Շումերական տեքստերի նոր թարգմանությունը և Զաքարի Սիչինի սխալը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Մեր ընթերցողներից շատերը, ամենայն հավանականությամբ, քաջածանոթ են Զաքարիա Սիտչինի շումերական տեքստերի մեկնաբանությանը, ով առաջին անգամ լայն հանրությանը ներկայացրեց Անունակին և աշխարհին պատմեց առեղծվածային Նիբիրու մոլորակի մասին, որտեղից նրանք ժամանել են:

Սիտչինի առաջին գրքերի հրատարակումից ի վեր, դրանք բուռն բողոքներ են առաջացրել հնագիտության, պատմության և լեզվաբանության բոլոր տեսակի «ակադեմիկոսների» կողմից: Հատկապես զվարճալի է կարդալ պաշտոնական լեզվաբանների բողոքները։ Օրինակ՝ ոմն Ռոջեր Վ. Ուեսկոտը, ով մարդաբանության և լեզվաբանության պրոֆեսոր է Դրյու համալսարանում, Նյու Ջերսի, նշում է Սիտչինի «շումերական լեզվի իմացության» սիրողական մակարդակը.

Սիտչինի լեզվաբանական գիտելիքները առնվազն նույնքան սիրողական են, որքան մարդաբանության, կենսաբանության և աստղագիտության մեջ: Օրինակ, 370-րդ էջում նա նշում է, որ «բոլոր հին լեզուները… ներառյալ վաղ չինարենը… վերադառնում են մեկ հիմնական աղբյուրի՝ շումերական լեզվին»: Այնուամենայնիվ, իհարկե, շումերական լեզուն իրականում այն արխետիպն է, ինչ կարգաբանական լեզվաբաններն անվանում են մեկուսացված լեզուներ, այսինքն՝ այն չի մտնում հայտնի լեզվաընտանիքի մեջ և հստակ կապ չի ցուցաբերում հայտնի լեզուներից որևէ մեկի հետ: Եթե անգամ ենթադրենք, որ Սիտչինը նկատի ունի ոչ թե խոսակցական լեզու, այլ միայն գրավոր, ապա շատ քիչ հավանական է, որ նույնիսկ նման ենթադրությունը համոզիչ կերպով ապացուցվի, քանի որ շումերական գաղափարագրերին նախորդել է ազիլական և տերտերական մշակույթների գրությունը նաև Եվրոպայում։ որպես տարբեր տեսակի գրություններ Նեղոս և Ինդոս գետերի միջև ընկած տարածքներում։

Եթե Զախարիա Սիտչինը որոշեր ինքնուրույն ուսումնասիրել ինչ-որ բարդ լեզու, օրինակ՝ կորեերենը, իսկ հետո սկսեր թարգմանել Կիմ Չեն Ինի կամ նրա հայրիկի անմահ ելույթները, ապա, հավանաբար, արդարացված կլիներ նրա թարգմանությունների քննադատությունը կորեերենից պրոֆեսիոնալ թարգմանիչների կողմից։

Պրոֆեսիոնալները տիրապետում են լեզվին. նախ՝ համալսարանում դասագրքերից են սովորում, որից հետո նետվում են լեզվական միջավայր, որտեղ սովորում են ամեն ինչ ճիշտ հասկանալ զրոյից։ Ուստի, միանգամայն բնական է, որ նույնիսկ այս կամ այն լեզվի ամենահիմար պրոֆեսիոնալ թարգմանիչն ավելի շատ է հասկանում այս լեզուն, քան ամենախելացի ակադեմիկոսը, ով այնտեղ ինչ-որ բան է ուսումնասիրել գրքերից։

Սակայն շումերերենի, հին եգիպտերենի և այլ մեռած լեզուների դեպքում իրավիճակը բոլորովին այլ է, քանի որ նրանց խոսողները վաղուց մահացել են: Աշխարհում ոչ ոք ոչինչ չգիտի, ընդհանրապես բառից, շումերական լեզվի մասին։ Լավագույն դեպքում, վաղ չինական տառերի և ժամանակակից եբրայերենի վրա հիմնված սեպագիր տախտակներում կարելի է ճանաչել որոշ տառեր։ Բայց միայն նշանված ապուշը, որը հեռարձակվում է նույն ապուշների լսարանին, կարող է խոսել ինչ-որ «շումերական խոսակցական լեզվի» մասին։ Դուք կարող եք նույնքան լավ սկսել մեկնաբանել ինչ-որ «միջաստղային լեզու»:

Շումերներից մնացել է միայն այս կավե տախտակները, որոնք միայն դրանք գրողները կարող էին ճիշտ կարդալ։ Եվ այսօր դրանք բոլորն էլ մեկնաբանվում են այնպես, ինչպես ցանկանում են, այդ թվում՝ պարոն Սիտչինը, ով դրա իրավունքն ունի։

Քանի որ բարձր տեխնոլոգիական քաղաքակրթությամբ Australopithecus paleocotacs-ի թեման շատ հեռու է հնագիտության շրջանակներից և սերտորեն կապված է համաշխարհային քաղաքականության հետ, պարզ պատճառով, դավադրության տեսաբանները նույնպես հետաքրքրված են այս առեղծվածային Անունակով:

Եթե ենթադրենք, որ շփումը, ինչպես գրում է պարոն Սիտչինը, եղել է, և «մտածող եղբայրները» կազմակերպել են ամեն ինչ մոլորակի վրա, հարց է առաջանում՝ ո՞ւր գնացին այդ ժամանակ։ Վերադարձե՞լ եք իրենց «թռչող երկաթե նավակների» մեջ և մեկնել անհայտ ուղղությամբ։ Թե՞ շարունակել մնալ Երկրի վրա՝ կարգավորելով քաղաքակրթության և աշխարհաքաղաքականության զարգացումը։

Այս նկատառումներից ելնելով, ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են հետաքրքրվում անունականներով, այդ թվում՝ պրոֆեսիոնալ պատմաբաններ և լեզվաբաններ, որոնց այնքան էլ չի բավարարում պաշտոնական հավատքի «ընդհանուր ընդունված» դոգմաները։ Մասնավորապես, այդ թիմերից մեկը զբաղվում էր շումերական տեքստերի կրկնվող թարգմանություններով, որոնց նոր մեկնաբանությունից նույնիսկ ինքը՝ Զախարիա Սիտչինը, ապշած կլիներ։ Թարգմանիչները ստեղծել են իրենց կայքը, որտեղ կարող եք մանրամասն ծանոթանալ հեղինակներին։

Ինչպես տեսնում եք, մարդիկ սկսել են թեման մեծահասակներ, կրթվածներ, պրոֆիլի վերաբերյալ գիտական հոդվածների ծավալներով, ուստի շումերական սեպագրի նրանց մեկնաբանությունն արժանի է ուշադրության: Նրանց աշխատանքում կա միայն մեկ շատ մեծ թերություն՝ հեղինակներն անմիջապես սկսեցին գումար խնդրել իրենց նյութերի համար, ինչն անմիջապես կանգնեցրեց ուսումնասիրության համատարած մասսայականացումը։

Ակնհայտ է, որ հետագայում, տեսնելով, որ նախագիծը կանգ է առնում, հեղինակները գնացին YouTube, որտեղ մի փոքր խոսեցին իրենց թարգմանությունների մասին՝ ամենաընդհանուր ձևով։ Եվ պարզվում է, որ նրանց լեզվական բացահայտումները իսկապես զարմանալի են և, հավանաբար, արժանի են ֆինանսական աջակցության.

Ֆիլմի սկզբում հեղինակները խոսում են շումերական տեքստերի նկատմամբ իրենց մոտեցման բուն սկզբունքի մասին։ Քանի որ շումերերենը մեռած է, և առկա բառարանները մեծ կասկածի տակ են, հեղինակներն իրենց հետազոտության մեջ հիմնականում հիմնվել են հունարեն և սեմական լեզուների վրա (արաբերեն, եբրայերեն, ասորերեն և այլն): Իսկ նրանց առաջին հայտնագործությունը վերաբերում էր այսպես կոչված «Եդեմի պարտեզին», դատելով որի նկարագրությունից մարդիկ այնտեղ աշխատում էին որպես ստրուկներ։

Այս «Եդեմի այգին» ավելի շատ նման էր համակենտրոնացման ճամբարի և գտնվում էր մի վայրի շուրջ, որի անունը, ամենայն հավանականությամբ, կարդում է որպես Խարսագ: Ըստ հեղինակների՝ այսօր ամենամոտ հնչող աշխարհագրական անվանումը Քարադաղն է, այսինքն՝ ժամանակակից Թուրքիայի տարածքում ամենաբարձր լեռը (չնայած Ղրիմում կա նույն անունով լեռ)։

Տիեզերքում, որքան կարելի է դատել շումերական տեքստերից, ինչ-որ տեղ Պլեյադների շրջանում պատերազմ է եղել, որի արդյունքում պարտված Անունակին փախել է Գալակտիկայի ծայրը, գտել Արեգակնային համակարգը և դրա վրա ընտրել Երկիրը։ գաղութային և գենետիկական փորձեր:

Որպես ելակետ՝ Անունակին օգտագործեց իրենց տիեզերական թշնամիների գենոմի բեկորները, նրանց գենոկոդը և մոլորակի վրա ապրող պրիմատների ԴՆԹ-ն։ Այս բոլոր ռեկոմբինացիաներից նրանք ստեղծեցին տարբեր տեսակի մարդկանց։ Մի տեսակ անասունների պես աշխատում էր «Եդեմի այգում», երկրորդ տեսակը Westworld հեռուստասերիալի քաղաքին նման ռազմական պոլիգոնի բնակչությունն էր։ «Աստվածներն» իրենք, ըստ երևույթին, բնակվել են Ղարադաղ լեռան վրա։

Մոլորակը ղեկավարում էր «աստվածների» խորհուրդը, որոնց թվում էին գլխավորներ Էնլիլը և Էնկին։ «Աստվածների» միջև առանձնահատուկ փոխըմբռնում չկար, հատկապես մարդկանց հետ կապված. Էնլիլը համարում էր անմիտ բիորոբոտների իրենց երամակը, իսկ Էնկին պահանջում էր, որ նրանք դադարեցնեն իրենց նկատմամբ ահաբեկելը։ Ի վերջո Էնկին հայտնվեց «Եդեմի պարտեզում» և ինչ-որ կերպ ապստամբության դրդեց ստրուկներին՝ հնարավոր է նրանց ինչ-որ զենք տալով։

Ըստ շումերական տեքստերի թարգմանիչների՝ այս դրվագը Աստվածաշնչում արտացոլված է որպես օձի այցելություն Եվային, քանի որ Անունակին գենետիկորեն սողուններ էին։ Քանի որ Եվան հայտնվում է աստվածաշնչյան դրվագում խնձորի և օձի հետ, հնարավոր է, որ խոսքը կանանց հավաքական կերպարի մասին է, որոնց Էնկին ուղղել է գենետիկան, և «աշխատողների» նոր սերունդ է ծնվել ոչ այնքան անուղեղ, որքան կոլեկտիվ Ադամը, ուստի շատ դժգոհ էր «դրախտի» կյանքից։ Ի վերջո, ապստամբություն սկսվեց «դրախտում», և ստրուկները, գոնե մասամբ, սպանեցին իրենց կառավարող «աստվածներին», ինչի համար «աստվածները» ջրհեղեղ կազմակերպեցին մարդկանց համար։

Ձեր ուշադրությանը ներկայացված տեսանյութը հավաքել է մի քանի միլիոն դիտում և հազարավոր մեկնաբանություններ, որոնցից շատերը կարելի է որակել որպես «ատամների կրճտոց», քանի որ շումերական սեպագրի նոր թարգմանությունը, մեղմ ասած, փոքր-ինչ ոչնչացնում է ընդհանուր ընդունված կրոնական դոգման։ և խիստ արձագանքում է Պրոմեթևսի հունական առասպելին, որը չի կարող լինել պարզ զուգադիպություն։

Բայց ամենաշատ բողոքի պատճառ դարձավ հեղինակների այն ենթադրությունը, որ Մերձավոր Արևելքում պատերազմ է, ոչ թե այն պատճառով, որ նրանք գտել են նավթի մի լճակ, որն արդեն առատ է ամենուր, այլ այն պատճառով, որ գերտերությունների կառավարությունները փնտրում են լեգենդարին: Խարսագը և ապստամբությունից և ջրհեղեղից հետո ողջ մնացածները, որոշ արտեֆակտներ.

Այնուամենայնիվ, ամենահետաքրքիրն այս նոր թարգմանության մեջ այն է, որ այն ակնհայտորեն ունի նմանություններ վերջին տարիների ամենաաղմկահարույց գիտաֆանտաստիկ ֆիլմերի հետ, ինչպիսիք են Westworld, Colony և Planet of the Apes: Շատ դավադրության տեսաբաններ վաղուց ունեին այն զգացումը, որ այս ֆիլմերը ցույց են տալիս ամեն ինչ այնպես, ինչպես կա, և շումերական դիցաբանության նոր մեկնաբանությունը միայն ավելի ամրապնդեց այս ընդհանուր կասկածը: