Ալեքսանդրիա

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

«Ինչո՞ւ, դու, ռուսին տվեցիր ամեն ինչ՝ հողեր, հողեր, նավթ, գազ, ոսկի, ադամանդներ… Բայց դու ինձ չտվեցիր այս ամբողջ հարստությունը», - խնդրեց Աստծուն ուկրաինացին:

Այն, որ Սանկտ Պետերբուրգը Սանկտ Պետերբուրգ չէ, ես գրել եմ այլ աշխատություններում՝ պատմելով, որ դրա ստեղծման լեգենդը չի դիմանում քննադատությանը։ Պետրոս Առաջինը Չուխոնսկի ճահիճների վրա ոչինչ չի կառուցել, հենց այն պատճառով, որ այնտեղ վաղուց կանգնած էր ռուսական Օրեշեկ քաղաքը, ռուսական ցարերի, Մեծ Թարթարի կայսրերի, մեր Ռուսաստանի կամ Հորդայի հյուսիսային շտաբը: Վերջին բառը կոչվում էր ոչ այնքան ինքը՝ Ռուսաստանը, որքան նրա զինված ուժերը։ Օրինակ, մատենագիրը գրում է Տեմնիկ Վելյամին Մամաևի հետ կապված, որը ձեզ հայտնի է որպես Մամաի. «Զալեսկայայի հորդան ծեծել է ձեզ», նկատի ունենալով ոչ թե երկրի բոլոր զինված ուժերը, այլ նրա «ռազմական շրջաններից մեկը»: Այո, և Մամայը չար թաթար չէ, բայց ամենաշատը, որ ոչ էլ ռուս մարդ է, ով վարձել է լիվոնյան (պետք է հասկանալ եվրոպական) զորքերը և կազմակերպել մեզ հայտնի առաջին քաղաքացիական պատերազմը Ռուսաստանում:

Նովգորոդի երկրում արքայազն Գեորգի (Յուրի) Դանիլովիչը հիմնադրել է Օրեշեկ ամրոցը 1323 թվականին։ Հիմնադրվել է Կուլիկովոյի ճակատամարտից 57 տարի առաջ։ Մոսկվան կհիմնադրի Դմիտրի Դոնսկոյը, իսկ բուն ճակատամարտը տեղի կունենա նրա ժամանակակից տարածքում՝ հայտնի Կուլիշկիում, որտեղ նրանք նախկինում ուղարկվել էին դժոխք։ Պետեր անունը կրող քաղաքը ավելի հին է, քան Մոսկվան, թեև չեմ բացառում, որ հնարավոր է, որ մինչ Կուլիկովոյի դաշտը այնտեղ գոյություն է ունեցել որոշակի բնակավայր, բայց հաստատ ոչ մայրաքաղաք։

Նյենշան աշխարհի մասին իմ մանրանկարչության մեջ, որի հիման վրա Շվեդիան ուներ Բալթյան և Ֆինլանդիայի ծոցի ափերը (այն գնվել է, ոչ թե նվաճվել, թեև նաև մարտեր են եղել), ես գրել եմ, որ Պիտերը տարօրինակ ձևով. մի քանի տարի, բարձրացել է ճահիճներից, և դա ինձ շփոթեցնում է: Հետո եղավ մանրանկարների հերթական շարքը, որտեղ ես մշակեցի թեման և գտա, թե որ քաղաքն է թողարկվել Սանկտ Պետերբուրգի կառուցման համար։ Ցանկացողներն այս ամենը կկարդան «Պետրի շուրջը և շուրջը» իմ մանրանկարների ցիկլում։ Գրեցի նաև, որ Պետրոս Առաջինն ու Պետրոս Առաջինը տարբեր մարդիկ են, պնդելով, որ Պետրոս Առաջինը Իսահակ անունով մարդ է, ում պատվին կառուցվել է Սանկտ Պետերբուրգի հայտնի տաճարը։ Ես սովորել եմ այս քաղաքում՝ փակ ուսումնական հաստատությունում, իսկ այս քաղաքն ինձ համար Լենինգրադն է։ Ուստի մի մեղադրեք ինձ՝ ընթերցողիս, եթե այդպես գրեմ։

Իսահակը միշտ գրավել է ինձ իր ճարտարապետությամբ, և ես շատ ընդհանրություններ գտա Ստոկհոլմի հետ: Տարօրինակ, ոչ ռուսական ճարտարապետությունը, հռոմեական քանդակներով, ապշեցնում էր երևակայությունը, բայց քաշում էր ինձ, միևնույն է, կարծես իմը լիներ։

Ռուսաստանի էպոսների աստիճանական ուսումնասիրությունն ինձ հանգեցրեց մի զարմանալի եզրակացության՝ այս շենքը չէր պատկանում ֆրանսիացի Մոնֆերանի տաղանդին։ Ի դեպ, նման ազգություն չկա, սա քաղաքացիություն է։ Սա ռուս ճարտարապետների աշխատանքն է, միայն տաճարի կառուցման պաշտոնական ժամանակաշրջանը չի հաստատվել պատմաբանների կողմից, այլ շատ վաղ ժամանակներ՝ թվագրված 14-15-րդ դարերով։

Ի՞նչ էր կառուցում Պետրոսը: Պետրոսը կառուցում էր մի ամրոց, որն այժմ կոչվում է Օրեշեկ, և նա ոչ թե կառուցեց, այլ վերականգնեց։ Նա պարզապես վերանվանեց իսկական Օրեշեկը իր անունով քաղաքում, իսկ անունը տեղափոխեց մի փոքրիկ ամրոցի տեղ։

Պետրոսը նույնպես չի կառուցել Պետրոս և Պողոս ամրոցը։ Այն եղել է և նրա բազմանկյուն հատակագիծը վկայում է նրա կառուցման մասին 14-15-րդ դարերի ռուսների կողմից։ Միգուցե բերդում ինչ-որ շինությունների կառուցում է եղել, բայց, ամենայն հավանականությամբ, դրանք արդեն իսկ եղածների վերակառուցումն են։

Ես խոսեցի Լենինգրադի «հնաոճ» հուշարձանների, Ալեքսանդրյան սյունի մասին, որը չգիտես ինչու բոլորն անվանում են Ալեքսանդրիայի սյուն, Պալատի հրապարակում և շատ ավելին, որը հայտնվել է Սանկտ Պետերբուրգի կառուցման պաշտոնական ամսաթվից շատ ավելի վաղ։

Եվ այնուամենայնիվ Իսահակն ինձ հանգիստ չտվեց։ Նա չափազանց լավ տեղավորվեց ռուս ճարտարապետների «անտիկ» ճարտարապետության մեջ։

Եվ հետո որոշեցի նայել տարբեր փորագրություններ, որոնք հասանելի կլինեն ինձ, ասենք, համացանցում։Ձեռք բերված նյութին առաջին հայացքը զարմացրեց. Իսահակը գոյություն ունի փորագրանկարների վրա՝ 1858 թվականին նրա հայտնվելուց շատ առաջ: Ավելին, ես իմ առաջ նպատակ չեմ դրել բարձրանալ 19-րդ դարից առաջ ժամանակներ, թեև վստահ եմ, որ ոչ պակաս ապացույցներ կլինեն տաճարի կառուցման կեղծիքի և կեղծիքի մասին։ Ինձ թվում է, որ ես գիտեմ, թե ռուս ժողովուրդը ում է իրականում կառուցել և անվանելու է այս տաճարը, ում է իրականում կանգնեցրել Բրոնզե ձիավորի հուշարձանը, և ում տաճարը Ռոմանովները գողացել են ռուսական էպոսից՝ այն որպես տաճար փոխանցելով Իսահակին։ Ռուսաստանում անհայտ Դալաթ.

Բայց թույլ տվեք սկսել իմ պատմությունը տաճարի կառուցման պաշտոնական վարկածի՞ց։

Այսօր պատմաբաններն ասում են, որ Իսաակիևը երեք տարեկան էր։ Առաջինը դրվել է Պետրոս Առաջինի օրոք, երկրորդը կամ Եղիսաբեթի, կամ Եկատերինա Մեծի ժամանակներից, բայց երրորդը … Երրորդը ներկայացված է այսպես.

1818 - նախագիծը հաստատվեց;

1828 - առաջին սյուների տեղադրման սկիզբը.

1837 - վերին սյուների տեղադրում;

1838 - սկսվեց գմբեթների ոսկեզօծումը, որը տևեց մինչև 1841 թվականը;

1858 - տաճարի օծում։

Ավելին, Բրոնզե ձիավորը կանգնել է այս տաճարի կանգնեցման առաջ, ինչի մասին է վկայում հուշարձանի պատվանդանի՝ Որոտ քարի արձանագրությունը։ Ահա ռուսերեն տարբերակը.

«ՊԵՏՐՈՍ ՓԵՐՎԻ ԵՔԱՏԵՐԻՆԱ երկրորդ lt 1782»

Ընթերցողներին խնդրում եմ ուշադրություն դարձնել «առաջին» բառի ուղղագրությանը: Խորհրդի համար դիմեցի հայտնի լեզվաբանի և ստացա մի պատասխան, որն ինձ հուսահատեցրեց՝ գրությունը Լենինգրադի բնակչին չի պատկանում։ Անձը, ով գրել է այս մակագրությունը, ակնհայտորեն գերմանացի Քեթրինը չէ և 18-րդ դարի Սանկտ Պետերբուրգի բնիկ չէ: Սա կենտրոնական ռուսերենի բարբառի առանձնահատկությունն է, ավելի շուտ այս Վոլգայի, կամ հնարավոր է Մոսկվայի:

Ահա մի հատված ռուսերեն սովորող ընկերոջս նամակից.

«XIX դարի Սանկտ Պետերբուրգում. կար խոսակցական արտասանություն, որից առաջարկվում էր խուսափել՝ վյունոշ, սրածայր, վոխրա; միաժամանակ վոբլան խոսեց ու գրեց՝ ութը (վերջին երկուսն այժմ ճանաչված են որպես գրական նորմ)։ ԱՌԱՋԻՆ, վերխ, չորս և այլ բառերում փափուկ «եր»-ով հնագույն արտասանությունն աստիճանաբար փոխարինվեց պետերբուրգյան ժողովրդական լեզվին բնորոշ (այսօր գրական) կոշտ պ-ով արտասանությամբ։ Այսինքն՝ հուշարձանի վրա գրությունը արվել է ինչ-որ հին Պետրոսի, բայց ոչ Եկատերինայի։ Նա պարզապես չէր կարող իմանալ արտասանության այս յուրահատկությունը, ինչպես Ֆալկոնը չէր կարող դա իմանալ։ Կատակ չկա, հնաոճ հուշարձանի վրա գրել սովորական բառեր, որոնք Եկատերինայի դարաշրջանում խուսափել են և իսկապես վաղուց մոռացվել: Կարո՞ղ եք Պուտինի զեկույցը RNBO-ում ներկայացնել գրաբար կամ եկեղեցական սլավոներեն: Իհարկե ոչ! Պուտինը ո՛չ մեկին գիտի, ո՛չ մյուսին.

Բայց ժողովրդի մեջ հեծյալը հենց ԱՌԱՋԻՆն էր, և նա դա գրեց հուշարձանի վրա։

Ես գտա մի նկար, որի վրա 1820 թվականին ընդհանրապես գրություն չկար՝ Մ. Ն. Վորոբիև։ Սուրբ Իսահակի տաճարը և Պետրոսի հուշարձանը։ 1844 Այս նկարը շատ մանր մանրամասներ ունի, բայց բրոնզե ձիավորի որոտ քարի վրա գրություն չկա: Ես կասկածում եմ, որ արվեստագետը, և նույնիսկ Վորոբյովը, անճշգրիտ կլինեն։

Կներեք, պարոնայք, ի՞նչ կա նկարի ֆոնին։ Իմ սիրելի մայրիկ, բայց սա Սուրբ Իսահակի տաճարն է: Ոսկեզօծ գմբեթներով, սյուներով՝ հոյակապ տաճար, որն այսպես է պատկերված օծումից 12 տարի առաջ։

Իհարկե, կարելի է պատկերացնել, որ ֆասադային աշխատանքներն ավարտվել են, իսկ որտե՞ղ է շինհրապարակի շուրջ պարիսպը։ Եվ սա մեր ավանդույթի համաձայն է հանել այն ամենը, ինչը վատ է: Որտեղ են փայտամածները վերջապես փայտամած: Մայր տաճարն ակնհայտորեն լավ պահպանված է և գործում է:

Այդ ժամանակ ես ավելի բարձրացա։ Եվ նորից զարմանալին մոտ է, բայց արգելված է։ Այսպիսով, կարծես թե երգել է Վ. Վիսոցկին։ Վտանգելով հասնել Կանարչիկովա ամառանոց՝ ես վերադարձա դարեր ետ՝ ուսումնասիրելով տարբեր վիմագրություններ և փորագրություններ։ Խորությունն այնքան էլ խորը չէր՝ ընդամենը քառորդ դար։

Սուրբ Իսահակի հրապարակի տեսարանը Սենատից. Անհայտ հեղինակ. Ներկված վիմագիր. 1820-ական թթ Իսահակն իր ողջ փառքով, բայց Պետրոսի հուշարձանն իր սովորական տեղում չէ։ Կներեք, բայց նախագիծը հաստատվել է միայն 1818 թվականին, և այնտեղ պետք է լինի ոչ այլ ինչ, քան շինհրապարակ։ Դուք տեսե՞լ եք մեր շինհրապարակները։ Դարձրեք այն քաոս: Եվ, այնուամենայնիվ, նախագծի հաստատումից երկու տարի անց տաճարը կանգնած է գեղեցկությամբ փայլող։ Ոսկեզօծ գմբեթով։

Այսօր մենք համոզված ենք, որ 60 մարդ մահացել է սնդիկի գոլորշիով թունավորվելուց, իսկ ոսկեզօծման ժամանակ օգտագործվել է այլ տեխնոլոգիա, քան տերևային (առջևի) ոսկին։ Հետաքրքիր է, որ փորձագետները կհաստատեն դա, եթե մոտիկից նայեին գմբեթին: Ինչ-որ բան ասում է ինձ, որ սնդիկի հետք չկա:

Վերադառնալով Իսահակի ոսկեգործների մահվանը, պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ գմբեթի պղնձե թիթեղները պատված են եղել ոսկեզօծմամբ Սանկտ Պետերբուրգի Գուտուևսկի կղզում գտնվող պղնձե երկաթի գործարանում, որը պատկանում է շոտլանդացի Չարլզ Բիրդին։ Այն ժամանակ այնտեղ ոսկեզօծում էին նաեւ կառքեր, սպասք, արձանիկներ եւ այլ սպասք։ Բայց գլխավոր պատվերը, իհարկե, Իսահակի գմբեթն էր։ Դա տեղի ունեցավ այսպես. Պղնձի թիթեղների մակերեսը մանրակրկիտ մաքրվել է ճարպից, աղացել և հղկվել, ապա ծածկվել ամալգամով՝ սնդիկի մեջ ոսկու լուծույթով։ Դրանից հետո սավանները տաքացնում էին հատուկ փայտածուխի բրազիլների վրա՝ անընդհատ քսելով ամալգամը, մինչև սնդիկը գոլորշիացներ։ Միաժամանակ ոսկին ցրվել է պղնձի մեջ, իսկ թերթի վրա մնացել է բարակ ոսկե թաղանթ։ Այսօր ձեզ կասեն, որ այս տեսակի ոսկեզօծումն արգելված է, բայց ահա մի հետաքրքիր բան՝ Մոսկվայի Կրեմլում նույնպես կա 1898 թվականի միաձուլում, բայց մահվան մասին լուրեր չկան։

Ես հարցրեցի Գուտուևսկի կղզու և Չարլզ Բիրդի մասին՝ խնդրելով իմ գործընկեր հետախույզներին ստուգել՝ արդյոք այս կղզում սնդիկի հետքեր կան: Մասնագետները գնացել են այդ վայրեր և ստուգել են բոլոր քարտեզները, որոնք պետք է գոյություն ունենան յուրաքանչյուր քաղաքում Ռուսաստանի Դաշնության ԱԻՆ ծառայություններում։ Բանն այն է, որ այն վայրերը, որտեղ աշխատել են նման գործարաններ, ՀԱՎԵՐԺ, վտանգավոր են զբաղեցնելու համար։

Կղզին, որն այժմ կոչվում է Գուտուևսկի, փոխել է բազմաթիվ անուններ։ Ֆինները նրան անվանել են Վիցասարի, այսինքն՝ Պրուտով կամ Կուստարնիկով («witsa» ֆիններեն նշանակում է ճյուղ, որթատունկ, «սաարի»՝ կղզի)։ 1716 թվականի Սանկտ Պետերբուրգի հատակագծով այս կղզին կոչվում է Անմարդաբնակ; 1717 թվականին Ֆրանսիայում հրատարակված Սանկտ Պետերբուրգի հատակագծի վրա կղզին նշանակված է Սուրբ Եկատերինա անունով։ Հետագայում հանդիպում ենք այլ անունների՝ Կրուգլի, Պրիմորսկի, իսկ հետո Նովոսիլցև՝ իր նախկին տիրոջ՝ մեծահարուստ լեյտենանտ Նովոսիլցևի անունով։

18-րդ դարի վերջում կղզին Նովոսիլցևից գնեց Օլոնեցի վաճառական-նավաշինող Կոնոն Գուտտուևը, որը հետագայում քաղաքային մագիստրատի քաղաքացիական գործերի վարչության ռատման (խորհրդական) էր։ Կղզին իր ժամանակակից անվանումը ստացել է նախկին սեփականատիրոջ անունից։ Այսպիսով, այս կղզու պատմությունը զուտ ծովային է, այնտեղ միշտ եղել է նավահանգիստ և ոչ մի գործարան, և առավել ևս Չարլզ Բիրդի հիշատակումը: Առաջին անգամ այս անունը հայտնվում է 20-րդ դարում՝ Սանկտ Պետերբուրգի «Պետրոսյան շինարարների» անունների հետ միաժամանակ։ Ըստ երևույթին, սա լեգենդ է, քանի որ, որպես հին ռուս վարպետների անվտանգ ամալգամ, այն արդեն մոռացվել էր, և բրիտանացիների և եվրոպացիների սնդիկի փորձարկումներն ավարտվեցին անհաջողությամբ: Ռուսաստանը միշտ փայլում էր գմբեթներով, իսկ Եվրոպան՝ ոչ։ Նման ծածկույթ գործնականում չկա։

Քարտեզները ցույց տվեցին, - հաջորդ հազարամյակում կղզում սնդիկի հետքեր չեն նկատվել:

Այսպիսով, Իսահակը նկարներում փայլում է ոսկով և ճարտարապետությամբ շատ ավելի վաղ, քան սկսվել է դրա կառուցումը: Այնուամենայնիվ, դա չի խանգարում ստուգել:

Վիմագիր Մոնֆերանի ալբոմից, վերջին էջ։ Շքերթ Պալատի հրապարակում՝ ի պատիվ Ալեքսանդրիայի սյունի բացման 1834 թվականի օգոստոսի 30-ին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Մոնֆերանը, իբր, ավարտել է տաճարը միայն 1858 թվականին, նա այն ավարտված տեսքով պատկերում է 1834 թվականին։

Փորագրիչ Ա. Ապերտը Ի. Կարլոս Մեծի գծանկարից հետո: Պետերբուրգի ընդհանուր տեսարան 1840 թ. Մայր տաճարը ցուցադրվում է պատրաստ։

Տեսարան դեպի Իսահակի կամուրջ և նոր տաճար։ Վիմագիր և գծանկար՝ Գ. Տրետերի: 1820-ական թթ Բրոնզե ձիավորը տեղում չէ, ձախ և ավելի մոտ է ծովային անձնակազմի զորանոցին, իսկ տաճարը կանգուն է և նույնիսկ ոսկեզօծ, թեև պաշտոնական վարկածով այն ոսկեզօծվել է 1838-1841 թթ. Եվ Թրեգերը նրան ոսկի էր տեսնում երկար ժամանակ՝ աշխատանքի մեկնարկից 20 տարի առաջ։

Սուրբ Իսահակի հրապարակի տեսարանը Սենատից. Անհայտ հեղինակ. Ներկված վիմագիր. 1820-ական թթ Իր սովորական տեղում հուշարձան չկա։ Հրապարակը դատարկ է, իսկ Սենատի շենքը փակում է աջ կողմը: Իսկ եթե Ձիավորը հենց այնտեղ է: Ստուգե՛ք այն։ Տարբերակը ճիշտ է, ահա հաստատումը.

Սուրբ Իսահակ եկեղեցու և կամուրջի տեսարանը. Վիմագիրներ Լ.-Պ. Բիշեբոիս, Վ. Վ. Ադամ. 1840 թ. Հեծյալը կանգնած է Իսահակ կամրջի աջ կողմում:

Այսպիսով, այստեղից են գալիս այս բոլոր լեգենդները ամպրոպի քարի և գիշերը շրջող պղնձե Պետրոսի տեղափոխման մասին !!! Հուշարձանն ուղղակի տեղից տեղ են քարշ տվել։ Իսկ պատճառը պարզ է՝ եթե պատկերը կարելի էր հանել քարից, ապա քարը չէր կարող կոտրվել։ Չնայած նրանք փորձեցին. Քարի վրա հստակ տեսանելի են երեք տարբեր կառույցներ.

Ահա թե ինչ եմ ես մտածում այս մասին: Նախ, Ռոմանովները պատվանդանից հանեցին ԱՌԱՋԻՆ կերպարը և որոշեցին պայթեցնել Թանդեր քարը։ Արդյունքը քարի հիմքում, առջևի և հետևի մասում փոքր ճաքեր է: Նայեք, մի ծույլ եղեք, լուսանկարն այս պահին հասանելի է ցանցում։Ըստ իմ գործընկեր հանքագործների, նրանք հենց այդպես են խարխլում ժայռը, բայց դուք կարող եք տեսնել որոտ-քարը, որը լրջորեն գնում է խորքերը և շատ ավելին, քան մենք կարծում ենք: Նա միշտ այնտեղ էր, և ոչ ոք նրան ոչ մի տեղ չէր քաշում, մինչև որ Ռոմանովները գործի անցան, ավելի ճիշտ՝ նրանք, ովքեր իրենց են ներկայացնում։ Քարի վրա քանդելու անհաջող փորձից հետո աշխատանքներ են տարվել նրա տեսքը վերականգնելու ուղղությամբ։ Վնասվածքի վայրերը խստացրել են գեոպոլիմերային բետոնով և ավազով մշակվել գրանիտե չիպսերով, և գույնը չի հաջողվել գտնել: Այսպիսով, այժմ գերեզմանոցներում գրանիտե հուշարձաններ են պատրաստում՝ փշուր քսելով բետոնե հիմքի վրա։ Ինչպես գրանիտը, ինչպես մարմարը, ինչպես բազալտը: Եվ հետո մանրացնել: Գրանիտը շերտավորված չէ, պարոնայք։ Իզուր չէ, որ այն կոչվում է հավերժական քար, որը միատարր է և արդյունահանված Ուրալում, տարբերվում է Տիբեթում արդյունահանվողից։ Ծննդյան տարբեր պայմաններ, սա ես եմ քեզ ասում որպես քարերի վրա մանկաբարձ.

Ժամանակն է դիմել ձեր երկրաբան ընկերներին: Պատասխանը չուշացավ,- բացատրում է գիտնական Վիկտոր Կրեյդենկովը.

Անկանոն քարեր - (լատիներեն errandus թափառող) խոշոր քարերը, որոնք տեղափոխվում են սառցադաշտով երկար հեռավորությունների վրա, հետևաբար, կարող են տարբերվել տեղական ժայռերից.

Դա այն է, ինչ իմ ընկերները, իմ կարծիքով, և այնքան պարզ է, որ որոտաքարը կանգնած էր այնտեղ Նուտ քաղաքի հայտնվելուց շատ առաջ, որը հետագայում վերանվանվեց Պետրոս: Սա մի քար է, որը մշակվել է հնագույն քանդակագործների կողմից, պատվանդանի, ինչ-որ ռուսական սրբի համար: Ես դա արդեն նշել եմ այլ աշխատանքներում և չեմ պատրաստվում թաքցնել այս մեկում։ Սա Գեորգի Հաղթանակի հուշարձանն է՝ ռուսական ընկույզի իրական հիմնադիր, արքայազն Գեորգի Դանիլովիչ, որին նաև անվանում են ՉԻՆԳԻՍԽԱՆ (մեծ խան պեր.): Եվ ահա թե ինչ եմ ես կռահում. Պետրոս Առաջինը (ինչպես գրված է փոքրատառով և քարի վրա փափուկ դարաշրջանով) Գեորգի Դանիլովիչի, ամենայն հավանականությամբ նրա կնքահոր անուններից է։ Ըստ երևույթին, նա ծնվել է Պետրոսի օրը, ամռանը, երբ պետք է պատրաստել ցախավելներ լոգանքի համար. տերեւն ամենաուժեղն է։

Ֆալկոնեն ոչինչ չի նկարել, սա ամենևին էլ նրա պրոֆիլը չէ։ Նա երբեք նման բան չէր արել Բրոնզե ձիավորից առաջ, երբեք դրանից հետո: Ի դեպ, Մոնֆերանդը ոչ թե ճարտարապետ է, այլ գծագրող։ Մոնֆերանի ալբոմն այն է, ինչ նա արել է Սանկտ Պետերբուրգում՝ նա նկարել է կյանքից։ Ֆալկոնը պարզապես ձեռք մեկնեց Ջորջ Հաղթանակին՝ փոխելով իր դիրքը և հանելով նիզակը: Հենց այս ձեռքն էր նրան տանջում գիշերները, և նա այդ մասին գրում է իր ողջ նամակագրության մեջ՝ ոչ մի բառ չասելով հուշարձանի մասին։ Իսկ գլուխը՝ Ջորջին, կպցրեց Ֆալկոնեի աշակերտուհի-տիրուհին։ Մնացած ամեն ինչ կար։ Իսահակը նույնպես կանգնեց։

Մենք փորձեցինք տեղափոխել Thunder Stone-ը, ախ ինչքան փորձեցինք: Այս ստեղծագործությունների արձագանքը Ֆինլանդական ծոցի ափերից քարի առաքման պատմությունն է և գիշերը խարխափող Փիթերը: Սկզբում նրանք կարողացան մի քանի տասնյակ մետրով շարժվել դեպի ձախ, սակայն ծովակալությունը սկսեց ճաքել և նույնիսկ փլուզվեց։ Հենց այդ ժամանակ էլ նորը կառուցեցին՝ հայտարարելով, որ հինն է այրվել։ Խարդախներ, մի խոսքով. Քարը քարշ տալով հետ են տարել հին տեղը, բայց ուժը չի հերիքում։ Ձախ՝ մեջտեղում։ Այս ամենը իմ նշած վիմագրերում է և շատ նկարներում։

Այն, որ Իսահակը հնագույն շինություն է, ես կռահեցի նույնիսկ որպես կուրսանտ, 35 տարի առաջ: Իսկ պատճառը պարզ է, մեզ ասացին, թե որքան աշխատանք է արժեցել գրանիտե սյուները տաճարի համար, և ես գիդին հարցրի, թե ինչու է գրանիտը շերտավորվել: Սյուների վրա տեսանելի են ընկած մուշտակի հետքերը։ Նույն տեխնոլոգիան, ինչպես Thunder Stone-ի վերանորոգման ժամանակ: Նույն կերպ են պատրաստվել Ալեքսանդրյան սյունը Պալատի հրապարակում և շատ այլ մեգալիթներ։ Այդ թվում՝ Սթոունհենջը։ Սա արհեստական քար է։ Հիշում եմ, որ այն ժամանակ ինձ չպատասխանեցին և ուղղակի խոսակցությունը վերածեցին ցրտահարության թեմաների։ Շատ ավելի ուշ, մոսկվացի գիտնականների աշխատանքից իմացա, որ Գիզայի բուրգերը նույնպես կառուցված են գեոպոլիմերային բետոնից՝ ծածկված փշրանքներով։ Ընդհանրապես, հնագույն շենքերի բոլոր քարերը, որտեղ անհնար է թղթի թերթիկ սեղմել նրանց միջև, դրանք արհեստական քարեր են և կառուցման մեթոդ, սա կաղապարամածություն է:

Սակայն հետո չհասկացա, թե որքան հին է այն և ում է հանձնվել։ Ես իսկապես հավատում էի, որ Իսահակը ռուս սուրբ էր, ում միշտ հարգում էին:Բայց այսօրվա իմացությամբ կասեմ, որ նրան չեն ճանաչում մինչև 18-րդ դարը, և նրա համար փայտե եկեղեցին կամ առաջին Իսահակը, որը Պետրոս-Իսահակը կանգնեցրել է իր սուրբին, բոլորովին այլ տեղում է կանգնած։ Սուրբ Իսահակի տաճարն արդեն կանգնած էր ոսկեզօծ գմբեթով, երբ Պետրոսը և նրա շքախումբը հասան Նևայի ափին: Եվ այն երկար կանգուն էր, ինչպես Կազանի տաճարը և այն ժամանակվա շատ շենքեր։ Ի դեպ, կար նաև Ձմեռային պալատը, որը պարզապես ավարտվեց Ձմեռային ջրանցքի վրայով գտնվող համալիրով։ Եվ հետագա. Պետրոսը Վասիլևսկի կղզում ջրանցքներ չի փորել։ Նրանք այնտեղ էին նրանից առաջ։ Ընդհակառակը, նա քնեց նրանց վրա՝ ոչնչացնելով Հյուսիսային Պալմիրայի՝ սլավոնների հյուսիսային Վենետիկի հիշողությունը։ Հիմա սրանք Վասիլևսկի կղզու տողերն են։

Այնուամենայնիվ, վերադարձ դեպի տաճար: Ես վաղուց եմ այս գործում պատմական զուգահեռներ փնտրել ու գտել։ Իսահակի դիմաց ընկած է Ալեքսանդրի այգին։

Այգին ի սկզբանե անվանվել է Ալեքսանդր կայսրի անունով, սակայն իր պատմության ընթացքում նրան հաջողվել է փոխել մի քանի անուններ։ 1920 թվականի հեղափոխությունից հետո այն վերանվանվել է Բանվորական այգի, այնուհետև 1936 թվականին հայտնի է դարձել որպես Մաքսիմ Գորկու անվան Բանվորական այգի։ Ի վերջո, 1989-ին այն վերանվանվեց Ծովակալության այգի, բայց սա պատմական անվան սխալ վերադարձ էր, ուստի 1997-ին այգին կրկին դարձավ Ալեքսանդրովսկի: Տարօրինակ է, որ պալատական հրապարակի սյունը նույնպես Ալեքսանդրինն էր, բայց հետո, ինչպես ասացի, դարձավ Ալեքսանդրյան սյունը։ Ես նրա մասին գրել եմ այլ ստեղծագործություններում։ Սյունը կանգնեց այնտեղ մինչև Ռոմանովների միացումը, իսկ Օգոստոս Կեսարը կանգնեց դրա վրա։ Այժմ նա Օդեսայում է։ Սա հերցոգ Ռիշելյեն է, ավելի ճիշտ Օգոստոս կայսրը, որը փոխանցվել է նրան։

Եվ միգուցե, միեւնույն է, այգին Ալեքսանդրովսկին չէ, այլ Ալեքսանդրիան։

Եկեք արագ առաջ գնանք Բյուզանդիա: Եվ կրկին պաշտոնական վարկած.

Կոնստանտին կայսեր ֆորումը գտնվում էր Ստամբուլի ներկայիս Չամբերլիթաս հրապարակում։ Այնտեղ կար սյունաշար, հեթանոս աստվածների և քրիստոնյա սրբերի արձաններ, որոնք բերված էին կայսրության տարբեր տաճարներից։

Ֆորումի կենտրոնական տեղն զբաղեցնում էր վեհաշուք սյունը՝ վերևում մարմարե խոյակով։ Եվ մայրաքաղաքի վրա կանգնեցվել է Կոնստանտին Մեծի ոսկե արձանը Ապոլլոն աստծո կերպարանքով, որի գլխից բխում էին յոթ ճառագայթներ (այսպես էր Դյուկը ավելի վաղ՝ կանգնած Պալատի հրապարակի սյունակի վրա և ձեռքին նիզակ):

Արձանի մեջ միաձուլվել է Աստծո Որդու Խաչի մեխը: Հուշարձանի բարձրությունը 38 մետր էր, այն կանգնեցվել է 330 թվականին Կոնստանտին կայսեր հրամանով և կանգուն մնալով 800 տարի՝ փառաբանելով մեծ կայսրության առաջին կայսրին։

Ըստ լեգենդի՝ սյունի հիմքի տակ կայսրն ինքը պատել է սուրբ մասունքների պահոցը՝ Նոյի կացնից կացինը, Մովսեսի «բազկաթոռը», Հիսուսի հացի մնացորդները և «Պալադիում»՝ Պալլաս Աթենայի փայտե արձանը:

Լատինական խաչակիրները սյունի տակ փորել են սուրբ մասունքներ փնտրելու համար: Մասունքները չեն գտնվել, սակայն հիմքը վնասվել է, իսկ քանդակը չեն տեսել։ Այդ պահին միայն շարասյուն կար։

Սանկտ Պետերբուրգում սյուն կառուցելու մասին բազմաթիվ նյութեր նայեցի և գտա գծագրեր ու գծագրեր, որտեղ ասվում էր, որ դրա տակ ինչ-որ կառույց կա՝ պատուհաններով ու դռներով, որոնք բացել են նրանք, ովքեր փորձել են վերակառուցել սյունը։

Ահա թե ինչ կասեմ քեզ, ընթերցող, նախքան լատինները, սլավոնները այցելել են Բյուզանդիա: Նրանք Նոյի կացնից վերցրեցին կացինը, Մովսեսի շեքը, Հիսուսի հացի մնացորդները և «Պալադիումը»՝ Պալլաս Աթենայի փայտե արձանիկը։

Հետո Նուտ-Պետրում Ալեքսանդրյան սյունն ամբողջությամբ կրկնվեց։ Դա տեղի է ունեցել Բյուզանդիայի անկման ժամանակ կամ դրանից հետո, այսինքն՝ 15-րդ դարում։ Այս սյան տակ էր, որ այս մասունքները մնացին: Նրանք այնտեղ պառկած են մինչ օրս։

Իսկ Կազանի տաճարի համալիրը, Իսահակը, Ալեսանդրյան սյունը, Ալեքսանդրյան այգին և այլ շինություններ ոչ այլ ինչ են, քան ամբողջովին վերակառուցված ֆորում, որը կոչվել է Կոնստանտինի անունով։ Կոնստանտինը միայն կառուցեց այն, բայց այն նվիրված չէր Իսահակ Դալմատացուն։ Ընդհանրապես Իսահակ նշանակում է ԾԻԾԱՂ, Ուրախություն։ Այսինքն՝ Ուրախության տաճար է, ես կասկածում եմ, որ Քրիստոսի Ծնունդը։

Բայց ինչո՞ւ Ալեքսանդրիայի սյունն ու այգին։ Եվ ահա պատասխանի համար պետք է գնալ նույնիսկ ավելի հին ժամանակներում՝ Առաջին Հռոմ, Եգիպտոս։

Այսօր մենք գործնականում ոչինչ չգիտենք նրա մասին։ Նրա մայրաքաղաքն էր Ալեքսանդրիան։ Ալեքսանդր անվան իմաստը մարդկանց պաշտպանն է։ Ընդհանրապես, հին ժամանակներում Ալեքսանդրիա բառը նշանակում էր այն, ինչ հիմա հասկացվում է՝ պալատ-պուրակ-տաճարային համույթ։ Օրինակ՝ Ալեքսանդրիա Պետերհոֆը, կամ Ալեքսանդրիայի այգին, դենդրոպարկ է Բիլլա Ցերկվա քաղաքում, որը հիմնադրվել է 18-րդ դարի վերջին (Ուկրաինա): Ես կզարգացնեմ այս միտքը։ Ամենայն հավանականությամբ, խոսքը ինչ-որ տիրակալի բնակության մասին է։ Ինչպե՞ս կարող ենք չհիշել Բաբելոնի կախովի այգիները։

Այսպիսով, Սանկտ Պետերբուրգում իմ նկարագրած ամբողջ համալիրը ոչ այլ ինչ է, քան Կոնստանտինի ֆորումի կրկնությունը Բյուզանդիայում։ Ի դեպ, Վատիկանը նույնպես Ալեքսանդրիա է։ Իր սյունակ ՊԵՏՐՈՍով, ով այժմ մեծարվում է որպես առաքյալ։ Իսկ մենք խոսում ենք նույն ՊԵՏՐՈՍ ԱՌԱՋԻՆ - Ջորջ Հաղթանակի մասին։ Վատիկանը կառուցել են սլավոնները։ Բաթու խանը նրան անվանել է քո անունով՝ Բատյա Խան: Գիտե՞ք, թե Ռուսաստանում ում էին այդպես ասում։ Իվան Խալիֆա, ցար-քահանա, Գեորգի Դանիլովիչի եղբայրը։ Դուք նրան ճանաչում եք որպես Իվան Կալիտա: Ավելի ուշ, երբ պապիզմը որոշի անջատվել սլավոնական կայսրությունից, Պետրոսը կհայտնվի սյան վրա՝ բանալիներով։ Բայց տակը մասունքներ չկան, բայց Սանկտ Պետերբուրգում կան։

Ես հասկանում եմ, որ դժվար է ըմբռնել ասվածը, բայց դա հենց այդպես է, և ոչ այլ կերպ։

Nutlet-ը կառուցվել է որպես երկրորդ Բյուզանդիա և Նևա, սա Բոսֆորն է, Հորդանանը:

Ռուսական քաղաքների մայրը, որոնք կառուցվել են Բյուզանդիայի օրինակով, Կիևը չէ Դնեպրի վրա։ Ժամանակակից Կիևն ընդհանրապես խազարական Սամբատ քաղաքն է։ Կիևյան Ռուսաստանը Բյուզանդիա է:

Բյուզանդիան (ավելի ճիշտ՝ Բիզանդը) հին հունական դիցաբանության կերպար է։ Պոսեյդոնի և Կերոեսայի (Զևսի և Իոյի դուստր) որդին, կամ Մեգարից Նիսայի որդին։ Իոյի ժառանգ, Բյուզանդիա քաղաքի հիմնադիր։ Բյուզանդական արքան ընդունեց արգոնավորդներին։

Ո՞վ է Իոն: Սա դրախտային կով է: Ջորդանն անվանակոչվել է նրա անունով՝ կովի ֆորդ։ Սա հայտնի սլավոնուհին է ծննդաբերության մեջ կամ … Մարիամ Աստվածածինը: Այսինքն՝ Բյուզանդիան Բոսֆորի ափին գտնվող քաղաքի ամենահին անվանումը չէ, որը թարգմանվում է նաև որպես կովի ճամփորդություն։

Բյուզանդիա, Կիև, Կոստանդնուպոլիս, Իլիոն, Կոստանդնուպոլիս, Ստամբուլ, Տրոյա, Հռոմ բոլորն էլ նույն քաղաքի անվանումներն են Սև ծովի նեղուցում՝ կովի ֆորդ: Նա նույնպես ընկույզ է: Իսկ Պետրոսը ընկույզ է:

Այժմ ուշադրություն, ընթերցող, ես ձեզ կասեմ, թե ինչ է O-PEX-ը: Սա PLUGGED FRUIT-ն է, երկրորդ տարբերակն է՝ Հեշտությամբ խցանված FRUIT: Եվայի քաղած պտուղը: Ոչ թե խնձոր, այլ ընկույզ, որը Ադամը կերավ, ինչի համար էլ նրան վտարեցին դրախտից։

Ի դեպ, բյուզանդ-ընկույզը շատ տարածված է հերալդիկայի մեջ և պատկերված է շրջանագծի մեջ։

Վերադառնանք Պետրոսին։ Ահա Պետրոս և Պողոս ամրոցը, որը կառուցվել է աստղի տեսքով (ոչ թե Պետրոսի և Մենշիկովի կողմից) մեր հեռավոր նախնիների կողմից: Դրա կենտրոնում կանգնած է Պետրոսի և Պողոսի տաճարը՝ երկնքում թաղված իր ոսկեզօծ գագաթով։ Բերդն ինքնին Նապաստակ կղզում է: Այսինքն՝ դա խաչի վրա խաչված Աստղն է, որը պատկերված է ուղղափառ եկեղեցիների խաչերի վրա։ Ոմանք դա համարում են Արեգակ: Երևի չվիճեմ։ Եվ Պետրոս և Պողոս ամրոցի հենց կենտրոնից դեպի երկինք է պայթում տաճարի սրունքը, որը խորհրդանշում է Հարության ճառագայթը, որով Հիսուսը բարձրացավ: Նայեք նկարներին, որոնք կրում են այս սյուժեն - կա ճառագայթ: Պայմանական գծեր գծենք աստղի ճառագայթների ծայրահեղ կետերի, նրա բաստիոնների միջև։ Դուք կստանաք խաչ, որը, ունենալով Պետրոս և Պողոսի տաճարի կենտրոնը, հենված է Նևսկի պողոտայի Կազանի տաճարի հիմքի վրա: Սա շատ տարօրինակ տաճար է, որի թեւերը լայն բաց են դեպի կիսաշրջանաձև սյունաշար:

Մենք հիշում ենք ռուսական եկեղեցիների խաչերը. խաչն ինքնին, դրա կենտրոնում աստղ է I. Kh սկզբնատառերով: Մենք իջնում ենք դեպի հիմքը. կիսալուսին է։

Այսինքն, կարելի է վստահորեն ասել, որ Պետրոպավլովկա - Կազանի տաճարը հսկայական խաչ է, որը ընկած է գետնին:

Հարցնում եք՝ որտե՞ղ է խաչի ընկույզը։ Իմ պատասխանն այն է, որ սա շատրվան է Կազանի տաճարի դիմացի հրապարակում։ Նա միշտ այնտեղ է եղել՝ սկսած Կազանի Տիրամոր տաճարի կառուցումից։ Ինչու՞ շատրվան: Կարդացեք «Aqua-ն Աստծո պարգև է» մանրանկարների իմ ցիկլը, բայց առայժմ հիշեք, որ ջուրն ու ձին լատիներեն գրված են նույն կերպ:Տրոյական ձին ձի չէ, այլ ջրատար, որով հույները մտել են Տրոյա կամ Բյուզանդիա։ Լքված ջրատար.

Հիմա հիշենք այն մարդու անունը, ով դարձավ Քրիստոսի տեսակ. Անդրոնիկ Կոմնենոսը՝ Բյուզանդիայի սևաստոկրատորի և ռուս արքայադուստր Մարիա Աստվածածնի որդին։ Սենյակ կամ կոմոն հին ռուսերեն նշանակում է ձի, իսկ Կոմնենոսը, ամենայն հավանականությամբ, ձիավոր է:

Աստվածաշնչում նա ներկայացված է որպես ատաղձագործի որդի։ Սա նույնպես հասկանալի է. Հիմա էլ հին հավատացյալները կոմնին անվանում են ատաղձագործներ, բայց ոչ թե հասարակ, այլ նրանց, ովքեր խրճիթի տանիքին, ավելի ճիշտ՝ ամբողջ տանիքին, չմուշկ են սարքում։ Ինչպես գիտեք, լեռնաշղթան այդպես է կոչվում, քանի որ ձիու գլուխը` սենյակը, կտրված էր փայտի հետնամասից, որն ընկած է տանիքի ամբողջ երկարությամբ լանջերի վրա: Աստվածաշնչի ստեղծողները միտումնավոր հեռացան ճշմարտությունից՝ ներկայացնելով Կոմնենոսին որպես ատաղձագործ, և նա հրեաների թագավորն էր, ինչի մասին ինքը մեկ անգամ չէ, որ խոսել է։ Միայն այն ժամանակ էր, որ ողջ ժողովուրդը, որը հավատում էր մեկ Աստծուն, կոչվում էր հրեա, և ոչ թե այն մարդիկ, որոնք այսօր հայտնի են:

Ինչի համար է տանիքը տնակներում: Արաբների հարթ տանիքները ջուր չեն ճանաչում, բայց մեր տանիքները առաջին հերթին փրկում են տեղումներից։ Այսինքն, սենյակը մի տեսակ ամուլետ է ջրից և դրա նշանը: Օրինակ՝ մի՛ միզիր ինձ հեղեղ, ես իմն եմ: Սլավոնական դիցաբանության մեջ բոլոր տարրերը նշվում են ձիով: Նա նույնիսկ ծնվել է օվկիանոսում: Դա պարզապես ոչ թե աշխարհում է, այլ համընդհանուր: Ես արդեն գրել եմ, որ եթերը ջրի հատուկ վիճակ է, որը շատ ավելի խիտ է, քան մեր Երկիրը։ Խոնավությունը, գոլորշին և սառույցը նրա վիճակի հինգ ձևերից մեկն են: Այսպիսով, Կոմնենոսը օվկիանոսի որդին է: Նիկոլա Տեսլան ասաց, որ ամբողջ նյութական աշխարհը ստեղծվել է եթերից:

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ ձին եկեղեցիներում քանդակված չէ, այն պահպանում է խաչ: Դա Աստծո նշանն է:

Իսկ հիմա նորից Բյուզանդիա։

Գողգոթան կամ Բեյկոս լեռը, որը կախված է Հորդանան-Բոսֆորի վրա, գտնվում է Սուրբ Սոֆիայի՝ Արարչի իմաստությանը նվիրված տաճարի դիմաց։ Այն կառուցել է Սուլեյման Հիասքանչը, որը Աստվածաշնչում ներկայացնում է Սողոմոնը: Սելջուկ թուրքի կողմից քրիստոնեական եկեղեցու կառուցումը, մի զարմացեք, իսլամը նույն քրիստոնեությունն է, ինչ ուղղափառությունը: Սա հիմա ուղղափառություն է հայտարարված թարգմանության մեջ, քանի որ Ուղղափառությունը, ըստ էության, ճիշտ է օրթոն, իսկ դոքսիան հավատք է։ Այսպիսով, քրիստոնեության սկզբնական շրջանում մենք բոլորս ճիշտ ենք: Բացի այդ, Սուլեյմանը նույնպես Կոմնենոս է։ Կանչատու Մեհմեդի ժառանգը, որի նախապապը Կոմնենոսն էր, Մարիամ Աստվածածնի ամուսնու զավակներից մեկը, ով փախավ սելջուկների մոտ, բայց մեկ այլ կնոջից կառուցեց Աստծո Սուրբ Իմաստության տաճարը:, և ոչ թե Սոֆիա անունով մի կին։ Սոֆիան թարգմանվում է որպես իմաստություն: Իսկ թուրք բառը նշանակում է մարդ, թուրքերը ժողովուրդ են, այսինքն՝ Սուլեյմանի նախահայրը փախել է Սուլջուկ ցեղին։

Համալիրը Կոնստանտինի սյունով, Հիպոդրոմով, հենց Այա Սոֆիայի տաճարով, նրա շուրջը գտնվող այգիները որոշ չափով Բեյկոս սարից աջ են.. Ճիշտ նույնը, ինչ Սանկտ Պետերբուրգում: Այս դեպքում Իսահակը պարզապես Սուրբ Ծննդյան ուրախության տաճար չէ, այլ Այա Սոֆիան՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու Աստծո շամուռը: Այսինքն՝ Աստծո Իմաստության հիմքում ընկած Երրորդությունը:

Մեր առջև Երրորդության կամ Սոֆիայի տաճարն է։ Դուք կարող եք դա անվանել այսպես և այնպես: Էությունը նույնն է. Սա տաճար է, որը ի մի է բերել Աստծո բոլոր հիպոստոսները, հետևաբար՝ ուրախությունը: Ահա և՛ Սուրբ Ծնունդը, և՛ Հարությունը: Դա տաճար է այն ամենի, ինչ տեղի է ունեցել երկնքի տակ: Բայց խաչելությունը տանում են մի կողմ՝ Կրեստովսկի կղզի։ Ամեն ինչ այնպես է, ինչպես Բյուզանդիա-Ստամբուլում.

Այսպիսով, ժամանակն է եզրակացություն անել. Նաթլեթը կառուցվել է որպես քրիստոնեության պանթեոն 15-րդ դարի սկզբին Բյուզանդական կայսրության անկման ժամանակ, թեև այն դրվել է ավելի վաղ։ Սա ռուսական մշակույթի քաղաք է, պարզապես ոչ թե Մեծ Ռուսաստան, այլ Կիև-բյուզանդական։ Հռոմեական կայսրերը իշխել են սկզբում Բյուզանդիայում, իսկ հետո նրանց ճյուղը՝ Կոմնենոսները, իշխել են մեծ Ռուսաստանում։ Կոմնենոսները Քրիստոսի հետնորդներն են, ըստ Մայր Մարիամի՝ նրա հարազատները: Հռոմը Աստծո անունն է: Նույն Ռոդը, փոխվել է միայն Ռոմա: Այս անունը հնչում է Տիբրայի վրա գտնվող քաղաքի անվան արձագանքներում, որը երբեք Հռոմ չի եղել: Եվ դա նշանակում է նույն Աստված, բոլոր մարդկանց նախահայրը, ով ստեղծել է մարդուն։

Ժամանակակից Սանկտ Պետերբուրգը հյուսիսում Յորոսալիմ է: Յորոսալիմը Բյուզանդիայի անուններից է։ Այս անվանման մեջ ROS արմատը հստակ լսելի է: Այսպես էին կոչվում արաբների քոչվոր ցեղերը, որոնք այժմ կոչվում են հրեաներ։

Այս անունը բաղկացած է E - ռուսերեն արտասանությունից Io (կարդացեք երկնային կովը, ծննդաբերության մեջ գտնվող Մարիամի խորհրդանիշը), Ros - Rus և Alim: Վերջին բառը արաբերեն է, նշանակում է բանիմաց, գիտնական, իմաստուն։ Այսինքն՝ սա Մարիամի ՈՐԴՈՒ քաղաքն է՝ Կոմնենոսների տոհմից ռուս տղայի, Եթերի որդի, որը իմաստուն էր։ Ի դեպ, Քրիստոսի արտացոլումներից է Պյութագորասը։ Հուսով եմ, որ կասկած չկա՞ նրա իմաստության վրա:

Ռոմանովները, ավելի ճիշտ նրանք, ովքեր իրենց այդպես են անվանում, ոչ առանց պատճառի նշել են, որ պետք է թաղվեն Պետրոսի և Պողոսի տաճարում։ Ամենից շատ, տաճարի տակ կա մի բան, որը, ինչպես Ալեքսանդրյան սյունում, կապ ունի Աստծո գործերի հետ: Միայն այստեղ է Կոստանդնուպոլսից բերված մի մասունք, որը կապված է խաչելության ու Հարության հետ։

Կարծում եմ՝ սա Հիսուսի Խաչն է կամ դրա մի մասը: Թերևս Սուրբ Գրաալ. Այստեղ դուք պետք է ուշադիր մտածեք և հասկանաք, թե ինչու է տաճարը Պետրոսի և Պողոսի պատվին:

Այսօր կան հիմնավորված ապացույցներ, որ Մարիամ Աստվածածինը ծնել է Հիսուսին Ղրիմի Ֆիոլենտ հրվանդանի մենաստանում։ Եվ նա մահացավ Չուֆուտ-Կալեի և Բախչիսարայի միջև ընկած վայրում։ Կա մի վանք, որն ունի ինքնին բացատրական անվանում՝ Վերափոխում Սուրբ Աստվածածնի։ ոչ հեռու Հոսափատի հովիտն է։ Երկար ժամանակ այս վանքը փակ էր հանրության համար. Ռոմանովները ոչ ոքի չէին թողնում այնտեղ: Եվ հիմա, անսպասելիորեն, Սանկտ Պետերբուրգում Կազանի Աստվածամոր տաճարում շքեղ արարողությունների ժամանակ հուղարկավորվում է Կուտուզովը։ Տարօրինակ բան, ինչո՞ւ ոչ Սուվորովը։ Ռոմանովներին ավելի շատ ծառայություններ կան։ Անկախ նրանից, թե ինչպես է Ռիմնիցկի Վասիլևիչը դարձել Ռուսաստանի վերջին Հորդայի կայսրի պարտության համար, որին մենք այժմ անվանում ենք Պուգաչով: Եվ դա տեղի ունեցավ Ռիմնիկ լեռներում, որոնք ժամանակակից կոչվում են Ուրալ: Կուտուզովի հուղարկավորության հետ միաժամանակ Ֆիոլենտի վանքը սկսեց նորմալ կյանք. այն բացվեց: Ճիշտ է, Ռոմանովները միշտ կընդգծեն ու կայցելեն այն, հիմնականում՝ կուլիսներում։

Բայց ի՞նչ, եթե ենթադրենք, որ Մարիամ Աստվածածինը գաղտնի վերաթաղվել է Կազանի տաճարում՝ Կուտուզովի անվան տակ։ Ի վերջո, ռուսական աշխարհը շատ երկիմաստ էր վերաբերվում Մոսկվային փառաբանող այս մասոն հրամանատարի կերպարին։ Վեճերը շարունակվում են մինչ օրս։

Ի վերջո, Կուտուզովին մենք հիմնականում ճանաչում ենք խորհրդային գաղափարախոսների աշխատություններից։ Իսկ թե որոնք են դրանք, մենք ինքներս կարող ենք որոշել՝ ուղղակի նայեք ուկրաինացի Կրավչուկին ու Տուրչինովին, կամ ռուս Գորբաչովին։

Կուտուզովի հուղարկավորության շքեղությունը ապշեցրել է նրա ժամանակակիցներին։ Պատիվներն ուղղակիորեն թագավորական են։

Ես մոտ ապագայում կուսումնասիրեմ այս թաղումը, բայց այն, ինչ գիտեմ, բոլորովին այլ մարդու թաղում է հիշեցնում։ Ուստի մանրանկարն ավարտում եմ, ինչպես միշտ բարոյականությամբ։ Ներիր ինձ, ընթերցող։ Ես գրող եմ, ինչը նշանակում է, որ ես պետք է բարի գաղափարներ բերեմ մարդկանց աշխարհ: Ահա իմ բաժանման խոսքը ձեզ համար.

ԻՆՉՊԵՍ ԴՈՒ ՌՈՒՍ ԵՍ, ԱՅՍՏԵՂ ՆԿԱՐԱԳՐՎԱԾ ԱՄԵՆ ԻՆՉ ՔՈՆՆ Է։ ԻՆՉՊԵՍ ՄԻԱՅՆ ԴՈՒՔ ԴԱԴԱՐԵՆՔ ՆՐԱՆՔ ԼԻՆԵԼՈՒ, Ընկույզը ԿԴԱՌՆԱ ՊԵՏՐՈՍ, ՈՐ ԴԵՊԻ ԵՎՐՈՊԱ ՊԱՏՈՒՀԱՆ ԿՋԱՐԻ:

Ընտրեք ձեր սեփական ճանապարհը:

Լավ լուր

Աստծո կողմից աշխարհիկ մտահոգությունները դաս են

Բայց կգա ժամանակը, և ճակատագիրը կիրականանա, Ամբողջ աշխարհը հանկարծ կհնչի երեխայի լացից, Իսկ բարուրից «թարմ» օդի հոտ կգա։

Աշխարհի ծնունդը, Ամենակարող, կրկին, Երեխայից գոհ օրորոցային կերգի։

Սերը կծագի աննախադեպ ուժից:

Ձեր արյունը կխաղա ձեր երեխայի մեջ:

Նրա հոգին իր մեջ կացարան կգտնի

Եվ կյանքը կհոսի իր օրենքների համաձայն, Հաջողություն և մարգարեական հաղթանակ:

Պապիս թարթիչից արցունք կկախվի, Տատիկը լավ սիրտ կսեղմի, Եվ մարդկային ցեղը նորից կկենդանանա։

Երեխայի մեջ Աստծո երկու ողորմություն կմիավորվեն.

Հոգին ու ծնված զանգն է ղողանջում։

Այսպիսով, ցանկացած մարդ նման կլինի Աստծուն, Փորձելով Նրա վրա չափված դարը:

Լավ լուրերից մինչև վերջին ժամ

Ոտնահարված մահից, Մեծ Փրկիչ, Վեհ հոգու առաջին ճիչից, Մենք բոցավառված ենք ժողովրդի սիրուց Աստծո հանդեպ:

Հարսը կու՞շտ է, թե՞ դուստրը կրում են.

Մեծ Տիեզերքի այս հրաշքները:

Շարունակությունը կարդացեք «Արծվի հովանոցի տակ և ֆելդմարշալի պահակը» մանրանկարում.