Սլավոնների մեջ ջրի սիմվոլիկան

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Նախ, սլավոնների համար ջուրն այն է, ինչը կյանք է տալիս բոլոր կենդանի էակներին, քանի որ կենարար երկնային ջրի օգնությամբ է գարնանը կանաչում խոտաբույսերն ու անտառները, դրա շնորհիվ է, որ բերքը չի չորանում: դաշտ, բայց ծաղկում է, պտուղ է տալիս և հասկ է տալիս: Մեր հին նախնիները դա լիովին գիտակցում էին: Ի դեպ, հենց ջրից է ծնվել ցամաքը, որը բերվել է Համաշխարհային բադի կտուցով, ըստ հին ռուսական առասպելներից մեկի։ Նաև Ջուրն իր մեջ կրում է մաքրագործման սուրբ իմաստը: Լոգարանում լվացվող սլավոնը լվանում է ոչ միայն ֆիզիկական կեղտը, այլև հոգևոր կեղտը` արատավոր պատյան, խավար, ատելություն: Ստացվում է ծես, չէ՞ որ կատարվում է մարդու վերածննդի, նորացման սուրբ ակտը, ինչպես լոգանքի մեջ մարդու մաշկի և մարմնի նորացումը, հոգին, նրա աուրան նորոգվում է։ Լվանալը կատարվել է կարևոր գործերից առաջ. քահանան պետք է անպայման լվացվի լոգարանում, որպեսզի կատարի ծեսը, մարդը պետք է լվացվի, օրինակ, հարսանիքից առաջ, առաջին հերթին ոչ թե գեղեցկության համար, այլ որպեսզի մութ ուժերը չանեն. խանգարել ծեսին.

Ռազմիկը միշտ լվանում էր ճակատամարտից առաջ, ճակատամարտից հետո էլ, որպեսզի նույն ուժերը չազդեն ճակատամարտի վրա։ Եվ սլավոնացու համար ջրի նշանակության երրորդ, բայց հեռու վերջին ասպեկտը նրա հոսքն է: Բոլորը գիտեն այն ասացվածքը, որ նույն գետը երկու անգամ չի կարելի մտնել։ Շատերը դա չեն հասկանում, նրանց համար գետը այս կապույտ գիծն է քարտեզի վրա: Սլավոնների համար, սակայն, գետը ջրի հոսք է. ջուրը հոսել է կամրջի տակով, իսկ գետը այլ է։ Այսինքն՝ ջրի հոսքը ժամանակի մի տեսակ ցուցիչ է։ Զարմանալի չէ, որ ասում են՝ «այն ժամանակվանից ինչքան ջուր է հոսել կամրջի տակ», այսինքն՝ շատ ժամանակ է անցել։ Այսպիսով, հոսող գետի ջուրը սուրբ համեմատություն է ժամանակի հետ. ջուրն անխուսափելիորեն հոսում է, ինչպես օրերը, տարիները, դարերը:

Ըստ այդմ, ջրի խորհրդանիշները տարբեր նշանակություն ունեն։

Կենարար ջուրը դրախտի ջուրն է, կամ ինչպես սիրում են անվանել՝ «երկնքի անդունդ»։ Նրա շնորհիվ է, որ մեր նախնիները, այո, մենք մեր ճաշի սեղանին տեսնում ենք հացի, բանջարեղենի, մրգերի, մսի և կաթնամթերքի առատություն։ Այս ջրի շնորհիվ է, որ բույսերը սնվում են, ուժ են ստանում՝ խոտը դառնում է կանաչ և հյութալի, տարեկանի հասկերը, շաղգամը աճում է ինչպես հայտնի հեքիաթում։ Անձրևը, ջրելով դաշտը, կենսունակություն է հաղորդում բույսերին, լցնում դրանք հյութերով։ Նաև եղջյուրի գաղափարը կապված է դրախտային ջրի հետ: Բանն այն է, որ հյութեղ խոտաբույսերը հնում ռազմավարական դեր են խաղացել՝ անասունները որտեղ պետք է արածեն, իսկ եթե արածելու տեղ կա, ապա կաթի ու մսի առատություն կա։ Եթե անձրև է գալիս, դա նշանակում է, որ դաշտում կլինի հասկեր, իսկ մահճակալներում բանջարեղենի մեծ բերք, ինչը նշանակում է, որ մեր նախնիները ձմռան համար կունենան հացաբուլկեղենի առատ և բանջարեղենի մեծ պաշարներ։ Երբեմն, հետևաբար, եղջերաթաղանթը նույնիսկ պատկերվում է այնպես, կարծես ջուր է լցնում։ Արժե նաև նայել հենց «անձրև» բառին. ձեզ նման է «Տուր» բառին, որը մեծ Աստծո, բարիքներ տվող և մարդկանց նախահայր Դաժբոգի անուններից մեկն է: Ի դեպ, «Դաժդբող» անվանումը առաջացել է երկու արմատից՝ «դաժ», այսինքն՝ տալ, բարիք անել, օգնել և, ըստ էության, «աստված»։ Իսկ ընդհանրապես, անձրեւաջրերը, ի տարբերություն գետի, արական պարարտացման սկզբունք են։

Բոլորովին այլ ջուր՝ գետի ջուր, ի տարբերություն անձրևաջրերի, այն հիմնականում գալիս էր հենց գետնից՝ աղբյուրներից, աղբյուրներից։ Ի դեպ, աղբյուրը համարվում էր սուրբ վայր՝ պղծել այն նույնն էր, ինչ պղծել տաճարը։ Չէ՞ որ ջուրը գարնանը «ծնվում է»՝ երկրի փորոտիքից գալիս, աղբյուրից հոսում է բարակ առվով, առվակը միանում է մյուսին, սրանք միանում են երրորդին՝ ահա թե ինչպես է ստացվում հզոր գետը.. Որոշ աղբյուրներ ունեին հրաշք բուժիչ հատկություններ։ Գիտականորեն ապացուցված է, որ որոշ աղբյուրների մեջ հոսում են առողջության համար շատ օգտակար աղերով և հանքանյութերով հարստացված ջուր։Քանի որ աղբյուրի և գետի ջուրը հոսում է, այն պատկերված է ալիքաձև հորիզոնական շերտերով։ Գետի ջուրը, ի տարբերություն անձրևաջրերի, և թելի հետ միասին կարող է հանդես գալ որպես ժամանակի և կյանքի հոսքի խորհրդանիշ։ Ջուրը հոսում է այն պահերի հետ, որոնք հավերժ անհետացել են անցյալում: Սա է կյանքի ճշմարտությունը… Ջուրը պարզապես ճակատագիր չէ, այս ուժը, ինչն առաջնորդում է, այսինքն՝ ջրի մեջ կա ճակատագրի սուրբ սիմվոլիկան, մի բան, որից չի կարելի խուսափել, սակայն, որպես կանոն, դրականի դեպքում։ իմաստ. Ավելի հին Futhark-ում կա ռունա «Լագուզ», «Ջուր»: Դրա արժեքը պարզապես արտացոլում է հոսող ջրի էությունը: Ահա թե ինչ է գրում հայտնի հետազոտող Ա. Պլատովը այս ռունայի մասին իր «A Practical Course in Runic Art» (Ա. Վան Դարտի հետ համահեղինակած) գրքում և տանում է ձեզ:

Ավանդույթում կան նաև զարմանալի լեգենդներ կախարդական գետերի մասին, դրանք ձեզ ծանոթ կթվան հեքիաթներից. սա Իրական կաթի գետն է, որը հոսում է Ալաթիր քարի տակից (որը գտնվում է Բույան կղզում) - դա խորհրդանշում է ոչ մի բան, բայց կաթնային ճանապարհը. Կաթ գետը մեր գալակտիկայի ծայրամասերի բանաստեղծական ներկայացումն է: Շատ լեգենդներ կապված են Ծիր Կաթինի և Կաթնային (Սպիտակ) գետի հետ, որոնցից շատերը պատմում են մահից հետո կյանքի մասին։ Սակայն այս պատմություններում կա մեկ այլ գետ՝ Սմորոդինան՝ կրակոտ գետ։ Նա առանձնացնում է Java աշխարհը և «Նավի մեծ բաց տարածքները» (ասում է՝ «Նավի Շլյախ», համայնք «Բոր»): Նավիի սահմանները պահպանվում են շատերի համար ծանոթ, եթե ոչ բոլորի համար, Բաբա Յագան (Փոթորկոտ Յագա):

Այս իմացությամբ հեքիաթների շատ պատմություններ պարզ են դառնում. հերոսը անցնում է կրակոտ գետերը և հասնում Բաբա Յագա. սա մի պատմություն է, որը ինչ-որ չափով նման է հին հունական պատմությանը Օրփեոսի և Եվրիդիկեի մասին: Իսկ որտե՞ղ են տարել եղբոր՝ Իվանուշկայի կարապ-սագերը քույր Ալյոնուշկայից: - Վանյան մահացավ, իսկ քույրը նրան փրկեց մահվան ճիրաններից (այստեղ հիշեք «Կլինիկական մահ» հասկացությունը):

Կալինովյան կամրջի գաղափարը կապված է նաև առասպելական գետերի հետ։ Կալինովի կամուրջը բազմակողմանի և շատ բարդ հայեցակարգ է։ Այն կապված է մարդու հոգու նուրբ վիճակների՝ սիրո, բարձր զգացմունքների հետ։ Հետագայում «Կալինովյան կամրջի վրա հանդիպել մեկին» նշանակում է սիրել (տե՛ս Վ. Ն. Վակուրովի հոդվածը, «Թեժ Կալինա», ամսագիր «Ռուսաց լեզու արտասահմանում», 1990 թ., թիվ 4): Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ այնքան էլ վարդագույն չէ։ Փաստորեն, Կալինովի Մոստում տեղի է ունենում մարդկային հոգու գլխավոր ճակատամարտը Պրավի և Նավիի սկզբի միջև՝ կռիվ ինքն իր հետ (մեր կյանքը հավերժական պայքար է): Իրական մարդը (մարդը) հոգով միշտ ռազմիկ է, ոգու մարտիկ, եթե նա ռազմիկ չէ, ապա նա սողուն է և՛ փոխաբերական, և՛ բառացիորեն, այսինքն՝ օձ, որդ։ Կալինովյան կամրջի ճակատամարտում շատ դժվար է լիակատար հաղթանակ տանել, ոչնչացնել այս կամ այն կողմը, ինչպես որ չի կարելի լինել բացարձակ բարի, բացարձակ իմաստուն, հետևաբար, Պրավիի երկնային պալատը ոչ մի կերպ չի կարող հաղթել Նավիի ուժերը.