Կենդանիների փորձարկումներ Եվրոպայում

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Միջնադարում և ժամանակակից ժամանակներում Արևմտյան Եվրոպայում կենդանիների նկատմամբ կանոնավոր փորձարկումներ են եղել։ Սա կարող է թվալ իդիոտության գագաթնակետին (ինչը իրականում եղել է), բայց պատճառները կարելի է բացատրել, եթե հաշվի առնենք միջնադարյան աշխարհի սնահավատ մտածելակերպը։

Կաթոլիկ եկեղեցու թեթեւ ձեռքով XIII դարի վերջից։ հասարակության մեջ հաստատվեց սատանայի իսկական պաշտամունքը: Սատանան երևում էր ամենուր՝ մարդկանց արարքներում, կենդանիների պահվածքում, կենցաղային իրերում, նույնիսկ բնական երևույթներում։ Բացի այդ, ընդհանուր առմամբ տարածված էր «Ակն ընդ ական, ատամ ատամի դիմաց» սկզբունքը …

Կենդանիների բազմաթիվ հայցեր փաստագրված են բրիտանացի ականավոր կրոնագետ, ազգագրագետ և մարդաբան Ջեյմս Ջորջ Ֆրեյզերի դասական «Ոսկե ճյուղում»:

«Եվրոպայում, մինչև համեմատաբար վերջերս, ցածր կենդանիները լիովին հավասար պատասխանատվություն էին կրում մարդկանց հետ օրենքի առաջ: Ընտանի կենդանիներին դատում էին քրեական դատարաններում և պատժում մահապատժով, եթե հանցագործությունն ապացուցվում էր. Վայրի կենդանիները ենթակա էին եկեղեցական դատարանների իրավասությանը, իսկ պատիժները, որոնց նրանք ենթարկվում էին, աքսորն ու մահը կախարդանքի կամ վտարման միջոցով էին։ Այս պատիժները հեռու էին ծիծաղելի լինելուց, եթե ճիշտ է, որ Սբ. Պատրիկը կախարդանքներով ծովը քշեց Իռլանդիայի բոլոր սողուններին կամ դարձրեց քարեր, և որ Սբ. Բեռնարը, կտրելով իր շուրջը բզզող ճանճերին, բոլորին սատկած պառկեցրեց եկեղեցու հատակին։

Ընտանի կենդանիներին արդարադատության ենթարկելու իրավունքը հիմնված էր, ինչպես քարե ժայռի վրա, Ուխտի Գրքի հրեական օրենքի վրա («Ես կփնտրեմ նաև քո արյունը, որի մեջ է քո կյանքը, ես կպահանջեմ այն ամեն գազանից» (Ծննդոց, գլուխ 9, հատված 5)) Յուրաքանչյուր դեպքում, փաստաբան է նշանակվել կենդանիներին պաշտպանելու համար, և ողջ գործընթացը՝ դատական հետաքննությունը, դատավճիռը և մահապատժի ենթարկելը, իրականացվել է դատական վարույթների բոլոր ձևերի խստագույն պահպանմամբ և օրենքի պահանջները։

Ֆրանսիացի հնասերների ուսումնասիրությունների շնորհիվ հրապարակվել են 12-18-րդ դարերում ֆրանսիական դատարաններով անցած 92 դատավարությունների արձանագրությունները։ Ֆրանսիայում այս, կարելի է ասել, Հին Կտակարանի արդարադատության վերջին զոհը կովն էր, որը մահապատժի է դատապարտվել մեր ժամանակագրության 1740 թվականին։

Եթե ինկվիզիցիան գերադասում էր հին բարի կրակը, ապա աշխարհիկ դատարաններն ընտրում էին ամենատարբեր մահապատիժները՝ ըստ հանցագործության ծանրության: Այսպիսով, ուրիշի այգում գազարի տերեւները լկտիաբար խժռած էշը դատապարտվեց ականջազրկման, Ավստրիայի դատարանը պաշտոնյային կծած շանը դատապարտեց «մեկ տարի մեկ օր ազատազրկման»։ Երկու մարդասպան խոզեր ողջ-ողջ թաղվել են հողի մեջ.

Շատ դեպքերում, սակայն, դրանք սահմանափակվել են հրապարակային կախաղանով: Պատահում էր, որ կենդանիներին նույնիսկ շորեր էին հագցրել, որ ամեն ինչ «մարդկանց» թվա։

Ողջ գործընթացի ընթացքում քառոտանիները գտնվել են մեկուսարանում: Բոլոր արարողությունները պահպանվել են՝ մինչև մանրուքը։ Ֆրանսիայի Մելուն քաղաքի արխիվում պահպանվել է խոզի մահապատժի ծախսերի մասին հաշվետվություն.

«Բանտում խոզին կերակրելը. 6 փարիզյան կոպեկ. Հետագայում՝ դահիճին … պատիժը կատարելու համար՝ 54 փարիզյան կոպեկ։ Հետագա - վճարում սայլի համար, որի վրա խոզը հասցվել է փայտամած՝ 6 փարիզյան կոպեկ։ Այնուհետև՝ պարանի դիմաց, որից կախվել է խոզը՝ 2 փարիզյան կոպեկ և 8 դահեկան։ Այնուհետև՝ ձեռնոցների համար՝ 2 փարիզյան դինար։

Բայց քրեական դատարանները գործընթացների միայն մի փոքր մասն են կազմում։ Եկեղեցին նույնպես մի կողմ չի կանգնել՝ կենդանիների նկատմամբ զանգվածային դատողություններ անելով։ Այս դատարաններում մեղադրյալներն էին ճանճերը, թրթուրները, մորեխները, կատուները, ձկները, տզրուկները և նույնիսկ մայիսյան բզեզները։

1479 թվականին Լոզանում (Շվեյցարիա) վերջին պարտեզի վնասատուների նկատմամբ, որոնք նաև կոչվում են խրուշչ, տեղի ունեցավ բարձր մակարդակի դատավարություն, որը տևեց երկու տարի: Դատարանի որոշմամբ վեցոտանի հանցագործներին կարգադրվել է անհապաղ հեռանալ երկրից։

Լոզանում նման դատավարություններ անցկացվում էին նախանձելի օրինաչափությամբ։ Բացի մայիսյան բզեզներից, օրինակ, այնտեղ փորձել են թրթուրներ։Երբ վերջիններս ավերեցին այս թաղամասը, եպիսկոպոսի հրամանով, զանգերի ղողանջով երեք անգամ «կանչեցին դատարան»։ Միևնույն ժամանակ աշխարհականները ծնկի իջան և երեք անգամ արտասանելով «Հայր մեր» և «Աստվածածին Կույս, ուրախացիր» աղոթքները, դիմեցին աստվածային օգնության: Ու թեև թրթուրները դեռ չէին ներկայացել դատարան, սակայն նրանց շահերը պաշտպանում էր հատուկ նշանակված փաստաբանը։

«Գործը», բնականաբար, շահեց համայնքը։ Դատավճռի համաձայն՝ սատանայի ապաստան դարձած թրթուրները հանդիսավոր կերպով նզովվել են Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, և նրանց հրամայվել է թողնել բոլոր դաշտերը և անհետանալ։ Այդպես չէր։ Ամբաստանյալները, ըստ տարեգրությունների, «գտել են, որ իրենց համար ավելի հարմար է շարունակել ապրել Լոզանի հողի վրա, և անտեսել են հայհոյանքները»։

Չնայած եկեղեցական դատավճիռների մասին թրթուրների անտեղյակությանը, նրանց դատարան հրավիրելու գաղափարը բողոքարկեց նրանց: Այսպիսով, 1516 թվականին Վիլնոզ քաղաքի բնակիչները նույնպես դատի են տվել թրթուրներին։ Դատավճռով թրթուրներին վեց օրվա ընթացքում հրամայվել է լքել Վիլնոսեի խաղողի այգիներն ու հողերը՝ անհնազանդության դեպքում նրանց սպառնալով եկեղեցական հայհոյանքով։

1519 թվականին Գլուրնեսում սկսվեց դատավարություն դաշտային մկների դեմ։ Մկները կորցրել են գործը։ Դատարանը որոշել է, որ «դաշտային մկներ կոչվող վնասակար կենդանիները 14 օրվա ընթացքում պարտավոր են լքել վարելահողերն ու մարգագետինները և տեղափոխվել այլ վայր»։

Եվ նույն Լոզանում, վերացնելով թրթուրները, 1541 թվականին նրանք գործ հարուցեցին տզրուկների դեմ, որոնք սկսեցին աննախադեպ արագությամբ բազմանալ, և հենց որ ոտք դրեցին ջրափոսը, տասնյակ արյունակծողներ անմիջապես փորեցին ոտքը։.

Գործընթացների սխեման սովորաբար նույնն էր՝ ամբաստանյալների՝ մկների, բզեզների կամ թրթուրների ակնհայտ եռակի չներկայանալուց հետո դատարանը պետք է հեռակա վճիռ կայացներ։ Դրանում մեղավորները, վախենալով եկեղեցու ամբիոնից սարսափազդու հմայություններից, հրամայվել են ժամանակին լքել որոշակի տարածք: Սակայն երբեմն նույն թրթուրները մեծ քանակությամբ դատարան էին բերում։ Որպես «դիվային թրթուր համայնքի» պատվիրակներ։

Զանգվածային մեղադրյալներով դատավարությունները սովորաբար երկար են տևում։ Եթե մեկուսացված արարածները մեղադրվում էին, ապա կախարդության արարքների համար հատուցումը արագորեն տիրեց նրանց:

Բայց ամենից շատ կատուները անհաջողակ էին։ Կատուները, ցավոք, բոլորից լավ էին սազում սատանայական արարածների դերին՝ գիշերները միայնակ քայլել, սրտաճմլիկ ճիչեր, մթության մեջ փայլող աչքեր: Ընդհանուր առմամբ, անբարոյական վարքագիծ: Այստեղ ցանկացած հիմար հասկանում է, որ սատանան առանց դրա չէր կարող։

Բացի ինկվիզիտորական տրիբունալներից և աշխարհիկ դատարաններից, զանգվածային արտադատական սպանություններ են կազմակերպվել նաև կատուների նկատմամբ։ Փետրվարին Իպր քաղաքում տեղի ունեցավ ամենամյա փառատոն, որը կոչվում էր «կատուների ամիս», երբ քաղաքի կենտրոնական զանգակատանից կենդանի կատուներ էին նետում։ Եթե գազանը ողջ մնար, ներքեւում հերթապահում էին շների ոհմակը։

Իպրի նման փառատոներ եղել են Արևմտյան Եվրոպայի շատ շրջաններում՝ Ֆլանդրիայում, Շլեզվիգ-Հոլշտայնում, Վերին Սիլեզիայում և այլն։

Յովհաննէսի տօնը յատուկ համբաւ ստացաւ։ Հունիսի 24-ին Ֆրանսիայի բազմաթիվ քաղաքային հրապարակներում կատուների համար կախաղաններ են կանգնեցվել, իսկ շատ քաղաքներում խարույկներ են վառվել։

Փարիզում բարձր սյուն է կանգնեցվել Գրիվ հրապարակում։ Գլխից կախված էր մի պարկ կամ տակառ, որի մեջ երկու տասնյակ կատուներ էին։ Սյունակի շուրջը փռված էին մեծ գերաններ, ճյուղեր և խոտի կապոցներ։ Ամեն ինչ հրկիզվեց, և հարյուրավոր ուրախ լոֆերների առաջ խորովեցին խեղճ կենդանիները՝ սարսափելի ճիչեր արտասանելով։

Արդեններում (Ֆրանսիա) Մեծ Պահքի առաջին կիրակի օրը կատուներին այրում էին խարույկի վրա։

Ինկվիզիցիան և հասարակ «բարեխիղճ քաղաքացիները» խոշտանգում ու սպանում էին անմեղ «սատանայական սերունդներին» այնքան, որ կատուներին սպառնում էր գրեթե լիակատար ոչնչացում։ XIV դ. այնքան քիչ կատուներ էին մնացել, որ նրանք այլևս չէին կարողանում հաղթահարել բուբոնիկ ժանտախտը կրող առնետները: Սկսվեցին համաճարակներ, որոնց, իհարկե, մեղադրում էին ոչ թե ինկվիզիցիայի, այլ հրեաների (համարվում էր, որ ժանտախտի պատճառն այն էր, որ հրեաները թունավորում էին ջրհորները)։ Դա նրանց «մասնագիտացումն» էր՝ «պատասխանատու լինելը» համաճարակների համար, որոնք «զգուշությամբ» հանձնարարված էին կաթոլիկ եկեղեցու և աշխարհիկ իշխանությունների կողմից։

Ջարդերի ալիքի ժամանակ, որը տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում, զայրացած ամբոխը ոչնչացրեց մոտ 200 հրեական համայնք: Դա չօգնեց։ Հետո նրանք անցան կախարդների և սկսեցին այրել նրանց անհավատալի եռանդով, ինչի համար դեգեներատ Իննոկենտիոս VIII պապը 1484 թվականի դեկտեմբերի 5-ին հրապարակում է վայրենի ցուլը Summis Desiderantes-ը։ Այժմ կախարդներն ու հերետիկոսները կվառվեն ինկվիզիցիայի կրակների մոտ մինչև 18-րդ դարը։ Կատուների հետ միասին. Առնետներն էլ ավելի շատացան։ Արդյունքը հայտնի է՝ Եվրոպայի բնակչության մինչև կեսը մահացել է ժանտախտից։

Բնակչության երկրորդ կեսը, որը չի մահացել ժանտախտից, այն ժամանակ արդեն կատուների մասին չի մտածում։ Կատուները սկսում են բազմանալ, առնետների ու մկների թիվը պակասում է, ժանտախտը թուլանում է ու … նոր թափով ու նույն եռանդով վերսկսվում է «սատանայի սերունդների» ոչնչացումը։ Մկներն ու առնետները ուրախությամբ դիտում են իրենց անցքերից, թե ինչպես են վհուկների և սատանայի հետ համագործակցության մեջ մեղադրվող կատուները մեկը մյուսի հետևից անհետանում և կորչում ինկվիզիցիայի և սովորական լավ վարք ունեցող քրիստոնյաների ձեռքից: Լավ տրամադրությունը նպաստում է լավ ախորժակին՝ 16-րդ դարի սկզբին։ Բուրգունդիայում առնետներն ու մկները սպառում են գրեթե ողջ բերքը: Սովը սկսվում է. Եվ այսպես շարունակ՝ արատավոր շրջանակում։

Եկեղեցին, ինչպես միշտ, դժվարությունների դեմ պայքարում է հին, ապացուցված մեթոդով՝ առնետներին դատարան կանչելով։ Աուտունի եկեղեցական շրջանի դատարանում տեղի ունեցած էպիկական դատավարությունը, որտեղ առնետները պատասխանատվության են ենթարկվել, պետք է մեկընդմիշտ լուծեր ստոր արարածների հետ կապված խնդիրը։ Դատավարությունը բարձր էր, բավականին երկար, դատարանի դահլիճը ցնցված էր առնետների սարսափելի վայրագությունների ապացույցներով: Բայց դատարանը բերքը չավելացրեց և կամաց-կամաց ինքն իրեն մարեց՝ ավելի շատ դափնիներ բերելով միայն փաստաբանին։

Իսկ բնակչության ողջ մնացած մասը, հոգնած կախարդներին ու կատուներին անհաջող այրելուց, առնետներին դատի տալուց և հրեաներին ջարդելուց, գալիս է քրիստոնեության նոր թշնամու՝ մարդագայլերի մոտ: «Լուսավոր Եվրոպայում» սկսվում է հաջորդ սուրբ պատերազմը՝ պայքար մարդագայլերի դեմ։ Բայց դա բոլորովին այլ պատմություն է…