Այցելություն ցար Բերենդեյ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

«Ժողովուրդը մեծահոգի է

Հիանալի է ամեն ինչում՝ խանգարել պարապությանը

Նա կանի ամեն ինչ՝ աշխատել, աշխատել այդպես, Պարիր և երգիր - այնքան, մինչև չթափես:

Քեզ ողջամիտ աչքով նայելով՝ կասես

Որ դուք ազնիվ և բարի ժողովուրդ եք»։

(Ա. Ն. Օստրովսկի «Ձյունանուշ»)

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթ. Որքան երկար և արժանապատիվ է ձեր ուղին սուրբ ռուսական հողի էպիկական իրադարձություններում: Իսկ դուք կարո՞ղ եք, արդյոք, Ռուսաստանի անծայրածիր տարածություններից բացի այլ վայրում ծնվել, նրա մեծ մարդկանց մեջ՝ մանկամտորեն զգալով մեզ շրջապատող աշխարհը։ Ինչպե՞ս էին տեղը, մարդիկ, բնությունը և քնքուշ Աստվածը հիանալի տեղավորվել միմյանց հետ: Մենք ռուս ժողովուրդ ենք և, հետևաբար, մեծ երեխաներ, ովքեր հավատում են սպիտակ մազերի հեքիաթին, անկախ սեռից և սոցիալական կարգավիճակից: Հեքիաթը մեզ շրջապատում է ամենուր և դրա շնորհիվ Ռուսիչը մինչ օրս անձրևին նայում է երեխայի աչքերով։

Հավանաբար, մյուս ժողովուրդները լավ լեգենդներ ունեն, բայց միայն իմ ժողովուրդը, հինավուրց լեգենդը դաստիարակիչ դաս է կրում, որը պատմողը փոխանցել է մեր նախնիներից, նույն մեծ զավակներից, ինչպես ես և դու, նրանց ժառանգներից: Ինչպիսի՞ անզուսպ ուժ ու բարություն էին այս մարդիկ։ Հոգևորության և հմտության ի՞նչ աստիճանների էին նրանք ենթարկվում: Մինչ օրս Ռուսաստանում կան արհեստավորներ, ովքեր իրենց ճարտարապետական տաղանդով փորագրված աշտարակներ են կանգնեցնում։ Պարզ կացնով նրանք իրենց ձեռքի հրաշքներ են գործում մեր հողի վրա՝ ծառի վրա սառած հեքիաթով ուրախացնելով անցորդի աչքը։ Փառք ձեզ բոլոր տեսակի օգտակար գործերի լավ վարպետներին, երգահաններին և պատմողներին, ռուս ժողովրդի ավանդույթների պահապաններին և պահապաններին, մոխրագույն ժամանակների մոգերին:

Դու էիր, որ պահեցիր այն, ինչ ամբողջովին նոկաուտի էր ենթարկվել այլ ժողովուրդներից։ Ձեզ տրվել է հսկայական ուժ՝ անցնելու արցունքների ու նվաստացման լճերի միջով և աշխարհին ցույց տալ ռուսական հոգևոր զգացողության բյուրեղը, հավերժական պոեզիայի աշխարհը, որը տարբերվում է այլ ինքնագիտակցություններից, ռուսական ժողովրդական հեքիաթի վեհ պանթեոն:

Փառապանծ ժողովուրդներ։ Կարդացեք ձեր երեխաներին, ասեք ձեր թոռներին ու ծոռներին, գիրքը պահեք պատվավոր տեղում, և դուք երջանիկ կլինեք։ Եվրոպական ստի որկրամոլ թրթուրներով խժռված մեծ ժողովրդի թագի ճնշված սաղարթը կվերակենդանանա, իսկ կենարար հյութերը հզոր արմատներ են ճոճելու ռուսական էպոսի խորքից։ Ռուսաստանը ապագայում չի ունենա և չի ունենա բուսականություն, այլ միայն փառք և ազատ լինելու անսահմանափակ իրավունք։

Սարսափելի ժամանակները կփլվեն մութ անդունդների մեջ, և մեր բաց աչքերով հետնորդները կնստեն պատմողի ոտքերի մոտ՝ բացելով զարմացած բերանները, կսառչեն ռուսերեն հեքիաթի հմայքի մեջ, որը գլխավորում է ատենադպիրը։ Եվ սա իմ համոզված մարգարեությունն է։

Ռուսական էպոսն ունի չորս հստակ ժամանակաշրջան. Ռուս ժողովուրդն այնպես է դասավորված, որ արդար ցարի հանդեպ նրա հավատը չի տուժել մարդկանց բազմադարյան տառապանքներից հենց ցարից: Ռուսաստանում հայտնի է, որ ցարը լավն է, բոյարները՝ վատը։

Ահա թե ինչու ռուսական ապստամբությունը տարավ մեծ ընտանիքներին, առանց նորին մեծությանը ձեռք տալու, այլ գցելով թագավորության կամակատարներին հրացանի նիզակների վրա։ Քանի՜ ամբարտավան ժամանակավոր աշխատողներ, թռչող սկյուռի պես օդում փռված, կախվել էին նրանց սուր ծայրերից, ոչ մի տեղեկագիրք ձեզ չի պատմի։ Այո՛, փոխվել են միայն ժամանակները, փոխվել են բոյարները, բայց ամեն ինչ դեռ կա՝ ցարը բարի է, տղաները՝ չար։

Ես ձեռնամուխ եղա իմ պետության պատմության մեջ լավ թագավոր գտնելու։ Իմ մանրանկարներից մեկում ես արդեն անվանել եմ այդպիսի քահանայի։ Սա ոլոռի թագավորն է։

Հակիրճ հիշեցնեմ դրա բովանդակությունը.

Իվան Խալիֆը (ցար-քահանան, և ոչ թե Կալիտայի գոտու քսակը) Բյուզանդիայից Ռուսաստան բերեց ամենասովորական ոլոռը և դարձավ նրանց խոհանոցի վարպետ: Նա այս ապրանքը ներմուծեց ռուս ժողովրդի սպառման մեջ և զանգվածաբար մշակեց այն Ռուսաստանի բնակչության շրջանում, որը վաստակեց իր մականունը։ Պատմության մեջ նման օրինակներ շատ կան, և ես դրանք բոլորը չեմ ներկայացնի, այլ միայն զուտ ռուսականը կտամ։ Պետրոս Մեծի կարտոֆիլը (որն, ի դեպ, չբերեց, բայց հասցրեց տապենամբուր՝ հողեղեն տանձ Ռուսաստան) այս թագավորին կարող էին տալ ցար կարտոֆիլ մականունը, իսկ հայտնի եգիպտացորենը՝ գլխավոր քարտուղարներից մեկը։ դուրս եկավ ԽՍՀՄ-ից, հավերժ կապված մնաց իր իշխանության հետ։Իսկ ո՞վ գիտի, արդյոք նրանց ծնողները մեր ծոռներին կպատմեն ճաղատ, ծնկագլուխ թագավորի մասին, ով առատ եգիպտացորեն է ցանել ու տոննաներով սիլոս կերել։ Ամեն ինչ կարող է լինել, պարոնայք, ամեն ինչ կարող է լինել:

Ռուսական ցարերի պատմության մեջ կա չորս ժամանակաշրջան. Առաջինն ամենահինն է։ Երկրորդը` Ռուրիկները, իսկ երրորդը` Ռոմանովները, չորրորդը… գիտեք ով: Ավանդաբար, պատմաբանները վկայակոչում են երկու թագավորների ամենահին ժամանակաշրջանը՝ ոլոռի ցարը և ցար Բերենդեյը: Սիսեռի հետ ես ընթերցողին պարզեցի իրավիճակը, այստեղ ամեն ինչ քիչ թե շատ պարզ է։ Հետևաբար, եկեք վերաբերվենք ցար Բերենդեյի էպիկական կերպարին: Բերենդեյ երկիրը այնքան էլ առասպելական վայր չէ. սա ռուս ժողովրդի կյանքի վաղ շրջանն է, որի հիշողությունը նա պահպանում է լեգենդներում և երգերում, որոնք պահպանվել են մռայլ հնությունից: Այս թագավորը Իվան Ցարևիչի հայրն է։ Սլավոնական հեթանոսական դիցաբանության մեջ՝ մարդագայլ կախարդ, որը վերածվում է գորշ արջի: Գրականության մեջ՝ հրաշալի երկրի թագավոր։

Բերենդեյները քոչվոր ցեղ էին, որն ապրում էր Ռուսաստանի հարավային տափաստաններում՝ Կիևի և Պերեյասլավլի իշխանությունների մոտ։ Հիշատակվում է ռուսական տարեգրություններում 1097 թվականից մինչև XII դարի վերջը։ Բերենդեյների մի մասը գտնվում էր Վլադիմիրի արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկու ծառայության մեջ և վերաբնակեցվել Պերեյասլավլ-Զալեսկի շրջանում։

Բերենդեյները բաժանվեցին Օգուզ ընկերակցությունից։ Կիևի իշխաններն օգտագործում էին բերենդեյներին՝ պաշտպանելու սահմանները պոլովցիներից և իշխանական վեճերում։

1105 թվականին Պոլովցյան խան Բոնյակը հարձակվեց Զարուբի վրա, որտեղ ապրում էին Տորքերը և Բերենդեյները։ 1146 թվականին - որպես սև գլխարկների մաս - Ռուսաստանի վասալները և Չերկասի կազակների նախնիները, ներկայիս Ուկրաինայի տարածքում կազակական զորքերի տեսակներից մեկը:

Բերենդեյների մի մասը գտնվում էր Վլադիմիրի արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկու ծառայության մեջ և վերաբնակեցվել Պերեյասլավլ-Զալեսկի շրջանում։

Սոլովյովը իր «Ռուսաստանի պատմություն հնագույն ժամանակներից» գրքում (T. 2, Ch. 5) հիշատակել է բերենդեյներին՝ պոլովցիներին և ծեծել նրանց…»: «… Վլադիմիրից Մստիսլավ Իզյասլավիչը Գալիսիայի օգնությամբ օգնության գնաց իր հորեղբորը, մյուս կողմից Ռուրիկ Ռոստիսլավիչը Վլադիմիր Անդրեևիչի հետ և Վասիլկո Յուրիիչը Տորչեսկից՝ իր հետ առաջնորդելով սահմանամերձ բարբարոսների ամբոխը՝ Բերենդեյ, Կուև, «Տորքերը, պեչենեգները… Պանդոկ. XIII դ Բերենդեյների մի մասը գնաց Բուլղարիա և Հունգարիա, մնացածը միաձուլվեցին սլավոնների հետ և դարձան Ռուսիչ:

«Կարմիր բլուր Բերենդեյի կախարդական թագավորությունում: Լուսնի գիշեր: Շրջապատված թռչունների շարանով, Գարուն-Կարմիրը ընկնում է գետնին: Անտառը դեռ քնած է ձյան տակ, ցուրտը տիրում է երկրում …» ռիթմի մեջ: բնական կալեյդոսկոպին համարժեք նա աշխատում է ու քայլում, ուրախանում ու տանջվում, հավատում ու անիծում բերենդեյներին. թագավորն իր շքախմբով, բոյարներ ու բոյարներ, բուֆոններ, պարկապզուկներ, հովիվներ, տղաներ և աղջիկներ և նույնիսկ գոբլին… Ա. Ռիմսկի։ -Կորսակով Իր հասկացողությամբ շրջապատող բնությունն էր, որ ձևավորեց և լցրեց բերենդեյների ներքին փիլիսոփայությունը, կերտեց նրանց աշխարհայացքային հայացքներն ու տրամադրությունները:

«Ձգումը դեպի հին ռուսական սովորույթ և հեթանոսական պանթեիզմ (Պանթեիզմ - անիմացիա, հեթանոսական հավատալիքների հետ կապված բնական երևույթների հոգևորացում), որն աստիճանաբար դրսևորվում էր իմ մեջ, այժմ բռնկվեց վառ բոցի մեջ: Ինձ համար աշխարհում չկար ավելի լավ պատմություն, չկար ինձ համար ավելի լավ բանաստեղծական պատկերներ, քան Ձյունանուշը, Լելը կամ Վեսնան, չկար ավելի լավ թագավորություն, քան Բերենդյանների թագավորությունն իրենց հրաշալի թագավորով, չկար ավելի լավ աշխարհայացք և կրոնը, քան Յարիլա Արևի պաշտամունքը», - հիշել է կոմպոզիտորը սյուժեի հանդեպ իր կրքի մասին: Օպերան դարձել է Բերենդեյների իդեալական երկրի պայծառ օրհներգը՝ բարության և գեղեցկության իր բարձրագույն օրենքներով, մարդու և բնության ներդաշնակ միասնությամբ, ժողովրդական արվեստի կախարդական և կյանք տվող ուժով, արդարության, բանականության և սիրո ուժով։ որոնք կառավարում են աշխարհի ճակատագրերը:

Օպերայում իրականությունն ու ֆանտազիան անընդհատ միահյուսվում են. Լելի, Կուպավայի, Միզգիրի, Բերենդեյի թագավորի, Բոբիլի, Բոբիլիխայի և առասպելականի «երկրային» կերպարները՝ ձմեռ պապ, Գարուն, Լեշեյ, Ձյունանուշ՝ օժտված մարդկային հատկանիշներով:

Բերենդեյների թագավոր Բոբիլի կերպարը հիասքանչ է:

Եվ ահա պատմական թելադրանքը. Մենք ճիշտ ուղու վրա ենք։ Դրա վերջում ես ձեզ կասեմ այս թագավորի անունը, ընթերցող։ Ցարևիչ Իվանի հայրը, ով, չնայած բազմաթիվ երեխաներին, վարազ էր։

Բոբիլ - 15-րդ - 18-րդ դարի սկզբի ռուսական պետությունում: միայնակ գյուղացին, ով չունի հողհատկացում (անհարկ, չհարկվող, այսինքն՝ պետական տուրքեր չկրող)։ Նրանց անվանում էին նաև «կուտնիկներ»; արեւելյան գավառներում սոցիալական եւ հարկային կարգավիճակով մոտ են Թեպտյար կալվածքին։

Ընդհանուր լեզվով ասած՝ տղան աղքատ, միայնակ, անտուն մարդ է:

Այս բառի երկրորդ հասկացողությունը միայնակ, ընտանիք չունեցող մարդն է։

Անկեղծ ասած, ես նույնպես այսպես հասկացա այս բառը, մինչև այն պահը, երբ մտա տեղեկատու գրքերը և հարցրի դրա ծագման մասին։

Ընթերցողը գիտի՞, որ գյուղացի բառը միշտ չէ, որ նշանակել է այն, ինչ հիմա է նշանակում։ Այս բառն անարժանաբար օգտագործվում է հացահատիկ մշակողին և հերկունին բնորոշելու համար։ Այս մարդկանց Ռուսաստանում անվանում էին ռազմիկներ և հարգված մարդիկ էին իրենց աշխատանքի համար: Օրինակ, ռուս հերոս Միկուլա Սելյանինովիչը ռազմիկ էր, բայց այնքան ուժեղ, որ արքայազնը և նրա ամբողջ ջոկատը չկարողացան գութանը հանել գետնից և դեռ ավելին` հետ չմնալ ձիով: Տարեգրության մեջ գյուղացի անունը չես գտնի, կա ռատայ բառը։

Ուրեմն ո՞վ է իրականում գյուղացին։ Պատրաստեք ձեր ընթերցողին անզուսպ անակնկալի: Գյուղացին 11-13-րդ դարերում նվաճված Եվրոպայում և Ռուսաստանի եվրոպական մասում ռուսական ցարի կառավարիչն է, անձ, ով ղեկավարում է պետության հողերը, բայց նրանց սեփականատեր չէ։ Ֆեոդալական իրավունքի դարաշրջանում նա համբուրեց ռուս ցարի խաչը և կանգնեց իշխանների, թագավորների և դքսերի, ռուս ցարի հայրապետների գլխին, դիտելով տուրքի հավաքածուն: Գյուղացի բասկակի թաթարերեն անվանումը։ Այսինքն՝ նա ռուս-հորդայի ցարի կամ լոբի անտուն, անսահմանափակ ու լիազոր ներկայացուցիչ էր։

Հասկանու՞մ ես, թե ով է իշխում Ռիմսկի-Կորսակովի Ձյունանուշում, ընթերցող։ Դա ճիշտ է, իմ ընկեր! Ցար-գյուղացի, ռուս տիրակալի կողմից բերենդեյներին տրված հողերի խնամակալ։

Այստեղ անհրաժեշտ է ճշտել արքա բառի իմաստը. Ռուսական ավանդույթի համաձայն, ցարը ոչ միայն տիրակալն է, այլև ժողովրդի հոգևոր դաստիարակը, հավատքի պահապանը, նրա Եկեղեցու քահանան: Նման մի բան այսօր Վատիկանի քահանայապետն է, ով իրեն Հռոմի Պապ է անվանում և միավորում է աշխարհիկ և հոգևոր իշխանությունը: Սակայն սա մի ողորմելի նմանություն է՝ ընդօրինակված ռուսական կառավարության պապի կողմից, որի բաղադրիչը ժամանակին եղել է ռուս ցարի խորամանկ ստրուկը՝ հռոմեացի եպիսկոպոսը։ Այդ մասին կարող եք կարդալ իմ «Ռուսական քաղաք Վատիկան» մանրանկարչության մեջ։

Այնուամենայնիվ, վերադառնանք մեր ցար-հորը. Ռուսական ցարերը կրում էին պրեսբիտերի սուրբ արժանապատվությունը և հանդիսանում էին Ռուս եկեղեցու ղեկավարները։ Պատրիարքարանը կհայտնվի շատ ավելի ուշ։ Ռուսական երկրի թագավորը պատրիարքն է, քանի որ պրեսբիտերը հունարեն նշանակում է այս բառը: Այսպիսով, ցարը և նրա տղաները (սյունակագիրներ կամ ազնվականներ) քահանաներ էին և, բացի տնտեսական հարցերից, վերահսկում էին հավատքը: Արքայազնները զինվորական կալվածքն են, որին բնակչությունը վարձել է ծառայության համար, իսկ անհրաժեշտության դեպքում՝ վտարել։ Այն ժամանակվա բազմաթիվ ներքին պատերազմներ, սրանք իշխանների պատերազմներն են ռազմական իշխանության համար։ Հոգևորը նրանց չի տրվում։ Ռուսաստանում միշտ եղել է երկակի իշխանություն՝ արքայազնն ու բոյարը։ Այդ իսկ պատճառով Պյոտր Ռոմանովը հալածում էր հնագույն բոյարներին, քանի որ նրանք հոգևոր ուժ ունեցող կլանների և կերակրման կալվածքների ներկայացուցիչներ էին, որոնք կլանային էին։ Արքայազնը, ընդհակառակը, չուներ նախնիների հողեր և պիտակ էր ստացել Հորդայում թագավորելու համար (այսպես էր կոչվում ռազմական մեծ կազմավորումը և ընդհանրապես Ռուսաստանի բանակը): Թաթար-մոնղոլական լծի հետք չկար։ Արքայազնը պարզապես նշանակվել է այն ժամանակվա Գլխավոր շտաբի պաշտոնում՝ Հորդայում։ Արքայազնի համար դեպի Հորդա ճանապարհորդությունը գորգի կոչ է Գերագույն հրամանատարին: Բոյարներին այնտեղ չեն հրավիրել։

Հետագայում շատ մեծ բոյար ընտանիքներ միավորվեցին զինվորական կալվածքի հետ, և իշխաններն ու խաները դարձան բոյարների տոհմերը:

Այնուամենայնիվ, վերադառնանք մեր Bean-ին: Այս բառը, ինչպես գյուղացին, կփոխի իր իմաստը Ռուսաստանում Մեծ դժբախտությունների կամ, ինչպես Եվրոպայում անվանում են՝ Ռեֆորմացիայի տարիներին։ Վերջինիս պատերազմների արդյունքում է, որ Եվրոպայի տարածքում առաջանալու են անկախ պետությունները, որոնք մենք հիմա տեսնում ենք։ Անկախ Երրորդ Հռոմի, այսինքն՝ Ռուսաստանի չափազանց մեծ լծից։

Իվան Խալիֆայի եղբայրը՝ Գեորգի (Յուրի) Դանիլովիչը, ով ընթերցողին հայտնի է որպես Գեորգի Հաղթող (և հայտնի չէ որպես Չինգիզ Խան), Սլավոնների Մեծ կայսրության ստեղծողն է։ Նա մահացել է վաղ տարիքում՝ հրամայելով զինվորներին տանել իրեն պատգարակով, որպեսզի ձեռքը կպչի գետնին։ Այս մարդը Ալեքսանդր Մակեդոնացին է, որը հետագայում հորինվել է պապական պատմաբանների կողմից՝ նպատակ ունենալով ավելի հին դարձնել պապական իշխանությունը և արդարացնել նրա ներկայությունը գահին։

Իսկ Գեորգի հայրը՝ Դանիիլ Ալեքսանդրովիչը, սկսեց սլավոնական նվաճումը։

Թող ընթերցողը հանդիպի նրան՝ ինքը՝ ցար Բերենդեյը, ում մայրը բերենդեյ ցեղից էր, բոբ և ռուս ցարի գյուղացի, ով ինքն էլ դարձավ ցար։

Հենց նրան, երախտապարտ ռուս ժողովուրդը, կգրի հիշատակի և աղոթքի խոսքերը տրոպարիոնում:

Տրոպարիոն, ձայն 3

Դու պայծառ աստղի պես հայտնվեցիր մեր երկրին, հավատարիմ Դանիել արքայազն, քո լույսի շողերով լուսավորելով քո քաղաքն ու բնակավայրը, դու ուղղափառ ժողովրդի ջատագովն ես, գերի ազատարարն ու մուրացկանի պաշտպանը, աղոթիր Քրիստոս Աստծուն, որ շնորհի. Ռուսաստանի ուժը խաղաղություն և փրկիր մեր հոգիները:

Տրոպարիոն, ձայն 4

Մի կողմ դնելով քո իշխանների փառքը, լուսավորված աստվածային շնորհով, աստվածամիտ իշխան Դանիել, ամբողջ սրտում մտածիր այս աշխարհի այս ունայնությունից մինչև Արարիչ, որը հաստատուն դրել ես և, ինչպես աստղը ռուսական պետության կենտրոնում, դու փայլեցիր, Քո կյանքում մաքրաբարոյությամբ և հավասար տագնապով, անարատ բարությամբ հոսող, դրանով և մահից հետո փառավորիր Աստծուն հրաշքներով, կարծես բժշկություններ ես ցայտում, որոնք հավատարմորեն հոսում են քո ազնիվ ցեղին. Հանուն այս, այսօր մենք տոնում ենք քո ննջումը, քո ժողովուրդը։ Դուք, իբր Քրիստոսով համարձակ, աղոթեք, որ փրկեք ձեր հայրենիքը և լինեք ավելի խաղաղ, քան մեր երկիրը:

Այս ցարին է նվիրված գրող Դ. Մ. Բալաշովի «Ամենափոքր որդին» պատմավեպը, որտեղ նա պատկերված է որպես այրի։

Դանիիլ Ալեքսանդրովիչ (նոյեմբեր / դեկտեմբեր 1261 - մարտի 5, 1303, Մոսկվա) - Ալեքսանդր Նևսկու կրտսեր որդին, Մոսկվայի առաջին ապանաժային արքայազնը (1263 թվականից, իրականում 1277 թվականից); Ռուրիկովիչի մոսկովյան գծի հիմնադիրը՝ մոսկովյան իշխաններ և ցարեր։

1408 թվականի Տվերի նամակը պատմում է Տվերի իշխան Յարոսլավ Յարոսլավիչի դաստիարակության մասին, Ալեքսանդր Նևսկու եղբոր, փոքրիկ Դանիելին և յոթ տարի Դանիել Մոսկվային հանձնարարված Մեծ Դքս Յարոսլավի ղեկավարության մասին, երբ նա զբաղեցնում էր մեծ դքսության սեղանը: Վլադիմիրում՝ 1264 թվականից մինչև նրա մահը՝ 1272 թ.

Իր հորեղբոր՝ Յարոսլավ Յարոսլավիչի մահից հետո՝ 1272 թվականին, երիտասարդ Դանիելը ժառանգեց Մոսկվայի իշխանությունը՝ այլ կալվածքների համեմատ փոքր և չնչին, որտեղ թագավորում էին նրա ավագ եղբայրները՝ Դմիտրին և Անդրեյը։

Բարեպաշտությունը, արդարությունն ու ողորմությունը արքայազն Դանիելին արժանացան համընդհանուր հարգանքի:

Արքայազն Դանիելն անխոնջ հոգ էր տանում իր իշխանության և մայրաքաղաք Մոսկվայի մարդկանց մասին:

Մոսկվա գետի աջ ափին, Կրեմլից հինգ vers հեռավորության վրա, Դանիիլ Ալեքսանդրովիչը ոչ ուշ, քան 1282 թ.-ին, հիմնադրել է Մոսկվայում Դանիլովի առաջին վանքը փայտե եկեղեցով վանական Դանիել Ստիլիտի անունով, որը նրա երկնային հովանավորն է, որտեղ ստեղծվել է առաջին վարդապետությունը։

1296 թվականին Դանիել արքայազնը Մոսկվայում հիմնեց ևս մեկ վանք՝ Եպիփանին, իսկ 1300 թվականին Կրուտիցիում նրա հրամանով կառուցվեցին եպիսկոպոսական տուն և տաճար սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների անունով։

Դանիելի կնոջ անունը նախնական աղբյուրներում չի նշվում։ Դոլգորուկովը նրան անվանում է Եվդոկիա Ալեքսանդրովնա: Հայտնի է, որ իր երեխաներին ծննդաբերելուց հետո նա վաղ է մահացել, և երեխաները բոլորը մեկնել են իշխանների մոտ, իսկ Դանիիլ Ալեքսանդրովիչը մահացել է դառը լոբով, մենակ։Ըստ Laurentian Chronicle-ի, Դանիելը մահացավ երեքշաբթի օրը, 1303 թվականի մարտի 5-ին, «Մոսկվայում իր հայրենիքում, ատենադպիրում և գետնի մեջ», այսինքն՝ բոլորովին մենակ՝ վանական ուխտը վերցնելով։

Նրա հայրը՝ Ալեքսանդր Նևսկին, ուներ երկու կին՝ Ալեքսանդրան՝ Պոլոտսկի Բրյաչիսլավի դուստրը և Վասսա՝ Տորքս (Բերենդեյ) ցար խանի դուստրը։

Ըստ նրա մոր՝ Վասայի ցեղի, նրանք սիրալիրորեն անվանել են կրտսեր արքայազն Դանիելին՝ Ալեքսանդր Նևսկու ընտանիքում՝ Բերենդեյ։

Մնում է զբաղվել ժողովրդի կողմից սիրված այս ցարի մահով, որի օրոք ծաղկեց Ռուսական հողը։ Կան մի քանի վարկածներ. մեկը վերաբերում է մագաղաթյա Երրորդության տարեգրությանը, որն այրվել է 1812 թվականին ֆրանսիացիների կողմից օկուպացված Մոսկվայում: Ժամանակին այս տարեգրությունը, իբր, տեսել է Ն. Մ. Կարամզինը, ով դրանից քաղվածք է արել Դանիիլ Ալեքսանդրովիչի մահվան մասին: Այս հատվածն ավարտվում էր հետևյալ խոսքերով. Միքայելը Մոսկվայում». Այսպիսով, ըստ Trinity Chronicle-ի, Մոսկվայի Կրեմլի Հրեշտակապետական տաճարը Դանիելի թաղման վայրն է ծառայել։ Այս վարկածն իմ կասկածներն է հարուցում, քանի որ իմանալով Կարամզինի վերաբերմունքը ռուսական պատմությանն ու կյանքի տարիներին՝ կարծում եմ, որ նա կեղծիք է կատարել։

Երկրորդ տարբերակը ներկայացված է աստիճանների գրքում: Այն պնդում է, որ Դանիելին թաղել են Դանիլով վանքի եղբայրական գերեզմանատանը։

Կա նաև երրորդ տարբերակը՝ հայտնի։ Այստեղ ես նույնպես առաջարկում եմ հավատալ դրան։

Բերենդեևոյի ճահիճը գտնվում է Յարոսլավլի շրջանի հարավում, կամ, ինչպես ժամանակին գրել են Բրոկհաուսը և Էֆրոնը, «Վլադիմիրի նահանգի Ալեքսանդրովսկի շրջանում, Պերեյասլավսկու և Յուրիևսկու սահմաններին, 10 վերստ երկարությամբ, 4-5 վերստ. լայն. Բնակարանի հետքեր կան. ըստ տեղական լեգենդի, այստեղ էր Բերենդեյ քաղաքը, որտեղ ապրում էր Բերենդեյ թագավորը»: Այստեղ է ծնվել Վասսան՝ Դանիելի մայրը։

Laurentian Chronicle-ում նշվում է Դանիելի ծննդյան տարեթիվը, «ծնվել է Ալեքսանդրի որդին, և նրա անունը Դանիլ է», 6769 (1261) թվին։ Երկու տարեկան Դանիիլ Ալեքսանդրովիչը կորցրեց հորը և, նախատինքի ենթարկվելով իր առաջին կնոջ ընտանիքի կողմից, ստիպված եղավ լքել հայրական բույնը և մեկնել մոր հայրենիք՝ Յարոսլավլի մոտ՝ Բերենդեյների թագավորություն, որտեղ իշխում էր նրա պապը։ Այնտեղ նա թաղված է։ Ըստ լեգենդի՝ քարե կնոջ կողքին կանգնած է ճահճի ափին, որը նախկինում գեղեցիկ լիճ էր։

Այսքանը: Ժամանակն է ավարտել մանրանկարը և հրաժեշտ տալ այս բարի թագավորին։ Բայց ես ռուս մարդ եմ և հավատում եմ ռուսական հեքիաթին։ Եվ դրա համար ես կավարտեմ այն:

Բերենդեյների առասպելական երկիրը շուտով իր տեղը կգտնի Յարոսլավլի մարզի քարտեզի վրա: Պերեսլավլում կառուցվում է աննախադեպ գեղեցկությամբ Բերենդեյի թագավորական պալատը, հարդարման աշխատանքները գրեթե ավարտված են։ Եթե Վոդյանոյն ապրում է Պոշեխոնյեում, իսկ Բաբա-Յագան ապրում է Կուկոբոյում, ապա պերեսլավլցիները որոշեցին բնակություն հաստատել բարի ցար Բերենդեյում: Ժողովրդի կողմից սիրված ցարի նստավայրի էսքիզներն իրենք են նկարել, ստիպված էի վերընթերցել Ալեքսանդր Օստրովսկու «Ձյունանուշը» և ծանոթանալ հայտնի պատմաբանների գործերին։

Հեքիաթ, պարոնայք, նորից կանցնի մեզ հետ կյանքի ընթացքում: Հրավիրում եմ ձեզ պալատի բացմանը և այցելել ցար Դանիել Բերենդեյին: Նա փառահեղ մարդ է։ Զվարճալի կլինի՝ կատակասերներ, բուֆոններ, գուսլիներ, եղջյուրներ, թխուկներ….

Այնուամենայնիվ, ես գիտեմ ցար Բերենդեյի նստավայրի ավելի ճշգրիտ հասցեն։ Մի հավատա, ընթերցող, որ նա չկա, այդպիսի մարդիկ չեն մահանում։ Գրեք հասցեն և հիշեք, որ այնտեղ կարող եք գնալ միշտ, ցանկացած ժամանակ, և եթե ձեր մտքերը մաքուր են, ապա դուք կբացահայտեք ռուսական հեքիաթի այս հրաշալի աշխարհը:

«Բերենդեյի կախարդական երկիրը» մանուկ-ժողովրդի ներաշխարհն է։ Բոլորը գիտեն, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի այս կախարդական հողը, և այս երկրում բոլորը կախարդներ են: Վիզարդներն ունեն վայրի ֆանտազիա, հարուստ երևակայություն, անզուսպ էներգիա, անհայտը սովորելու ցանկություն:

Այո, կախարդներն ապրում են միայն հեքիաթներով, բայց բոլորը կարող են հեքիաթ ստեղծել և իրականություն դարձնել հեքիաթային ցանկությունները: Դուք պարզապես պետք է դառնաք այդ կախարդը մեծատառով, և ձեր կյանքը կգնա բոլորովին այլ ճանապարհով:

Ահա հասցեն՝ ՔՈ ՀՈԳԻՆ, ՄԱՐԴ։