Ինչպես են մարդաբաններին սովորեցնում լեզուն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այս հակասությունը վաղուց հնացել է, վերջին երեսուն տարիների ընթացքում պրիմատների լեզվի ուսուցման վրա աշխատանքը շատ առաջ է գնացել: Բոնոբոների (պիգմի շիմպանզեներ) փորձարարական խմբում երրորդ սերունդն է մեծանում՝ օգտագործելով լեզուն, և ոչ թե մեկ, այլ երեք: Լեզուն այլևս մարդու մենաշնորհը չէ, քանի որ այն հնարավոր է եղել իրականացնել այլ տեսակների մեջ, այն էլ՝ մեկից ավելի անգամ։ Այնպես որ, եկել է ժամանակը օբյեկտիվորեն գնահատելու լեզվի երեւույթը։ Այս խնդրին էր նվիրված մոսկովյան էթոլոգիական սեմինարի փետրվարյան հանդիպումը։ Դրա կենտրոնը հայտնի մարդաբան, կենսաբանական գիտությունների դոկտոր Մարինա Լվովնա Բուտովսկայայի ելույթն էր և «խոսող» բոնոբոների մասին ֆիլմը։ Մենք շտապեցինք այնտեղ և, ինչպես պարզվեց, ոչ իզուր։ Իսկ հիմա ուզում ենք կիսվել մեր տպավորություններով։

Սկզբում մի բառ կար՝ «ավելին»։

Ցավոք սրտի, կենդանիների լեզվական հնարավորությունների մասին խոսակցությունը միշտ պտտվում է մի անտեսանելի առանցքի շուրջ, որի անունը մարդակենտրոնություն է։ Հանդիսատեսը նախընտրում է քննարկել ոչ թե տեղեկատվության փոխանցման մեխանիզմների բնույթը, այլ՝ լեզուն մնացե՞լ է մարդու սեփականությունը, թե որտե՞ղ է մեր և կենդանիների միջև սահմանը։ Բայց այս «հանելուկները» վաղուց կորցրել են իրենց արդիականությունը՝ դրանցից որևէ հետաքրքրություն կամ օգուտ քաղել հնարավոր չէ։ Քանի որ քսաներորդ դարը տևեց, դրական գիտության իր պաշտամունքով, հսկայական գիտելիքներ էին կուտակվել՝ կենդանիների, վարքագծի մեխանիզմների և կողմնակալությունից խուսափելու մասին: Մարդը պետք է չափազանց դժկամ լիներ, բայց բարձրակարգ կենդանիների հետ կիսեր բանականության իր մենաշնորհը։ Իմացեք, որ էմոցիոնալ ոլորտում նա հեռու է գազաններից, քանի որ նրա զգացմունքները ճնշված են գիտակցված վերահսկողությամբ: Սրտի դժկամությամբ ես համաձայն եմ, որ շատ «հոգու մանրաթելեր» հարմարվողական էվոլյուցիայի արդյունք են: Միակ բանը, որից նա չցանկացավ բաժանվել, խոսքն էր։

«Խոսքի հարցում» մարդու անզիջողականությունը ծիծաղելի է ու … ճիշտ։ Իսկապես, կենդանի խոսքը Երկրի վրա միակ տեսակի սեփականությունն է: Մենք՝ պերճախոսներս, շրջապատված ենք անխոս արարածներով։ Ամեն ինչ ճիշտ է, բայց երկու նախազգուշացումներով. Նախ՝ խոսքը ոչ մի կերպ լեզվի դրսևորման միակ ձևն է (և առավել ևս՝ բանականության): Երկրորդ՝ կենդանիների «անբառը» չի ապացուցում նրանց լեզվին տիրապետելու հիմնարար անկարողությունը։ Այն, որ մարդաբանները կարողանում են մտածել և կարողանում են տիրապետել լեզվին, հաստատվել է 20-րդ դարի սկզբին Ն. Ն. Լադիգինա-Կոց և Վոլֆգանգ Քեհլեր. Սակայն պարզ չէր, թե որն է լինելու այս լեզուն։ Ինչպե՞ս շփվել նրանց հետ: Անգլերեն? Կամ նոր բան հորինե՞լ։

Անթրոպոիդների հնարավորությունների նկատմամբ հետաքրքրության իրական աճ տեղի ունեցավ 1960-ականներին: Այդ տարիներին գիտակցության ընդլայնման հետ կապված փորձերի մի ալիք տարածվեց։ Երաժշտության, գրականության, էթիկայի, նույնիսկ գիտության հիմքերը սասանվեցին։ Ներքև՝ ընդհանուր ընդունված կանոնները: Ինչ ժամանակ էր … «Երկնաքերների մայրցամաքը» լցվել էր «ծաղիկների զավակներով», թափառաշրջիկ փիլիսոփաները նոր իմաստներ էին փնտրում արբած աշխարհում։ Լեզվի հիմնարար սկզբունքների տրանսցենդենտալ ցնցումը, անկասկած, բացարձակ հիպիական վարժություն էր: Բայց գիտնականները, նույնիսկ կարկատաններով և ջինսերով ջինսերով, շարունակում էին գիտնական մնալ: Եվ նրանք պատրաստ էին վերացնել իրենց թերահավատությունը «կենդանիների լեզվի» նկատմամբ միայն այն դեպքում, երբ կային ամուր ապացույցներ:

Պրոֆեսոր Վաշոն և ուրիշներ

1966 թվականին Ալեն Գարդները և նրա կինը՝ Բեատրիսը (Ն. Թինբերգենի աշակերտուհին) որոշեցին շրջանցել շիմպանզեների «համրությունը»՝ սովորեցնելով նրանց իրական ժեստերի լեզու՝ Ամսլեն։ Եվ աշխարհին հայտնվեց հայտնի շիմպանզե Վաշոն։ Նրա առաջին բառը «ավելին!» նշանն էր, որով Ուաշոն խնդրում էր իրեն քծնել, գրկել կամ բուժել, կամ՝ ներկայացնել նոր բառեր: Ուաշոյի պատմությունը մանրամասն նկարագրված է Յուջին Լինդենի «Կապիկներ, լեզու և մարդը» գրքում (ստեղծվել է 1974 թվականին և տպագրվել մեր երկրում 1981 թվականին)։Ուաշոն սովորել և դասավանդել է. նրա ձագը հինգ տարվա ընթացքում տիրապետել է 50 նշանի, այլևս դիտել է ոչ թե մարդկանց, այլ միայն այլ կապիկների: Եվ մի քանի անգամ մենք նկատեցինք, թե ինչպես է Վաշոն ճիշտ «ձեռքը դնում»՝ ուղղում է ժեստ-խորհրդանիշը։

Զուգահեռաբար Դեյվիդ Պրիմակի ղեկավարությամբ Սառայի շիմպանզեին սովորեցնում էին «նշանների լեզուն»։ Հաղորդակցման այս եղանակը թույլ տվեց ավելի լավ հասկանալ շարահյուսության ասպեկտները: Սառան, առանց որևէ պարտադրանքի, յուրացրեց 120 սիմվոլ պլաստիկ ժետոնների վրա, և դրանց օգնությամբ նա բացատրեց ինքն իրեն, և նա դրեց նշանները ոչ թե ձախից աջ, այլ վերևից ներքև, դա նրան ավելի հարմար էր թվում: Նա պատճառաբանեց, գնահատեց նմանությունները, վերցրեց տրամաբանական զույգ:

Աշխատանքներին մասնակցել են ոչ միայն շիմպանզեները, այլեւ օրանգուտանները (որոնք Ամսլենին սովորեցրել է Հ. Մայլսը) եւ գորիլաները (դժվար է նման զարգացած արարածների հետ շփումը «փորձեր» անվանել)։ Նրանց կարողությունները պակաս չէին։ Գորիլա Կոկոն իսկական հայտնի է դարձել։ Նա հոգեբան Ֆրենսիս Պատերսոնի մոտ եկավ մեկ տարեկան երեխա դեռ 1972 թվականին: Այդ ժամանակվանից նրանք ապրել են ոչ թե որպես հետազոտող ու օբյեկտ, այլ որպես մեկ ընտանիք։ Կոկոն սովորում էր ստեղնաշարի վրա, որով կարելի է էկրանին նիշեր ցուցադրել։ Այժմ նա հսկա և իմաստուն «պրոֆեսոր» է, ով գիտի 500 նիշ (տարբերաբար օգտագործում է մինչև հազարը) և կազմում է հինգից յոթ բառից բաղկացած նախադասություն։ Կոկոն ընկալում է երկու հազար անգլերեն բառ (ժամանակակից մարդու ակտիվ բառապաշար), և դրանցից շատերը ոչ միայն ականջով, այլև տպագիր ձևով (!):

Նա հանդիպում է մեկ այլ «կրթված» գորիլայի՝ արու Մայքլի հետ (ով Կոկոյին միացել է աշխատանքի մեկնարկից մի քանի տարի անց և օգտագործում է մինչև չորս հարյուր կերպար): Կոկոն գիտի, թե ինչպես կատակել և ադեկվատ նկարագրել իր զգացմունքները (օրինակ՝ տխրություն կամ դժգոհություն): Նրա ամենահայտնի կատակն այն է, թե ինչպես է նա կոկետորեն իրեն անվանել «լավ թռչուն»՝ հայտարարելով, որ կարող է թռչել, բայց հետո խոստովանել է, որ դա կեղծիք է։ Կոկոն ուներ նաև խիստ արտահայտություններ՝ «զուգարան» և «սատանա» (վերջինս նրա, ինչպես նաև մեզ համար կատարյալ աբստրակցիա է)։ 1986 թվականին Պատերսոնը հայտնեց, որ իր սիրելի՝ IQ թեստերը լուծելը ցույց է տվել մի մակարդակ, որը նորմալ է չափահաս մարդու համար։

Այսօր Կոկոն նվիրված է համացանցի առանձին կայքին, որտեղ կարող եք ծանոթանալ նրա նկարին և նամակ ուղարկել նրան։ Այո, Կոկոն նկարում է: Եվ դուք կարող եք սովորել նրանից, որ, օրինակ, կարմիր և կապույտ նկարը, որը հիշեցնում է թռչուն, նրա ընտիր ջեյն է, իսկ դեղին ատամներով կանաչ շերտը խաղալիք վիշապ է: Նկարներն իրենց մակարդակով նման են երեքից չորս տարեկան երեխայի աշխատանքներին։ Կոկոն հիանալի է հասկանում անցյալն ու ապագան։ Երբ նա կորցրեց իր սիրելի ձագուկին, նա ասաց, որ նա գնացել է այնտեղ, որտեղ չեն վերադառնում։ Այս ամենը զարմանալի է, բայց մեզ ապշեցրեց հենց այն փաստը, որ նա ընտանի կենդանիներ ունի: Ավելին, նրանց նկատմամբ ուշադրությունն այնքան մեծ է, որ դրանք դառնում են արվեստում և փիլիսոփայության մեջ, կարելի է ասել, ինքնադրսևորման թեմա։ Թվում է, թե Կոկոյում մենք տեսնում ենք այդ խորհրդավոր զգացողության սկիզբը, որը մարդկանց ստիպեց հովանավորել կենդանիներին։ Սա շատ լուրջ ուժ է. այն բառացիորեն քանդակել է անտրոպոսֆերան (ինչու՞ մենք կանեինք առանց ընտելացված տեսակների): Եվ շատ դժվար է բացատրել այս իշխանությունը։ (Ամեն դեպքում, այստեղ չի կարելի ազատվել մայրական բնազդից, քանի որ մարդը մանկական արարած է):

Խոսե՞լ Բոնոբի մասին:

Աշխատանքները շարունակվում են նոր ուղղությամբ։ Երկսոնյան տարածաշրջանային պրիմատների հետազոտական կենտրոնի գիտնականներ Սյուզան և Դևեն Ռումբոները որոշել են վարժեցնել բոնոբոներին: Սա լավ ընտրություն է։ Բոնոբոները մարդուն ամենամոտ պրիմատներն են, և վերջերս ավելի ու ավելի են համեմատվում վաղ հոմինիդների հետ: Ենթադրվում է, որ շիմպանզեների և հոմինիդների ճյուղերը բաժանվել են ավելի քան 5,5 միլիոն տարի առաջ: Բայց շիմպանզեները ոչ միայն «բաժանվեցին», այլեւ գնացին իրենց էվոլյուցիայի ճանապարհը՝ ոչ պակաս ոլորուն, քան մարդկային նախնիների ճանապարհը: Եվ շատ «կապիկների գծեր» մասնագիտացման արդյունք են, որոնք հնագույն մարդաբանները դեռ չէին տիրապետում: Ինչ վերաբերում է բոնոբոներին, ապա նրանք, հավանաբար, ավելի քիչ են առաջադիմել կապիկ դառնալու ճանապարհին, քան շիմպանզեները:Բոնոբոներն ունեն ավելի փոքր շնիկներ և ծնոտներ, ավելի շրջահայաց են (և աներևակայելի սեքսուալ) և ավելի քիչ ագրեսիվ: Եվ նույնիսկ արտաքուստ մեծագույն մարդկության տպավորություն են թողնում, հատկապես ձագերը։ Բայց, ինչպես շիմպանզեները, բոնոբոներն ունակ չեն բանավոր խոսքի: Ռամբոյի ամուսիններն այս խնդիրը լուծել են հետևյալ կերպ՝ մոտ հինգ հարյուր կոճակից բաղկացած ստեղնաշար են պատրաստել, որի վրա կիրառել են բոլոր տեսակի սիմվոլներ։ Եթե սեղմում եք ստեղնը, մեխանիկական ձայնը նվագարկում է անգլերեն բառը՝ խորհրդանիշի իմաստը: Ստացվում է մի ամբողջ լեզու, որը կոչվում է երկիշ (հետազոտական կենտրոնի անունով): Երկիշի բարդությունը տպավորիչ է՝ մի տեսակ մեծ շախմատի տախտակ՝ խորամանկ նշաններով կետավոր, որը հիշեցնում էր … «Հանգար-18» ֆիլմի «թռչող ափսեի» կառավարման վահանակը։ Ավելին, սիմվոլները լիովին տարբերվում են նշանակված օբյեկտներից։

Սկզբում փորձերն իրականացվել են չափահաս էգ Մատատայի հետ։ Բայց նա և բալիկը հակասում էին: Եվ ահա տեղի ունեցավ անսպասելին. Դասերի ժամանակ նրա որդեգրած որդին՝ փոքրիկ Քենզին, անընդհատ պտտվում էր։ Եվ հետո մի օր, երբ Մատատան չկարողացավ պատասխանել հարցին, Քենզին, իրեն անձնատուր լինելով, սկսեց ցատկել դեպի տրիբունա և պատասխանել նրա փոխարեն։ Չնայած նրան ոչ ոք չի սովորեցրել և չի ստիպել դա անել։ Միևնույն ժամանակ, նա գլորվեց, կերավ շոգեխաշած մրգեր, բարձրացավ համբուրվելու և ամենաանզգույշ կերպով խփեց բանալիները, բայց պատասխանը ճիշտ էր։ Հետո պարզեցին, որ ինքն էլ ինքնաբերաբար սովորել է անգլերեն հասկանալ։

Երկիշների օգնությամբ բոնոբոները շփվում են մարդկանց և միմյանց հետ։ Կարծես այսպես. մեկը մատներով սեղմում է ստեղների համակցությունը, մեքենան ասում է բառերը, մյուսը դիտում և լսում է, հետո տալիս իր պատասխանը։ Իրականում, դժվարությունը եռակի է. պետք է հասկանալ այս բոլոր նշանները, հիշել, թե որ նշանն է մատիդ տակ, և հասկանալ մեքենայի կողմից տրված «pidgin-անգլերենը». ի վերջո, այս արտահայտությունները հեռու են շարունակական կենդանի խոսքից, որը. բոնոբոները լավ են հասկանում. Բացի «երկիշական դասընթացներից», բոնոբոները հնարավորություն ունեցան պասիվորեն սովորել ամսլեն՝ դիտարկելով մարդկանց, ովքեր բարձրաձայնում էին իրենց ժեստերը երկխոսության ընթացքում։

Այսօր Քենզին խոսում է չորս հարյուր ամսլենական նիշ և հասկանում է երկու հազար անգլերեն բառ: Կենզիից էլ ավելի ընդունակ էր Մատատայի դուստրը, ում անունը Բոնբոնիշա էր։ Նա գիտի երեք հազար անգլերեն բառ, ամսլեն և երկիշի բոլոր բառացանկերը։ Ավելին, նա սովորեցնում է իր մեկամյա որդուն և թարգմանում տարեց մոր համար, ով սովոր չէ ծամածռությանը և կոճակներ սեղմել չի ուզում (ինչպես է այս ամենը նմանվում ԱՄՆ տեղափոխված ընտանիքի հպատակագրմանը):

Կողմնակի ցուցադրություն. վավերագրական ապացույցներ

As Kenzi - Kenzi

Որպես սեմինարի շարունակություն ցուցադրվեց մի ֆիլմ, որը մենք դիտեցինք բաց աչքերով, և զարմանալու բան կար։ Բոնոբո Քենզին էկրանին է։ Նա շատ գեղեցիկ է։ Ուղղվելով՝ նա քայլում է լիովին ազատ՝ շատ ավելի վստահ, քան շիմպանզեն: Ֆիգուրն ամուր է, մարմնի վրա շատ քիչ մազեր կան։ Ձեռքերը աներևակայելի մկանուտ են, ոչ շատ ավելի երկար, քան մարդու ձեռքերը: Ահա Քենզին գնում է խնջույքի (նա սիրում է դա): Նրբորեն կոտրում է կրակի ճյուղերը: Ավելացնում է դրանք: Հրդեհ է փնտրում: «Վերցրո՛ւ իմ տաբատի հետևի գրպանը»։ Հանում է ու կրակ վառում (մեր տղան, ի դեպ, դեռ չգիտի, թե ինչպես օգտագործել այդպիսի կրակայրիչ)։ «Ձեր խնդիրն է հացը փռել». Դրում է ամեն դեպքում: Քյաբաբ է ուտում։ Տաք փչում: «Հիմա վառիր կրակը»։ Իմանալով, թե ինչպես է ընդունված, որ մեր տղաները կրակ վառեն, կասկածում էինք՝ արդյոք հաջորդ կրակոցը քաղաքականապես կոռեկտ կլինի։ Բայց Քենզին ամերիկացի է։ Նա հատուկ տարայից ջուր է լցնում կրակի մեջ։ Ի դեպ, ֆիլմում բոնոբոները մերկ են ցատկում։ Հետույքը դուրս է գալիս: Սա երեւի լավ չէ ռազմատենչ պետական պուրիտանիզմի տեսանկյունից։ Այո, և Վաշոն նկարահանվել է զգեստով, թեև նա ամենաանմեղ տարիքում էր։ Իսկ այստեղ՝ ամբողջական նատուրալիզմ։

Նոր կադրեր. Քենզին նստում է էլեկտրական մեքենայի ղեկին, սեղմում ոտնակն ու սրընթաց քշում թփերի մեջ: Հաջորդը. Քենզին բացում է իր «հեռակառավարման վահանակը» և պատահաբար ինչ-որ բան ցույց տալիս այս աներևակայելի լաբիրինթոսում (ծամելիս և շեղվելով): Եվ սա ցույց է տալիս. «Հեծիր ինձ մեջքի վրա»: Նրանք գլորում են նրան: Մեկ այլ անգամ՝ «Եկեք մրցավազք վարենք»։ Նրա հետ, համապատասխանաբար, մրցավազք են վարում։

Կադրում բավականին գեղեցիկ շուն կա (որի նկատմամբ բոնոբոները բնածին հակակրանք ունեն): Քենզին մոտենում է նրան, և նա անմիջապես կողք է ընկնում։ Նա կսմթում է նրան, և շունը վրդովված փախչում է: Քենզին նախատում է. «Վատ»: Դեպրեսիա, նա սեղմում է ստեղները. «Ոչ, լավ»:

Տուն վերադառնալուն պես Քենզին կրում է Քինգ Կոնգի դիմակ և դառնում «հրեշ» (չնայած շատ բան չի փոխվել): Ավելի երիտասարդ բոնոբոները դանդաղորեն փախչում են նրանից։ - Մռնչացե՛ք, մռնչացե՛ք։ Քենզին մռնչում է։ Եվ ահա խոհանոցում տեսարանը՝ ճաշը պատրաստվում է, Քենզին օգնում է։ «Ջուրը լցնել կաթսայի մեջ. Ավելացնել ավելին: Փակեք ծորակը: Դուք լվացե՞լ եք կարտոֆիլը։ Մենք պետք է լվանալ այն »: Քենզին բավականին հմտորեն և հնազանդորեն անում է այն, ինչ խնդրում են: Ապուրը խառնվում է։

Իրենց խելացիությամբ և գործնական կարողություններով այս ֆիլմի բոնոբոները կարծես համեմատելի են ութ տարեկան երեխայի հետ: Ի դեպ, Աֆրիկայում գաղութարարները երբեմն շիմպանզեներ էին պահում իրենց տներում որպես ծառաներ: Նրանք կարծում էին, որ դա ավելի վատ չէ, քան տեղացիներից հիմար աղջկան վերցնելը։

Հաջորդ տեսարանը հիշեցնում է տիեզերագնացների մասին ֆիլմ։ Քենզին աշխատում է լաբորատորիայում։ Նստում է ականջակալների մեջ արժանապատիվ օդով՝ տիեզերագնաց և մազոտ Չու-բակկայի խաչ «Աստղային պատերազմներից»: Նրան տրվում են բոլոր տեսակի շատ դժվար առաջադրանքներ։ Կարևոր է, որ նա չտեսնի փորձարարին և չկարողանա հուշում ստանալ։ Սկզբում, դեմքի արտահայտություններով հուշելուց խուսափելու համար, Սյուզան Ռամբոն դրեց … զոդողի դիմակ: Եվ սկսվեց.

- Բանալին դրեք սառցախցիկում:

- Մի կրակոց տվեք ձեր խաղալիք շանը:

- Բերեք գնդակը դռնից դրսից:

- Նախ, խաղալիքը բուժիր, իսկ հետո ինքդ կեր:

- Հանի՛ր կոշիկներս: Այո, ոչ թե ոտքի հետ միասին, ապակի:

- Ատամի մածուկը տարածեք համբուրգերի վրա։

Թերևս Քենզիի աշխատանքը երբեմն տարօրինակ է: Ինչ-որ տհաճ բան կար նրանում, թե ինչպես էր նա անբողոքորեն կատարում այդ խնդիրները: Բայց Քենզին սիրում է իր շրջապատին և ներում է նրանց էքսցենտրիկությունը:

Քենզին կապվում է հեռախոսով: Ձայն լսելով՝ նա վազում է սենյակով մեկ և փնտրում, թե որտեղ է թաքնված խոսողը։ Նա թակում է հեռախոսը (մաքուր Hottabych!) Եվ շրջում է գլուխը. Ի վերջո, ես հավատացի, որ խողովակը ականջակալների նման մի բան է։ Լսում է. «Ի՞նչ բերեմ քեզ»։ - և սեղմում է ստեղները՝ «Surprise», ինչպես նաև պատվիրում է գնդակ և հյութ:

Եվ, հավանաբար, ամենազարմանալի կադրը. բոնոբոն պտտում է խաղային ավտոմատի ջոյսթիկն, որտեղ էկրանի լաբիրինթոսով վազում է «շերեփուկը»: Նրան սովորեցրել են էլեկտրոնային խաղ խաղալ միայն բառերով՝ առանց որևէ «արա այնպես, ինչպես ես եմ անում»։ Հիանալի է խաղում՝ ավելի լավ արձագանք, քան տասը տարեկանները:

Ես գնահատում եմ «չամիչը»

Ֆիլմից հետո քննարկում ծավալվեց։ Միշտ հետաքրքիր է դիտել, թե ինչպես է խոսնակը (ով հենց նոր ջանքեր է գործադրել խնդիրը լուսաբանելու համար) ստիպված է ռեփ վերցնել գիտության մի ամբողջ ոլորտի համար (եթե ոչ ամբողջի համար): Այս դեպքում Մ. Լ. Հանդիսատեսի աչքում Բուտովսկայան մարմնավորում էր Գարդների, Ռամբոյի, Պրիմակովի ընտանիքները, էթոլոգիան և լեզվաբանությունը միասին վերցրած։ «Սա թրեյնինգ է ու հնարք, բայց մարդ լեզուն ազատ է սովորում»։ - սա առաջին բացականչությունն էր։ Ինչին խելամիտ կերպով նշվեց. «Փորձեք սովորել չինարեն. կարո՞ղ եք առանց մարզումների»:

Մենք բոլորս կողմնակալ էինք։ Ընդհանրապես, կողմնակալությունը հեշտ բան չէ։ Փիլիսոփա Մայքլ Պոլանին ապացուցել է, թե որքան կարևոր է այն գիտության մեջ։ Ի վերջո, «խոսող պրիմատների» հետ աշխատանքն ի սկզբանե սկսվել է որպես հակասության ապացույց՝ հաստատելու, որ կապիկները միայն հնարքների են ընդունակ և չեն կարողանա տիրապետել մարդկային լեզվին, որքան էլ կռվես նրանց հետ։ Նույնիսկ Գարդներները գերադասում էին Վաշոյի պահվածքը դիտել որպես մարդկային գործողությունների իմիտացիա, այլ ոչ թե ինտելեկտուալ ընտրություն: Նրանց փորձերը թերի էին: Բայց սրանք միայն առաջին քայլերն էին։

Սկզբում Գարդներները շատ զգույշ էին և գերադասում էին չնկատել Վաշոյի ոչ մի հաջողություն, քան նրան շատ բան վերագրել։ Բայց հաջողություններն ակնհայտ էին. Հասարակությունը վրդովվեց. Քննադատության ալիք բարձրացավ. «Դեմ»-ի հիմնական օբյեկտիվ փաստարկը ուսուցման առկայությունն էր։ Իսկապես, Վաշոն ստիպված էր ուշադրություն դարձնել և կրկնել ժեստը, մատները «ճիշտ» ծալեց, իսկ ճիշտ պատասխանի համար չամիչ ստացավ։

Այնուհետեւ կազմակերպվեցին մի շարք այլընտրանքային հետազոտություններ՝ ապացուցելու համար, որ կապիկները լեզու չեն սովորի, եթե չստիպեն դա անել։ Այսպես վարվեցին Ռոջեր Ֆութսը (ով շարունակում է աշխատել Ուաշոյի հետ), Ֆ. Պատերսոնը և Ռամբո զույգը։ Եվ ամենուր, կապիկները զարմանալի առաջընթաց են գրանցել։ Իսկ ամենահամոզիչը Նոամ Չոմսկու դպրոցի լեզվաբանների փորձն էր (ով հայտնի է բոլոր լեզուների համար ընդհանուր շարահյուսության «խորը կառուցվածքների» տեսությամբ): Չոմսկին օգտագործեց իր ողջ զգալի իրավասությունը՝ ապացուցելու կապիկների վարժեցման ծրագրի ձախողումը։ Ինքը՝ իր գործընկեր Գ. Թերրեյը, սկսել է աշխատել շիմպանզենի հետ՝ վստահ լինելով, որ նա «չի խոսի», եթե իրեն մարզելու որևէ ձև չպարտադրի։ Ձագին համապատասխան անուն են տվել՝ Նիմ Չիմփսկի (որը նման էր Չոմսկու անվան անգլերեն հնչյունին): Բայց Նիմը ցույց տվեց հազվագյուտ համառություն և հետաքրքրասիրություն՝ հարցնելով Թերրիին. «Ի՞նչ է սա»: Արդյունքում նա ինքն է սովորել նշանների օգնությամբ արտահայտել զգացմունքները, զեկուցել տեսադաշտից հեռու և գոյատևման հետ կապ չունեցող առարկաների մասին. այս ամենը լեզվի նշաններ են: Թերրին ստիպված էր խոստովանել, որ փորձը հերքել է իր սեփական համոզմունքները։ Երկու բնածին լեզվաբանների միջև մենամարտում Նիմ Չիմսկին սեղմեց Նոմ Չոմսկին, և վերջինս ստիպված եղավ փոխել իր հայեցակարգը՝ գիտակցելով մարդաբանների լեզվական հնարավորությունները։

Ռամբո զույգը նույն նպատակն էր հետապնդում՝ բացառել ուժեղացումները և չպարտադրել մարզումներ։ Բոնոբոսներն իրենք են յուրացրել նոր բառեր՝ պահանջկոտ հարց տալով. «Ի՞նչ է սա»: Այնուամենայնիվ, ֆիլմը ցույց տվեց, որ դա ամբողջովին ճիշտ չէր. ականջակալներում անընդհատ գովասանքներ էին հնչում (և դա ազդում է ընտանի կենդանիների վրա ոչ ավելի վատ, քան հյուրասիրությունը): Բայց մենք նաև գովում ենք մեր երեխաներին, երբ սովորեցնում ենք, մինչ մենք ուղղում ենք նրանց խոսքը: Սա մեր գլխավոր «գազարն» է։ «Մտրակ» էլ կա՝ երեխաներին դատապարտում ու ծաղրում են, եթե բոլորի պես չեն խոսում։ Իսկ խոսքի խանգարումներ ունեցող, խուլ-համր կամ աուտիստ մարդկանց ուսուցումը ներառում է երկարատև վարժություններ (կամ մարզումներ, եթե ցանկանում եք): Ի դեպ, Ֆուտսը կապիկների հետ սովորելիս հոգացել է, որ «չամիչ սիրողները» բառերն ավելի արագ են սովորում, բայց քննությանը (երբ նրանց չամիչ չեն տվել) ավելի վատ են պատասխանել։

Խոսեք խոսակցության մասին

Հանդիսատեսի հաջորդ բացականչությունն այն էր, որ կապիկների շփումը չի հասել Լեզվի կոչմանը, մեծ ու հզոր։ Եվ պրիմատոլոգներն իրենք էլ ժամանակին համոզված էին դրանում։ Այսպիսով, նրանք ձեռնամուխ եղան ստուգելու, թե արդյոք «խոսող կապիկները» կհասնեն լեզվի յոթ հիմնական հատկություններին, որոնք ուրվագծել է լեզվաբան Չարլզ Հոքեթը: Եվ ամեն ինչ հաստատվեց։ Մենք հիմա դա չենք ապացուցի Հոկեթին վերաշարադրելով։ 1990-ականներին ակնհայտ դարձավ, որ մարդաբաններն ինքնուրույն են տիրապետում լեզվին, շփվում են դրանով, օգտագործելով քերականության և շարահյուսության սկիզբը, ընդլայնում են այն (նոր բառեր հորինելով), սովորեցնում միմյանց և իրենց սերունդներին։ Իրականում նրանք ունեն իրենց տեղեկատվական մշակույթը։

Կապիկները արժանապատվորեն հանձնեցին քննությունը. Նրանք հորինել են նոր սիմվոլներ՝ համակցությամբ (ընկույզ՝ «քար-հատապտուղ», ձմերուկ՝ «կոնֆետ-խմիչք», կարապ՝ «ջրային թռչուն») և իմիտացիա (պատկերում է հագուստի մի կտոր): Նրանք դիմեցին մետաֆորների (անբռնազբոս նախարար՝ «ընկույզ» կամ «կեղտոտ Ջեկ»): Իմաստի փոխանցումն առաջին անգամ ցույց տվեց Վաշոն, երբ սկսեց «բաց» նշանը կիրառել ոչ միայն դռան, այլև շշի վրա։ Վերջապես, Քենզին, հեռախոսով պատվիրելով, կասկած չի թողնում խորը աբստրակցիայի ունակության մասին։ Ֆուտսն ու նրա գործընկերները նույնիսկ հնարել էին Էլլի Ամսլեն անունով շիմպանզեին ժեստեր սովորեցնել՝ ներկայացնելով ոչ թե առարկաներ, այլ … անգլերեն բառեր: Եվ երբ Էլլին տեսավ, օրինակ, գդալ, նա հիշեց գդալ բառը և ցույց տվեց միայն այս բառի հիման վրա սովորած ժեստը։ Այս ունակությունը կոչվում է խաչաձեւ մոդալ փոխանցում և համարվում է լեզվի յուրացման բանալին:

Ի սկզբանե, աբստրակցիան առավել ակնհայտ էր, երբ խոսքը վերաբերում էր վտանգի: Կապիկների սովորած առաջին նշաններից մեկը «շունն» է։ Բոնոբոսները նշանակում են նրանց և՛ Չիուահուա, և՛ Սուրբ Բեռնարդ, ինչպես նաև կապում են ոտնահետքերի և հաչոցի հետ:Մի անգամ, քայլելիս, Բոնբոնիչան գրգռվել է՝ ցույց տալով. «Շան հետքեր»։ - «Ոչ, դա սկյուռ է», - «Ոչ, շուն»: «Այստեղ շներ չկան». - «Ոչ. Ես գիտեմ, որ այստեղ նրանցից շատերը կան: «Ա» հատվածում շատ շներ կան։ Ինձ ասացին այլ կապիկներ»: Սրանք արդեն իսկական առասպելների ստեղծման սկիզբն են։

Վախենում էր շներից և Վաշոյից: Այնքան, որ առաջին անգամ նա օգտագործեց «ոչ» (նրան երկար ժամանակ հերքումներ չէին տալիս), երբ չէր ուզում դուրս գալ փողոց, որտեղ, ինչպես իրեն ասացին, «զայրացած շուն կա. »: Վաշոն նաև միամտորեն ժեստով ցույց տվեց «շուն, հեռացիր», երբ հետապնդում էր իր մեքենան: Ի դեպ, չափահաս դառնալով՝ Վաշոն վրեժխնդիր է եղել. Նա շատ կարևոր դարձավ, դադարեց հնազանդվել, և նրան հսկողության տակ պահելու համար ձեռք բերեցին «խրտվիլակ»՝ կատաղի շուն, որը կապված էր ծառին։ Անսպասելիորեն, քայլելիս, Վաշոն վճռականորեն գնաց հաչող մաստիֆի մոտ (անմիջապես նրա պոչի արանքում) և մի լավ հարվածեց նրան (գուցե ապշած իր իսկ քաջությունից): Ինչո՞ւ, այդ ժամանակ նա իրեն մեծ կրակոց էր զգում՝ հրելով կապիկների և հետազոտողների մի ամբողջ անձնակազմ…

Ի դեպ, մեզ զարմացրեց, որ կապիկների բառարանում առաջին տեղերից մեկը «խնդրեմ» է։ Բայց այս կախարդական բառը աբստրակցիա է, որը երեխան պետք է սերմանի այս ու այն կողմ: Որտեղի՞ց է այն գալիս կապիկների մեջ, և նույնիսկ այդքան խորը արյան մեջ: Իսկ եթե ուշադիր նայեք, շատ կենդանիներ կարողանում են խնդրանք հայտնել։ Նույնիսկ մեր ծովախոզուկը հաջողությամբ սնունդ է խնդրում (երբեմն թվում է, թե սա միակ «բառն» է, որ նա գիտի): Այսինքն՝ մարդկային «քաղաքավարի խնդրանքը» վերադառնում է աշխարհի չափ հին մուրացկանության ազդանշաններին։

Անտրոպոիդները կարողանում են կարեկցել և խաբել (լուծելով «Ես գիտեմ, որ նա գիտի, որ ես գիտեմ» մակարդակի խնդիրը): Նրանք ճանաչում են իրենց հայելու մեջ (ինչը երբեմն մինչև երեք տարեկան երեխաները չգիտեն ինչպես անել) և ատամները կտրատում կամ քաղում են՝ ուղղելով իրենց շարժումները «աչքով»։ Նրանք ոչ մի կերպ «օբյեկտ» չեն, այլ անհատներ՝ յուրաքանչյուրն ունի լեզվի յուրացման իր արագությունը, բառերի իր նախասիրությունները (գուրմանները սկսել են ուտելիքից, վախկոտները՝ վտանգներից), իրենց կատակները։

Մայրիկ, ինչու են նրանք սպառնում:

Քննարկման ժամանակ մեզ չմնաց այն զգացումը, որ դահլիճում նստած բոլորը բաժանված են Մասնագետի և Անձի։ Մասնագետը գիտակցում է, թե որքան կարևոր և հետաքրքիր են փորձի արդյունքները, և անձը խորապես վիրավորված է և պայքարում է արգելքը պահպանելու, «փոքր եղբայրներից» մեկուսանալու համար: Խոսելով շիմպանզեների կարողությունների մասին՝ շատերը չէին կարող թաքցնել, որ նրանց նվաստացրել ու վիրավորել են։ Որ ուզում են ստատուս քվոն վերադարձնել։ Իսկ Լինդենի գրքում՝ ոչ, ոչ, այո, և նույնիսկ բաց է թողնում. «Վաշուի ձեռքբերումները չեն սպառնում մարդկանց», «մարդկային բնության միջնաբերդը» և նույնիսկ «շիմպանզեների գաղութը Ամսլենին սովորեցնելով՝ մենք մեր ամենաթանկ գործիքը փոխանցում ենք կենդանիներին։, բնության կողմից արդեն հիանալի պատրաստված այս աշխարհում գոյության համար և առանց մարդկանց օգնության։ Եվ մենք դեռ չգիտենք, թե ինչպես են նրանք օգտագործելու այս գործիքը»: Ինչ է պատահել? Վտանգը մե՞ծ է։ Ոչ ոք չի խորշում այն փաստից, որ միլիարդավոր խոսողներ սպառնում են միմյանց և պայմանավորվում ամենավտանգավոր բաների շուրջ։ Բայց հենց որ վայրի բնության մեջ համարյա ոչնչացված մի քանի կապիկներ սովորում են շփվել՝ հասնելով փոքր երեխաների մակարդակին, և ողնաշարդ հոսում է ցրտե՞ղ:

Իսկապե՞ս հնարավոր է մարդուց ինչ-որ բան խլել։ Ինքը՝ ումից ուզում ես, կվերցնի։ Ինչու՞ են այդպիսի վախկոտ տրամադրություններ: Երևի, ի դեմս կապիկների, մենք վախենում ենք մեր պաթոլոգիաներից, նորմայից շեղումներից։ Սա արխայիկ զգացում է։ Ի վերջո, մենք հեռանում ենք հոգեբույժներից, վայրէջքներից, էպիլեպտիկներից, աուտիստներից, ինչպես նաև ՁԻԱՀ-ով հիվանդներից։ Չնայած դա հակաէթիկական է:

Իսկ վախն ու օտարության շարանը թելադրված են էվոլյուցիայի կողմից՝ մարդը միշտ ակտիվորեն ոչնչացրել է իր ամենամոտ հարեւաններին՝ «օտարներին» և նրանց արտաքինը համարել վանող։ Ավստրալոպիթեկները, բոլոր տեսակի հոմոները անհետացան, ներառյալ ժամանակակիցները, որոնք կոչվում էին «վայրի ցեղեր»: Ի դեպ, «խոսող անտրոպոիդներից» յուրաքանչյուրն իրեն նույնացրել է մարդկանց հետ, իսկ մյուս կապիկները դասակարգվել են որպես կենդանիներ։ Նույնիսկ Վաշոն իր հարեւաններին անվանեց «սև արարածներ» և իրեն մարդ համարեց։ Թվում է, թե Վաշոուն հուշում է մարդակենտրոնության մասին. դա ոչ այլ ինչ է, քան եսասիրության սրացում, որն ընկած է ցանկացած տեսակի գոյատևման հիմքում:

Ընդհանրապես, մարդաբանի առջև հանդիսատեսի մեջ միշտ կան վիրավորված ոգեղենություն դրսևորել ցանկացողներ։ Սովորաբար նման վիճաբանողները ոչ թե ճշմարտությունն են փնտրում, այլ ինքնահաստատման պատճառ։ Բայց վիճելու բան չկա. իրականում «խոսող կապիկներ» գոյություն չունեն, այստեղից էլ չակերտները։ Հենց այդպես՝ կապիկները խոսում էին միայն մարդու լեզուն սովորելուց հետո։ Բնական պոպուլյացիաներում անտրոպոիդները իրական լեզու չունեն (և դրա կարիքը չունեն): Եվ եթե մենք վերադարձնենք մեր բոնոբոներին բնություն, նրանց հմտությունը, ամենայն հավանականությամբ, կթուլանա մի քանի սերունդ անց: Այժմ հայտնի է, որ վայրի շիմպանզեները ժառանգել են գործիքներ օգտագործելու ավանդույթը։ Բայց ոչ ժեստերի լեզու: Բայց մարդկանց մեջ լեզուն տեսակների մշակույթի անփոխարինելի տարրն է:

Իհարկե, նրանք մենք չենք։ Բայց մարդու և մարդակերպերի միջև որակական գիծը ոչ այնքան ուղեղի «համակարգչում» է (ինչպես կարծում էր Չոմսկին), որքան ծրագրում։ Լեզուն միլիոնավոր տաղանդավոր «ծրագրավորողների» զարգացումն է, որոնց ծնել է Հոմո սափիենսը: Եվ այստեղ շատ ավելի հետաքրքիր հարց է առաջանում՝ ի՞նչն է ստիպել մարդկանց ստեղծագործել, փոխանցել սերունդներին և կատարելագործել լեզուներ։ Սա պարապ հարց չէ, քանի որ լեզվի բացակայությունը չի խանգարում որևէ կենդանի արարածի գոյատևել։ Այն չի խանգարել ինչպես մարդակերներին, այնպես էլ վաղ հոմինիդներին: Ինչու՞ այդպիսի կարիք առաջացավ մարդու մեջ: Ինչու՞ մոլորակի տարբեր վայրերում ինքնուրույն սկսեցին կոշտ ընտրություն կատարել ուղեղը բարդացնելու համար՝ թույլ տալով անդադար խոսել: Բայց սա առանձին հոդվածի թեմա է։

Իսկ անձամբ մենք շատ գոհ էինք բոնոբոների հաջողություններից։ Եվ նրանց մեջ ոչ մի սարսափելի կամ զայրացուցիչ բան չկար։ Թեև ով գիտի, ով գիտի, չգիտես ինչու, սեմինարից հետո մենք շտապ ձեռք բերեցինք անգլերենի ինտենսիվ դասընթաց, ականջակալներ դրեցինք և սկսեցինք քթի տակ ինչ-որ բան փնթփնթալ։ Օր ու գիշեր. Ոչ մի ինդուլգենցիա: Միևնույն է, վերապատրաստման դեպքում դա ավելի հուսալի կլինի::)

«Գիտելիքը ուժ է»