Գիրսու - շումերական առեղծվածների քաղաք

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Գիրսուն հին շումերական քաղաք է, որը գտնվում է ժամանակակից Իրաքում։ Գիրսուն գտնվում էր հարավային Միջագետքում՝ Տիգրիսի և Եփրատի միջև ընկած ճանապարհի կեսին։ III հազարամյակում մ.թ.ա. ե. քաղաքը դաշինքի մեջ էր երկու սերտորեն տեղակայված ջրով միացած քաղաքների հետ՝ Նինա-Սիրարա (ժամանակակից Զուրղուլ) և Լագաշը (ժամանակակից Ալ-Հիբա), որոնք գերակշռում էին միության մեջ։

Գիրսուն առաջին տեղանքն էր, որտեղ հայտնաբերվել են շումերական քաղաքակրթության հետքեր: Բացի այդ, Գիրսուն առաջին տեղանքն էր, որը մանրակրկիտ հետազոտվեց հնագետների կողմից: Ֆրանսիական արշավախումբը սկսվեց 1877 թվականին և տևեց ընդհանուր առմամբ 20 սեզոն։ Պեղումների վայրն անընդհատ գրոհում էին գանձասերները:

Բացի 40,000 կավե տախտակներից, հայտնաբերվել են քանդակագործական արվեստի երկու տպավորիչ նմուշներ։ Դրանցից առաջինը քարե հարթաքանդակ է, որտեղ պատկերված է Լագաշի տիրակալ Ուր-Նանշեն, որը բարեպաշտաբար կավով լի զամբյուղ է կրում գլխին՝ նոր տաճարի կառուցման համար աղյուսներ պատրաստելու համար: Երկրորդը Ուր-Նանշեի թոռան՝ Եանաթումի ռազմական հաղթարշավն է: Ստելն իր անունը ստացել է այն հատվածից, որը պատկերում է թշնամու զինվորների գլուխներն ու վերջույթները, որոնք տարվել են սոված օդապարիկներով։

Պուշկինի թանգարանը (Ռուսաստան) պարունակում է շումերական երկու արձաններից հինգ քարե բեկորներ։ Դրանք կարելի էր գտնել իրաքյան Թելլո քաղաքի տարածքում, որտեղ հին ժամանակներում գտնվում էր շումերական Գիրսու քաղաքը, կամ իրաքյան Նուֆֆար քաղաքի տարածքում (հին Նիպպուր): Ներկայացված երեք բեկորները հորինվածքով նույնական են, այսինքն, ամենայն հավանականությամբ, պատկանել են նույն արձանին (ինչպես մնացած երկուսը)։ Արձանները պատրաստված են հրաբխային (դիաբազային) ժայռերից, որոնք հասանելի են միայն շումերի տիրակալներին։ Մեր բեկորները ներառում են մարդու աջ և ձախ դաստակի մատները և գլխարկի երկու բեկորներ: Գլխարկը տիրակալին բնորոշ նշան է՝ եթե նա պատկերված է եղել գլխազարդով, ապա հենց դրանով։ Ինչ վերաբերում է ձեռքերին, ապա ոչ միայն նյութական, այլեւ ոճական առանձնահատկությունները նման են շումերական հայտնի տիրակալ Գուդեայի արձաններին, որոնք մեծ քանակությամբ հայտնաբերվել են Տելլոյում։ Եվ սա է, որ հատկապես ուշագրավ է դարձնում ցուցադրվող ցուցանմուշները։

19-րդ դարի կեսերին շատ գիտնականներ թերահավատորեն էին վերաբերվում այն գաղափարին, որ շումերներն ապրել են Միջագետքում Ասորեստանից և Բաբելոնից առաջ, մինչև 1887 թվականին Բասրայում (ժամանակակից Իրաքի հարավ-արևելքում գտնվող քաղաք) Ֆրանսիայի հյուպատոս Էռնեստ դե Սարզեկը, ով ապրել է Միջագետքում։ հետաքրքրվել է Միջագետքի հնություններով, նույն Տելլոյում չի գտել թագավոր-քահանային պատկերող արձան։ Այն բոլորովին տարբերվում էր ասորական և բաբելոնյան քանդակներից, որոնք նախկինում գտնվել էին Միջագետքում, և ոճական առումով ավելի արխայիկ էր։ Նույնիսկ ամենազգույշ ասորի գիտնականները ստիպված էին ընդունել շումերական քաղաքակրթության գոյությունը, քանի որ հայտնաբերված քանդակը պատկանում էր Բաբելոնից և Ասորեստանից ավելի հին մշակույթին:

Շուտով պարզ դարձավ, որ դե Սարսեկի հայտնաբերած արձանը ներկայացնում էր շումերական Լագաշ քաղաք-պետության գլուխը (կամ էնսին), որը իշխում էր մ.թ.ա. XXII դարի երկրորդ կեսին։ ե. Նրա անունը Գուդեա էր, որը շումերերենից թարգմանաբար նշանակում է «Կանչված»։ Թերևս սա անուն չէ, այլ կոչում, որն անհրաժեշտ էր Գուդեային՝ արդարացնելու իշխանության բռնի զավթումը, թեև նրա իշխանության գալու ստույգ հանգամանքները հայտնի չեն. վարկածներից մեկի համաձայն՝ նա գահը ժառանգել է հոր մահից հետո։ -օրենք Ուր-Բաու (ով իշխում էր նրանից անմիջապես առաջ):

Ընդհանուր առմամբ, շումերական Գիրսու քաղաքի տարածքում գտնվել են կանգնած կամ նստած Գուդեայի մոտ 30 արձաններ (դրանցից ամենահայտնին պահվում են Լուվրում), մեծ մասը հրաբխային ապարներ են (առավել հաճախ՝ դիորիտից). Աղոթքի դիրքով կանգնած Լագաշի տիրակալի պատկերները նախատեսված էին տաճարի համար՝ ի պատիվ Նինգիրսու աստծո, որը Գուդեան կառուցել է Գիրսուում և մի տեսակ փոխարինողներ էին տիրակալին. նրանք հանդես էին գալիս որպես Գուդեայի տված խոստումների երաշխավոր։ աստվածությանը. Մինչև վերջերս նստած Գուդեայի պատկերները նույն կերպ էին մեկնաբանվում։ Այնուամենայնիվ, այժմ ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ նրանք իրենք կարող են ծառայել որպես պաշտամունքի առարկա. Ուրի III դինաստիայի դարաշրջանում (XXII վերջ - մ.թ.ա. XXI դարի վերջ) Գուդեան աստվածացվել է, նրա արձաններին սկսել են զոհաբերություններ անել, և նրանց շուրջը ծագել են հիշատակի վայրեր և անդրշիրիմյան կյանքի կերակրման վայրեր.տիրակալ.

Գտնվել է Գուդեայի 13 արձան՝ ամբողջական տեքստով, ինչպես նաև արձանների մի շարք բեկորներ՝ տեքստի հատվածներով։ Բացի այդ, նրա դեմքից երկու մակագրություններ կան մեծ կերամիկական գլանների վրա, ևս 2400-ից ավելին՝ մանր առարկաների՝ անոթների, ուխտի կավե մեխերի վրա։

(2075 հատ) և այլն։ Արձանագրություններում Գուդեան իրեն ներկայացնում է որպես շումերական պատմության և մշակույթի ամենավառ դեմքերից մեկը։ Դրանցից տեղեկանում ենք, որ Գուդեան առևտուր է արել Արևմտյան Ասիայի երկրների հետ, Հնդկաստանի և Արևմտյան Արաբիայի հետ, և Նինգիրսու աստծո տաճար կառուցելու համար քաղաքակիրթ (40 դար առաջ!) աշխարհի բոլոր մասերից նյութեր է ստացել. մայրիներ Ամանի լեռներ, քարեր և անտառ Փյունիկիայից, մարմար՝ «Տիդանից, լեռներ մինչև Ամուրրա», պղինձ, ոսկե ավազ և փայտ Մելուխիի լեռներից և դիորիտ՝ արձանների համար Մագանից։ Հետաքրքիր է, որ Գուդեայի արձանագրությունները չեն նկարագրում նվաճողական պատերազմները, միայն մեկը պատահաբար ասում է, որ նա ավերել է Էլամի Անշան քաղաքը։

Հաշվի առնելով բոլոր նրբությունները՝ կարելի է 95%-ով վստահ լինել, որ թանգարանում պահվող բեկորները ժամանակին եղել են Գուդեայի արձանի մասերը. Թերահավատության 5%-ը թողնենք հին Մերձավոր Արևելքի արվեստի բազմազանության մասին մեր գիտելիքների թերիությանը։