Այցելություն ցար ոլոռ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այդ հին ժամանակներում, երբ Աստծո աշխարհը լցված էր գոբլիններով, վհուկներով և ջրահարսներով, երբ կաթի գետերը հոսում էին, ափերը դոնդող էին, իսկ տապակած կաքավները թռչում էին դաշտերի միջով, այդ ժամանակ կար մի թագավոր, որի անունը Սիսեռ էր:

- Դա դու ես? - անհավատորեն հարցրեց աղջիկս՝ նայելով կուրսանտներիս լուսանկարներին

-Պատկերացրեք, ես եմ: Ինչքա՜ն է թռչում ժամանակը և որքա՞ն վաղուց էր այն։ Գրեթե ցար Սիսեռի տակ,- ես ժպտում եմ՝ գոհ լինելով լուսանկարի տպավորությունից, որտեղ կանգնած եմ Լենինգրադի Պալատական հրապարակում՝ գրկախառնված մեր դասակի հրամանատար Վոլոդյա Պոլենովի և իմ կուրսանտ երիտասարդության ընկերոջ՝ Վոլոդյա Սամարինի հետ: Երիտասարդ և հույսով լի, ապագա ավիատորներ իրենց համազգեստի աջ թևին մեկ շևրոնով` առաջին տարին:

- Արդյո՞ք ցար սիսեռը ղեկավարել է հեղափոխությունից առաջ։ - դուստրը ծիծաղում է և հանկարծ հասկանում է, որ նա չպետք է դա ասեր, հիմա հայրը կբարձրանա իր սիրելի չմուշկը և կսկսվի երկար դասախոսություն Ռուսաստանի իրական պատմության, իր ԲԻԼԻՆԱ-ի մասին:

-Դա հաստատ! Հեղափոխությունից առաջ նա ապրել է! 1453 թվականի հեղափոխություն.

-Ահա՛ Սա ի՞նչ հեղափոխություն է։

- Բյուզանդական կայսրության անկում:

-Ի՞նչ կապ ունի դրա հետ: Ասենք, դուստրն ավելի հարմարավետ նստեց բազկաթոռին և պատրաստվեց լսել…

Հին ժամանակներում, որը կոչվում էր Ռուսաստանում - ցար սիսեռի ժամանակ, Բոսֆորի ափին, որը Օստրոգի Աստվածաշնչում կոչվում է Հորդանան, կար մի հիասքանչ և գեղեցիկ քաղաք, հզոր ամրություններով և հոյակապ տաճարներով, որտեղ ապրում էին մարդիկ, ովքեր գիտեր շատ օգտակար բաներ անել: Այս քաղաքը եղել է Հին Հռոմի ժառանգորդը և այդ պատճառով կոչվել է Երկրորդ Հռոմ։ Նրա կառավարիչներն իրենց համարում էին մարդկությանը ստեղծած Աստծո հետնորդները և հետևաբար իրենց հպատակների աչքում կիսաստվածներ էին: Երբ նրանք մահացան, հպատակները, կատարելով անհրաժեշտ ընթացակարգերը, իրենց Բասիլևսին տարան իրենց թաղման և հավերժական հանգստի վայրը՝ Հին Հռոմի անապատ, Եգիպտոս, որտեղ նրանք հավերժ մնացին դամբարաններում՝ զմռսված մումիաների տեսքով: Եգիպտոսի բուրգերն ու թաղումները Առաջին, Երկրորդ և մասամբ Երրորդ Հռոմի թագավորների կայսերական գերեզմանոցն են։ Քաղաքը, որն այժմ կոչվում է Հռոմ, երբեք չի եղել, և դրա մասին ամբողջ պատմությունը Վատիկանի եպիսկոպոսի շարունակական գյուտն է, ով իրեն Հռոմի Պապ է անվանում:

Գետը, որով տարվում էին հանգուցյալ կայսրերը, տարբեր ժողովուրդներ տարբեր կերպ էին անվանում։ Օրինակ, բանաստեղծ Վերգիլիոսը ունի այն Styx: Մենք նրան ճանաչում ենք որպես Նիլ:

Մահացած Բասիլևս-Փարավոնների հետնորդները Աստվածային Նախախնամության իրավունքով համարում էին բոլոր բաց և հայտնի հողերը, ինչպես նաև դրանցում բնակեցված ժողովուրդները: Այդպիսին են համարվել այն հողերը, որոնք հետագայում կհայտնաբերվեն։ Նրանք կոչվում էին ֆեմ: Ամենամեծ ֆեմերը Ռուսաստանի հողերն էին, որոնք իր զենքի հզորությամբ և իր ռազմիկների քաջությամբ նվաճեցին այլ ֆեմեր, մասնավորապես Արևմտյան Եվրոպան, որտեղ այն ժամանակ բնակեցված էին վայրի ցեղերը։ Փոքր-ինչ, Ռուսաստանը պատերազմում էր հենց կայսրության հետ, այն մասին, թե ինչ է ասում էպոսը Բյուզանդիայի մայրաքաղաքը արքայազն Սվյատոսլավի կողմից գրավելու մասին և ինչպես նա մեխեց իր վահանը դրա դարպասներին: Քանի որ աշխարհի գլխավոր տիրակալը Բյուզանդիայում նստել է գահին, ռուս ժողովուրդն այս քաղաքն անվանել է Ցարգրադ, այսինքն՝ ցարի քաղաք։ Պետք է նշել թագավորի և մեկ այլ տիրակալի միջև եղած տարբերությունը։ Թագավորը ոչ միայն երկիրը կառավարող ինքնիշխանն էր, այլեւ հավատքի քահանայապետը, նրա պահապանն ու թալիսմանը:

Երբ Ռուսաստանը դառնա Երրորդ Հռոմ, ռուս ցարերը կշարունակեն այս ավանդույթը՝ Աստծո օծյալները: Արաբական աշխարհում թագավորին կկոչեն խալիֆ: Միակ ռուս ցարը, ով իր դեմքով կմիավորի ուղղափառությունն ու իսլամը, կլինի Իվան Խալիֆը (Ցարը քահանա է, ոչ թե Կալիտայի քսակը): Դա տեղի կունենա նրա եղբոր՝ Գեորգի Դանիլովիչի գահակալությունից անմիջապես հետո, ում բոլորը ճանաչում են որպես Գեորգի Հաղթող։ Պատմության մեջ դրա արտացոլումները բազմաթիվ կլինեն։ Նրանցից մեկը Չինգիզ Խանն է։Հենց նա կստեղծեր սլավոնների մեծ կայսրությունը և կկործաներ Ռուսաստանի հանդեպ թշնամաբար տրամադրված հրեական Խազարիան։ Ռուսաստանում չկար թաթար-մոնղոլական լուծ, բայց տեղի ունեցավ բոլոր ապանաժային մելիքությունների վասալացումը և ռուսական հզոր պետության ստեղծումը, որը Գեորգին հանձնեց իր եղբորը՝ Իվանին, ով մնաց էպոսներում որպես Բաթի։ Այս արքան Արևմտյան Եվրոպայում՝ Լիվոնիայում կստեղծի իր արևմտյան մայրաքաղաքը և կդառնա առաջին Իննոկենտիոս պապը, իսկ յոթ բլուրների վրա գտնվող քաղաքը կկոչվի Վատիկան՝ իր Բատյա Խան մականունով։

Այնուամենայնիվ, վերադառնանք Բյուզանդիա։

Ռուսաստանում սիսեռը հայտնի չէր: Նրա հայրենիքը Հարավարևմտյան Ասիան և Մերձավոր Արևելքն է։ Այժմ հնարավոր է լսել հնագետների առակները, որ նրանք 2 միլիոն տարի առաջ թաղումներում սիսեռի պատիճներ են գտնում: Ես ավելի գետնին մարդ եմ և կարծում եմ, որ ըստ ռուսական էպոսների և ինդիկատիվ օրացույցային գրառումների մարդկությունն ընդամենը մոտ 8000 տարեկան է։ Ահա թե որքան է անցել հին սլավոնների շրջանում աշխարհի ստեղծման օրվանից: Ուստի, հենվելով առաջին գրավոր վկայությունների տվյալների վրա, որոնք թվագրված են մ.թ. 10-րդ դարից ոչ շուտ, հայտնում եմ, որ պատմիչներին վստահել չի կարելի։ Նրանք ունեն նաև Սթոունհենջ, որը պատրաստված է սովորական գեոպոլիմերային բետոնից 1952 թվականին, հնագույն կառույց։ Ի դեպ, Եգիպտոսի բուրգերը նույնպես մեր դարաշրջանի 12-15-րդ դարերի կառույցներ են։

Ընդհանրապես, պատմությունը գիտություն է, որը նշանակում է աշխարհի տեսակետը Թորայի տեսանկյունից (Tora I-ից)՝ հերետիկոսական ուսմունք, որը ծագել է քրիստոնեությունից, և ոչ հակառակը, ինչպես այսօր է ներկայացվում: Ամեն ինչ այսպես էր. նախ՝ հին միաստվածությունն ու դուալիզմը, իսկ ավելի ուշ՝ քրիստոնեությունը և դրանից բխած ուսմունք-աղանդները, ինչպիսիք են իսլամը, բուդդիզմը, հուդայականությունը և հուդայականության բազմազանությունը, կաթոլիկությունն իր ածանցյալ լյութերականությամբ։

Այսպիսով, ոլոռը աճեց Բյուզանդական կայսրության հողերում: Ակնհայտ է, որ ռուս իշխաններից ոմանք այս տեսակի բույսը բերեցին Ռուսաստան և սկսեցին այն մշակել: Իմ կարծիքով, սա միանգամայն տրամաբանական առաջարկ է, հաշվի առնելով, որ Նիկիտա Սերգեևիչ Խրուշչովի հուշարձանը Մոսկվայի Նովոդևիչի գերեզմանատանը երկու քարի տեսք ունի՝ սև և սպիտակ։ Այսպիսով, սպիտակը պատրաստվում է եգիպտացորենի տեսքով: Ի դեպ, ռուսական հողի այս արքան մնաց սերունդների հիշողության մեջ հենց եգիպտացորենի տնկարկներով մեր բազմաչարչար Հայրենիքում: Տրամաբանական չէ՞ նրան անվանել թագավոր Կուկուրուզա կամ, ասենք, գլխավոր քարտուղար Մաիս: Կարծում եմ, նման միտքը զուրկ չէ ողջախոհությունից և ո՞վ գիտե (՞), արդյոք մեր սերունդները հեքիաթներ չեն պատմի իրենց երեխաներին ծնկի պես ճաղատ ցարի մասին, որն ապրել է եգիպտացորենի հաղթարշավի ժամանակ։ ամբողջ ռուսական աշխարհում. Ես փորձեցի համակարգչային ծրագրի միջոցով կպցնել Նիկիտայի լուսանկարը ցար ոլոռի գծված պատկերի վրա: Դուք չեք հավատա, բայց սա մի բան է !!! Ես պատկերացրեցի Ցար Սիսեռը !!! Փորձեք զբաղվել՝ ստանալ աննկարագրելի հաճույք:

Ընդհանրապես, ես որոշեցի ստուգել իմ եզրակացությունները և բարձրացա Բյուզանդիայի պատմության մեջ, որպեսզի սահմանեմ Սիսեռ թագավորի կյանքի ժամանակը։ Ինչու՞ Բյուզանդիա: Այսպիսով, ի վերջո, ցարերը ամբողջ աշխարհի պատմության մեջ եղել են միայն դրանում, իսկ ավելի ուշ՝ Ռուսաստանում։ Իհարկե, կարելի է ասել, որ Աստվածաշնչում նույնպես թագավորներ են եղել։ Իմ պատասխանը հետևյալն է. Աստվածաշունչը հնագույն գիրք չէ և իր ժամանակակից տեսքով այն ձևավորվել է 19-րդ դարում, բայց այն հայտնվել է 16-րդ դարում Սուրբ Գրքի տարբեր ցրված գրքերից։ Բաղկացած է Հին Կտակարանից, որը նկարագրում է միջնադարյան Ռուսաստանի իրադարձությունները և Ավետարանը։ Թորան, որի հիման վրա ստեղծվել է Հին Կտակարանը, պարզապես տեղեկություններ և ավանդույթներ են, որոնք վերցված են Պալիյի և Հելմսմանի հին ռուսական հոգևոր գրքերից: Ի դեպ, և՛ Պալիան, և՛ Կորմչայան, այս կամ այն ձևով, Բյուզանդիայի հոգևոր գրքերն էին։ Թորան սլավոններից գողացված Աստծո հետ հաղորդակցության փիլիսոփայություն և պատմություն է, որը վերափոխված է ուշ միջնադարում ընտրված ժողովրդի գաղափարի ներքո: Հետևաբար, Աստվածաշնչի թագավորները կարող են ապահով համարվել որպես Բյուզանդիայի թագավորներ և նրա ժառանգորդ Ռուսաստանը: Հրեա ժողովուրդը թագավորներ չուներ։ Ծնված 13-րդ դարում Խազար Կագանատում, հուդայականությունը ճանաչում էր ոչ թե թագավորներին, այլ կագաններին: Հուդայականության սուտը. շատ ակնհայտ կլիներ, եթե կագանները չփոխանակվեին թագավորների հետ։Սակայն ես հակասեմիտ չեմ և կարծում եմ, որ ամեն մեկն իր ուզածին կարող է հավատալ, բայց մեկ-մեկ պետք է շրջվել գլխի վրա և չհավատալ «թորիկներից» անհեթեթությանը, փորձելով կեղծել ռուս-բյուզանդական էպոսը։

Հավանաբար ձեզ հետաքրքրում է, թե դա ինչ կապ ունի, Սիսեռ թագավոր։ Արտահայտությունը մեզ հասավ ռուսական ժողովրդական բանահյուսությունից, որտեղ կար այդպիսի հերոս՝ ցար Գորոխը։ Նա մարդկանց վնաս չէր պատճառում, և, հետևաբար, նրանք ապրում էին նրա հետ՝ չիմանալով վիշտը: Նման թագավորի անհավանականությունը արտահայտությանը տալիս է «անհավանական վաղուց» իմաստը։

Պետք է ասեմ, որ թագավոր Պիսը մենակ չէ։ Նման արտահայտություններ կան և՛ սլավոնական, և՛ ոչ սլավոնական լեզուներում՝ «Կոպիլ ցարի օրոք», «ոսպի թագուհու տակ»։ Լեհաստանում, օրինակ, կասեն՝ «Քրիխի տակ» կամ «Գոլիշ թագավորի տակ»։

Իսկ մենք ունենք ոլոռի թագավոր՝ բավականին գեղեցիկ, բարի, անվախ։ Նա ապրել է շատ, շատ վաղուց, երբ, և դուք չեք հիշում: Ահա միայն մի հետաքրքիր բան, որ նա միշտ նվաճում է բոլորին, հետո ցար Պանտելեյին, հետո սնկերի ցարին։ Ըստ երևույթին, ցարը երբեմն ահեղ և անողոք է պետության թշնամիների հանդեպ, բայց բարեհաճ է ռուս ժողովրդին:

Կան ևս մի քանի հետաքրքիր փաստեր. Իր թագավորության սկզբում Մարան՝ մահվան, սովի և համաճարակի, ինչպես նաև կռվի հնագույն սլավոնական աստվածուհին, իշխում էր ռուսական աշխարհում: Նրա նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո միայն Ռուսաստանում եկան ժամանակները «ցար ոլոռի օրոք»՝ խաղաղ կյանք, երբ երեխաներ ծնվեցին ու մեծացան, և Ռուսաստանը դարձյալ հզորացավ։

Ռուսական հին ֆեոդալական իրավունքի ժողովածուում, որը կազմվել է 10-11-րդ դարերում Յարոսլավ Իմաստունի օրոք, ոլոռը հիշատակվում է ցորենի, տարեկանի, վարսակի և կորեկի հետ միասին։ Սակայն դրա լայն տարածումը վկայում են միայն 13-րդ դարով թվագրվող վանքի գրքերի բազմաթիվ գրառումներում։ Թվում է, թե ինչ-որ ինքնիշխան հրահանգել է ռուսներին աճեցնել ոլոռ և ճանաչել դրա օգուտը: Ավելին, այս ինքնիշխանը ոչ թե պարզապես տիրակալ է, այլ ԱՐՔԱ, այսինքն՝ ազդեցություն ունենալով հոգևոր զորության և հավատքի վրա։

Դե, այդ դեպքում Սիսեռը ամենևին էլ կատակերգական կերպար չէ, այլ մեր ժողովրդի մեծ տիրակալներից մեկը; այն քչերից, որոնց անունները պահպանվել են ժողովրդի հիշողության մեջ:

Ասեմ երկու այլընտրանքային տարբերակ. Իմ կարծիքով նրանք միայն դա կհաստատեն։ ինչի մասին ես հիմա խոսում եմ:

1) Վարկածներից մեկի համաձայն, արտահայտությունը մեզ մոտ եկավ ռուսական ժողովրդական բանահյուսությունից, որտեղ կար այնպիսի կերպար, ինչպիսին է Ցար Սիսեռը - բարի բնավորություն և հիմար ցար ռուսական ժողովրդական հեքիաթներից: Այս թագավորը մարդկանց չարիք չէր բերում, բայց մարդիկ ապրում էին նրա հետ՝ չիմանալով վիշտն ու անախորժությունները։ Այդպիսի թագավորն այնքան անհավատալի տեսք ուներ, որ նույնիսկ պարզ չէ, թե նա ընդհանրապես գոյություն ուներ, իսկ եթե գոյություն ուներ, ապա դա միայն «անհավանական վաղուց» էր, երբ նույնիսկ աշխարհը բոլորովին այլ էր։

2) Մեկ այլ տարբերակ պատմականորեն ավելի ճշգրիտ է և տեսնում է Սիսեռ թագավորի արմատները բյուզանդական պետության մեջ: Կոստանդնուպոլիսը Բյուզանդիայի մայրաքաղաքն է, Ռուսաստանում այն կոչվում էր Կոստանդնուպոլիս, և այն ամենը, ինչ կապված էր այս քաղաքի և պետության հետ, կոչվում էր «Ցարգրացիմ» կամ «Ցարգորոցկի»: Ըստ երևույթին, քաղաքի անունից է առաջացել նաև սիսեռ անվանումը։ Խոսակցական գործածության մեջ այս արտահայտությունը կարող է ձևափոխվել «Ցար սիսեռ»-ի։ Այսպիսով, Սիսեռ թագավորի հնագույն ժամանակները ոչ այլ ինչ են, քան Բյուզանդիայի գոյության շրջանը: Հիշեցնեմ, որ Բյուզանդիան դադարեց գոյություն ունենալուց 1453 թվականին, և, պատկերավոր ասած, մինչև 1453 թվականը կարելի է անվանել Սիսեռ թագավորի ժամանակներ, եթե հավատարիմ մնանք այս վարկածի ճշմարտացիությանը։

Այսպիսով, ժամանակացույցը սկսեց նեղանալ: Ունենալով վկայություններ վանական տարեգրություններից, վերը նշված այլընտրանքային տարբերակներից, ես պնդում եմ, որ Ցար Սիսեռը Ռուսաստանի իրական տիրակալն է, ով հրամայել է ռուս ժողովրդին աճեցնել և սպառել ոլոռը, ով սիրում էր այս ցարին և մի փոքր հումորով էր վերաբերվում նրան: Սա ակնհայտորեն Պետրոսը չէ, որից վախենում էին և ում հետևում թողեցին բազմաթիվ բացասական կարծիքներ, որոնք ջանասիրաբար լռեցին Ռոմանովների կողմից, գերմանացիները, ովքեր եկել էին ռուսական գահին ցար Պեայի մոտ: Հենց նրանք էին, որ Դժբախտությունների ժամանակ տապալեցին օրինական ցարին և ռուս-հորդայի իշխանությանը վերագրեցին բոլոր տեսակի մեղքերն ու հանցագործությունները, որոնք իրենք կատարել են գահ բարձրանալու ժամանակ:Հենց նրանք զրպարտեցին Մեծ ցար Իվան Վասիլևիչ Սարսափելի կերպարը՝ նրանից ստեղծելով չարագործի «տորական» կերպարը։ Իվանն այդպիսին չէր։ Ի դեմս նրա՝ միավորված են երեք թագավորներ, որոնք կառավարում էին մեկը մյուսի հետեւից։ Իսկ ինքը՝ ցարը, սպառնալիք էր Ռուսաստանի թշնամիների համար։ Բայց հոգեկան հիվանդություն եղավ, և աշխարհից վանք թողած ցարը օրհնվեց։ Մկրտության ժամանակ ստացավ Բազիլ անունը (Բասիլևս, ցար. խալիֆա), հիվանդ ցարը դարձավ սխեմա վանական, իսկ մեծարգո սուրբ երեց Վասիլ Երանելին, տաճարը, որը դուք տեսնում եք Մոսկվայի Կարմիր հրապարակում, հայտնվեց Ռուսաստանում:

Սա պարզապես տաճար չէ, որը կանգնեցվել է Կազանի նկատմամբ այս ցարի հաղթանակի պատվին։ Սա Ռուսաստանի ցարի առաջին դամբարանն է Ռուսաստանում՝ Երրորդ Հռոմ-Յորոսալիմ-Մոսկվա Կրեմլի պատերի մոտ։ Առաջին անգամ հպատակները թաղեցին Հին Հռոմի փարավոնների հետնորդին ոչ թե Եգիպտոսի կայսերական գերեզմանատանը, այլ Մոսկվա գետի ափին, մահապատժի վայրի կողքին, որը նշանակում է Գողգոթա: Ես գտա Բոսֆոր-Հորդանանի մեկ այլ անուն: Բյուզանդիայի և սելջուկ թուրքերի տարեգրություններում կա Մոսկվա անունը և սա այն նեղուցն է, որի վրա կանգնած է ժամանակակից Ստամբուլը: Մոսկվան Բոսֆորի և Կարմիր (գեղեցիկ, կարմիր) ծովի այն հատվածի թյուրքական անվանումն է, որտեղ այժմ բարձրանում են Ստամբուլի Յորոս կոչվող արվարձանի մնացորդները: Այստեղ է նաև Բեյկոս լեռը՝ Յուշայի (Հիսուսի) գերեզմանով։ Եվ ընդհակառակը, նեղուցից այն կողմ բարձրացավ բիբլիական Սողոմոն թագավորի տաճարը` Ալ-Սոֆի թանգարանի մզկիթը, Սուրբ Սոֆիայի շքեղ տաճարը: Հենց այս լեռան վրա է տեղի ունեցել մարդկության ամենահայտնի մահապատիժը և Հիսուսի Հարությունը: Պաղեստինի քաղաքը 19-րդ դարի դեկորացիա է, որը ստեղծվել է արաբական Էլ Կուց գյուղից և ոչ մի կապ չունի աստվածաշնչյան իրադարձությունների հետ:

Դե, հետո ի՞նչ: Ժամանակն է ցույց տալ ձեզ ոլոռի թագավորին:

Նրա կառավարման տարիները Մոսկվայի հզորացման և ռուսական մնացած քաղաքներից վեր բարձրանալու դարաշրջանն էին։ Մոսկվայում կառուցվել է կաղնու Կրեմլ, որը պաշտպանում է ոչ միայն քաղաքի կենտրոնը, այլև դրանից դուրս գտնվող ավանը։ Նաև Մոսկվայում կառուցեց Աստվածածնի Վերափոխման և Հրեշտակապետական տաճարները, Հովհաննես Կլիմակոսի եկեղեցին, Պայծառակերպության եկեղեցին, և դրանով բացվեց վանք։ Պերեյասլավլ-Զալեսսկում ցար Գորոխը հիմնել է Գորիցկի (Վերափոխման) վանքը։

Ժամանակագիրները նշում էին, որ այս ցարը հոգ էր տանում բնակիչների անվտանգության մասին, խստորեն հալածում ու մահապատժի էր ենթարկում ավազակներին ու գողերին, միշտ նորոգում էր «ճիշտ դատարանը», օգնում էր աղքատներին ու աղքատներին։ Դրա համար նա ստացել է իր երկրորդ մականունը՝ Լավ։ Եվ նաև նրա օրոք պատերազմներ չեն եղել և շատ երեխաներ են ծնվել, իսկ Ռուսաստանը ծաղկել է

Նա ընդունեց գյուղատնտեսական օրենք և սահմանեց ժառանգության նոր կարգ։ Նրա մահից հետո մեծ դքսական գահը քիչ թե շատ անընդհատ անցնում էր նրա անմիջական հետնորդներին։ Սիսեռի թագավորությունից սկսած ընդունված է խոսել ինքնավարության սկզբի մասին։ Հենց նա է Ռուսաստանի առաջին ցարը, և Իվան Վասիլևիչ Ահեղը՝ Ռուսաստանի առաջին ցարը, ով թագադրվել է Կրեմլի տաճարում, որտեղ այսուհետ գահին յուղով օծվելու են Ռուսաստանի բոլոր հաջորդ ցարերը։

Ես գտա այս Մեծ Ինքնիշխանի գյուղատնտեսական օրենքը (այժմ այսպես կկոչվեն Ռուսաստանի բոլոր հաջորդ կառավարիչները): Ինչպիսի ուրախություն զգացի, երբ կարդացի այնտեղի խոսքերը, այն մասին, որ ռուսներին պատվիրել են ամենուր սիսեռ տնկել և ուտել, որպես առողջ մշակույթ՝ հսկայական քանակությամբ սպիտակուցներով։ Ցար-հայրը թվարկում է նաև այն ուտեստները, որոնք նա հնարավորություն է ունեցել ճաշակել բյուզանդական բանագնացի մոտ, օրինակ՝ ոլոռով կարկանդակներ, սիսեռի ժելե և այլն։

Ինչու ոչ Նիկիտա Խրուշչովը:

Ռուս ժողովուրդը չէր կարող անպատիժ թողնել սիսեռի նման եռանդուն քարոզչությունը։ Օ՜, ես չէի կարող: Միայն այդ ժամանակ եղան ոչ թե գռեհիկ անեկդոտների ժամանակներ, որոնք եկան Թորայից Ռուսաստան, այլ հեքիաթների ժամանակներ, ինչը նշանակում է զվարճալի ուսուցողական պատմություններ, որոնցում սեր և հարգանք դեպի էքսցենտրիկ թագավորը, որը սիրահարվել էր բյուզանդական սիսեռի շիլան դոնդողով, գրավվել է.

Ժողովրդական հեքիաթը սկսվում է հետևյալ բառերով. «Այդ տարիներին էր, երբ ոլոռ թագավորը կռվում էր սնկով»:Եվ անմիջապես պարզ է դառնում, որ ցար սիսեռի ժամանակները ոչ միայն ալեհեր հնություն են, այլ էպիկական և անկասկած լավ ժամանակներ, որոնք հիշելիս բարի ժպիտ են առաջացնում։

Հին ռուսական խոհանոցում սիսեռի շիլան պատվավոր տեղ էր զբաղեցնում, քանի որ այն, թերևս, ամենահագեցածն էր ռուսական խոհանոցի բոլոր ուտեստներից:

Ինչ վերաբերում է սնկերին, ամռանը տանտիրուհին դրանք գցում էր յուրաքանչյուր ուտեստի մեջ՝ թե՛ կաղամբի ապուրի, թե՛ շիլայի մեջ։ Մի խնդիր՝ և՛ սնկերը, և՛ ոլոռը մարդու մոտ առաջացնում են գազերի նոպաներ (ինչպես բժիշկները նրբորեն անվանում են աղիներում գազերի կուտակումը): Մարդը, ով սնկով համեղ սիսեռի շիլա է կերել, սկսում է ստամոքսում բարձր մռնչալ, և ավելի լավ է նրա հետ նույն սենյակում չլինել։

Սակայն նախնիները նման բաներին հանգիստ են վերաբերվել և միայն ծիծաղել են՝ լսելով թնդանոթի կրակոց հիշեցնող աղիքների քրքջոցն ու թնդանոթը.

Լսի՛ր, աղջիկս, ռուս ոլոռ տվողի և գյուղատնտեսական օրենքի հեղինակի անունը։

Սրանք են Իվան I Դանիլովիչ Կալիտան, Բատյա խանը, Մոսկվայի մեծ դուքսը (1325-1340) և Վլադիմիրը (1332-1340), «ռուսական հողի առաջին կոլեկցիոները»: Նույն մարդը, ով մնաց մեր մայր Ռուսաստանի էպոսներում, բարի ցար սիսեռը, ով հաղթեց բոլոր թշնամիներին և ռուս ժողովրդին տվեց խաղաղություն և բարգավաճում: Եվ նաև ոլոռ:

Փա՛ռք քեզ հավիտյանս հավիտենից, Մեծ Ուղղափառ Ինքնիշխան, հովանավոր սուրբ, Ցար Սիսեռ:

Իհարկե, Եվրոպան, կապիկի պես կրկնօրինակելով ռուսական պատմությունը, չկարողացավ չարձագանքել ցար սիսեռին և ամբողջովին խճճվելով նրա դարավոր ստերի մեջ, անմիջապես հորինեց իր սեփական Սիսեռ թագավորը: Դա Ֆրանսիայի թագավոր Լյուդովիկոս 13-ը Բուրբոնների դինաստիայից էր, ով կառավարել է 1610-1643 թվականներին։ Հենրիխ IV-ի և Մարիա դե Մեդիչիի որդին, ով իբր սիրում էր սիսեռի շիլա և նույնիսկ գիտեր, թե ինչպես պատրաստել այն (!): Դուք գիտեք այս թագավորին Օլեգ Տաբակովի կատարմամբ՝ հայտնի չորս հրացանակիրների մասին մյուզիքլում։ Նրան նույնիսկ հեռակա մականուն են տվել՝ Արդար։ Բայց նրա կերպարն այնքան գունատ է մեր ցար-հոր համեմատ, որ ես չեմ ուզում այս տարբերակը համարել 20-րդ դարավերջին հորինված։

Ցանկացողները կծանոթանան տասնամյակներ շարունակ չլվացած այս կեղտոտ ես-ին։ Այո, և նրա հանդեպ արդարացի, իմ կարծիքով, երբեք չի լինի։ Զարմանալի չէ, որ ռուս ժողովուրդը շքեղ հիմարներին «բուրբոններ» անվանեց։ Հետևաբար, եկեք ավարտենք նրա մասին պատմությունը և թող հպարտանան նրանով Լիվոնիայում։ Մենք ապրում ենք Ռուսաստանում!

Կաղամբով ապուրն ու շիլան մեր ուտելիքն են։

Ես չգիտեմ որպես ընթերցող, բայց ես գնացի սիսեռի շիլա պատրաստելու: Ես կարող եմ նաև բաղադրատոմս առաջարկել։

Բաղադրությունը:

Ոլոռ - 1,5 բաժակ

Մսի ոսկոր - 300-400 գրամ

Սոխ - 2 հատ

Համեմունքներ - - Համտեսել

Մատուցումներ՝ 3-4

Մսով (խոզի կամ տավարի) ոսկորը լցրեք ջրի մեջ և արգանակը միջին ջերմության վրա մոտ մեկ ժամ եփեք։

Մոտավորապես արգանակի եռման կեսին վրան ավելացրեք երկու ամբողջական սոխ։

Արգանակի մեջ ավելացնել համեմունքներ: Ցանկության դեպքում կարող եք ավելացնել թարմ խոտաբույսեր կամ մի քանի թարմ բանջարեղեն (պղպեղ, սոխ, գազար՝ ինչ ուզում եք): Եփել ևս 10 րոպե։

Արգանակից հանում ենք մսի ոսկորը, ձեռքերով պոկում ենք միսը։

Լվացված ոլոռը լցնել արգանակի մեջ և եփել մինչև փափկի (40-45 րոպե միջին ջերմության վրա)։

Սիսեռը եփելու հենց վերջում կաթսայի մեջ ավելացնում ենք մեր միսը։ Եփեք մի քանի րոպե, և դուք պատրաստ եք:

© Հեղինակային իրավունք՝ Կատար, 2014թ