Ինչպես գերագույն ռասան ցնցեց ռուսներին պատերազմի ժամանակ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ բախվեցին ոչ միայն տարբեր գաղափարախոսություններ, այլեւ մշակույթներ։ Ճիշտ կյանքի արժեքների ոգով դաստիարակված խորհրդային մարդկանց համար գերմանացի զինվորների պահվածքը, որոնց նրանք կարող էին դիտել ոչ պաշտոնական միջավայրում, ցնցող էր:

Վերմախտի զինծառայողների հետ մոտիկից ծանոթացան ինչպես խաղաղ խորհրդային քաղաքացիները, այնպես էլ Կարմիր բանակի մարդիկ։

Ըստ առաջնագծի զինվորների վկայության, երբեմն մարտերի միջև դադարի ժամանակ նրանք զրուցում էին գերմանացի զինվորների հետ. հակառակորդները կարող էին միմյանց ծխով և պահածոներով հյուրասիրել կամ նույնիսկ գնդակ խաղալ: Ստալինգրադից հետո գերմանացիները սկսեցին ավելի հաճախ գերի ընկնել, նրանց մի մասին ուղարկեցին խորհրդային հիվանդանոցներ։ Հիվանդանոցային հագուստով նրանք կարող էին տարբերվել կարմիր բանակի վիրավոր զինվորներից միայն գերմանական խոսքով։

Առաջին բանը, որ գրավեց աչքը գերմանացիների հետ հանդիպելիս, չնայած գերմանական մշակույթի խորը և հարուստ ծագմանը, նրանք իրենց պահեցին, մեղմ ասած, ոչ ամբողջովին պարկեշտ. չափազանց ազատ, դիտավորյալ կոպիտ, երբեմն անկեղծորեն գռեհիկ: Խորհրդային ժողովրդին ծանոթ պարկեշտության շրջանակը մանկուց անծանոթ էր նրանց։ Ամենևին այնպես չէ, ինչպես նրանք կազմակերպեցին իրենց կյանքը, ինչպես մենք:

Գերմանական բանակը երկար ժամանակ չուներ լվացվելու և լվացվելու համար պատշաճ պայմաններ, ինչն էլ ակտիվ ստորաբաժանումներում առաջացրել էր հակասանիտարական բարձր մակարդակ։

Գերմանացի լեյտենանտ Էվերտ Գոթֆրիդը նշել է, որ իրենք, իհարկե, փորձել են մաքուր լինել, բայց խրամատային կյանքում դա դժվար է եղել։ Ըստ սպայի՝ հենց ռուսներից է իր գունդը սովորել անընդհատ լվանալու և լվանալու սովորությունը, և արդեն 1941 թվականին Գոթֆրիդն իր ձեռքով կառուցել է առաջին բաղնիքը, որը թույլ է տվել իր ենթականերին ազատվել ոջիլներից և այլ մակաբույծներից։

Եթե պատերազմի առաջին ամիսներին գերմանական իշխանությունները փորձում էին պատժել իրենց զինվորներին օկուպացված տարածքների բնակչությանը պատկանող գույքի հափշտակության համար, ապա 1942 թվականի վերջին այդ միջոցներն այլևս ուժի մեջ չէին։ Ավելին, Վերմախտի զինվորներն ավելի ու ավելի էին թալանում իրենց գործընկերներին։ «Մեր սպաները յուրացրել են մեզ համար նախատեսված սննդամթերքը՝ շոկոլադ, չոր մրգեր, լիկյորներ և այդ ամենը ուղարկել տուն կամ իրենք օգտագործել»,- տուն գրել է գերմանացի զինվորներից մեկը։

Ճիշտ է, շուտով կողոպուտով զբաղվող ստորաբաժանման ամբողջ վերին մասը հեռացվեց պաշտոնից և ուղարկվեց արգելոց։ Ինչպես պարզվեց՝ առաջխաղացման համար։ Դաշտային խոհանոցում, ըստ գերմանացիների, տիրում էր սովորական բանակային նեպոտիզմը։ Նրանք, ովքեր մտերիմ էին «իշխող կլիկային» իրենց ոչինչ չհերքեցին։

Հրամանատարները քայլում էին «փայլուն դնչկալներով», իսկ կարգապահները «դհոլի պես» փոր ունեին։ 376-րդ հետևակային դիվիզիայի 767-րդ նռնականետային գնդի հրամանատար, գնդապետ Լյուիտպոլդ Սթեյդլը պատմել է, թե ինչպես 1942 թվականի նոյեմբերին նա գտավ իր զինվորներին, որոնք ծանրոցներ էին գողանում իր ընկերներից: Զայրացած նա ծեծել է իր ձեռքին եկած առաջին գողին, սակայն ավելի ուշ հասկացել է, որ Ստալինգրադից նահանջող բանակի քայքայումն այլևս հնարավոր չէ կասեցնել։

Պետք է ասել, որ շատերի համար գերմանական ներխուժումը ԽՍՀՄ նման էր էկզոտիկ երկիր ճամփորդության։ Բայց իրականությունը արագ սթափեցրեց նրանց։ Օրինակ, արդեն 1941 թվականի դեկտեմբերին շարքային Վոլթայմերը գրեց իր կնոջը. «Խնդրում եմ քեզ, վերջ տուր ինձ գրել մետաքսի և ռետինե կոշիկների մասին, որոնք ես խոստացել էի քեզ բերել Մոսկվայից։ Հասկացեք, ես մեռնում եմ, ես պատրաստվում եմ մեռնել, ես դա զգում եմ »: Դա մշակույթի խնդիր է Գերմանացիների տոտալ գերությունից հետո խորհրդային զինվորները սկսեցին հանդիպել ցնցող նկարների, որոնք ներկայացնում էին գերմանացի զինվորների զբաղմունքը պատերազմում: Նրանցից շատերի վրա շարքայիններն ու Վերմախտի սպաները լրիվ մերկ էին. կա՛մ հետույք են ցույց տալիս, կա՛մ «տղամարդկություն», այստեղ նրանք գրկախառնված են բնական չափսի կին տիկնիկի հետ, իսկ այստեղ անպարկեշտ գործեր են անում ջրհորի վրա։

Հոգեվերլուծաբանների կարծիքով՝ անալ-սեռական թեման գերմանացիների արյան մեջ է։ Այսպիսով, բանահավաք և մշակութային մարդաբան Ալան Դանդեսը նշում է, որ սկատոլոգիական խնդիրը գերմանական ազգային մշակույթի առանձնահատուկ առանձնահատկությունն է, որը պահպանվել է 20-րդ դարում:Վկայակոչելով Մարտին Լյութերի, Յոհան Գյոթեի և Հայնրիխ Հայնեի տեքստերը՝ գիտնականն ապացուցում է, որ նման բազային թեմայի նկատմամբ հետաքրքրությունը խորթ չէր նույնիսկ գերմանական ազգի լավագույն ներկայացուցիչներին։ Վերցնենք, օրինակ, Մոցարտի նամակները իր զարմիկին, որոնք պարունակում են այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են՝ «լիզիր հետույքս» կամ «մահացիր անկողնում»: Դասական երաժշտության փարոսը սրանում ամոթալի բան չտեսավ։

Այս տեսանկյունից գերմանացի զինվորի համար այն, ինչ կոչվում է «օդ փչացնելը», միանգամայն բնական գործողություն էր։ Բավարարել կարիքները Բրոդելները գերմանական բանակի անբաժանելի մասն էին:

Դրանք ստեղծվել են ոչ միայն օկուպացված Եվրոպայում, այլեւ Խորհրդային Միության տարածքում։ Անձնակազմի սեռական կյանքը պարզեցնելու որոշումը կայացվել է այն բանից հետո, երբ գերմանացի յուրաքանչյուր տասներորդ զինվորը ունեցել է սիֆիլիս կամ գոնորիա: Կազմակերպված հասարակաց տներում մարմնավաճառները ստանում էին աշխատավարձ, ապահովագրություն, նպաստներ և համապատասխան բժշկական օգնություն։ Ըստ պահպանված փաստաթղթերի՝ հայտնի է, որ նմանատիպ հաստատություններ եղել են Պսկովում, Գատչինայում, Ռևելում, Ստալինոյում։

Գերմանիայից ճակատ ուղարկված ծանրոցների պարունակության զգալի մասը պահպանակներ են եղել։ Հակաբեղմնավորիչները, բացի բուն հասարակաց տներից, կարելի էր գնել բուֆետներում, խոհանոցներում կամ մատակարարներից: Այնուամենայնիվ, սեռական խնդիրներով չզբաղված գերմանացիները դժգոհում էին, որ քաղցած և ուժասպառ զինվորների մեծ մասի համար, որոնցից շատերին վիճակված էր մահանալ, «հացի փոխարեն ռետինե արտադրանքը հավասարազոր էր դժոխք տաք ածուխ ուղարկելուն»:

Առավել ցնցող էր, սակայն, որ համակենտրոնացման ճամբարներում գործում էին նաև հասարակաց տներ։ Այսպիսով, 1941 թվականի հունիսին Հենրիխ Հիմլերը հրամայեց կազմակերպել «հանդուրժողականության տուն» Մաուտհաուզենի համակենտրոնացման ճամբարում, որը կարող էր ծառայել ՍՍ-ականներին։

Որպես սիրո քրմուհիներ, հակառակ Ռայխի ռասայական քաղաքականությանը, օգտագործվում էին ճամբարի բանտարկյալները։ Նրանցից շատերը զանգվածային սովի և բանտարկյալների շրջանում բարձր մահացության պայմաններում ինքնակամ համաձայնվել են նման «աշխատանքի»։ Բայց դա միայն ժամանակավորապես թեթեւացրեց «ցածր ռասաների» ներկայացուցիչների ճակատագիրը։ Մի քանի ամիս անց նրանք վերադարձան զորանոց՝ հաճախ հղի կամ սիֆիլիսով հիվանդ։ Իշխանությունները թքած ունեն մարմնավաճառների ճակատագրի վրա. Ամենից հաճախ նրանց տանջանքները մղվում էին մահացու ներարկումով:

Մենք գիտենք, որ ռազմաճակատում խորհրդային բանակի ստորաբաժանումներում նրանք կարող էին գնդակահարվել լուրջ խախտման համար։ Սակայն նույնիսկ ՆԿՎԴ-ի աշխատակիցները գլխի մեջ չէին տեղավորվում, որ ճակատից այն կողմ, որպես պատիժ, գլխատում էին։ Գերմանացի հրետանավոր Մաքս Լանդովսկին հիշեց, որ 1943-44 թվականներին 253-րդ հետևակային դիվիզիայում զինվորների մեծ մասը մահապատժի են ենթարկվել գիլյոտինի վրա։

Ուստի նրանք պատժում էին հիմնականում դասալքության փորձի կամ զորամասից չարտոնված բացակայության համար։ Լանդովսկին նաև նշել է իր ստորաբաժանումում ինքնասպանությունների բարձր մակարդակ: Դրան նպաստել է հրազենի լիարժեք առկայությունը, սակայն զինծառայողները ոչ միայն կրակել են իրենց, այլեւ կախվել, խեղդվել կամ մեծ բարձրությունից ցած նետվելով՝ խլել իրենց կյանքը։ Գերմանական բանակում ինքնասպանության փորձերի ավելի քան 2/3-ն ավարտվել է մահով.