Գյուղի իդիլիայի մյուս կողմը. Ավարտ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Սկսիր այստեղ:

Գյուղական կյանքի մասին փոքրիկ ցիկլը ակնարկներ է ստանում: Եվ նրանց մեջ կան լավերը և բովանդակալից: Օրինակ՝ «գյուղում բռնաբարողներ ու մանկապիղծներ չկան, գյուղում ամեն ինչ տեսադաշտում է»։ Ֆրանսիական գիտությունների ակադեմիան նույն կերպ էր պատճառաբանում, երբ որոշեց, որ երկնաքարերի մասին բոլոր պատմությունները սուտ են. Սկզբնական հաղորդագրությունը ճիշտ է, բայց մարդը դրանցից ճիշտ եզրակացություններ չի անում։

Մաս 7 - «հանցագործություն և հարբեցողություն»

Քանի որ գյուղը հասարակության մի մասն է, նույն կերպ գյուղում կլինեն համասեռամոլներ ու ոտնձգություններ։ Թերևս, եթե գյուղում երկու բակ լինի, հինգ մարդ ապրի, ապա բոլորը տեսադաշտում լինեին։ Եթե կա մի քանի հազար մարդ, ապա արդեն իսկ հնարավոր է ամեն ինչ իմանալ բոլորի մասին միայն հիպոթետիկորեն։ Որպեսզի վերացական չլինի - դեպք գիտեմ, գյուղում բռնել են մի ավազակի։ Իսկական բռնաբարողը դատարանի վճիռն էր, և տղամարդը բանտարկվեց. Ինչքան հիշում եմ, երաժշտության ուսուցիչ կար, ով հնարավորություն ուներ երեխաների հետ շփոթվելու։ Դե, նրա ճակատին, որ նա խաբեբա էր, գրված չէր՝ կին ուներ, իր երեխա ուներ։ Նա մի քանի տարի ապրել է գյուղում, մինչև ամեն ինչ բացահայտվեց։ Ես երեխաներին ընտրել եմ նրանցից, ովքեր ավելի շատ հետապնդված են: Այսպիսով, դա կարող է լինել քաղաքում, և գյուղում նույնպես:

Բայց սա դեռ հազվադեպ հանցագործություն է: Եվ կան նաև հաճախակիներ։ Սա գողություն է, սա բռնի հանցագործություն է. Եվ այստեղ պետք է ևս մեկ դիտողություն անել.

Մեկ այլ մտածված եզրակացություն եղավ մեկնաբանություններում՝ «գյուղացիները շատ խմել չեն կարող, փող չունեն»։ Դե ինչ ասեմ՝ քշում են։ Զզվելի լուսնի վաճառքի գինը զգալիորեն ցածր է, քան ակցիզային ապրանքը: Moonshine-ն այժմ ապաքրեականացված է, և նախկինում այն առանձնապես հետապնդման չի ենթարկվել: Եթե ընտանիքում կա գոնե մեկ թոշակառու, խմում են թոշակի անցնելու համար։ Բարեբախտաբար, ձեր տանը ապրելով, պետք չէ կոմունալ բնակարանի համար վճարել, այն պետք է տաքացնեք ձեր ունեցածով ու անելիքներով։ Հարբեցողությունը հանցագործության պատճառներից մեկն է, երկրորդը՝ անպատժելիությունը, երրորդը՝ աղքատությունը։

Հարբեցողությունը մեծապես սրվում է աշխատանքի պակասի և անպատժելիության պատճառով: Աշխատանք ունենալը ինչ-որ փուլում մարդուն հետ է պահում խմելուց ու թույլ չի տալիս խմել։ Որոշ փուլից հետո աշխատանքը նույնպես չի դիմանում։ Ինչ վերաբերում է անպատժելիությանը… Ինչո՞ւ, օրինակ, Մոսկվայի փողոցներում հարբածները շատ քիչ են: Որովհետև նրանք, ովքեր շատ էին խմում, 90-ականներին նոկաուտի ենթարկվեցին սևամորթ ռիելթորների կողմից։ Որովհետև հարբած հայտնվելը հետնանցքում նշանակում էր կողոպտվելու մեծ հնարավորություն։ Կամ պարզապես ծեծի ենթարկվել, դառնալ դակիչ պայուսակ փողոցային կռվողների համար: Արդյունքում, եթե անգամ մարդը հարբում է, հաճախ նրա համար տաքսի են կանչում, տանում են տուն, ինչ-որ մեկն ուղեկցում ու զսպում է նրա ազդակները։ Հարբած մարդիկ կան, բայց շատ քիչ: 90-ականների համեմատ այն պարզապես անհետացող փոքր է։ Կրկին մարդիկ շարունակում են աշխատել: Շատերն ունեն հիփոթեքային վարկեր՝ նրանք հարբել են, թռչել աշխատանքից և կորցրել իրենց բնակարանը: Թվում է, թե հիփոթեքը ստրկություն է, բայց այն պահում է մարդկանց, թույլ չի տալիս կոտրել: Քաղաքը կոշտ է, բայց այս կոշտությունն ունի նաև իր առավելությունները: Կրկին շատ ոստիկաններ և անվտանգություն: Հարբած մարդկանց համար դրանցից ազատվելու մեծ հնարավորություն կա։

Իսկ ինչպե՞ս է գյուղում։ Կարելի է հարբած գնալ ու երգ գոռալ ու պղտորվել հենց գլխավոր փողոցում։ Մարդիկ կծիծաղեն ու վերջ։ Հիմնական վտանգն այն է, որ դուք կարող եք սառեցնել (և սառչել) ձմռանը: Դե, կամ թունավորվել (և թունավորել իրենց): Կամ բռնել սկյուռիկ:

Մի անգամ իմ քաղաքում կարդացի նարկոլոգի հետ հարցազրույցը։ Նրան հարցրել են՝ ալկոհոլից թունավորման դեպքերը շա՞տ են։ Նա ասաց, որ վերջին մի քանի տարիների ընթացքում նման բան չի հիշում։ Եվ սա նա հստակ կապեց այն բանի հետ, որ քաղաքում աշխատանք կա։ Որ մարդիկ տեղավորվեն ու աշխատեն։ Գյուղում ամեն ինչ ճիշտ հակառակն է. Սկզբում մարդը հարբում է աշխատանքի բացակայությունից։ Եվ հետո նա չի կարող դիմադրել աշխատանքին:

Դե, այստեղից էլ գողությունը։ Երբ քարշ են տալիս այն ամենը, ինչ վատ է։ Այն աստիճան, որ մեկ շաբաթ տունը ոչ ոքի չարժե, տունն էլ ապամոնտաժեն վառելափայտի համար։Ավելի հաճախ, քան ոչ, նրանք գողանում են մի քիչ, իսկ հետո ոչ շատ: Այստեղից է գալիս շուն պահելու գյուղական գեղեցիկ սովորությունը. այն զրոյից չի երևացել: Այստեղից էլ՝ ցանկապատն ավելի բարձր դնելու սովորությունը։ Քաղաքում ամենուր տեսախցիկներ կան, քաղաքում ոստիկաններն են աշխատում, իսկ ո՞ւմ մոտ կգնաս գյուղ, եթե վառելափայտդ գողանան։ Նրանք արժեքավոր են ձեզ համար, բայց իրական վնասը փոքր է, և դուք գործ չեք հարուցի

Դե, մեկ այլ տեսակի հանցագործություն բռնի է: Հարբած գործի համար սպանում են, ծեծում, խեղում։ Նրանք բանտարկվում են սպանության, հազվադեպ՝ ծեծի համար։ Ու գյուղի նույն յուրահատկությունը՝ եթե քաղաքում կարող են ոստիկանություն կանչել, եթե նոր սկսել են պատի հետևում երգեր բղավել, ապա գյուղում իրենց խրճիթում նախ կխաղան, հետո ծեծկռտուք կլինի, իսկ հետո նրանք. ինչ-որ մեկին կսպանի, և միգուցե հաջորդ օրը թաղային ոստիկանը կանչի … Կամ գուցե մարդը պարզապես չի հաշվվելու: Դասընկերներիցս մեկը հենց նոր անհետացավ։ Կամ ինչ-որ տեղ խեղդվել է սկյուռի համար, կամ սպանվել է։ Եվ ավելին` անձամբ տեսած օրինակներից: Մի համադասարանցի նստել է սպանության համար, սպանվել է հարբածությունից։ Հարեւանը նստել է սպանության համար. Մեկ այլ դասընկեր էլ նստել է գողության համար, ջարդել են այն տեղը, որտեղ շատ ուտելիք կար՝ մանկապարտեզ։ Հարևաններից մեկն այրվել է՝ հարբած ծխում էր անկողնում: Մեկ ուրիշը ծխախոտով քնեց շարֆով կամ պոլիեսթեր շալով կամ ինչ-որ բանով։ Պլաստիկը հալվել է դեմքին, բայց մնացել է կենդանի։ Ce la vie գյուղում.

Ուրեմն պետք չէ գյուղի գովքը երգել որպես բարոյական սկզբունքների ու նախնիների պատվիրանների մի տեսակ շտեմարան։ Քաղաքում հանցագործություններ կան, բայց դրանք կան նաև գյուղերում։ Եվ դրանք առնվազն պակաս չեն։

Դե, ապա ես կփորձեմ ամփոփել և պատմել ձեզ ծննդյան բների իրական պրակտիկայի մասին։

Մաս 8 - «տեղափոխվել դեպի գյուղ»

Մարդիկ զանգվածաբար տեղափոխվում են գյուղից քաղաք։ Եվ չափազանց հազվադեպ՝ քաղաքից գյուղ։ Դա չափազանց հազվադեպ է, եթե դուք չեք ընդունում այն տարբերակը, երբ մարդիկ քաղաքային տուն են վերցնում նորակառույց տնակային գյուղում կամ միկրոշրջանում, քաղաքից թքված հեռավորության վրա: Իսկ առավոտյան գնում են քաղաք՝ աշխատելու, իսկ երեկոյան՝ վերադառնում, շատ ժամեր անցկացնելով ճանապարհին։ Հիպոթետիկորեն թվում է, թե այն շահում է փողով, բայց վճարում է կյանքի ժամերով, որոնք գումարվում են տարիներով: Բայց սա դժվար թե կարելի է իրական քայլ անվանել: Եկեք խոսենք իրական քայլի մասին. երբ մարդիկ ճանապարհորդում են հեռու, երբ նրանք իրենց եկամուտը կառուցում են գյուղում վաստակածի վրա:

Նախ՝ շա՞տ են գյուղ տեղափոխվելու ցանկություն բառացի հայտնողները։ Շատ, շատ: Նախկինում երկիրը լքելու ցանկություն ունեցողներն ավելի քիչ էին. հիմա, ըստ ամենայնի, ավելի շատ են։ Շարժառիթները մոտավորապես նույնն են՝ հոգնածություն կատարվողից, կյանքում ինչ-որ բան չի գումարվում ու չի ստացվում։ Եվ ես ուզում եմ պատճառներ փնտրել ոչ թե իմ մեջ, այլ երկրում, կամ քաղաքում։ «Այո, այս անիծյալ երկիրը, Արևմուտքում ես 10 անգամ ավելի շատ կվաստակեի». «Բայց էկոլոգիան ամբողջը թունավորված է, հոգնածությունը միշտ է, բայց բնության մեջ, ինչ օդ, անմիջապես ուժի ալիք ես զգում»: Գիտականորեն սա կոչվում է էսկապիզմ: Արտագաղթի դեպքում իրականում հեռարձակվողներից ոչ այնքան շատերն էին, որ «մեղադրելու ժամանակն էր»։ Նրանցից շատերի համար տարին մեկ անգամ մի երկու շաբաթով ճանապարհորդելը բավական էր։ Գյուղի դեպքում էլ նույնն է՝ ամառը գնացել էինք մեր հարազատների մոտ կամ ամառանոց՝ հիացած, ու հերիք է։

Այնուամենայնիվ, կան որոշողներ։ Ամենահայտնի և լրատվամիջոցներից՝ ուկրաինացի ցատկատար Կոշաստին և կասկածելի համբավ ունեցող ռուս մարդը (խարդախ) Ստերլիգովը։ Երկու դեպքում էլ չափազանց դժվար է առանձնացնել մեդիայի իրական բաղադրիչն ու բաղադրիչը։ Ուստի ավելի լավ է պատմեմ մի երկու քիչ հայտնի դեպքերի մասին, որոնց մասին պատմել են ընկերներս։ Դրանք կարծես թե ցույց են տալիս երկու տարբեր մոտեցումներ՝ ռոմանտիկ և պրագմատիկ:

Առաջին պատմություն. Մի քանի կրոնավորներ կային։ Չափազանց կրոնական: Ծայրահեղ ձևով դրանք նաև կոչվում են pgm: Ընդհանրապես, նրանք տարվել են ցանցային որոշ քարոզչության՝ նրանցից, ովքեր կոչ են անում ընտանեկան կալվածքներ կառուցել, և որոշել են թողնել քաղաքը և մեղք գործել և ապրել գյուղում: Ընտանիքներ հավաքեցինք, բավական հեռու մի լքված գյուղ գտանք ու գնացինք։ Մենք գնացինք ամռանը։ Բավական կարճ ժամանակ անց պարզվեց, որ գյուղում պետք է ձեռքեր ունենալ: Շատ ու տքնաջան աշխատանք է պետք լքված տնակները նորից ապրելու համար։Սկզբում կանայք չդիմացան, ամեն ինչ ուղարկեցին ու երեխաների հետ վերադարձան քաղաքակրթության գիրկն։ Իսկ հետո վերաբնակիչներից մեկը սկսել է խմել, սկսել է կացնով վազել ու քանդել ամեն ինչ։ Ու գնում էր դեպի աշուն, կոտրված ապակիներով քնելն անհարմար էր, և առավել եւս՝ կացնով վազվզող հարբած մարդու հետ։ Մի խոսքով, մարդիկ վերադարձան մեղավոր քաղաք.

Երկրորդ պատմությունը. Պատմությունը պատմել է լավ ծանոթ, 90-ականներին իր գործով բարձրացած գործարարը։ Ապրում էր առևտուրով, շրջվում։ Նա չհստակեցրեց, թե ինչու է որոշել գնալ գյուղ, ես էլ չեմ հարցրել։ Կարծում եմ՝ պատճառները պրագմատիկ էին, քանի որ մարդը հեռու էր վեհ գործերից։ Որպես պրագմատիկ մարդ՝ նա մտածում էր եկամտի աղբյուրի մասին։ Ողջամտորեն ենթադրելով, որ դուք չեք կարող ապրել այգուց, ես որոշեցի գյուղում մի փոքր վերամշակող գործարան հիմնել (չեմ կարող վերծանել, բոլոր մարդիկ ուղղակի կիսվում էին ինձ հետ): Իրեն ուրիշներից ավելի խելացի չհամարելով՝ եղբոր հետ շրջել է շրջակայքի բոլոր նմանատիպ ձեռնարկություններով, անձամբ խորհրդակցել սեփականատերերի հետ, իմացել գործի նրբություններն ու ծուղակները։ Նա գործարան է կառուցել, ինչպես ինքն է հպարտությամբ ասում՝ խելամտորեն է կառուցել՝ հաշվի առնելով նմանատիպ գործարանների սխալները։ Ավաղ, նա հաշվի է առել տեխնոլոգիական սխալներն ու արել մարդկային։ «Ինձ զգուշացրել են,- ասաց նա,- աշխատողներին նվազագույն գումարից ավելի մի վճարիր: Այստեղ այլեւս ոչ ոք չի վճարում։ Ես չլսեցի։ Ես հասկացա, որ պետք է շահույթ լիներ, բավական լիներ և ավելի շատ վճարեր: Մտածեցի՝ ինչի՞ համար եմ ցավում։ Իզուր. Ես վճարեցի իմ առաջին աշխատավարձը. Հաջորդ օրը ոչ ոք աշխատավայրում չէր, բոլորը խմում էին: Ստացվում է, որ նրանց մի քիչ վճարել են, որպեսզի օղու փողը քիչ մնա։ Դե, դրանից հետո միայն վատացավ: Դա եղել է։ Հավատում եք, թե ոչ՝ մի կես ժամով նոտարի մոտ էի գնում ինչ-որ բանի։ Ես գալիս եմ - բոլորը հարբած են, ոչինչ չի ստացվում: Որոշ ժամանակ անց առաջին անգամ հարվածեցի աշխատակցին, հետո երկրորդը»։ Ընկերս վաճառական է, վաճառական, նա մարդկանց նվաստացնել սիրողներից չէ։ Նա տխրությամբ պատմում է այս մասին. «Որոշ ժամանակ անց ես չկարողացա բռունցքներով ծեծել մարդկանց։ Որովհետև բռունցքս արդեն ցավում էր։ Նա սկսեց քայլել փայտով և ծեծել նրան փայտով։ Բայց դա չօգնեց, ես չէի կարող անընդհատ փայտով կանգնել մարդկանց վրա: Մինչդեռ այնտեղ, ինչ-որ բան կարծես շարժվում է, քանի որ ես չկամ, բոլորը փոշիանում են: Իսկ փող կարելի էր աշխատել, թեման բավականին տարածված էր։ Մի խոսքով, մենք վաճառեցինք գործարանը և վերադարձանք քաղաք»:

Սրանք այնքան տարբեր պատմություններ են, որոնք ավարտվել են նույն կերպ: Ինչը մեզ տանում է այն մտքին, որ գյուղ տեղափոխվելը ոչ մի կերպ հեշտ չէ: Դե, հետո կփորձեմ ամփոփել ու պատմել գյուղի առավելությունները քաղաքի համեմատ։

Մաս 9 - «գյուղ վերադառնալու գաղափարը»

Արժե մի քանի խոսք ասել արմատներին, ակունքներին՝ գյուղ վերադառնալու գաղափարի մասին։ Թվում է՝ լավ, ի՞նչ վատ բան կա, որ մարդիկ ձգտում են հողին, իրենց աշխատությամբ ապրել էկոլոգիապես մաքուր վայրերում, պապենական կալվածքներում, ինչպես իրենց նախապապերն ու նախնիները։

Ի՞նչ վատ բան կա, որ գյուղ այս տեղափոխությունը ակտիվորեն նպաստում են տնակային ավանների և տներ կառուցողների կողմից։ Ի՞նչ վատ բան կա, որ ամենահեռավոր վայրերում հորդորում են իրենց տները թանկ գնել։ Վատ նորությունն այն է, որ շատ դեպքերում (գուցե ճնշող մեծամասնությունը) նրանց ամբողջ գովազդը հիմնված է ստի վրա:

Մարդկանց սովորեցնում են, որ գյուղում ապրելն ավելի հարմարավետ կլինի։ Իրականում, գյուղ տեղափոխված և քաղաքում աշխատանքը շարունակող քաղաքի բնակիչը միայն շատ ժամերի խցանումներ է ունենում (կամ գոնե շատ ժամեր ծանոթանում էլեկտրական գնացքներին): Իսկ քաղաքում աշխատանք թողած մարդը շատ դեպքերում դժվարանում է գյուղում հայտնվել։

Մարդկանց խոստանում են առասպելական հարմարավետություն գեղջուկ իդիլիայի ֆոնին: Բայց իրականում ամենապարզ կենցաղային հարցերը լուծելու համար երկար ու դժվար ժամանակ է պահանջվում (ինչպես, օրինակ, քաղաքում ասիական դռնապանի փոխարեն ինքներդ մաքրել ձյունը Կալիկիում, այո): Ինչ-որ մեկին դա դուր է գալիս, ժամանակակից քաղաքի բնակիչների մեծամասնությունը պարզապես պատրաստ չէ դրան:

Մարդկանց լավ էկոլոգիայից լավ առողջություն են խոստանում, բայց իրականում գյուղաբնակների կյանքի տեւողությունն ավելի կարճ է, քան քաղաքի բնակիչներինը: Եվ եթե 30 տարեկանում թվում է, թե շքամուտքից դեպի պարիսպ ձյան ճանապարհը մաքրելը շատ օգտակար է առողջության համար, ապա 60 տարեկանում դա անիծյալ լավ միջոց է սրտի կաթված ստանալու համար։

Ես հնարավորություն ունեցա շփվելու ռուսական հյուսիսի բնակիչների հետ։ Խորհրդային տարիներին մարդիկ գնում էին հյուսիս՝ փող աշխատելու։ Դե, այսպիսի ֆետիշ կար՝ թոշակի անցնել դեպի հարավ։ Դեպի Կրասնոդարի երկրամաս, կամ գոնե Բելգորոդի մարզ։ Եվ այսպես, հյուսիսային հին ժամանակները նշում էին, որ նրանք, ովքեր ապրում էին հյուսիսում և թոշակի անցան, նրանք բավականին երկար են ապրել: Իսկ նրանք, ովքեր, թոշակի անցնելով, տեղափոխվեցին գյուղ՝ օրհնված հարավում բանջարանոց հետապնդելու, նրանք շատ արագ մահացան։ Շատ հաճախ, բառացիորեն նույն տարում, երբ նրանք տեղափոխվեցին: Մարդիկ դա կապում էին կլիմայի փոփոխության հետ, կենսաթոշակի անցնելու հետ, բայց ես կարծում եմ, որ հենց ինքն իր համար շատ լավ էր շարժվելու՝ որպես մահվան պատճառ դառնալու երազանքի իրականացման փաստը։

Եվ իհարկե, չի կարելի չնշել այն դեպքը, երբ պետական մակարդակով սկսում է առաջ մղվել գյուղական կյանքի գաղափարը։ Բարեբախտաբար, օրինակը մոտ է` հարեւան մեկ երկրում, որտեղ ազգային գաղափարը դարձել է «այգու բալի խաթա»: Եվ ագրարային գերտերության ստեղծումը։ Իսկ ընդհանուր առմամբ, սա ընդամենը երեք տարվա ընթացքում հանգեցրել է բավականին նկատելի արդյունքների։ Առանձին-առանձին պետք է վիճակագրություն (և դասավորել), բայց եթե այն այդքան կարճ է, մարդիկ աղքատացել են, ծնելիությունն էլ նվազել է։ Պարզ ասած՝ գյուղի երազանքները որպես իդեալ, այլ կերպ ասած՝ սելյուկիզմը հանգեցնում են մարդկանց աղքատացմանն ու երկրի վերացմանը։ Հիշեք այս փաստը, երբ ռիելթորների կողմից վճարված մեկ այլ հեքիաթասաց կհեռարձակի ձեզ էկոլոգիապես մաքուր ընտանեկան բակում խոզերի բուծման հաճույքների մասին:

Ի դեպ, միշտ իմաստ ունի սկսել այս հարցից՝ ինքը գյուղո՞ւմ է ապրում։ Եվ եթե այո, ապա ի՞նչ գյուղ է դա (Մոսկվայի օղակաձև ճանապարհից մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող տնակային գյուղ, այն կարող է գեղատեսիլ տեսք ունենալ պողոտաներում, բայց ինչ-ինչ պատճառներով ես չեմ ուզում այն համարել իսկապես ընտանեկան բույն): Իսկ եթե սա իսկական գյուղ է, ինչպե՞ս է նա վաստակում գյուղում։ Նրանք շատ են սիրում որպես օրինակ բերել ֆրիլանսերներին: Որ մարդն ապրում է եղջյուրների վրա սատանայի մոտ ինչ-որ տեղ, և վաստակում է հեռակա աշխատելով: Եվ ի դեպ, այո, նորից Ուկրաինա, օֆշորային ծրագրավորում և այլ ցածրակարգ աշխատանքներ։ Մոտ երեք տարի առաջ մոդայիկ էր այնտեղ խոսել ՏՏ կլաստերների մասին։ Հիմա այս մասին խոսակցությունները ինչ-որ կերպ հանդարտվել են, գուցե հենց գաղափարի անհեթեթության պատճառով։ Այսպիսով, հեռավոր ֆրիլանսինգ: Բնավորության պատճառով ֆրիլանսը բոլորին հարմար չէ։ Freelancing-ը բոլորի համար հարմար չէ աշխատանքի առանձնահատկություններից ելնելով։ Դե, միանգամայն հնարավոր է, որ ֆրիլանսը վերանա, երբ տնտեսության կառուցվածքը փոխվի։ Այստեղ, ինչպես գրում են, Թաիլանդի և Գոայի ռուսական համայնքները՝ բաղկացած ֆրիլանսերներից և Մոսկվայում բնակարաններ վարձակալած մարդկանցից, գործնականում անհետացել են ճգնաժամի ընթացքում։ Հաշվի առեք այս զվարճալի փաստը.

Դե ուրեմն կփորձեմ ամփոփել ու պատմել գյուղի առավելությունները (իրական ու պատրանքային) քաղաքի համեմատությամբ։

Մաս 10 - «Ռուսական և ոչ ռուսական գյուղ»

Ընթերցողները հարցրեցին, թե ինչու են այդքան շատ քննադատում ռուսական գյուղերը: Հեղինակը ռուսաֆոբ է? Պետքարտուղարությունը նրան զրպարտություն չի՞ պատվիրել՝ նսեմացնելու և խարխլելու համար։ Ինչո՞ւ չի գրում կովկասյան գյուղերի մասին, որտեղ չեն խմում, հանցագործություն չկա, իսկ բնակչությունը չի մարում, հետևաբար գյուղական կյանքը վատ չէ։

Երբ դա հարցնում են, զգացվում է, որ մենք ապրում ենք հարց տվողների հետ տարբեր գալակտիկաներում: Որովհետև մեր գալակտիկայում ապրողները պետք է իմանան, որ Կովկասը նման չէ հանցագործության. վերջին 15-20 տարիների ընթացքում մի քանի պատերազմներ են եղել տարբեր մասերում: Դաժան ու արյունալի պատերազմներ. Պատերազմների մշակութային նախադրյալների մասին կարելի է երկար խոսել, բայց ընդհանուր առմամբ ընդունված է դա անվանել ագրարային գերբնակեցում։ Միևնույն ժամանակ, իրական բնակչությունը կարող է այդքան էլ շատ չլինել, բայց նույնիսկ այս թվաքանակով մարդիկ աշխատանք չունեն։ Իսկ եթե երիտասարդները չեն մեկնել մեգապոլիսներ, ինչպես դա տեղի է ունենում Ռուսաստանում, ապա նրանց էներգիան կործանարար է։ Այդպես եղավ Կովկասում, երբ փլուզվեց խորհրդային համակարգը, միջոցները սղացան, իսկ մնացածի համար պայքար սկսվեց։ Մոտավորապես նույնը տեղի է ունենում աշխարհի այլ մասերում: Հեղինակն անձամբ հնարավորություն է ունեցել այցելել այնպիսի երկիր, ինչպիսին Սալվադորն է։ Կա 1980 թվականին նկարահանված «Էլ Սալվադոր» ֆիլմը, որտեղ ձևականորեն սոցիալիստները, բայց իրականում գյուղացիները պայքարում են (հողի համար) հանուն ազատության։ Ինչ խոսք, դրանից հետո անցել է գրեթե 40 տարի, և իրականում դանդաղ պատերազմը դեռ շարունակվում է։Հիմա միայն ապստամբներին են անվանում նարկոպարտիզաններ։ Ագրարային գերբնակեցում, ինչպես որ կա. Իրոք, վախը կախված է օդում, փշալարեր են ամենուր և մարդիկ՝ զենքով։ Ամենատհաճ երկրներից մեկը, որ երբևէ տեսել եմ: Այդուհանդերձ, հարեւան երկրներն այնտեղ նույն խնդիրներն ունեն։

Եթե խոսենք այն գյուղերի մասին, որոնք ավելի քիչ էկզոտիկ են, բայց ոչ ռուսական, ապա ես պատահաբար եղա հյուսիսի պայմանական ազգային գյուղերում և, լավ, լսեցի ռուսական Բուրյաթիայի գյուղերի և Ադրբեջանի ավլերի մասին։ Ռուսական հյուսիսում, ինչպես տեսել եմ, ոչ ռուս հյուսիսային բնակիչները սարսափելի հարբած են։ Դա պայմանավորված է աշխատանքի պակասով, և նրանով, որ նրանք ավելի վատ են ընդունում ալկոհոլը։ Այնտեղ, որտեղ կյանքն ավելի հարուստ է, այնտեղ նույնիսկ ոչ ռուս բնակիչները հակված են քաղաքներին: Սրանից պատահել է Սախա-Յակուտիայի ուլուսներում։ Հանրապետությունն այնտեղ ադամանդների վրա լավ է բարձրացել, բայց միտումը նույնն է՝ եղնիկ արածեցնելու համար շատ մարդ պետք չէ, ուստի երիտասարդները մեկնում են քաղաք։ Դուք կարող եք ավելի լավանալ քաղաքում, և կյանքը ավելի հեշտ է:

Ինչպես խոսում էին բուրյաթական գյուղերի մասին, նրանք ապրում են անտառը սղոցելով։ Որտեղ հնարավոր է, կյանքը հարուստ է։ Բայց քանի որ առանձնահատուկ բան չկա անելու (կրկին գյուղի սահմանափակ մշակութային ընտրության խնդիրը)՝ մեքենաներ են գնում անտառի համար, հարբած մարդիկ մեքենա են վարում (հարբած զբոսանքները, ինչպես տեսնում ենք, բնավ բնորոշ չեն ռուսական գյուղերին։): Մի էթնիկ բուրյաթ ինձ պատմեց գյուղի մասին և մի պարզ եզրակացություն արեց. «այնտեղ անելու բան չկա, թվում է, թե նույնիսկ կարող ես փող աշխատել, բայց ուզում ես հեռանալ այնտեղից»: Ճիշտ նույն կերպ ինձ ծանոթ քաղաքային ադրբեջանցիները խոսում էին իրենց հայրենի ադրբեջանական գյուղերի մասին. «Ահ, նրանք այնտեղ ամուսնություններ են կազմակերպել, բայց շատ մարդիկ չկան, ուստի ամուսնանում են հարազատների հետ», և նրանք, ովքեր պատմում են իրենց ամբողջ արտաքինով, ցույց տվեցին. որ «սարսափը սարսափ է», ուղղակի «ֆու» չասացին (այսինքն՝ նորից նույն ընտրության աղքատությունը, այս դեպքում՝ կյանքի ընկերոջ ընտրությունը, և նորից՝ այնտեղ անելու բան չկա)։ Ի դեպ, ինչպես նշվում է մեկնաբանություններում, նույն խնդիրն ունի նաև ռուսական գյուղը, թեև մի փոքր այլ առանձնահատկություններով։ Աղջկա համար պիտանի մի տասնյակ տղա կա, հինգը կգնան, երեքը ահավոր խմում են, մեկն էլ կնստի։ Իսկ ընտրությունը նեղանում է մեկ-երկու հոգու վրա, այսինքն՝ ընտրություն չկա։

Դե, այս փոքրիկ, և ոչ ամբողջությամբ ներկայացուցչական ակնարկում ես ուզում էի փորձել փոխանցել մի պարզ միտք. գյուղի խնդիրները բավականին համընդհանուր են, և կոնկրետ ռուսական բնավորությունը ամենևին էլ ավելի չի բարդացնում այս խնդիրները, քան մյուս մասերում: աշխարհը. Ավելի շուտ, ընդհակառակը, Ռուսաստանում այդ խնդիրները հարթվում են նրանով, որ ուրբանիզացիա է տեղի ունենում։ Եվ սա մեծ օրհնություն է: Այնտեղ, որտեղ ուրբանիզացիա տեղի չի ունենում, մենք տեսնում ենք պատերազմն իր ամենահրեշավոր դրսեւորումներով։

Եվրոպական գյուղերի հետ կապված իրավիճակը դիտարկելու պատճառ չեմ տեսնում։ Գյուղատնտեսությունը շատ վաղուց է առաջացել Եվրոպայում, գումարած զգալի գումար է ներդրվել զբոսաշրջության գովազդի համար այս բոլոր «ալպիական կովերի» համար։ Կոպիտ ասած՝ մարդիկ ապրում են սուբսիդիաներով ու տուրիզմով, ոչ թե հողից։ Ոչ թե գյուղատնտեսության ոլորտ, այլ հետինդուստրիալ։ Պատմության այս հատվածում այն դեռ կա, բայց տնտեսական և մարդկային դեգրադացիան, նույնիսկ վերջին 10 տարում, միանգամայն ակնհայտ է։

Դե ուրեմն կփորձեմ ամփոփել ու պատմել գյուղի առավելությունները (իրական ու պատրանքային) քաղաքի համեմատությամբ։

Մաս 11 - «Գյուղական կյանքի պլյուսները՝ իրական և պատրանքային»

Կուզենայի մի փոքր պատմել գյուղի առավելությունների մասին՝ իրականի ու մտացածինի մասին։

Այնպես որ, կարծիք կա, որ գյուղն արդեն լավն է, քանի որ գյուղում երեխաներին ավելի հեշտ է վերահսկել՝ նրանք անընդհատ տեսադաշտում են։ Մենք ավելի վաղ արդեն քննարկել ենք, որ գյուղում կրթությունն այդքան էլ վատ չէ, պարզապես կա շատ ավելի նեղ ընտրություն: Այսպիսով, գյուղում երեխաների վերահսկողության դեպքում ամեն ինչ ոչ մի կերպ հիանալի չէ: Տեսականորեն, այո, ավելի հեշտ է վերահսկել: Գործնականում, հիշելով գյուղի իմ մանկությունից, երեխաների այս ենթադրյալ վերահսկողությունը ոչ մի բանից բացարձակապես ոչինչ չի փրկի։ Նմանապես, երեխաները վաղ կսկսեն ծխել և վաղ խմել, եթե դուք ճիշտ չմեծացնեք նրանց: Ավելի շուտ, ընդհակառակը, խոշոր քաղաքներում արդեն կա առողջ ապրելակերպի նորաձեւություն։ Փաստ չէ, որ այս նորաձեւությունը հասել է ամեն գյուղ։Փաստ չէ, որ ձեր երեխայի համար հեշտ կլինի դիմակայել չծխելուն, օրինակ, երբ բոլոր դասընկերներն արդեն կծխեն ուժեղ և հիմնական (և շատ վաղ):

Ենթադրվում է, որ քաղաքում կարտոֆիլը աղբ է, բայց այգուց սեփական կարտոֆիլն օգտակար է և ավելի շատ վիտամիններ ունի։ Ի՞նչ ասեմ՝ սեփական կարտոֆիլն ուտել նախընտրող մարդը ձմռանը պետք է պատրաստ լինի մի քանի անգամ տեսակավորել այն՝ փտածները դուրս շպրտելով, ծլածները տանել։ Նա ստիպված կլինի մտածել առնետների դեմ պայքարելու միջոցների մասին, որոնք նույնպես շատ են սիրում կարտոֆիլ։ Կեղտոտ և փտած բանջարեղենը միջնապատերով հավաքելու հաճույքը ոչ միայն միջինից ցածր է, այլև առողջության համար այնքան էլ օգտակար չէ կեղտը և փտելը: Ինչ վերաբերում է մնացած բանջարեղենին, ապա վերջերս ԽՍՀՄ-ում կային գեղեցիկ սովորույթներ՝ ձմռանը կաղամբ աղել և վարունգ գլորել։ Եվ նույնիսկ քաղաքաբնակներն էին դա անում՝ այն պարզ պատճառով, որ ձմռանը մրգերն ու բանջարեղենը քիչ էին վաճառքում: Հիմա գրեթե ոչ ոք չի անհանգստանում նման աղբով, բացի շատ համառ այգեպաններից ու շատ ցածր եկամուտ ունեցող մարդկանցից։ Բայց եթե թոշակառու ես, եթե երեխաները քեզ չեն օգնում, և դու խանութից կարտոֆիլ գնելու հնարավորություն չունես, երևի սա քո ելքն է, մնացածը խանութն են ընտրում։

Ինչպես իրավացիորեն նշում են ընթերցողները, մեծ քաղաքներում տեղի է ունենում հայաթափում, ինչը մեզ պետք է սովորեցնի Դետրոյտի և Կադիկչանի օրինակը։ Դե ինչ ասեմ՝ ի տարբերություն այս մեկնաբանության հեղինակի՝ ես տեսա Կադիկչան։ Եվ այսպես, ես գիտեմ, որ սա ոչ թե մեծ քաղաք է, այլ փոքր գյուղ։ Որը փակվեց, ինչպես փակեցին կամ բնականաբար փակեցին հազարավոր այլ բնակավայրեր ու գյուղեր։ Այնպես որ, չպետք է օրինակ բերել քաղաքների հայաթափումը. այս մրցույթում գյուղերը կպարտվեն հազարից մեկով, ավաղ։

Ինչպես գրում են, գյուղն անկախ է ամեն ինչից ու բոլորից։ Ամեն ինչ ինքներդ արտադրելու ունակություն: Այդպես եղավ, ես գիտեմ մի գյուղի օրինակը, որը տարին մոտ մեկ-երկու ամիս ամբողջովին անկախ էր արտաքին աշխարհից։ Գետը բաժանում էր գյուղը քաղաքից, կամուրջ չկար, երբ սառույցը դեռ չէր գոյացել կամ արդեն սկսում էր հալվել՝ կապ չկար քաղաքի հետ։ Հենց այդ ժամանակ կարելի էր անկախությունը վայելել «ինչպես որ կա»: Այսինքն՝ եթե մարդը ծանր հիվանդ լիներ, հավանաբար ուղղաթիռ կուղարկեին։ Բայց եթե, օրինակ, ատամները ցավեն, ապա ոչ ոք ուղղաթիռ չէր ուղարկի։ Եվ պետք էր մեկ ամիս հիմարաբար սպասել՝ տանջվելով ցավից։ Եվ նույնիսկ այնտեղ, ես նույնիսկ չեմ ուզում խոսել այնպիսի տարօրինակ բաների մասին, ինչպիսիք են վառելիքը, պարկուճները կամ տեղեկատվություն: Քաղաքից անկախանալն ավելի շուտ գնդաձև ձի է վակուումում, դրա մասին երազանքները թողեք սոցիոպաթիկ դպրոցականներին:

Գրում են նաև, որ կարտոֆիլ փորելը բավարարվածության, անկախության և ինքնաբավության զգացում է տալիս։ Ընդհանուր առմամբ, նման հաղորդագրությունը ավելի հավանական է ցույց տալ, որ մյուսը չի տալիս այս զգացումը: Այդ աշխատանքը բավարարվածություն չի տալիս, որ ընտանեկան կյանքը՝ ոչ։ Այս դեպքում ինչ-որ մեկը խաղերի մեջ հանգիստ է փնտրում, ինչ-որ մեկը գնում է որսի կամ ձկնորսության (անկախ նրանից, թե որտեղ, կարևոր է հեռանալ տնից), ինչ-որ մեկը նույնիսկ միանում է աղանդներին: Ահա մի պարզ խորհուրդ՝ կյանքում ինչ-որ բան փոխել, եթե նման իրավիճակ կա։

Դե, հետո կփորձեմ ամփոփել ու պատմել քաղաքի մինուսները գյուղի համեմատությամբ։

Մաս 12 - «Հզոր Դեդուգան»

Նրանք շատ ու հաճախ խոսում են գյուղի մասին՝ որպես հատուկ միկրոտիեզերքի, իր փոքրիկ աշխարհի մասին: Սովորաբար, ընդունված է մի տեսակ քնքշությամբ խոսել սրա մասին, ոնց որ թե ինչ լավ է, մարդիկ դարերով ապրում են մի տեղ, բոլորն իրար ճանաչում են (և կյանքից ոչինչ պետք չէ): Կցանկանայի մի քանի խոսք ասել այս երեւույթի մյուս կողմի մասին, որն այնքան էլ սրամիտ չէ։

Նման միկրոտիեզերքի հակառակ կողմն այն է, որ սահմանափակ փորձի պատճառով մարդը հաճախ չի կարողանում ճիշտ որոշում կայացնել, ինչը դուրս է գալիս փորձից։ Փաստորեն, տնային տնտեսությունների մակարդակով, դրա շնորհիվ երբեմն գյուղաբնակ մարդիկ քաղաքում շատ գեղջուկ և կորած տեսք ունեն։

Օրինակ՝ մի մարդ պատմեց, թե ինչպես է դիտել գյուղի դպրոցում ինչ-որ քաղաքային մրցույթում հանդես գալու նախապատրաստությունը։ Ավելին, բառացիորեն - «և լավ է, որ մարդկանց հետ ամեն ինչ չէ, որ ստացվում է: Լավ, մակարդակը բարձր չէ։ Մարդիկ ուղղակի չէին հասկանում, որ սկզբունքորեն պետք է այլ կերպ հանդես գան։Քանի որ քաղաքում մեծ բեմ է լինելու, դրա վրա պետք է այլ կերպ շարժվել, խոսել խոսափողի մեջ. դահլիճն ավելի մեծ կլինի, և մարդիկ երբեք ելույթ չեն ունեցել, բացի մեծ սենյակից, որտեղ բավական է խոսել: որպեսզի շուրջ հարյուր հոգի լսեն։ Ես փորձում եմ նրանց ասել, բայց նրանք պարզապես չեն հասկանում: Նման փորձ պարզապես չկա»։

Այս օրինակն անվնաս է, հենց որ մարդիկ տեսնեն մեկ այլ տեսարան, և նրանք ամեն ինչ կհասկանան։ Բարեբախտաբար, դպրոցականները երիտասարդներ են, հոգեկանը՝ շարժական։ Շատ ավելի վատ է, երբ նույն բանը դրսևորվում է մեծահասակների և ավելի հիմնարար բաների մեջ:

Օրինակ, 40 տարի երեք տարի հեռուստատեսությունից մի մարդու ասում էին, որ գյուղում ապրելն օգտակար է, էկոլոգիան այնտեղ ավելի լավ է։ Եվ երբ ասում եք, փաստորեն, ոչ, փաստորեն, Ռուսաստանի վերաբերյալ վիճակագրություն կա, որ քաղաքաբնակներն ավելի երկար են ապրում, քան գյուղաբնակները, որ նույնիսկ վիճակագրություն կա, որ ագրարային Վրաստանի բնակիչները, որտեղ լեռները մաքուր են, և որոնք ԽՍՀՄ օրոք. միշտ բերվել են որպես երկարակեցության օրինակ. Այսպիսով, այս օազիսի բնակիչները 5 տարով ավելի քիչ են ապրում, քան գազով աղտոտված Մոսկվայում՝ միլիոնանոց գործարաններով, մարդիկ չեն հասկանում։ Որովհետև դա դուրս է գալիս նրանց փորձից: Իսկ ծխական դպրոցի 2-րդ դասարանի չափահաս սեռական հասուն մարդկանցից վեճեր ես լսում։ «Հա-հա-հա, ինչպե՞ս է, որ գյուղում մարդիկ քիչ են ապրում. Դա քաղաքային (մոսկվական, մասոնական՝ փոխարինելու ճիշտ բառը) քարոզչությունն է: Այո, ես ընկեր ունեմ Դեդուգան, նա 60 տարեկան է (և կարծես թե 80-ն է), բայց ձեռքդ սեղմելիս կսեղմի քո ձեռքը, դու կմոռանաս, թե ինչպես կարելի է նախատել գյուղին »:

Եվ ինչ-որ կերպ նույնիսկ ամոթալի է բացատրել մեծահասակին, որ մարդու մեջ հզոր պապիկի մեկ ծանոթի առկայությունը որևէ կերպ չի հերքում վիճակագրությունը: Վիճակագրություն կա. Այս վիճակագրության համաձայն՝ գյուղաբնակներն ավելի քիչ են ապրում։ Պարզապես վիճակագրությունը պետք է ճիշտ հասկանալ։ Հատկապես հզոր Դեդուգանի ծանոթների համար վիճակագրությունից չի բխում, որ յուրաքանչյուր գյուղացի կմահանա քաղաքի հասակակիցներից առաջ։ Վիճակագրությունը միայն ասում է, որ մեկ հզոր գյուղացի պապիկի համար կան մեկ տասնյակ տարեց տղամարդիկ, որոնք կմահանան շատ ավելի վաղ, քան իրենց քաղաքային հասակակիցները: Կամ մեկ միջին տարիքի գյուղացի, որը կմահանա միջին տարիքում։

Ի դեպ, հեղինակը մի քանի գյուղացի դասընկերներ ունի, նրանցից, ովքեր սկսել են խմել մինչև ավագ դպրոցը, 25 տարեկանում նրանք 40 տեսք են ունեցել, իսկ 30-ից հետո մահացել են։ Թեեւ էկոլոգիան եւ այդ ամենը։ Դե, այո, ապրելով քաղաքում, դուք կարող եք տեսնել, որ քաղաքում կան շատ առողջ, ուժեղ տարեցներ: Այսպիսով, հեղինակն ունի մեկ ծանոթ տարեց տղամարդ ամեն օր սառնամանիքի, անձրևի կամ վայրի շոգի ժամանակ մարզադաշտով անցնում է 50 շրջան: Չնայած քաղաքային ու գյուղական տրամաբանությամբ արդեն պետք է մեռած լիներ քաղաքային հրեշավոր հիվանդություններից ու վատ էկոլոգիայից։ Ես տեսել եմ քաղաքից ծերերի, ովքեր նույնիսկ գնացել են Էվերեստի բազային ճամբար (դա շատ դժվար է):

Պարզապես ես նման ծանոթների առկայությունից հեռուն գնացող եզրակացություններ չեմ անում, այլ նախընտրում եմ նայել վիճակագրությանը։ Մեկ ծիծեռնակը գարուն չի դարձնում, մի հզոր Դեդուգան ոչ մի կերպ չի հերքում գյուղի համար տխուր վիճակագրությունը։ Բայց մարդկանց ներկայությունը, ովքեր բերանից փրփրում էին, վիճում էին «այո, ես ինքս տեսա դեդուգանին, իջած քարոզչության պատճառով», - հիանալի կերպով ցույց է տալիս գյուղում ապրելու ընթացքում սահմանափակ ընկալման բոլոր թերությունները: Սա ճակատագրական չէ, պարզապես պետք է դա հասկանալ և բաց լինել նոր (ինքներդ) փաստարկների համար։

Թե ինչի է հանգեցնում գյուղական մտածողությունը ծայրահեղ ձևերով, լավ երևում է հարևան երկրի օրինակով: Որում ամենաբարձրաստիճան քաղաքական գործիչները երեք տարի առաջ ամենայն լրջությամբ գրում էին. «Մենք պետք է ստորագրենք եվրաասոցացումը։ Իսկ Ռուսաստան - Ռուսաստանը ոչ մի տեղ չի գնում. Նրանից միայն էժան գազ է պետք և մեր ապրանքների շուկա, և ուրիշ ոչինչ»: Գյուղական նման հնարքի հետևանքները և՛ շուկայի, և՛ էժան գազի կորուստն են։ Այսպիսով, դուրս եկեք միկրոտիեզերքից, կարդացեք վիճակագրություն, եզրակացություններ մի արեք ոչ ներկայացուցչական տվյալներից:

Դե, ապա ես կփորձեմ ամփոփել քաղաքի մինուսները գյուղի համեմատ՝ պատմելու համար։ Շարունակելի.