Մտքի տնտեսագիտություն և խելագարության տնտեսագիտություն. Ինչպես չդառնալ մեծ փողի ստրուկը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Գոյություն ունի աննախադեպ ազնիվ և ընդգծված ուտոպիստական սկզբունք՝ «յուրաքանչյուր աշխատանք պետք է վճարվի»։ Սա հումանիստական փիլիսոփայության կողմից տնտեսություն ներխուժելու փորձ է։ Այս սկզբունքից էլ բխում է՝ եթե մարդը մեկ ժամ է տվել աշխատելու, նա ստացել է ժամավճար։ Երկու ժամ - երկու ժամ և այլն:

Ուշադիր լսեք. «Ես տվել եմ այն, ստացել եմ»: Ստացվում է, որ աշխատուժը հաց է, որը միշտ քեզ հետ է։ Եթե ուզում ես ուտել՝ սկսիր աշխատել, և դու կճաշակես բոլոր օրհնությունները… Իսկ ի՞նչը կարող է խանգարել մարդուն սկսել աշխատել։ Դեմ չէ! Ցանկություն կլիներ! Այսինքն՝ բոլոր աղքատներն ուղղակի պարապ ու պարապ են։

Իհարկե ոչ. Բանն այն է, որ աշխատանքն ինքնին նյութական հարստության աղբյուր չէ, շահույթ չի տալիս, ապրանք չի արտադրում։ Շատ հաճախ սոված մարդը պարզապես աշխատելու տեղ չունի։

Սա չի նշանակում, որ նրա ձեռքերը կտրել են։ Սա նշանակում է, որ դրանից կտրվել են այդ բնական ու ենթակառուցվածքային ռեսուրսները, որոնցից բացի օգուտ է տալիս աշխատուժը։ Առանց ռեսուրսների բազայի հետ կապի, աշխատուժը ոչինչ չի արտադրում և ոչինչ չի նշանակում։

Հետևաբար, «յուրաքանչյուր աշխատանք պետք է վճարվի» սկզբունքը բացարձակ ուտոպիա է։ Գեղեցիկ է հնչում, բայց կիրառիր այն:

Մարդը նստում է ջուրը շաղախի մեջ աղալու. մեկ ժամ հրում է, իսկ դու նրան արդեն մեկ ռուբլի պարտք ես. երկու ջախջախում, և դու նրան արդեն երկու ռուբլի ես պարտք: Աշխատանքն ակնհայտ է՝ մկանները լարված են, քրտինքը լցվում է։ Բայց հասարակությունը, որը ամեն ջուր հրողին շաղախով կվճարի ժամ առ ժամ, կսնանկանա։

Սա, ի դեպ, մեծապես կապված էր խորհրդային տնտեսության խնդիրների հետ. պլանային տնտեսությունը ապահովում էր համընդհանուր զբաղվածություն, բայց այս վճարովի աշխատանքի ընդհանուր օգտակարությունը՝ ոչ։

Այստեղից էլ տնտեսության մեջ առկա խնդիրներն ու անհավասարակշռությունը։ Որովհետև նրա օրենքը սա է՝ անօգուտ ջանքերի համար չեն վճարվում։ Նույնիսկ եթե դրանք շատ ժամանակատար և ծախսատար լինեին…

Բայց խնդիրն այստեղ է՝ աշխատուժը փաստ է, այն կարելի է օբյեկտիվորեն արձանագրել։ Հաշվի առեք աշխատանքի ելքը և այլն: Ո՞րն է օգուտը:

Լիբերալներն իրենց պարզունակության ուժով ասում են, որ այն, ինչ արդյունավետ պահանջարկ ունի, օգտակար է։ Բայց ձեր հարցին՝ որտեղի՞ց է այս արդյունավետ պահանջը, չեն պատասխանի։ Ովքե՞ր են այն մարդիկ, ովքեր իրավունք են ստացել դատել աշխատանքը, պատժել կամ ռուբլով ներում շնորհել։

Ես ձեզ կբերեմ ամենապարզ օրինակները:

Դպրոցականն ատում է դպրոցը. Սանձազերծեք դպրոցականներին, նրանք միասին դասի չէին գնա։ Իսկ եթե վճարեին, ավելի պատրաստ կլինեին վճարել բացակայությունների համար, քան դասերի համար (այդպես էլ անում են, փաստորեն, կոմերցիոն ուսումնական հաստատություններում)։

Միաժամանակ թմրամոլը թմրանյութ է սիրում։ Եթե դու վերցնում ես թմրամոլ աշակերտի, ապա նրա համար ուսուցիչը թշնամի է, իսկ թմրամոլը՝ ընկեր։

Եզրակացություն՝ ոչ այն, ինչ պահանջված է, օգտակար է, ոչ այն, ինչ պահանջված չէ, ավելորդ։

Քաղաքակրթության ուղին՝ որպես մշակութային շարունակականության բարդ ճարտարապետություն, սուր հակասության մեջ է մտնում սպառողների առօրյա պահանջարկի հետ։ Պարզ ասած՝ մարդիկ հակված են վճարել վնասակար հասարակության համար: Միևնույն ժամանակ, նրանք հակված չեն վճարել հասարակության կարիքների և առավել օգտակարի համար (երկարաժամկետ հեռանկարում):

Ինչ էլ ասես, բայց ամբողջ աշխատանքի ժամավճարի կանոնը ապահովում է ադապտեր, կամուրջ մարդու և սպառողական ապրանքների միջև: Եթե ուզում ես ուտելիք ունենալ, աշխատիր։

«Օգտակարության» սկզբունքը (որևէ մեկին անհայտ է, բայց պարզ է, որ ոչ թե իրեն, այլ մեկ ուրիշին) որևէ կամուրջ, կապ չի ապահովում մարդու և ապրանքների միջև։

Ի՞նչ պետք է անեք սպառում ունենալու համար: Աշխատե՞լ: Աշխատուժը կհայտարարվի անպետք և չի վճարվի. Բախտավոր է լինել ճիշտ տեղում ճիշտ ժամանակին: Իսկ եթե ձեր բախտը չբերի՞:

Դժոխային «բարեփոխումների» արշալույսին, 1991-ին, մեր մեջ ակտիվորեն ներարկվեց «երջանկության և կյանքի պատահականության» այսպիսի փիլիսոփայություն։ Հրապարակախոս Մ. Զոլոտոնոսովը զայրացած գրել է.

«Արդարություն» և «Երջանկության իրավունք» առասպելները (երջանկություն՝ ժամանակավոր աղքատության և արդարության դիմաց) դարձան խորհրդային մտածելակերպի հիմքը։ Երկու ուղենիշ՝ «Կուբիկներ» (1925) ֆիլմը և «Մոսկվան արցունքներին չի հավատում»…

Զոլոտոնոսովը և նրա «Զնամյա» ամսագիրը գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար արտահայտում էին «պերեստրոյկայի» այլասերվածների տեսակետը երջանկության մասին, որը հատուկ է միայն գողերին և մարմնավաճառներին.

«Կյանքը պատահական է և անիմաստ… երջանկությունը փոխանակման մուրհակով չի ստացվում, երջանկությունը ստացվում է միայն որպես նվեր: Նրա անարժանությունն ու անսպասելիությունը անփոխարինելի հատկություններ են. դա կարող է չլինել, մենք ինքներս գուցե չլինենք…»:

Այսպիսով, շրջանակը փակվեց. «բողոքական աշխատանքային էթիկայի» փոխարեն աճեց կյանքի վիճակախաղի և կյանքում հաջողության հակաբարոյականությունը…

Հնարքը գլորվեց, և տեղի ունեցավ աղետը, որը մենք պետք է կանխեինք:

Հիմա, երբ միլիոնավոր (և մոլորակային մասշտաբով և միլիարդավոր) մարդկանց աղքատացման այս աղետը փաստ է դարձել, մենք պետք է մտածենք, թե ինչպես դուրս գալ դրանից:

Պետությունն ու հասարակությունը պարտավոր են մտածել վճարովի, օգտակար զբաղվածության համակարգի մասին։ Որպեսզի մարդ ասի` ես պատրաստ եմ աշխատելու, ինձ վճարովի աշխատանք տվեք, իսկ պլանավորող իշխանությունների գործն ի՞նչ է:

Նրանք պետք է բավականաչափ կոմպետենտ լինեն վճարովի աշխատողների զբաղվածությունը օգտակար դարձնելու համար, այլ ոչ թե հակազդեցությանը ծեծելու, գնդակը պտտելու և մաղով ջուր տանելու համար…

Սա այնքան էլ հարմար չէ և շատ անհանգիստ, հատկապես իշխանության մեջ գտնվողների համար։ Բայց միայն այս համակարգն է կարողանում կանգնեցնել ավելորդ մարդկանց աճը։ Եվ Մեծ դեպրեսիայի աղետը.

Հակառակ դեպքում, հսկայական զանգվածները կսկսեն տեղափոխվել ավելի ցածր վարձատրվող շերտեր, մինչև նրանք հայտնվեն կյանքից ամբողջովին դուրս:

Մարդկությունն այնքան ցավագին է ապրում սերնդեսերունդ և չի կարող հասնել ընդհանուր բարեկեցության, քանի որ - ավա՜ղ: - Որոշ մարդկանց հարմարավետությունն անքակտելիորեն կապված է մյուսների անհարմարության հետ:

Պատկերացրեք ձեր սեփական սակարկումը սանտեխնիկի, ատաղձագործի կամ դերձակի հետ, ցանկացած սպասարկող անձնակազմի հետ, և դուք կտեսնեք, որ դուք ուղղակիորեն, կոպտորեն շահում եք նրանց աղքատությունից և պատվերների բացակայությունից:

Որքան աղքատ և չպահանջված լինի սպասարկող անձնակազմը, այնքան ավելի էժան և հարմարավետ կարժենա ծառայությունը: Ենթադրենք, դուք պետական աշխատող եք 100 ռուբլի ամուր աշխատավարձով: Իհարկե, ձեզ համար ավելի ձեռնտու է 10 ռուբլով սանտեխնիկի աշխատանք ունենալը, այլ ոչ թե 20, 30 կամ 40: Եվ այնպես, որ նա միաժամանակ վախենա ձեր պատվերը կորցնելուց: Այն իջեցնելով՝ դուք ինքներդ բարձրանում եք։ Եթե նա շատ պատվերներ ունի, ուրեմն նա կոպիտ կվերաբերվի ձեզ և շատ (ձեզ համար) գումար կվերցնի իր ծառայությունների համար։ Իսկ եթե նա սովից մեռնում է, ապա ձեզ համար ընդամենը կոպեկներով, նույնիսկ ձեր գլխին կպարեն:

Տնտեսության այս օրենքի ուժով բնակչության որոշ հատվածներին շատ ձեռնտու է «էժան աշխատուժը», որը տրվում է երկրում կենսամակարդակի ընդհանուր անկմամբ։

Ցանկացած գործատու ձգտում է ավելի էժան աշխատողներ գտնել, և, հետևաբար, գործատուները մրցում են ոչ թե աշխատավարձերը բարձրացնելու, այլ նվազեցնելու հարցում:

- Ինչ? - կոկորդով ասում են. - Վճարե՛ք ձեր աշխատանքի համար: Ո՞վ ասաց ձեզ, որ նա օգտակար է: Թերևս, զիջելով ձեր աղքատությանը, եթե դուք սողաք մեր ծնկների վրա, մենք ձեզ կվճարենք ձեր խնդրածի կեսը (քառորդը, ութը) … Բայց հիշեք. մենք ձեր կարիքը չունենք, դուք մեր կարիքը հուսահատ եք զգում … շուրջը տասը հոգանոց պարիսպ է ընկած, այնպես որ, եթե կյանքը ձեզ համար թանկ է, աշխատեք և ոչ մի բանում մեզ չհակասեք…

Գործատուների հետ անհարկի մարդկանց նման երկխոսության արդյունքը կապիտալիստական աշխատանքային զբաղվածության մոլոխն է, որը դասականների կողմից բազմիցս նկարագրված է ամենամռայլ գույներով։

Մի կարծեք, որ նա անցյալում է։ Երկրագնդի միլիարդավոր բնակիչներ կհաստատեն, որ միայն անհրաժեշտ է թույլ տալ, որ տնտեսությունը ընթանա իր հունով, և այսօր նա կվերարտադրի 19-րդ դարի այս մոլախը մինչև մանրամասն:

Որովհետև գործատուն սատանայորեն շահում է շանտաժից՝ ելնելով աշխատանքը օգտակար կամ անպետք ճանաչելու իրավունքից։ Աշխատանքի ցանկացած քանակ կարելի է համարել անօգուտ, և, հետևաբար, չվճարված:

Ինչպես է այն գործնականում թվում: Բերենք մի պարզ օրինակ՝ երկիր։Վարելահողերի քանակը (և ընդհանրապես ցանկացած) խիստ սահմանափակ է Ամերիկայի հայտնաբերումից ի վեր: Նոր մայրցամաքներ չկան։ Իսկ գումարի չափը. Դա, սկզբունքորեն, անսահմանափակ է։ Դուք կարող եք տպել ցանկացած թվով թղթադրամներ և օրինագծերի վրա ցանկացած թվով զրոներ …

Եզրակացություն՝ նա, ով փող է տպում, ինքն իրեն կամ գործընկերների միջոցով, կգնի ամբողջ հողը։ Իսկ հետո ի՞նչ պետք է անենք մնացածներս։ Բոլոր ժողովուրդների գրականության դասականներից մենք արդեն կարդացել ենք խոշոր լատիֆունդիաների շրջակայքում հողազուրկ գյուղացիության ողբերգության մասին։

Ստեղծվելու է մի իրավիճակ, երբ հողի սեփականատերը կարող է ցանկացած պայմաններով աշխատանքի ընդունել իրավազուրկներին։ Այսինքն՝ նրանց առաջ քաշել ցանկացած պայման, որքան էլ դրանք լինեն դժվար կամ նվաստացուցիչ։

Բայց ինչ վերաբերում է. Սահմանափակե՞լ մեկ անձին վաճառվող կայքի չափը: Բայց սա արդեն շուկայական տնտեսությունից դուրս գալու ելք է, արդեն հիմնարար հակաշուկայական օրենք, որը հիշողություններ է արթնացնում լիբերալների կողմից անիծված «համահարթեցման» մասին…

Սա ագրարային հարց է։ Բայց քաղաքներն ու արդյունաբերությունը մոտավորապես նույնն են: Ի՞նչ է մետալուրգիան, օրինակ։ Դա հանքաքարն է, որը հողի մեջ է, և պայթուցիկ վառարանը, որը կանգնած է գետնի վրա: Գումարած տրանսպորտը, որը գնում է երկրի մակերեսին: Այսինքն, ինչ էլ ասես, մետաղագործությունը Երկիրն է, մինչ այժմ Մարսից մետաղներ չեն ներմուծվում…

Եթե ռեսուրսների քանակը սահմանափակ է, իսկ գումարը՝ ոչ, ապա սահմանափակված չեն նաև գնողների (իրենց համար արժեքը կարևոր չէ) շանտաժի հնարավորությունները բոլոր ռեսուրսները։

Մարքսիստները շատ են գրել ճնշող կապիտալիստների մասին, բայց կան նաև … ճնշող արհմիություններ։ Ի վերջո, դա ևս տեղի է ունենում. արտադրության շուրջ համախմբված աշխատավորները ճնշում են գործազուրկներին և քշում աշխատանքից (նրանց անվանելով «սթրեյխկոտրիչներ»), երբեմն՝ կոպիտ բռնությամբ։

Այսինքն՝ իմ տեսության էությունն ու հիմքը՝ ինքը կապիտալիստը չէ, որ ճնշում է. ճնշել ռեսուրսների սեփականատերերին՝ մենաշնորհելով օգտակար աշխատանքի համար անհրաժեշտ ռեսուրսները տնօրինելու կարողությունը։

Բայց ի՞նչ է պատահում։ Բնակչության որոշ խավեր (ինչպես նաև երկրներ, ազգեր), որոնց ես անվանում եմ գերիշխողներ (բառի կենդանաբանական իմաստով), իրենց ուղղակի և ակնհայտ օգուտ ստանալու համար, վատթարացնում են այլ, ռեցեսիվ խավերի (երկրների, ազգերի) կյանքը։.

Սա ցողունային շուկայի գործընթաց է: Ոմանց առավելությունները գնվում են ոմանց հաշվին։

Ես եզրակացնում եմ բանաձևը. դուք և ձեր անձնակազմը կիսում եք որոշակի քանակությամբ «x»: Որքան փոքր լինի «n/x» արժեքը, որը դուք վճարել եք ծառայությունների համար, այնքան լավ ձեզ համար, այնքան ավելի շատ կմնաք զվարճությունների և այլ ծառայությունների համար: Այստեղից էլ բխում է «ժողովրդականության» գաղտնիքը իրավազրկված հյուր-աշխատողների գործատուների շրջանում, որոնք տեղական բնակչությանը դուրս են մղում աշխատանքի աշխարհից։ Ոչ ոք չի ասում, որ տաջիկը սլավոնից լավ կանցնի, բայց բոլորն էլ գիտեն, որ տաջիկը ավելի էժան կտանի և (իր անզոր դիրքի պատճառով) ավելի հնազանդ կլինի, քան սլավոնը։

Բայց միանգամայն ակնհայտ է, որ սա ոչ մի տեղ տանող ճանապարհն է՝ դեպի Մորլոկներ և Էլոյի ճանապարհ։ Մարդուն և մարդկությանը արժանի միակ ելքը աշխատանքի և աշխատավարձի ռացիոնալացումն է, պետական հաստատագրված գները, որոնք թույլ չեն տալիս խաղալ աշխատանքի և աշխատանքի հետ։

Խորհրդային համակարգը անկատար էր, բայց դա դժոխային չէր, ինչպես նրան փոխարինողները: Նա՝ բարձրորակ մշակման և կատարելագործման, բազմաթիվ միավորների և մասերի վերաիմաստավորման շնորհիվ, կարողանում է կառուցել նորմալ մարդկային ապագա:

Շուկայական համակարգերը ի վերջո երկրի վրա միայն դժոխք կկառուցեն…