Կատարված մարգարեություն և խաչելությունից փրկված

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Մի քանի դար շարունակ լեգենդար աստվածաշնչյան մարգարեները հրեա ժողովրդին հռչակել են Մեսիայի մոտալուտ գալուստը, որը կազատի «Իսրայելի զավակներին» օտար ճնշումներից և հոգևոր աղքատությունից: Եսային (մ.թ. 700) և Զաքարիա մանգաղը (մ.թ. 500 թ.) Աստվածաշնչի գիտնականների կողմից կոչվում են «Հին Կտակարանի Ավետարանիչներ»։ Զարմանալի ճշգրտությամբ նրանք գուշակեցին բոլոր իրադարձությունները, որոնք ուղեկցում էին Քրիստոսի փրկարար առաքելությանը. հանդիսավոր մուտքը Երուսաղեմ, տառապանքների բժշկում, դավաճանություն 30 արծաթի դիմաց, մահ Գողգոթայում, թաղում դամբարանում (դամբարանում) հարուստ մարդ. Ի՞նչ է դա՝ պատմական գործընթացում գերբնականի դրսևորումը, մարգարեների հավաքական հանճարը, կանխատեսումների արհեստական «հարմարեցումը» իրական պատմական իրադարձություններին, թե՞ դա այլ բան է՝ ուղղակիորեն կապված Հիսուս Քրիստոսի Անձի հետ:

Քրիստոսի վկայությունները

Մեր ժամանակներում բավական համոզիչ ապացույցներ կան այն փաստի օգտին, որ Հիսուս Քրիստոսը իրական պատմական անձնավորություն է: Նախ, այստեղ պետք է ասել հրեա պատմաբան Հովսեփ Ֆլավիուսի (մ.թ. 37-100 թթ.) «Հրեաների հնությունները» աշխատության XX-րդ գրքի մասին, որտեղ ասվում է հետևյալը. Հիսուս անունով մի իմաստուն մարդ էր։ Նրա ապրելակերպը վաստակաշատ էր, և նա հայտնի էր իր առաքինությամբ. և շատ մարդիկ հրեաներից և այլ ազգերից դարձան նրա աշակերտները: Պիղատոսը նրան դատապարտեց խաչելության և մահվան. սակայն նրանք, ովքեր դարձան նրա աշակերտները, չհրաժարվեցին իրենց աշակերտությունից: Նրանք ասացին, որ նա իրենց երևացել է խաչելությունից հետո երրորդ օրը և ողջ է (այսուհետ՝ ընդգծում է հեղինակը՝ Վ. Ս.)։ Ըստ այդմ, նա մարգարեների կողմից հայտարարված Մեսիան էր … »: Մեջբերված հատվածը ժամանակակից պատմաբանների մեծամասնության կողմից ճանաչվում է որպես գիտական և վստահելի:

Երկրորդ, պետք է հիշատակել Թուրինի ծածկոցը։ Այսօր ոչ ոք կասկած չունի այս մասունքի իսկության վերաբերյալ։ Ինչպես գիտեք, գործվածքի վրա անհասկանալի կերպով տպվել էր Փրկչի անդամահատված մարմնի եռաչափ պատկերը: Բացի այդ, քիմիական վերլուծությունը ցույց է տվել, որ օրգանական հեղուկների և ծաղկափոշու գոյատևած հետքերը բավականին ճշգրիտ ցույց են տալիս մ.թ. առաջին դարը և Պաղեստինը:

Քրիստոսի վկայությունների շարքում պետք է վերագրել «քնած մարգարե» Էդգար Քեյսի (1887-1945) ստացած տեղեկությունները տրանսի վիճակում։ Այն, որ Քեյսիի շփումները տեղեկատվական դաշտի հետ բավականին ճիշտ են իրականացվել, հաստատում են հարյուրավոր անհույս ապաքինված հիվանդներ և անհասկանալի իրականությունից ստացված բժշկական բաղադրատոմսերի ամուր հավաքածու, որոնք, հերքելով դեղագիտության բոլոր կանոնները, ունակ են ստեղծել անհավանական ազդեցություն:. Այսպիսով, Քեյսին, միանալով տեղեկատվության տիեզերական պահպանմանը, ամենափոքր մանրամասնությամբ նկարագրեց Վերջին ընթրիքի իրավիճակը: Միաժամանակ նա պարզաբանել է, որ Քրիստոսը նրա վրա է եղել սպիտակ զգեստով։

Մեր ժամանակներում Քրիստոսի անձի իրականության մասին է վկայում նաև հնդիկ մեծ սուրբ Սաթյա Սայ Բաբան։ Հետաքրքիր է, որ երբ նրան հարցրին Քրիստոսի հարության մասին, նա պատասխանեց, որ Փրկիչը հարություն է առել ֆիզիկական մարմնում:

Քրիստոսի մասին ամուր վկայությունն են Բենեդիկտյան օրդի իտալացի վանական և միևնույն ժամանակ ամենամեծ գիտնական-ֆիզիկոս Պելեգրինո Էռնետիի կատարած փորձերը։ Հայտնի է, որ Պադրե Էռնետին հորինել է քրոնովիզորը՝ բարդ սարք, որը կարող էր թափանցել ապագա և այնտեղից կարդալ տեսողական տեղեկատվություն: 70-ականների սկզբին Էռնետին իր գյուտի օգնությամբ ականատես եղավ Հիսուս Քրիստոսի խաչի վրա կյանքի և նահատակության վերջին օրերին։ Պադրեն փորձագետներին ներկայացրեց այն, ինչ նա պնդում էր, որ Քրիստոսի իսկական լուսանկարն է: «Մենք տեսանք ամեն ինչ՝ տեսարան Գեթսեմանի այգում, Հուդայի դավաճանությունը, Գողգոթան, խաչելությունը և մեր Տիրոջ հարությունը», - ասաց նա լրագրողների համար հրավիրված ասուլիսում:Հիսուս Քրիստոսի լուսանկարն առաջին անգամ հրապարակվել է Միլանի Dominica del Corriere թերթում 1972 թվականի մայիսի 2-ին։ Ու թեև փորձագետները կեղծիքի հետքեր չեն հայտնաբերել, պաշտոնական եկեղեցին չի ճանաչել նկարի իսկությունը։

Հիսուսի երկրային ճանապարհորդությունը

Այսօր, բացի կանոնական ավետարանական գրականությունից, կան բավարար քանակությամբ նյութեր, որոնք պարզաբանում և շատ դեպքերում ներկայացնում են Հիսուս Քրիստոսի կյանքը նոր լույսի ներքո։ Այստեղ, նախ և առաջ, պետք է ասել անցյալ դարի կեսերին Եգիպտոսում և Մեռյալ ծովի ափին հայտնաբերված Քրիստոսի կյանքի բազմաթիվ ապոկրիֆների և նախկինում անհայտ գրավոր դրվագների, ինչպես նաև ոչ-ի տայգայի մասին։ կանոնական լեգենդներ, որոնք ամրագրված են աշխարհի շատ ժողովուրդների բանահյուսության մեջ: Շատ հետաքրքիր տեղեկություններ կան գնոստիկների՝ 1-3-րդ դարերի աշխատություններում։ Հայտարարություն. Այս բոլոր աղբյուրների կուտակային վերլուծությունը թույլ տվեց ուշադիր և լայնախոհ հետազոտողներին հիմնովին և հիմնովին վերակառուցել Ավետարանների «բացերը» և կազմել Փրկչի երկրային ուղու քիչ թե շատ հետևողական տարբերակը: Քրիստոսի մասին տարբեր տարբեր տեղեկությունների միջև կապող օղակներն իրավամբ հանդիսանում են այսպես կոչված «տիբեթյան ավետարանը», որը հայտնաբերել է ռուս լրագրող Նիկոլայ Նոտովիչը 1887 թվականին Հեմիսի բուդդայական վանքում (Հյուսիսային Հնդկաստան) և Մայքլ Բիգենտի՝ Ռիչարդ Լեյի սենսացիոն աշխատանքը։ և Հենրի Լինքոլն «Սրբազան հանելուկը», հրատարակվել է 1982 թվականին Լոնդոնում։ Մեծ կրոնի հիմնադիրի երկրային ճանապարհորդության տպավորիչ և գրավիչ պատկերը, որը կազմվել է տաղանդավոր պատմաբանների և լրագրողների կողմից, արժանի է գնահատման ուսումնատենչ և անբավարար ընթերցողի կողմից սեփական աչքերով:

Հիսուսը ծնվել է աղքատ, բայց աստվածավախ ընտանիքում, որի տոհմը պատկանում է Իսրայելի մեծ թագավոր Դավիթին։ Մանկուց նա հետաքրքրված էր կրոնական և փիլիսոփայական հարցերով, 13 տարեկանում նա քաջատեղյակ էր Թալմուդին։ Այս տարիքում, ըստ հրեական սովորույթների, ծնողները սկսեցին նշանադրություն պատրաստել տղայի համար, բայց Հիսուսը դիմադրեց իր հոր կամքին և որոշեց փախչել տնից: Իր ծրագրերում նա նվիրել է մորը՝ Մարիային։ Նա վաճառեց կենցաղային ապրանքներից մի քանիսը, որոշ գումար տվեց Հիսուսին և օգնեց վաճառական քարավանով մեկնել Արևելք։

14 տարեկանում պատանի Իսան (ինչպես Քրիստոսն են անվանում արևելյան լեգենդներում) հայտնվել է Ինդուսի ափին։ Փենջաբում և Ռաջպուտանում նա ծանոթացել է յոգիների աշխարհայացքին, կյանքին և ապրելակերպին՝ դաժան ջայն ճգնավորներին։ Հետո Իսան 6 տարի ապրեց Ջագերնաթում, Ռաջագրիհում և Բենարեսում։ Այստեղ բրահմիններից նա սովորեց կարդալ և հասկանալ վեդաները, բժշկել աղոթքներով և ձեռնադրելով, վտարել չար էակներին տիրացած մարդկանց մարմնից:

Իսային դուր չէր գալիս հնդկական հասարակության կաստային բաժանումը։ Նա իր ձեռք բերած գիտելիքները դարձրեց իր իսկ ուսուցիչների դեմ՝ քննադատելով նրանց՝ ուրանալու համար Մեկ Հավերժական Հոգին, որը մասամբ ապրում է յուրաքանչյուր մարդու մեջ՝ անկախ նրա կաստայից: Իսան իր հմտությունները նվիրեց բորոտներին և աղքատներին անձնուրաց օգնությանը։ Երիտասարդ օտարերկրացու այս պահվածքն ակնհայտորեն դուր չի եկել ամենազոր բրահմաններին, և նրանք որոշել են սպանել նրան։ Բայց Իսան, նախազգուշացված մարդկանց կողմից, որոնց նա բուժեց, փախավ Նեպալ և Հիմալայներ, որտեղ 6 տարի սովորեց բուդդիզմը: Հենց այս փաստը Քրիստոսի կենսագրությունից դարձավ առեղծվածային Շամբալայում նրա գտնվելու մասին լեգենդների պատճառ, որտեղ նրան ցույց տվեցին մարդկության Տիեզերական ուսուցիչների քաղաքը և մուտքը տարածություն-ժամանակի այլ չափումներ:

Այնուհետ Իսա Աֆղանստանով հետևեց դեպի արևմուտք, մինչև Պարսկաստանի սահմանները։ Իր ճանապարհին նա քարոզում էր մարդկանց հավասարություն Հավիտենական Հոգու առաջ, մարդասիրություն, բժշկում հիվանդներին ու տառապյալներին։ Խոսակցություններն առաջ ընկան քարոզիչից ու բուժողից, իսկ Պարսկաստանում նրան արդեն դիմավորեցին որպես մարգարե։ Այստեղ Իսան ուսումնասիրեց զրադաշտականության հիմունքները, որից հետո վեճի մեջ մտավ տեղի քահանաների հետ։ Նա հերքեց Զրադաշտի աստվածությունը, հասարակ մարդկանց և Երկնային Հոր միջև ընտրված միջնորդների վարդապետությունը, կուռքերի և ֆետիշների պաշտամունքը:Իսան պաշտպանեց իր համոզմունքը, որ բոլոր մարդկային հոգիները դուրս են եկել Մեկ Երկնային Հորից և, հետևաբար, հավասարապես արժանի են նորից մոտենալու Նրան նույն ձևերով, որին ինքը հետևել է. սեր մարդկանց հանդեպ, ուսուցում, մեդիտացիա, քարոզչություն և բժշկություն: Ի տարբերություն բրահմանների, պարսիկ մոգերը որոշեցին չվնասել երիտասարդ մարգարեին: Նրանք նրան տարան քաղաքի սահմաններից դուրս և ցույց տվեցին ճանապարհը, որը տանում էր դեպի Արևմուտք։

29 տարեկանում Հիսուսը վերադարձավ իր հայրենի Պաղեստին: Արևելքում թափառելու ընթացքում ուսումնասիրելով իր ժամանակի ամենազարգացած կրոնները՝ նա հասկացավ, որ իր միտքն ու սիրտը դրանցից ոչ մեկին չեն պատկանում։ Նա նաև հասկացավ, որ բազմամիլիոնանոց և խայտաբղետ Արևելքն իր հաստատված կրոնական ավանդույթներով չափազանց շատ էր նույնիսկ իր հզոր բնության համար: Հիսուսն իր վեհ և փառասիրական մտքերը ուղղեց դեպի Սիրիա, Փոքր Ասիա, Հունաստան, Եգիպտոս և Հռոմ: Բայց արևելյան ասկետիզմի փորձը նրան երեք լուրջ դասեր տվեց. Նախ՝ աշխարհը միայնակ չի կարող փոխվել։ Երկրորդ՝ առանց այս աշխարհի հզորների օգնության, ցանկացած քարոզ, նույնիսկ ամենասրտամիտը, դատապարտված է վաղաժամ մոռացության: Երրորդ՝ մարդիկ սովոր են երկրպագել հորինված աստվածներին, բայց ոչ Հավերժական Հոգու կենդանի առաքյալներին՝ բարձր բարոյական քարոզիչներին, իմաստուններին և անձնուրաց բուժողներին: Եվ նա ունի էլեգանտ, մեծ և ռիսկային ծրագիր՝ մոբիլիզացնել իր բոլոր կարողություններն ու հմտությունները, ստանալ ազդեցիկ մարդկանց աջակցությունը և բարեփոխված հուդայականության հիման վրա ստեղծել նոր կրոն, որը կարող է նվաճել արևմտյան աշխարհը: Բայց արևմտյան աշխարհում նրանք սովոր են վստահել աստվածներին՝ աստվածներին, որոնք անմահ են և ունակ են հրաշքներ գործել։ Սա նշանակում է, որ կա միայն մեկ ճանապարհ դեպի հոգևոր ուժ՝ ճշգրիտ կատարել աստվածաշնչյան բոլոր մարգարեությունները, պատրաստել հավատարիմ աշակերտներ, դառնալ կենդանի Աստված քո երկրում և այնուհետև ուղարկել քո առաքյալներին՝ հասցնելու Ուսուցչի բարի լուրն ու քարոզչությունը միլիոնավոր մարդկանց։ տառապող Հռոմեական կայսրություն.

Հիսուսը սկսում է իրականացնել իր հանդուգն ծրագրերը։ Դրա համար նա միանում է Էսսենների աղանդին, որի ուսմունքները ամենամոտն էին նրա հայացքներին։ Առանց մանրամասնելու, ասենք, որ այս ուսմունքն իր բարոյական չափանիշներով գործնականում նույնական է Հիսուսի քարոզներին: Էսսենները, սակայն, հավատում էին, որ աշխարհը կփրկի ոչ թե Աստծո օծյալը, այլ Արդարության որոշակի Ուսուցիչը: Բացի այդ, նրանք վստահ էին, որ ցանկացած մարգարեություն ծրագիր է, որը կարող է իրականացվել կյանքում: Հենց այս վերջինն էր, որ ոչ մի ուրիշ բանի նման ավելի մոտեցրեց Հիսուսին էսենցիներին: Իր տաղանդով նա կարողացավ համոզել նրանց, որ ինքը Արդարության Ուսուցիչն է, և ձեռք բերեց հոգեպես և հոգեբանորեն ուժեղ օգնականներ, որոնք, ավելին, վայելում էին Պաղեստինի բոլոր աղքատների և անապահովների սերը։

Այնուհետև Հիսուսը սկսում է իրականացնել իր ծրագրի երկրորդ մասը: Նա ամուսնանում է Մարիամ Մագդալեի՝ «Բենիամինի ցեղից» մի կնոջ՝ Երուսաղեմի ազդեցիկ ազնվական Հովսեփ Արիմաթացու ազգականի և արտասովոր ու մոլի կնոջ հետ։ Այժմ, իր ընտանիքում միավորելով Դավթի և Վենիամինի արյունը, նա բոլոր իրավունքներն ունի հավասարվել այս աշխարհի հզորներին՝ «դպիրների և փարիսեցիների» ամենակարող հրեական վերնախավին և նյութական աջակցություն պահանջել նրանցից:. Դա անելու համար նա քողարկում է իր իրական նպատակները նրանց ամենատես աչքերից և ցույց տալիս իր պատրաստակամությունը առաջնորդելու պաղեստինյան վերնախավի պայքարը ատելի Հռոմի դեմ և վերադառնալու «ավետյաց երկիր»՝ թագավորների թագավորության ոսկե դարաշրջանը։ քահանաներ. Հիսուսը հիանալի հասկանում էր Իսրայելի մեծ թագավորների գահի ապագա ժառանգորդի իր դերի պատրանքային բնույթը, ինչպես նաև այն փաստը, որ իր թիկունքում վիրավորական ծաղրանքներ էին լսվում այս հարցում։ Նա նաև հիանալի հասկանում էր, որ հակահռոմեական պայքարի ժամանակավոր հաջողության դեպքում իշխանության քաղցած հրեա բարձրաստիճան պաշտոնյաները պարզապես կսպանեն իրեն։ Բայց նա չէր պատրաստվում նրանց հետ հակահռոմեական ապստամբություն բարձրացնել։ Կոռումպացված և վախկոտ «դպիրների և փարիսեցիների» հետ համագործակցությունը նրա ծրագրի պարզապես տհաճ, բայց անհրաժեշտ մասն էր։

Սկսվեց Նոր Կտակարանի ընթերցողներին այդքան հայտնի մարգարեությունների կատարումը: Ամեն ինչ ընթացավ ըստ պլանի։Ամենադժվարը դավաճան գտնելն էր իր ուսանողների մեջ։ Ընտրությունն ընկավ Հուդա Իսկարիովտացու վրա՝ ամենասիրված, նվիրված և անշահախնդիր ուսանողին: Մենք չգիտենք, թե ինչ փաստարկներ է օգտագործել Ուսուցիչը՝ Աշակերտին սուտ դավաճան դարձնելու համար։ Ամենայն հավանականությամբ, Հուդան համաձայնվել է իր հայհոյական դերին այն բանից հետո, երբ Հիսուսը նրան նվիրել է իր հեռահար ծրագրերի ամենափոքր մանրուքին: Նրանց համար, ում այս տարբերակը ֆանտաստիկ է թվում, հիշենք. Հուդան Հիսուս Եղբայրության գանձապահն էր և երեսուն կտոր արծաթի կարիք չուներ: Այսպիսով, սիրելի աշակերտը դարձավ մարդկության կողմից անիծված դավաճան, և Հիսուսը գնաց Գողգոթա: Բայց Գողգոթայի՞ն։

Ինչպես է տեղի ունեցել խաչելությունը

Կանոնական Ավետարաններում նկարագրված Հիսուսի խաչելության տեսարանը, իր անաչառ վերլուծությամբ, պարզվում է, որ կառուցված է հակասությունների վրա և թույլ չի տալիս միանշանակ պնդել, որ հենց խաչի վրա է ավարտվել կատարվող մարգարեության երկրային ճանապարհը։

Տարակուսանքը սկսվում է պարզ հարցի պատասխանից. «Որտե՞ղ է տեղի ունեցել Քրիստոսի մահապատիժը»: Ըստ Ղուկասի (գլուխ 23, հատված 33), Մարկոսի (25, 22), Մատթեոսի (26, 33), Հովհաննեսի (19, 17), մահապատժի վայրը գտնվել է Գողգոթայում, այսինքն՝ մի տարածքում, որի անունն է. եբրայերենից թարգմանվել է որպես «գանգ», և որը 1-ին դարում մ.թ.ա. Երուսաղեմի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող ամայի, ամայի, գանգաձև բլուր էր։ Բայց նույն Հովհաննեսի Ավետարանում (19:41) ասվում է. «Այնտեղ, որտեղ Նա խաչվեց, այգի կար, իսկ պարտեզում նոր գերեզման կա, որի մեջ ոչ ոք երբեք չի պառկել»: Այսինքն, ըստ Հովհաննեսի, Հիսուսին մահապատժի են ենթարկել այգում, որտեղ կար քարայրում պատրաստի դամբարանը, այլ ոչ թե մերկ բլրի գագաթին գտնվող մահապատժի ավանդական վայրում։ Ըստ Մատթեոսի (27, 60) գերեզմանն ու այգին պատկանում էին Հովսեփ Արիմաթեացուն՝ հարուստ մարդու, Սինեդրիոնի անդամ, կառավարում էր Երուսաղեմի հրեական համայնքը և նաև Քրիստոսի գաղտնի երկրպագու։

Երկրորդ հարցը՝ քանի՞ հոգի է ուղղակիորեն տեսել Քրիստոսի խաչելությունը։ Ավետարանների ընթերցողները ներկայացնում են խաչելությունը որպես մեծ իրադարձություն, որին ներկա է եղել ականատեսների հսկայական բազմություն: Իրականում սա հեռու է դեպքից։ Եթե ուշադիր վերընթերցես Մարկոսի Ավետարանը (գլուխ 15), ապա կստացվի, որ մահապատժի վայրում ներկա են եղել միայն հրեական համայնքի վերին մասը («դպիրներ և փարիսեցիներ») և հռոմեացի զինվորներ։ Մնացած հանդիսատեսները մի քանի կանայք էին` Հիսուսի մայրը, Մարիամ Մագդալեյանկան և նրանց ընկերները, ովքեր «հեռվից էին նայում» (Մարկոս, 15, 40), ինչպես նաև անցորդներ, ովքեր նախապես ոչինչ չգիտեին խաչելության մասին (Մարկ, 15, 29): Վերոհիշյալ բոլորը ամուր փաստարկ են այն փաստի օգտին, որ Հիսուսի մահապատիժը տեղի է ունեցել մասնավոր տարածքում, որտեղ կողմնակի անձանց մուտքը խստիվ սահմանափակված էր, և ավելին, բավականին համեստ միջավայրում: Ավելորդ է ասել, ուրեմն, որ նման պայմաններում (բավականին հեռու հետաքրքրասեր աչքերից և զուրկ որևէ շքեղությունից) կատարվող խաչելությունը կարող էր անցնել պատրաստված սցենարով։

Հիմա բուն խաչելության մանրամասների մասին։ Փաստն այն է, որ խաչի վրա խաչված անձը, եթե նա լավ էր, հնարավորություն ուներ մեկ-երկու օր ապրել առանց բժշկական օգնության, սակայն հոգեվարքի մոտ գտնվող վիճակում։ Զոհի տառապանքը վերջ տալու և նրա մահն արագացնելու համար հռոմեացի դահիճները հաճախ էին դիմում «ողորմած» ժեստին՝ նրանք ընդհատում էին խաչված սրունքները։ Հիսուսը փախավ այս ճակատագրից: Երբ հռոմեացի զինվորը մոտեցավ մահապատժի ենթարկվածին, որպեսզի կոտրի նրա ոսկորները, պարզվեց, որ նա մահացել է (Հովհաննես, 19, 33): Ծանոթ լինելով հնդկական յոգայի մեթոդներին՝ Հիսուսը կարող էր հեշտությամբ մոլորեցնել իր դահիճներին՝ ընկնելով արհեստական կոմայի մեջ, դադարեցնելով իր շնչառությունը և դանդաղեցնելով իր սրտի աշխատանքը։ Պատահական չէ, որ Պոնտացի Պիղատոսը արտահայտեց իր անկեղծ զարմանքը, երբ իմացավ, որ Քրիստոսը մահացավ խաչելությունից ընդամենը մի քանի ժամ անց.

Հովհաննեսի Ավետարանում (19, 28) կարդում ենք, որ խաչված Հիսուսը բողոքում է ծարավից, որից հետո զինվորները փայտի վրա մեկնում են քացախի մեջ թաթախված սպունգը։Բայց այդ օրերի քացախը Պաղեստինի բնակչության շրջանում ամենևին էլ կապված չէր քացախի էության հետ ժամանակակից իմաստով: Այն ժամանակ քացախը կոչվում էր թթու ըմպելիք, որը համարվում էր աֆրոդիզիակ: Այն հաճախ տրվում էր վիրավոր հռոմեացի զինվորներին, ծանր հիվանդներին և գալեյի ստրուկներին՝ արագ վստահեցնելու համար: Բայց Հիսուսի վրա քացախը հակառակ ազդեցությունն է ունենում՝ ճաշակելով այն, նա արտասանում է իր վերջին խոսքերը և «հոգին տալիս»։ Նման ռեակցիան ֆիզիոլոգիական տեսանկյունից բացարձակապես անհնար է բացատրել, քանի դեռ ենթադրվում է, որ սպունգը ներծծված է եղել թմրամիջոցների ցավազրկող և միևնույն ժամանակ հիպնոսային բաղադրությամբ, օրինակ՝ ափիոնի և բելադոննայի խառնուրդով, որն այնուհետև լայնորեն տարածվել է։ պատրաստվել է Մերձավոր Արևելքում։

Ընդհանրապես, բավականին տարօրինակ է թվում, որ Հիսուսը մահացավ ճիշտ ժամանակին, հենց այն ժամանակ, երբ նրանք պատրաստվում էին կոտրել նրա ոտքերը: Բայց Հին Կտակարանի Սուրբ Գրքի մարգարեություններից մեկը, ինչպես և մի քանիսը, կատարվեց հենց խաչելության ժամանակ: Սա կարող է լինել միայն մեկ բացատրություն՝ Հիսուսը և նրա համախոհները գործել են ըստ լավ մշակված ծրագրի: Ծրագիրը շատ ռիսկային է, բայց հնարամիտ՝ ներգրավված ճիշտ մարդկանց կազմի առումով: Հիսուսը գրավեց բոլորին. հարուստ հաճախորդներ՝ Երուսաղեմի վերնախավի արմատական անդամներ, հավատարիմ մեղսակիցներ՝ էսսենների համայնքի անդամներ, պատրաստ են հետևել «Արդարության ուսուցչին» և կրակի ու ջրի մեջ մտնել, փողասեր կատարողներ՝ կաշառված հռոմեական իշխանությունների հաճախորդների կողմից։ իսկ լեգեոներները, և վկաները՝ մերձավոր ազգականների և պարզապես պատահական հանդիսատեսի մարգարեությունների կատարման պլանի անձեռնմխելիությունը: Վերջիններս, աշակերտների հետ միասին, «ճակատագրի կամքով» հրահանգ ստացան տեսնել և տարածել աստվածաշնչյան մարգարեությունների ճշգրիտ կատարման մասին բարի լուրը Ռիսկի կայսրության հեռավոր ծայրամասերում։

Հիսուսը խաչելությունից հետո.

Խաչից վերցված Հիսուսին տեղափոխեցին ընդարձակ քարայր (դագաղ)՝ Հովսեփ Արիմաթեացու պարտեզում, որը գտնվում էր խաչելության վայրի կողքին՝ բոլոր կողմերից օդով լավ փչված: Որպեսզի հետաքրքրասեր աչքերը չհասնեն այն ամենին, ինչ տեղի ունեցավ այնտեղ, մուտքը լցվեց մեծ քարով։ Այն ժամանակվա պարապ քաղաքաբնակները, քաջատեղյակ լինելով Երուսաղեմի ազնվականների կյանքի առանձնահատկություններին, ասում էին, որ լավ քողարկված ստորգետնյա անցում է տանում Ջոզեֆի տնից դեպի քարանձավ։ Ուստի զարմանալի չէ, որ «Նիկոդեմոսը, ով առաջին անգամ գիշերով եկավ Հիսուսի մոտ, եկավ և բերեց մի բաղադրություն մյուռոնից և հալվեից, մոտ հարյուր լիտր» (Հովհ. 19, 39): Սա կարող է վկայել, որ մի կողմից բեմադրված մահապատժի ժամանակ Հիսուսի ստացած վնասվածքները բավականին լուրջ էին, իսկ մյուս կողմից՝ նրա հանցակիցները նախապես պատրաստվում էին արդյունավետ բուժօգնություն ցուցաբերել։ Ժամանակի ընթացքում պրոֆեսիոնալ ռեանիմատոլոգները չվարանեցին ժամանել քարանձավ։ Մատթեոսում (27, 3) մենք կարդում ենք, թե ինչպես Մարիամ Մագդաղենացին, կիրակի առավոտյան շտապելով գերեզման, տեսավ մի «հրեշտակ» սպիտակ զգեստներով՝ նստած քարի վրա։ Իսկ Ղուկասը (24, 4) ավելի պարզ կերպով հայտնում է «փայլուն հագուստով երկու տղամարդու մասին»։ Բայց Պաղեստինում այն ժամանակ սպիտակ խալաթներ կրում էին բժշկության մեջ շատ հմուտ էսսենների աղանդի հետևորդները, որոնց հետ, ինչպես արդեն ասացինք, Հիսուսը, Արևելքից ժամանելուց հետո, պահպանեց ամենասերտ հարաբերությունները։ Ուստի մենք բավական հիմքեր ունենք խաչելությանը հաջորդած իրադարձությունները մեկնաբանելու այսպես.

Տեղափոխվելով Հովսեփ Արիմաթեացու կողմից տրամադրված ապաստանը՝ Հիսուսին անհրաժեշտ էր ամենալուրջ բժշկական օգնությունը, ինչը բացատրում է իր մոտ մեկ կամ երկու էսենցիների մշտական ներկայությունը բուժիչ խմիչքների ամուր պաշարով (մոտ հարյուր լիտր): Հետագայում անհրաժեշտություն առաջացավ քարանձավի մուտքի մոտ տեղադրել երկրորդական, բայց վստահելի անձի, որը պետք է հանգստացներ Հիսուսի կողմնակիցներին և հարազատներին, բացատրեր նրա բացակայությունը և կանխեր հռոմեական իշխանությունների անհարկի մեղադրանքները մարմնի գողության և պղծման մեջ։ դագաղի։

Երբ Հիսուսը, խաչելությունից հետո, հայտնվեց իր ապշած աշակերտներին, նա հեռու էր անմարմին ոգուց:Նա ցույց տվեց նրանց իր ձեռքերն ու ոտքերը, առաջարկեց դիպչել մարմնին, ապա կերակուր խնդրեց (Ղուկաս, 24, 36-42):

Ո՞րն է Հիսուսի հետագա երկրային ճակատագիրը: Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Հիսուսն ապրել է մ.թ. 45 թվականին Ալեքսանդրիայում, որտեղ Օրմուս անունով հիմնել է Վարդ և Խաչ առեղծվածային միստիկական կարգը։ Նրա մահից հետո նրա մումիֆիկացված մարմինը ապահով կերպով թաքցվել է Rennes - le - Chateau (Ֆրանսիա) շրջակայքում:

Բայց կա նաև մեկ այլ վարկած. Այն նկարագրված է սուրբ Bhavishya Mahapurana-ում, որը գրված է սանսկրիտով: Վեդայական այս աղբյուրը հայտնում է, որ Հիսուսը մոր՝ Մարիամի և Թովմասի ուղեկցությամբ գնաց Դամասկոս։ Այնտեղից ճանապարհորդները քարավանային ճանապարհով շարժվեցին դեպի Հյուսիսային Պարսկաստան, որտեղ Հիսուսը շատ բան քարոզեց և բժշկեց՝ այդպիսով վաստակելով «բորոտների բուժիչ» անունը։ Ավելին, ըստ ապոկրիֆ «Թովմասի Գործերը» և այլ աղբյուրների, Հիսուսը, Մարիամը և Թովմասը գնացին Քաշմիր: Մարիան ճանապարհին ծանր հիվանդացավ ու մահացավ։ Նրա մահվան վայրում, որը գտնվում է Ռավալպինդից (Պակիստան) 50 կիլոմետր հեռավորության վրա, այժմ գտնվում է Մյուրեյի փոքրիկ քաղաքը, որը կոչվում է նրա անունով: Մարիամի գերեզմանը մինչ օրս սրբավայր է։

Իր մորը թաղելուց հետո Հիսուսը գնաց Հիմալայների ստորոտի լճերը: Այստեղ նա իր հետքն է թողել Քաշմիրի մայրաքաղաք Սրինագարում: Այնուհետև Մեծ ճանապարհորդը հետևեց Հիմալայների և Տիբեթի խորքերը: Գաղտնի հնդկական լեգենդն ասում է, որ նա ևս մեկ անգամ այցելել է լեգենդար Շամբալա, որտեղ քննություն է հանձնել Տիեզերական ուսուցիչների առջև և ընդունվել նրանց Մեծ Սպիտակ եղբայրություն: Բայց գերմանացի աստվածաբան Յուջին Դրեվերմանը իր «Աստծո գործառուները» գրքում նշում է, որ Հիսուսը մահացել է 120 տարեկանում Սրինագարում։ Այս քաղաքի կենտրոնում կա մի գերեզման, որը կոչվում է «Ռիզաբալ», որը նշանակում է «մարգարեի գերեզման»։ Ռելիեֆով հնագույն տախտակի վրա պատկերված են Հիսուսի ոտքերը՝ խաչելությունից հետո մնացած սպիների հստակ հետքերով: Հին ձեռագրերում ասվում է, որ Մարիամի մահից հետո Թովմասը բաժանվեց Հիսուսից և բարի լուրը քարոզեց Հնդկաստանում։ Ինչքան էլ որ լինի, բայց Թովմասը ավարտեց իր երկրային ճանապարհորդությունը Մադրասում, ինչի մասին պերճախոս վկայում է նրա անունը կրող տաճարը, որն այժմ բարձրանում է ամենաառեղծվածային առաքյալի գերեզմանի վրա։

Մեզ մնում է պարզել, թե ինչ ճակատագիր ունեցավ Հիսուսի կինը՝ Մարիամը, և նրա երեխաները։ Համաձայն Մ. Բիգենտի, Ռ. Լեյի և Գ. մ.թ. 16-ից 33 թվականներին, թողեց Պաղեստինը և երկար տարիներ թափառելուց հետո հաստատվեց Ֆրանսիայի հարավում գտնվող հրեական համայնքում: 5-րդ դարում Հիսուսի սերունդը խառն ամուսնացավ ֆրանկների թագավորների սերունդների հետ և ծնեց Մերովինգների միապետական դինաստիան։ Մերովինգներն իրենց հերթին առաջացրին Հաբսբուրգների դինաստիան, որը երկար ժամանակ կառավարեց Ավստրո-Հունգարական կայսրությունը։ Այնուամենայնիվ, սա առանձին պատմություն է, որը արժանի է հուզիչ պատմական դետեկտիվ պատմության …

Այն ամենը, ինչ մենք ասացինք, ամենևին չի նվազեցնում Անձի մեծությունը և Հիսուս Քրիստոսի համաշխարհային առաքելությունը: Ընդհակառակը, դրանք լցնում են իրական մարդկային հարթությամբ։ Մարդու Մեծ Որդուն վայել չափս.

Վլադիմիր Ստրելեցկի