիտեին, որ հենց այն սկսի կիրառվել, ընդհանուր աղբանոցից խուսափել չի լինի։

Բայց երբեմն պատահում էր, որ այդպիսի ամուր փակված տանտեր Մուրյեի մեջ հայտնվում էր մի սրիկա կամ պարզապես մի լկտի մարդ, ով ճակատագրեր էր ծրագրում և ծառայողների օգնությամբ թույն էր սփռում շուրջբոլորը։ Այս թույնի ազդեցության տակ մուրյան սկսեց շարժվել. ամեն մեկն սկսեց փնտրել իրենը. դատավարություն ծագեց և աստիճանաբար ներգրավեց բոլոր հարևաններին:

Մի քանի տասնյակ քառակուսի բակերի շուրջ վեճը վերածվել է անձնական վիճաբանության, ի վերջո՝ բացահայտ թշնամանքի։ Թշնամությունը սաստկացավ, դարձավ անողոք։ Եղել են դեպքեր, երբ հարեւանները, համագյուղացիները, բոլորն առանց բացառության, ոչ միայն չեն այցելել միմյանց, այլեւ խուսափում են փողոցում հանդիպելուց, անգամ եկեղեցում փոխադարձ սկանդալներ են սարքել։ Իհարկե, հաղթեց նա, ով ավելի ուժեղ էր և ավելի օգտակար. թույլերն ու ցեխոտները, և դատի տալու բան չկար։ Վերջիններս, հակառակ իրենց կամքին, հրաժարական տվեցին և ունեզրկվածների շուրջը եկան ողորմություն խնդրելու։Այնուհետև Մուրիայում կրկին վերականգնվեց խաղաղությունն ու անդորրը և Աստծո շնորհը։

Առանձնատների սեփականատերերը, իհարկե, զերծ մնացին եռուզեռից, որն անխուսափելիորեն պատկանում է շատ մոտ թաղամասին, բայց նրանք ավելի ձանձրալի էին ապրում։ Մարդիկ հազվադեպ էին գնում որսի, որսով էին զբաղվում միայն աշնանը, իսկ տնտեսությունը չափազանց թույլ ռեսուրս էր կյանքը լցնելու համար։

Կրքոտ տանտերերը հանդիպեցին որպես բացառություն. շատերը գոհ էին հաստատված առօրյայով, որն ապահովում էր ամենօրյա կերակուրը և բավականաչափ ժամանց՝ վարպետ կամ սիրուհի կոչվելու համար: Ցավալի չէ նկատել, որ հողատերերը, որոնք գոնե ինչ-որ չափով բարձրացել էին փոքրության նյութական մակարդակից, արհամարհանքով էին նայում իրենց սերմնահեղուկ եղբայրներին և, ընդհանրապես, շատ հեշտությամբ վարակվում էին ամբարտավանությամբ։

Առանձնատները չափազանց անհրապույր էին։ Մտահղանալով կառուցել՝ նրանք զորանոցի պես երկարավուն կոճղանոց կառուցեցին, այն ներսից բաժանեցին միջնապատերով պահարանների, պատերը մամուռով փորեցին, ծածկեցին փայտե տանիքով և կուչ եկած այս ոչ հավակնոտ սենյակում, ինչպես կարող էին: Մթնոլորտային փոփոխությունների ազդեցության տակ թաղամասը չորացել ու մթնել է, տանիքից արտահոսել։ Պատուհանների մեջ տակառ կար. խոնավությունն անարգել թափանցում էր ամենուր; հատակները դողում էին, առաստաղները ներկված էին, իսկ տունը, վերանորոգման բացակայության պայմաններում, հողի մեջ է ընկել ու քանդվել։ Ձմռան համար պատերը փաթաթված էին ծղոտով, որը ամրացված էր ձողերով; բայց սա լավ չէր պաշտպանում ցրտից, այնպես որ ձմռանը անհրաժեշտ էր տաքացնել թե՛ առավոտյան, թե՛ գիշերը։ Անշուշտ պետք է ասել, որ ավելի հարուստ հողատերերն իրենց տները կառուցում էին ավելի ընդարձակ և ամուր, բայց շենքերի ընդհանուր տեսակը նույնն էր։

Կյանքի հարմարավետության, առավել եւս գեղատեսիլ տարածքի մասին խոսք չկար:

Կալվածքը ստեղծվել է հիմնականում հարթավայրում, որպեսզի քամուց վիրավորանք չլինի։

Կողքերին կենցաղային ծառայություններ էին կառուցում, հետևում բանջարանոց էր տնկվում, դիմացը փոքրիկ այգի էր։ Չկային այգիներ, նույնիսկ պտղատու այգիներ, թեկուզ միայն որպես եկամտաբեր ապրանք, գոյություն չունեին։ Հազվադեպ էր լինում, որտեղ կարելի էր գտնել բնական պուրակ կամ կեչիներով պատված լճակ։ Այժմ այգու ու ծառայությունների հետևում սկսվեցին վարպետի դաշտերը, որոնց վրա աշխատանքները շարունակվում էին անխափան վաղ գարնանից մինչև ուշ աշուն։ Հողատերը լիարժեք հնարավորություն ուներ տան պատուհաններից հետևելու գործընթացին և ուրախանալու կամ տխրելու՝ կախված նրանից, թե ինչ է սպասվում՝ բերքահավաքից, թե սննդի պակասից։ Եվ սա կյանքում ամենաէականն էր, և մնացած բոլոր հետաքրքրությունները հետին պլան մղվեցին։

Չնայած, սակայն, նյութական անբավարար ռեսուրսներին, առանձնակի կարիք չկար։ Մի՞թե ամենափոքր խավը չէր կարողանում ծայրը ծայրին հասցնել և օգնություն էր փնտրում երեխաների հետ մի հարևանից մյուսը գաղթելու համար՝ խաղալով գոմեշի և գործընկերների աննախանձելի դերը:

Այս համեմատական գոհունակության պատճառը մասամբ կյանքի ընդհանուր էժանության մեջ էր, բայց հիմնականում պահանջների ծայրահեղ անհավասարության մեջ։

Նրանք սահմանափակված էին բացառապես իրենցով, չգնված: Կանխիկ ծախսեր էին պահանջում միայն հագուստը, օղին և, հազվադեպ դեպքերում, մթերային ապրանքները: Որոշ տանտերերի ընտանիքներում (նույնիսկ ամենաաղքատներում) նրանք թեյ էին խմում միայն մեծ տոներին, իսկ խաղողի գինու մասին ընդհանրապես չէին լսում ։ Թուրմեր, լիկյորներ, կվաս, մեղր. սրանք այն խմիչքներն էին, որոնք օգտագործվում էին, իսկ տնական թթուները և մարինադները հայտնվում էին որպես խորտիկներ: Սեղանին մատուցվում էր իրենց բոլորը, բացառությամբ տավարի, որը, հետևաբար, հազվադեպ էր սպառվում: Տնային տնտեսությունները, պատկերացում չունենալով, այսպես կոչված, թթուների մասին, լիովին գոհ էին այս առօրյայից, իսկ հյուրերը ոչ մի պահանջ չէին ներկայացնում։ Հաստ ու ամեն ինչ լիներ, դա այն չափանիշն էր, որով առաջնորդվում էր տանտերերի հյուրընկալությունը այն ժամանակ։

Հարյուր, երկու հարյուր ռուբլին (թղթադրամները) այն ժամանակ համարվում էին մեծ փողեր։ Իսկ երբ պատահաբար կուտակվեցին նրանց ձեռքում, այդ ժամանակ ընտանիքի համար ինչ-որ տեւական բան կազմակերպվեց։ Գնեցին կտոր, շինջ և այլն, և տնային արհեստավորների և արհեստավորների օգնությամբ ընտանիքի անդամները կարեցին դրանք։Նրանք շարունակեցին քայլել տանը հին. նորը պահվում էր հյուրերի համար։ Տեսնում են, որ հյուրերը գալիս են, վազում են փոխվելու, որպեսզի հյուրերը մտածեն, որ հյուրընկալ տանտերերը միշտ այդպես են քայլում։ Ձմռանը, երբ ցցված հացն ու գյուղական զանազան ապրանքներ էին վաճառվում, շրջանառության մեջ ավելի շատ փող կար, ու դրանք «մսխվեցին». ամռանը նրանք դողում էին ամեն կոպեկի վրա, քանի որ նրանց ձեռքում մնում էր միայն մի կույր մանրուք։ «Ամառը չոր սեզոն է, ձմեռը՝ մանրուք»,- ասաց ասացվածքը և գործնականում լիովին հիմնավորեց դրա բովանդակությունը։ Ուստի անհամբեր սպասում էին ձմեռներին, իսկ ամռանը թոշակի էին անցնում ու պատուհաններից ուշադիր հետևում գալիք ձմեռային տարածության ստեղծման գործընթացին։

Ամեն դեպքում, նրանք հազվադեպ էին տրտնջում ճակատագրի մասին։ Մենք տեղավորվեցինք այնպես, ինչպես նրանք կարող էին, և չսափրվեցինք ավելորդ կտորների վրա: Յուղոտ մոմերը (նաև գնված ապրանքները) աչքի լույսի պես խնամվում էին, իսկ երբ տանը հյուրեր չէին լինում, ձմռանը երկար մթնշաղում էին ու շուտ էին քնում։ Երեկոյան մոտ տանտիրոջ ընտանիքը հավաքվեց ավելի տաք սենյակում. սեղանին դրեցին յուղոտ մոմ, նստեցին լույսին ավելի մոտ, պարզ խոսակցություններ արեցին, ասեղնագործություն արեցին, ճաշեցին և չուշացան գնացին։ Եթե ընտանիքում շատ երիտասարդ տիկիններ կային, ապա կեսգիշերից հետո նրանց ուրախ խոսակցությունը լսվում էր ամբողջ տանը, բայց դուք կարող եք խոսել առանց մոմերի:

Այնուամենայնիվ, այս համեմատաբար անօգնական կյանքը որքանով է արտացոլվել ճորտի թիկունքի վրա, հատուկ հարց է, որը բաց եմ թողնում։

Հողատերերի միջավայրի կրթական մակարդակը նույնիսկ ավելի ցածր էր, քան նյութականը։ Միայն մեկ հողատեր կարող էր պարծենալ համալսարանական կրթությամբ, բայց երկուսը (հայրս և գնդապետ Տուսլիցինը) բավականին տանելի տնային կրթություն ստացան և միջին կոչումներ ունեին: Զանգվածի մնացած մասը կազմված էր փոքր չափերի ազնվականներից և պաշտոնաթող դրոշակակիրներից: Մեր տարածքում անհիշելի ժամանակներից սովորություն է դարձել, որ երիտասարդը թողնում է կադետական կորպուսը, մի տարի էլ ծառայում ու գալիս գյուղ հոր ու մոր հետ հաց ուտելու։ Այնտեղ նա իր համար մի արխալուկ կկարի, կսկսի շրջել հարևաններով, աղջկան նայել, ամուսնանալ, և երբ ծերերը մահանան, ինքը կնստի ֆերմայում։ Թաքցնելու բան չկա, հավակնոտ, հեզ մարդիկ չէին, ոչ վերև, ոչ լայնությամբ, ոչ կողքից չէին նայում: Խլուրդի պես պտտվելով շուրջը, նա պատճառներ չէր փնտրում, նրան չէր հետաքրքրում գյուղի ծայրամասերից դուրս կատարվող որևէ բան, և եթե կյանքը ջերմ ու գոհացուցիչ էր, նա գոհ էր իրենից և իր վիճակից։

Տպագրական գործը հաջողություն չունեցավ։ Թերթերից (իսկ դրանք միայն երեքն էին ողջ Ռուսաստանի համար) միայն «Մոսկովսկի վեդոմոստի»-ն էր ձեռք բերվել, այն էլ՝ ոչ ավելի, քան երեք-չորս տանը։ Գրքերի մասին խոսք չկար, բացի ակադեմիական օրացույցից, որը գրեթե ամենուր գրված էր. Ավելին, կային երգարաններ և շուկայական գրականության այլ էժանագին գործեր, որոնք փոխանակվում էին առևտրով զբաղվող աղջիկների հետ։ Նրանք միայնակ սիրում էին կարդալ ձանձրույթից: Ամսագրեր ընդհանրապես չկային, բայց 1834 թվականին մայրս սկսեց բաժանորդագրվել «Ընթերցանության գրադարանին», և պետք է ճշմարտությունն ասեմ, որ նրանց գիրք կարդալու խնդրանքները վերջ չունեին։ Ամենաշատը հավանել են՝ «Օլենկա, կամ ամբողջ կանացի կյանքը մի քանի ժամում» և «Կախովի հյուրը», որը պատկանում էր բարոն Բրամբեուսի գրչին։ Վերջինս անմիջապես հայտնի դարձավ, և նույնիսկ նրա ոչ այնքան կոկիկ «Գրական տարեգրությունը» ընթերցվեց հիացմունքով։ Ավելին, օրիորդները պոեզիայի մեծ սիրահարներ էին, և չկար տուն (երիտասարդուհիների հետ), որտեղ չլիներ ռուսական պոեզիայի ստեղծագործություններով լցված ձեռագրերի ծավալուն ժողովածու կամ ալբոմ՝ սկսած «Աստված» ոդայից մինչև վերջ. անհեթեթ բանաստեղծություն. «Վերջին թղթի վրա». Պուշկինի հանճարն այն ժամանակ հասավ իր հասունության գագաթնակետին, և նրա համբավը թնդաց ամբողջ Ռուսաստանում։ Նա թափանցեց մեր անտառները, և հատկապես երիտասարդ տիկնանց մեջ նա գտավ իրեն խանդավառ երկրպագուներ: Բայց ցավալի չէ ավելացնել, որ ամենաթույլ կտորները՝ «Թալիսման», «Սև շալ» և այլն, ավելի շատ են հավանվել, քան հասուն գործերը։Վերջիններիցս ամենամեծ տպավորությունը թողեց «Եվգենի Օնեգինը»՝ չափածոյի թեթևության պատճառով, բայց բանաստեղծության իրական իմաստը դժվար թե որևէ մեկին հասանելի լինի։

Զրկված լինելով ամուր կրթական հիմքից, գրեթե չմասնակցելով խոշոր կենտրոնների մտավոր և գրական շարժմանը, հողատերերի միջավայրը թաղված էր նախապաշարմունքների և իրերի էության կատարյալ անտեղյակության մեջ։ Անգամ գյուղատնտեսությանը, որը, կարծես թե, պետք է ազդեր իր ամենակարևոր շահերի վրա, նա վերաբերվում էր միանգամայն սովորական՝ չնչին փորձեր չցուցաբերելով համակարգի կամ մեթոդների բարելավման առումով։

Ժամանակին հաստատված կարգը ծառայում էր որպես օրենք, և գյուղացիական աշխատանքի անվերջ ընդարձակելիության գաղափարը բոլոր հաշվարկների հիմքն էր։ Շահեկան էր համարվում հացահատիկի համար հնարավորինս շատ հող հերկելը, թեև պարարտացնելու բացակայության պատճառով բերքը սուղ էր և հացահատիկի դիմաց ավելի շատ հացահատիկ չէր տալիս։ Միևնույն է, այս հացահատիկը ավելցուկ էր, որը կարելի էր վաճառել, բայց կարիք չկար մտածել այն մասին, թե ինչ գնով է այդ ավելցուկը գնում դեպի գյուղացիական լեռնաշղթան։

Այս ընդհանուր համակարգին, որպես օգնություն, ավելացվել են աղոթքներ՝ դույլ կամ անձրև ուղարկելու համար. բայց քանի որ նախախնամության ուղիները փակ են մահկանացուների համար, ամենաջերմ աղաչանքները միշտ չէ, որ օգնում են: Գյուղատնտեսական գրականությունն այն ժամանակ գրեթե գոյություն չուներ, և եթե Շելիխովի ամսական ժողովածուները հայտնվում էին «Ընթերցանության գրադարանում», դրանք կազմվում էին մակերեսորեն, ըստ Թայերի ղեկավարության, բոլորովին ոչ պիտանի մեր ետնափայտերի համար։ Նրանց ոգեշնչման ներքո հայտնաբերվել են երկու երեք անձնավորություններ՝ երիտասարդներից և վաղ տարիքներից, ովքեր փորձել են փորձեր անել, բայց ոչ մի լավ բան չի ստացվել:

Ձախողման պատճառն, իհարկե, առաջին հերթին փորձարարական անտեղյակությունն էր, բայց մասամբ նաեւ համբերության ու կայունության պակասը, որը կիսակրթությանը բնորոշ հատկանիշ է։ Թվում էր, թե արդյունքը պետք է անմիջապես գա. և քանի որ նա իր կամքով չէր եկել, ձախողումը ուղեկցվում էր անարժեք հայհոյանքների հոսքով, և փորձեր անելու ցանկությունը նույնքան հեշտությամբ անհետացավ, որքան եկավ:

Նման մի բան կրկնվեց ավելի ուշ՝ գյուղացիների ազատագրման ժամանակ, երբ գրեթե առանց բացառության բոլոր հողատերերն իրենց ֆերմեր էին պատկերացնում և, վատնելով մարման վարկերը, արագորեն փախչում էին իրենց հայրերի բներից։ Չեմ կարող ասել, թե որքան արժե այս բիզնեսը ներկա պահին, բայց արդեն այն փաստից, որ հողի սեփականությունը, նույնիսկ խոշորները, ավելի շատ չեն կենտրոնացված մեկ դասի մեջ, այլ լցված են բոլոր տեսակի կողմնակի կեղտերով, միանգամայն պարզ է, որ Հնագույն տեղական տարրը պարզվեց, որ այնքան էլ ուժեղ չէր և պատրաստ էր պահպանել առաջնահերթությունը նույնիսկ իր համար այնպիսի կարևոր հարցում, ինչպիսին ագրարայինն է։

Արտաքին քաղաքականության հարցերը բացարձակապես անհայտ էին։ Միայն մի քանի տներում, որտեղ արտադրվում էր Moskovskie vedomosti, նրանք մտան ասպարեզ, հյուրերի հետ, որոշ սակավ լուրեր, օրինակ, որ նման արքայադուստրը որդի կամ դուստր է ծնել, և այդպիսի արքայազնը որսի ժամանակ ընկել է իր ձեռքից: ձին և վնասել ոտքս. Բայց քանի որ լուրը ուշանում էր, սովորաբար ավելացնում էին. «Հիմա, այ, ոտքը լավացել է»։ - ու փոխանցվեց մեկ այլ, նույնքան ուշացած լուրի։ Նրանք մի փոքր ավելի երկար խոսեցին այն արյունալի խառնաշփոթի վրա, որը տեղի էր ունենում այն ժամանակ Իսպանիայում կարլիստների և քրիստոնյաների միջև, բայց, չիմանալով դրա սկիզբը, ապարդյուն փորձում էին բացահայտել դրա իմաստը։

Ֆրանսիան համարվում էր անբարոյականության օջախ և համոզված էր, որ ֆրանսիացիները սնվում են գորտերով։ Բրիտանացիներին անվանում էին առևտրականներ և էքսցենտրիկներ և անեկդոտներ պատմում, թե ինչպես ինչ-որ անգլիացի գրազ է եկել, որ նա մի ամբողջ տարի միայն շաքար է ուտելու և այլն։ Այս կարճ պատմություններն ու բնութագրերը սպառեցին արտաքին քաղաքական ողջ հորիզոնը։

Նրանք ասում էին Ռուսաստանի մասին, որ այս պետությունը ընդարձակ և հզոր է, բայց հայրենիքի գաղափարը, որպես արյուն, մի կյանք ապրել և մեկ շունչ քաշել իր որդիներից յուրաքանչյուրի հետ, հազիվ թե բավական պարզ լինի:

Ամենայն հավանականությամբ, նրանք հայրենիքի հանդեպ սերը շփոթել են իշխանության և նույնիսկ պարզապես իշխանությունների պատվերների կատարման հետ։ Այս վերջին իմաստով ոչ մի «քննադատ» չէր թույլատրվում, նույնիսկ ագահությունը չարիք չէր դիտվում, այլ նրանում դիտվում էր որպես խուլ փաստ, որը պետք էր հմտորեն օգտագործել։ Բոլոր վեճերն ու թյուրիմացությունները լուծվում էին այս գործոնի միջոցով, ուստի եթե այն չլիներ, ապա Աստված գիտի, թե արդյոք մենք ստիպված չէինք զղջալ դրա համար: Հետո, մնացած ամեն ինչի նկատմամբ, որը չէր անցնում պատվերներից ու դեղատոմսերից այն կողմ, տիրում էր կատարյալ անտարբերություն։ Կյանքի կենցաղային կողմը՝ իր բոլոր մանրամասներով թափված ծեսերով, լեգենդներով ու պոեզիայով, ոչ միայն չհետաքրքրեց, այլեւ ստոր, «անհարգելի» թվաց։ Նրանք փորձեցին բնաջնջել այս կյանքի նշանները նույնիսկ ճորտատիրական զանգվածների մեջ, քանի որ դրանք համարում էին վնասակար՝ խարխլելով լուռ հնազանդության համակարգը, որը միայն հարմար էր ճանաչվում տանտիրոջ իշխանության շահերից։ Կորվե կալվածքներում տոնը ոչնչով չէր տարբերվում առօրյայից, իսկ «օրինակելի» հողատերերի մոտ երգերը համառորեն դուրս էին մղվում բակերից։ Բացառություններ, իհարկե, կային, բայց դրանք արդեն սիրողական գործ էին, ինչպես տնային նվագախմբերը, երգիչները և այլն։

Գիտեմ, ինձ կարող են պատմել, որ եղել են պատմական պահեր, երբ հայրենիքի գաղափարը շատ վառ փայլատակել է և, թափանցելով ամենախոր հետնաջրերը, սրտեր բաբախել։ Ես չեմ էլ մտածում դա հերքել։ Մարդիկ որքան էլ քիչ զարգացած լինեն, նրանք փայտե չեն, և սովորական դժբախտությունը կարող է նրանց մեջ այնպիսի լարեր արթնացնել, որ գործերի սովորական ընթացքի մեջ դրանք բոլորովին դադարում են հնչել։ Ես հանդիպեցի նաև մարդկանց, ովքեր վառ հիշել էին 1812 թվականի իրադարձությունները և ովքեր իրենց պատմություններով խորապես հուզեցին իմ պատանեկան զգացումը։ Դա մեծ փորձությունների ժամանակ էր, և միայն ողջ ռուս ժողովրդի ջանքերը կարող էին և արեցին փրկություն: Բայց ես այստեղ չեմ խոսում այնպիսի հանդիսավոր պահերի մասին, մասնավորապես այն առօրյայի մասին, երբ զգացումների սրման պատճառ չկա։ Իմ կարծիքով, և՛ հանդիսավոր ժամանակներում, և՛ աշխատանքային օրերին, հայրենիքի գաղափարը հավասարապես պետք է բնորոշ լինի իր որդիներին, քանի որ միայն դրա հստակ գիտակցությամբ է մարդը իրավունք ձեռք բերում իրեն քաղաքացի անվանելու։

Տասներկուերորդ տարին ժողովրդական էպոս է, որի հիշողությունը կանցնի դարերի միջով և չի մեռնի, քանի դեռ ապրում է ռուս ժողովուրդը։ Բայց ես ինքս ականատես էի մեկ այլ պատմական պահի (1853 - 1856 թվականների պատերազմը), որը շատ նման էր տասներկուերորդ տարվան, և կարող եմ հաստատապես ասել, որ քառասուն տարվա ընթացքում հայրենասիրական զգացումը՝ պակասության պատճառով. սնուցման և կյանքի զարգացումը, հիմնականում խամրել է։ Բոլորի հիշողության մեջ կան կայծքարներ՝ կայծքարի փոխարեն ներկված փայտե կոտլետներով, զինվորական կոշիկների ստվարաթղթե ներբաններ, փտած կտոր, որից զինվորական հագուստ էին շինում, փտած զինվորական կարճ մուշտակներ և այլն։ Վերջապես հիշվում է միլիցիայի սպաների փոխարինման գործընթացը, իսկ խաղաղության կնքումից հետո՝ պատերազմական կտրոնների առևտուրը։ Ինձ, իհարկե, կառարկեն, որ այս բոլոր ամոթալի արարքները կատարվել են անձերի կողմից, և դրանցում ոչ կալվածատերերի միջավայրը (որը, սակայն, գլխավոր կառավարիչն էր միլիցիայի կազմակերպման գործում), ոչ էլ մարդիկ են զբաղվել։ Ես պատրաստակամորեն ընդունում եմ, որ այս տրամադրության մեջ առանձին մարդիկ են առաջնային մեղավորները, բայց չէ՞ որ զանգվածները ներկա են եղել այդ գործողություններին և չեն շունչ քաշել։ Ծիծաղ հնչեց, ծիծաղ! - և ոչ մեկի մտքով չի անցել, որ մահացածները ծիծաղում են …

Համենայնդեպս, հայրենիքի մասին նման անորոշ պատկերացումներով հանրային հարցի մասին խոսք լինել չէր կարող։

Ի գովասանքի այն ժամանակվա կալվածատերերի՝ պետք է ասեմ, որ չնայած կրթական ցածր մակարդակին, նրանք զգույշ էին դաստիարակում երեխաներին, ի դեպ, հիմնականում որդիներ, և անում էին ամեն ինչ, որ նրանք պատշաճ կրթություն ստանան։ Նույնիսկ ամենաաղքատներն ամեն ջանք գործադրեցին այս առումով բարենպաստ արդյունքի հասնելու համար։Նրանք չեն կերել մի կտոր, նրանք մերժել են ընտանիքի անդամներին հավելյալ հագուստ, աշխուժացել, խոնարհվել, տապալել են աշխարհի հզորների շեմը … ներս մտնելու ապրանքագիր); բայց հենց որ միջոցները հնարավորինս չնչին չափով կային, նույնն էր համալսարանի երազանքը, որին նախորդում էր գիմնազիայի դասընթացը: Եվ ես պետք է ճիշտն ասեմ՝ երիտասարդությունը, որը փոխարինեց հին տգետներին ու դրոշակակիրներին, մի փոքր այլ էր։ Ցավոք, կալվածատերերի դուստրերը չափազանց երկրորդական դեր խաղացին այս կրթական հոգսերում, այնպես որ նույնիսկ տանելի կին կրթության հարցը չծագեց։ Կանանց գիմնազիաներ չկային, հաստատություններն էլ քիչ էին, որոնց մուտքը հղի էր զգալի դժվարություններով։ Բայց գլխավորը, միևնույն է, կրկնում եմ, որ իգական սեռի կրթության կարիքը չզգացվեց։

Ինչ վերաբերում է նկարագրված ժամանակի մեր տարածքում տանտիրոջ միջավայրի բարոյական իմաստին, ապա նրա վերաբերմունքն այս հարցին կարելի է պասիվ անվանել։ Ճորտատիրական մթնոլորտը, որ ծանրանում էր նրա վրա, այնքան քայքայիչ էր, որ անհատները խեղդվում էին դրանում՝ կորցնելով իրենց անձնական հատկանիշները, որոնց հիման վրա կարելի էր ճիշտ դատողություն անել նրանց նկատմամբ։ Շրջանակը հավասարապես պարտադիր էր բոլորի համար, և այս ընդհանուր շրջանակներում պարտադիր ուրվագծվում էին անձերի այն ուրվագծերը, որոնք գրեթե չէին տարբերվում միմյանցից։ Մանրամասները, իհարկե, հնարավոր կլիներ մատնանշել, բայց դրանք կախված էին պատահականորեն ձևավորված իրավիճակից և, ավելին, կրում էին հարակից հատկանիշներ, որոնց հիման վրա հեշտ էր հասնել ընդհանուր աղբյուրի։ Այնուամենայնիվ, այս ամբողջ տարեգրությունից միանգամայն պարզ երևում է այն ժամանակվա կուլտուրական հասարակության բարոյական վիճակի անճոռնի կողմը, և, հետևաբար, կարիք չունեմ վերադառնալու այս թեմային։ Մի բան կավելացնեմ՝ ծայրահեղ աղաղակող փաստ էր հարեմյան կյանքը և ընդհանրապես ոչ կոկիկ հայացքները սեռերի փոխհարաբերությունների վերաբերյալ։ Այս խոցը բավականին տարածված էր և հաճախ ողբերգական ելքերի պատրվակ էր։

Մնում է մի քանի խոսք ասել կրոնական տրամադրությունների մասին։ Այս առումով կարող եմ վկայել, որ մեր հարեւանները հիմնականում բարեպաշտ էին. եթե երբեմն-երբեմն ինչ-որ պարապ խոսք էր լսում, ապա այն հանվում էր առանց դիտավորության, պարզապես հանուն բառապաշարի, և բոլոր նման պարապ խոսակցությունները, առանց արարողության, կոչվում էին պարապ խոսակցություն: Ավելին, հաճախ լինում էին անհատներ, ովքեր ակնհայտորեն չէին հասկանում ամենապարզ աղոթքների իրական իմաստը. բայց դա նույնպես պետք է վերագրել ոչ թե կրոնականության պակասին, այլ մտավոր թերզարգացածությանը և ցածր կրթական մակարդակին։

* * *

Անցնելով տանուտերական միջավայրի ընդհանուր նկարագրությունից, որը իմ մանկության վկան էր, դեպի իմ հիշողության մեջ մնացած անհատների դիմանկարների պատկերասրահը, կարծում եմ, ավելորդ չէ ավելացնել, որ այն ամենը, ինչ ասվել է վերևում, գրված է. ինձ միանգամայն անկեղծորեն, առանց որևէ կանխակալ մտքի ամեն գնով նվաստացնելու կամ նսեմացնելու: Նրա անկումային տարիներին վերանում է չափազանցության որսը և առաջանում է ճշմարտությունն արտահայտելու անդիմադրելի ցանկություն, միայն ճշմարտությունը։ Որոշելով վերականգնել անցյալի պատկերը, դեռ այդքան մոտ, բայց ամեն օր ավելի ու ավելի խեղդվելով մոռացության անդունդում, ես վերցրի գրիչը ոչ թե վիճաբանելու, այլ ճշմարտության մասին վկայելու համար։ Այո, և նպատակ չկա խաթարելու այն, ինչը ինքնին, ընդհանուր պատմական օրենքի ուժով, խարխլված է:

Մեր գրականության մեջ իմ պատկերացրած ժամանակաշրջանում բավականին քիչ թվով կենցաղային գրողներ կային. բայց ես կարող եմ համարձակորեն պնդել, որ նրանց հիշողությունները բերում են նույն եզրակացությունների, ինչ իմը: Երևի գույնը տարբեր է, բայց փաստերն ու դրանց էությունը նույնն են, և փաստերը ոչնչով չեն կարող ներկվել։

Հանգուցյալ Ակսակովն իր Ընտանեկան տարեգրությամբ, անկասկած, թանկարժեք ներդրումով հարստացրեց ռուս գրականությունը։Բայց, չնայած այս ստեղծագործության մեջ տարածված թեթևակի հովվերգական երանգին, միայն կարճատեսները կարող են դրանում տեսնել անցյալի ներողություն: Միայն Կուրոլեսովը բավական է ամենակողմնակալ աչքերից շղարշը հեռացնելու համար։ Բայց ծերունի Բագրովին մի քիչ քերեք, և կհամոզվեք, որ սա ամենևին էլ այնքան անկախ մարդ չէ, որքան թվում է առաջին հայացքից։ Ընդհակառակը, նրա բոլոր մտադրություններն ու գործողությունները պատված են ճակատագրական կախվածությամբ, և նա ոտքից գլուխ ոչ այլ ինչ է, քան խաղահրապարակ՝ անառարկելիորեն ենթարկվելով ճորտատիրության հրահանգներին։

Ամեն դեպքում, ես ինձ թույլ կտամ մտածել, որ ի թիվս այլ նյութերի, որոնք կօգտագործեն ռուս հանրության ապագա պատմաբանները, իմ տարեգրությունը ավելորդ չի լինի։