Ինքնահռչակման մասին

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Մարդկանց փոխազդեցության թեմայի հետ մեկտեղ, սոցիոլոգիայում իմ ամենասիրելիներից է ինքնորոշման հարցը: Ինչպես միշտ, հետազոտության ընթացքում իրավիճակները, որոնցում ամեն ինչ լավ և ճիշտ է ընթանում, ինձ համար կարևոր ՉԷ. այն աշխատում է. մի՛ դիպչիր, այսինքն՝ ուրախացիր և մի կաթիր քո ուրախությունը որևէ մեկի ուղեղի վրա, միակ բանը, որ կարող է. Անձամբ ինձ համար հետաքրքիր լինել պահպանման կայունության խնդիրն է։ Ինձ ավելի շատ հետաքրքրում են այն իրավիճակները, երբ ամեն ինչ սխալ է և վատ, այսինքն, երբ պետք է ջանք գործադրել դրանք ճիշտ լուծելու համար, ներսից շրջվել և այնտեղ ամեն ինչ փոշեկուլով մաքրել, իսկ հետո ճիշտ ետ ծալել՝ նետելիս։ դուրս հանել ավելորդ աղբը. Եվ հիմա, դարձյալ, իմ ամենասիրելի իրավիճակներից մեկն այն է, երբ ինչ-որ սուբյեկտ, նման ներքին կարգեր հաստատելու փոխարեն, որոշեց օրինականացնել խառնաշփոթը՝ իրեն որոշակի կարգավիճակ շնորհելով (սովորաբար հոգևոր հիերարխիայի մակարդակով), իրեն հռչակեց այդպիսին։ կամ մեկ այլ կուռ (հանրության աչքում) խոսք. Օրինակ, մի շարք բարդույթներ ունեցող մարդը, որը դուրս է գալիս, ասում է. «Ես բրահմանա եմ»: Ես պարզապես ուզում եմ հարցնել. «Ինչու՞ դժոխք»: Ինչու՞ այդքան կոպիտ: Որովհետև եթե դուք ուղղակի հարցնեք «ինչո՞ւ», բրահմանայի դերը՝ մարդկության գերագույն ուսուցիչը, և արարողությունը տեղի ունեցավ հենց այդ օրը, քանի որ այնտեղի վանականները գիտեին, որ Մեծ Ուսուցիչը գալու է այսօր: Դա գրված էր մարգարեության մի պինդ գրքում, որը, իհարկե, ոչ ոք երբեք չէր տեսել: Դե, թե չէ, նա կպատմի, թե ինչպես են դոլմենի ոգիները եկել ու նրանց ամեն ինչ պատմել, ինչպես դա եղել է մի բաժակ օղու համար, վզին մի շքանշան կախել, որը ոչ ոք չունի, պարտքով գումար է վերցրել ու ինչ-որ տեղ անհետացել՝ թողնելով չլվացած սպասքը։ Սրա մասին կարճ խոսենք, իհարկե ոչ թե ուտեստների, այլ նման ինքնահռչակումների մասին։

Պատահում է, որ մարդ չի կարողանում գլուխ հանել իր ներքին հոգեկան խնդիրներից, հետևաբար փորձում է դրանց արդարացում գտնել, դրանց կարևորություն և նշանակություն տալ, և ոչ միայն իր, այլև այլ մարդկանց աչքում, որպեսզի ինչ-որ կերպ արդարացնել իր վարքը կամ իրենց գործունեությունը. Ամենապարզ օրինակը. մարդը կյանքում պարտվող է, իրականում կես դար է ինչ ոչինչ չի արել և հայտնվել է «միջնակարգ ճգնաժամի» ճիրաններում… այստեղ կարող եք վերապահում անել և պարզաբանել, որ նա կարող է ոչ. լինել անհաջողակ ամբողջությամբ իր կամքով, բայց քանի որ նրա ճակատագիրը շատ դժվար է, կամ նրան ծուռ դաստիարակել է, բայց նա անմիջապես չի հասկացել դա, չցանկանալով հասկանալ և կորցրել է իր կյանքի կեսը, որից հետո ինքն իրեն համոզել է. գնացքը գնացել էր։ Այս ինքնահիպնոսից հետո մենք նրան կհամարենք «համոզմունքով պարտվող»։ Եվ այսպես, մեր համոզմունքով պարտվողը բռնում է շատ վտանգավոր ճանապարհ՝ սկսելով անվնաս թվացող մտքից. «Մի՞գուցե ես այդքան առանձնահատուկ եմ»:

Եթե մտածեք դրա մասին, ապա յուրաքանչյուր մարդ առանձնահատուկ է յուրովի, քանի որ նա ունի մի շարք եզակի ունակություններ իր յուրահատուկ համադրությամբ, իր ճակատագրով և կյանքի առաքելությամբ, սեփական գաղափարների համակարգով և աշխարհայացքով: Կարծում եմ՝ սա ակնհայտ է, բայց «Գուցե ես հատուկ եմ» մտածելու վտանգը։ կայանում է հենց նրանում, որ մարդը չի ընդունում անհատների յուրահատկությունը այնքան վստահ, որքան ինքն է ընդունում իր յուրահատկությունը: Նա կա՛մ բոլորին նախիր է համարում, ամեն դեպքում՝ ավելացնելով «հազվադեպ բացառություններով» բարեբեր արտահայտությունը, կա՛մ կոկետաբար ընդունում է բոլոր մարդկանց եզակիությունն ու կարևորությունը՝ լուռ ակնարկելով, որ ինքն անձամբ է հատկապես կարևոր («բոլոր մարդիկ հավասար են., բայց ոմանք ավելի սահուն են»), այսինքն՝ կարծես այլ հարթությունում է։Ամենից հաճախ այստեղ դուք կարող եք տեսնել հղում հոգևոր կաստային պատկանելու մասին, այսինքն՝ Երկրի օրրանում լուսավոր ուսուցիչների և մանկավարժների կաստային: Հազվագյուտ դեպքերում նման մարդն իրեն կդիմի ռազմիկների կամ բանվորների կաստային, քանի որ ամենահարմարն է կախվածության և մակաբուծության մեջ զբաղվել հենց հոգևոր տեսակետից:

Առաջին վտանգավոր քայլից հետո սկսվում է երևակայության ավալանշային գործընթաց, որը 100%-ով հիմնված է կյանքից փաստեր ականջներով գրավելու վրա։ Մարդը հանկարծ հիշում է, որ մանկության տարիներին իրեն ինչ-որ կերպ այլ կերպ էին վերաբերվում, քան մյուս երեխաներին, նա զարգացման մեջ առաջ էր անցնում իր հասակակիցներից, խաղում էր երեխաների մեծ մասի կողքին, բոլորից առաջ նա սկսեց մեծահասակներին դժվար հարցեր տալ: Սա սովորական բան է. երբ առանձին փաստը վերածվում է կայուն դրսևորման օրինաչափության: Ֆանտազիան, կեղծ հիշողությունները և առանձնահատուկ լինելու բուռն ցանկությունը ձեր գլխում պտտում են մի նկար, որին դժվար է չհավատալ, և մարդն անկեղծորեն հավատում է դրան: Մեկ թեստ ավարտելով մյուսներից շուտ, 30 տարի հետո նա կհիշի սա որպես «ես միշտ դպրոցում նույնիսկ ամենադժվար առաջադրանքները կատարում էի մյուսներից առաջ», մեկ անգամ վիրավորվելով բակի տղաներից՝ նա կհիշի սա որպես «Ես միշտ խաղացել եմ»: բացի, շատ ավելի լուրջ խաղերում, քան իմ հասակակիցները, որոնց հետ ես այլևս շահագրգռված չէի գնդակը դաշտով անցնելու հիմարությամբ»: Մեկ անգամ տեսնելով «ճակատագրի նշան» նախազգուշացնող կյանքի հանգամանքի տեսքով, որը փրկեց նրան սարսափելի ողբերգությունից, նա իրեն կհամարի «երկնքի ընտրյալը», որին «բարձրագույն ուժերը» պատրաստվում են ինչ-որ կարևոր բանի համար և, հետևաբար, պաշտպանում են:

Սա պահանջում է կոպիտ նմանություն.

հովիվը, ընդհանուր առմամբ, ոչխարներին պաշտպանում է գայլերից ատրճանակի, շների կամ դարպասով ցանկապատի օգնությամբ, ինչպես նաև առանձնացնում և նշում է խոյին, հատկապես հասուն ու հյութեղ, հաջորդ ընթրիքի համար։ Այսինքն, ինձ տարօրինակ է թվում, որ մարդիկ հաճախ դրական, մակերեսային նկատառումներով, իրենց ընտրության օգտին ընկալում են լավ հանգամանքներ, ոչ թե վատ: Բոլոր իրադարձությունները իր համար դրական մեկնաբանելու միտումը վիրավորանքներից և ձախողումներից խեղված հոգեկանի պաշտպանական մեխանիզմներից է, հաստատելու մի տեսակ հակվածություն է (այս դեպքում մարդը պետք է հաստատի իր բացառիկությունը):

Անալոգիայի ավարտ.

Երևակայությունը շարունակում է գործել, և այժմ մարդը սկսում է բացահայտ երևակայել, և այնքան կատաղի ու կատաղի, որ ինքն էլ է հավատում իր ֆանտազիաներին։ Ինչ-որ մեկը թողեց մարմինը և թռավ այլ մոլորակներ, շփվելով տեղի հոգևոր հիերարխների հետ (իրականում նա քնում էր բարձրության տակ կամ պարզապես շատ վառ երազ էր տեսնում), ինչ-որ մեկը խոսեց հոգիների հետ և նրանցից ուղղակի հրահանգներ ստացավ (իրականում նրանք. կանգնած էր գետի ափին գլուխը ետ շպրտած և «նախշեր» էր փնտրում ջրի շիթերի, թռչունների ճիչերի և քամու խշշոցի մեջ՝ համեմատելով դրանք իր մտքերի հոսքի հետ և կամայականորեն նրանց հարմար նշանակություն տալով։ Ինչ-որ մեկը ընկալեց շուկայում ինչ-որ գուշակի ոչ միանշանակ հայացքը և նրա առջև աղեղով նրա կտրուկ կանգը՝ ի նշան «հասկանալու այն փաստի, որ իր առջև գտնվում է Մարգարեների շքանշանի» Քահանայապետ Ուխտիժջոն։ », որը լրացուցիչ գրգռում է երևակայությունը և ստեղծում ընտրված լինելու զգացողություն, թեև գուշակը, որպես փորձառու հոգեբան, նման ժեստերով կարող է հաջողությամբ հիպնոսացնել բոլոր տեսակի «լիզները», և դա հեռու է մարդուն ձեռք բերելու միակ ձևից: հետաքրքրված է ձեր ծառայություններով: Բացի այդ, խեղճ մարդու ուղեղը կարող են լվանալ նրա շիզոֆրենիայով հետաքրքրվողները: Օրինակ, փողի համար նույն գուշակը նրան այնքան անորոշ մտքեր կպատմի, որ դրանք կարելի է հավաքել ցանկացած հարմար նկարի մեջ՝ մեկնաբանելով հարմար ձևով։

Եվ այսպես, «վերջապես գիտակցելով» իր բացառիկությունը, մարդն ընտրում է նոր անուն կամ իր պետության անվանումը։ Միգուցե նա փորփրում է հինդու փիլիսոփայության որոշ գրքեր և ընտրում է իր նախընտրած բառը (օրինակ՝ «բրահմանա»), կամ գուցե նա ընտրում է իր ժողովրդի տեղական լեգենդների կամ արդեն գոյություն ունեցող պարտվողների ակումբի վրա հիմնված անուն:Օրինակ, ես իմացա բանվորների, առևտրականների, ռազմիկների և հրաշագործների կաստաների մասին, որոշեցի ինձ, իհարկե, հրաշագործներին, այնուհետև կարդացի նրանց և նրանց կարողությունների մասին, որպեսզի ջանասիրաբար պատկերեմ այս կաստային պատկանող տեսքը, գնեցի մի քանի էժան: վզին կախազարդեր, շալվարների և օձիքի վրա գամներ… Դե, նա օձիքի հետևում լցնում է մի քանի սուրբ ողորկ, որը պատրաստված է հին բաղադրատոմսերի համաձայն, կեսգիշերին հնագույն թմբի արևելյան լանջին, լիալուսնի վրա պոկված խոտաբույսերից, երբ առեղծվածային ու առեղծվածային արյունոտ մառախուղ է բարձրանում։

Պատահում է նաև, որ մարդ հորինում է իր հիերարխիան և իրեն դնում դրա կենտրոնում, այնուհետև բաշխում է այլ մարդկանց՝ ըստ իր մտերմության աստիճանի։ Ինչևէ, նման վարքագծի կարևոր հատկանիշն է ՈՒՇԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ, այլ մարդկանց մեջ տեսնելու այն եզակիությունը, որը նա տեսնում է իր մեջ, ինչպես նաև այլ մարդկանց կանխամտածված վերագրումն այն թերություններին, որոնցով դա նկատվում է. անհնար է նմանվել նրան: Ընդ որում, մարդն իր մեջ ՄԻՇՏ ունի նույն թերությունները, բայց կտրականապես հերքում է դրանք։ Այսինքն՝ ստացվում է այսպիսի տոտալ շիզոֆրենիա՝ մարդը հերքում է իր ակնհայտ թերությունները՝ դրանք փոխանցելով այլ մարդկանց (կարևոր չէ՝ ուրիշներն ունեն դրանք, թե ոչ), և իրեն համարում է անսխալական։ Հասարակության մեջ նա կարող է ընդունել իր որոշ սխալներ, իհարկե, երբ ակնհայտը հերքելն անմտություն է, բայց դա անում է այնպես, որ սխալները թվան աննշան, աննշան, անկապ մանրուք, բայց այլ մարդկանց թերությունները (ըստ էության. նույնը, այն թերությունները, որոնք ունի հիերարխը, բայց դրսևորվում են տարբեր կերպ), վկայում են զարգացման սարսափելի ուշացման, անխոհեմության հաստատման, վարքի խորը արատավորության և մասնատված աշխարհայացքի մասին:

Պատահում է, որ նման մարդիկ միավորվում են ֆորմալ կամ ոչ ֆորմալ աղանդներում, որոնց շրջանակներում արհեստական պայմաններ են ստեղծվում ավելի հարմարավետ ինքնահռչակման համար։ Պարզապես պատկերացրեք, որ մի բան է, երբ դուք ինքներդ եք շնորհում «նոսֆերային ակադեմիայի մագիստրոսի կոչում», և մեկ այլ բան, երբ ձեզ տալիս են «պաշտոնական» դիպլոմ, որը տալիս է ձեզ այս կարգավիճակը: Ստացվում է, որ այստեղ դուք ազատվում եք ներքին դիսոնանսից, որը կապված է այն բանի հետ, որ թվում է, թե լավ չէ ձեզ ինչ-որ կերպ կարգավիճակ տալը։ Բայց երբ քահանայապետը նման պատվոգիր հանձնեց ձեռնադրման արարողությանը, թվում էր, թե ամեն ինչ միանգամից վիրավորված էր։ Գուցե նույնիսկ թեստ կամ քննություն եք հանձնել: Օրինակ՝ նրանք կանգնած էին բաց դաշտում՝ փայլաթիթեղի գլխարկը գլխին, թափահարում էին ձեռքերը և բղավում երեք անգամ անգիր արված ոտանավոր, իսկ հետո ինչ-որ տեղ հեռու աղավնիները, խելագարված նման զայրույթից, որոշեցին հեռանալ այս խավարամտությունից, Սարսափի ճիչերով դեպի վեր սավառնում են, փետուրները գցում, և դրանում քննող հանձնաժողովը տեսավ քո «Երկրի ուժը»: Հենց այդ ժամանակ դուք ունեք բոլոր հիմքերը՝ ձեզ համարելու կարգավիճակի ազնիվ արժանի սեփականատեր, քանի որ նա այժմ հաստատվել է հանձնաժողովի կողմից։ Իրականում կարգավիճակի արտաքին նշանակման հետ կապված իրավիճակը տվյալ դեպքում նման է ինքնակոչին, մարդը հիանալի գիտի, որ ինքը մասնակցում է ներկայացման, որտեղ որոշ այլ ինքնակոչ մարդիկ հորինել են խաղի կանոնները և. նա այս կանոններով պարում է իր քառակուսի պարը, որի համար ստանում է կոկիկ տպված և լամինացված թղթի կտոր։

Ինչ-որ տեղ այս վայրում, երբ մարդ ինքն իրեն անուն է տալիս, այսինքն՝ ինքնահռչակման ակտ է կատարում, և տեղի է ունենում ամենահետաքրքիրը՝ ինձ ամենից շատ հետաքրքրող հանելուկը. ժամանակը դիսոնանս չի՞ զգում: ԻՆՉՈՒ՞ է նա ընտրում իր խնդրի նման ոչ ադեկվատ և հիմար լուծում, երբ կա շատ ավելի պարզ, ակնհայտ և երաշխավորված աշխատանք։ ԻՆՉՈՒ՞ է դա նրան ընդհանրապես պետք։ Ի՞ՆՉ է իրականում կատարվում քո գլխում։ ԵՎ ՄԻՆՉԵՎ այս մանկապարտեզը շարունակվի՞։ Բազմիցս փորձել եմ շփվել ինքնահռչակությամբ տառապող տարբեր մարդկանց հետ, անգամ դիմել եմ իմ նախկին աղանդի ջահելներին՝ պարզելու, թե ինչպես են նրանք կարողանում իրենց ողջամիտ անվանել՝ ամեն ինչ անելով այնպես, ինչպես «անխոհեմ հասարակ մարդիկ»։ Ես ոչ մեկից ոչինչ չէի կարողանում պարզել։ Վերջիվերջո, ամեն ինչ հանգում է նրան, որ «ես բրահմանա եմ, այսքանը, որովհետև ես բրահմանա եմ․

Գուշակություններ և դիտարկումներ

Այստեղ շատ կարևոր է, թե ինչպես է մարդը շփոթում ձևն ու բովանդակությունը, սա շատ տարածված սխալ է, որի մասին կփորձեմ առանձին հոդված գրել։

Միայն իրեն որոշակի բառ անվանելով՝ մարդը հավատում է, որ արդեն տիրապետում է այս բառին բնորոշ հատկություններին։ Դա սովորաբար տեղի է ունենում նշաններից մեկի «թույլերի» հիման վրա: Ինչպես միշտ, իմաստը կբացատրեմ՝ սկսած անհեթեթ արհեստական օրինակից, որպեսզի սխալի էությունը տեսանելի լինի։

Այսպիսով, մարդը տեսնում է, որ որոշակի մարզիկ, ով վազում է 100 մետր 10 վայրկյանում (սա շատ լավ է համարվում, եթե որևէ մեկը չգիտի, սա օլիմպիական խաղերի մակարդակն է), ունի երկու ոտք, երկու ձեռք և գլուխ: Մեր հիվանդը տեսնում է, որ ինքը ՆԱԵՎ ունի երկու ոտք, երկու ձեռք և գլուխ… ինչը նշանակում է, որ նա ՆԱԵՎ կարող է 100 մետր վազել 10 վայրկյանում: Հիմա, այս «թուշի» հիման վրա՝ կոշտ մարզիկի հետ ընդհանուր հատկանիշի տեսքով, նա իրեն շնորհում է միջազգային կարգի սպորտի վարպետի կարգավիճակ։ Ոչ մեկին ոչինչ պետք չէ հաստատել, քանի որ ակնհայտ է, որ եթե կա մեկ ընդհանուր հատկանիշ, ապա մնացած ամեն ինչ նույնն է լինելու։ Այնպես որ, դա աբսուրդ էր… չնայած պետք է զարմացնեմ ընթերցողին, այս օրինակը հիմնված է իրական դեպքերի վրա, բայց խոսքը վազելու մասին չէր։

Հիմա իրական իրավիճակը. Նմանատիպ իրավիճակ է առաջանում, երբ մարդը որոշակի ոլորտում իր լիակատար անկարողության պատճառով կարծում է, որ դրանում շատ, շատ հեշտ է հասնել ինչ-որ հայտնի արդյունքի, և, հետևաբար, ՈՒՇԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ, ինքնաբերաբար կարծում է, որ ինքը ԱՐԴԵՆ սեփականատերն է։ այս արդյունքից: Եկեք նորից անցնենք 100 մետր: Ենթադրենք, մեր հիվանդը կարող է վազել այս տարածությունը 11 վայրկյան և մեկ քառորդում, սա ընդամենը առաջին մեծահասակների կատեգորիան է, այսինքն՝ ամբողջական աղբ լավ առողջություն ունեցող տղաների մեծ մասի համար, ովքեր վերջերս են սկսել մարզվել: Թվում է, թե արագացնելը ընդամենը մեկ վայրկյանով շատ պարզ է… և հիմա մարդն արդեն բոլորին ասում է, որ ինքը տարածություն է վազում միջազգային կարգի սպորտի վարպետի համար։ Ավաղ, այս օրինակը իրական է, մարդը չգիտեր, որ այս «վայրկյան»-ի համար անհրաժեշտ է մեկուկես հարյուր անգամ ավելի մեծ աշխատանք կատարել, քան նա արել է մի քանի տարվա ուսուցման ընթացքում, և նույնիսկ այն ժամանակ դա այդպես չէ. փաստ, որ նրա ֆիզիոլոգիական բնութագրերը հիմնականում համապատասխանում են այս տեսակի ուժային բեռին: Մեկ այլ իրական օրինակ՝ մի մարդ վազեց 20 կմ, բայց նա բոլորին ասում է, որ հեշտությամբ կարող է վազել 60: Ցավոք, նա չգիտի այս տարածության որոշ առանձնահատկություններ, որոնք, եթե իմանար, երբեք չէր համարձակվի այդպես ստել։ բացահայտորեն. Այս օրինակներում, ի լրումն հոգեկան խեղաթյուրումների մի ամբողջ շարքի, մարդն ընկնում է Դանինգ-Կրյուգերի էֆեկտի տակ, այսինքն՝ նա տեղյակ չէ իր սեփական անգործունակության մասին, ինչը թույլ է տալիս նրան մտածել բարդ բաների մասին՝ «դուխի» ոճով։ հարց» և «փոքր» ստի քողի ներքո («մի վայրկյան մտածիր, չափազանցված, սա մանրուք է») նմանակել մեկին, ով նույնիսկ տոկոսի փոքր մասի հազարերորդական մասը չէ:

Հիմա նայեք ձեր ձեռքերին, ինչպես ասում են, ահա ևս մեկ իրական օրինակ. Հիվանդը կարդում էր այն մարդու կենսագրությունը, ով իրեն առանձնահատուկ է համարում և կյանքում շատ բանի է հասել իր յուրահատկության շնորհիվ։ Այս կենսագրության մեջ մարդն իր մասին գրում է որոշ տարբերություններ իր և այլ մարդկանց միջև՝ ուղեկցելով իր ողջ կյանքին։ Օրինակ՝ վատ / տանելի դպրոցական կատարումը և 100% գերազանցությունը համալսարանում («վայ, ինչպես իմը»), մեկուսացում հասակակիցներից և վաղ հակում դեպի փիլիսոփայություն («վայ, ճիշտ այնպես, ինչպես ես գրել եմ»), արագ արագ հասունություն («Դե, ես նաև առաջինն էի դպրոցում, ով ուսուցչին ինչ-որ բան հարցրեց Սոկրատի մասին, որի միջով մենք դեռ չէինք էլ անցել») և մի շարք դժվար կյանքի փորձությունների («տղաներն ինձ թողեցին առանց քաղցրավենիքի և ամեն ինչ իրենք կերան, և հետո նրանք ինձ ծեծեցին փայտերով, և ես նույնպես շուտ կորցրի իմ հեծանիվը, որը ես շատ էի սիրում »: Կան ընդհանուր նշաններ, իսկ որտեղ դրանք չկան, կենսագրության ընթերցողը կենթադրի պատահականություններ՝ իր կենսադրական դրաման ձգելով դեպի հեղինակը և թերագնահատելով նրա դրաման, որպեսզի ամեն ինչ մոտավորապես համընկնի։ Դե գործն ավարտված է, եթե կան մի շարք ընդհանուր նշաններ, ապա կարողությունները նույնպես ընդհանուր կլինեն, ինչը նշանակում է, որ հիվանդն իրեն այս մարդուց ոչ պակաս մեծ կհամարի։ Ոչինչ ապացուցելու կարիք չկա, ինքնահռչակման ակտն ուղղակի կատարվում է, իսկ ապացույցները կարդացեք ուրիշի կենսագրության մեջ։

Դուք դա ծիծաղելի եք համարում, բայց դասավանդման ընթացքում քանի անգամ եմ ուսանողներից լսել «Էյնշտեյնը նույնպես սովորել է C-ների համար» արտահայտությունը: և «Սթիվ Ջոբսն էլ թողեց երրորդ կուրսը»: Այս ամենը նույն օպերայից է, բայց դեռ այնքան էլ մեծ չէ մեկնարկած: Բայց որոշ աղանդավորների և հատկապես նրանց առաջնորդների բացահայտումները ձևի և բովանդակության նման վերադասավորման ծայրահեղ անտեսման տարբերակ են։

Նույն արատի դրսևորման մեկ այլ ձևն այն է, որ մարդը տոգորված է հայտնի մարդու մտքով և կարծում է, որ գիտակցում է դրա ամբողջ խորությունը՝ դրանով իսկ նույնացնելով իր մտածողության մակարդակը հայտնիի մակարդակի հետ: Ես նման օրինակներ եմ բերել տարբեր հոդվածներում, օրինակ՝ «Դանինգ-Կրյուգերի էֆեկտի» մասին շատ հիմար (ինչպես հիմա տեսնում եմ), բայց ընթերցողների շրջանում չափազանց տարածված հոդվածում։ Իմ նախկին աղանդում տարածված հիշատակումը Սոկրատեսի մասին է, ով ասում էր. «Ես գիտեմ, որ ես ոչինչ չգիտեմ, բայց մյուսները նույնպես դա չգիտեն», արդարացնելով այն փաստը, որ Սոկրատեսի ժամանակակիցները նրան անվանում էին մարդկանցից ամենաիմաստունը: Միևնույն ժամանակ, տղաները դեռ կարծում են, որ այս արտահայտության մակերեսային ըմբռնումն արդեն թույլ է տալիս նույնացնել իրենց մտածողության մակարդակը Սոկրատեսի մտածողության հետ, բայց մյուս մարդիկ, ովքեր աղանդի մեջ չեն, նիֆիգան, չեն հասկանում, թե ինչ էր մտքում Սոկրատեսը:, բայց հետևեք այլ տրամաբանության… Իհարկե, աղանդի ցանկացած կամակատար կհերքի այստեղ ասվածը, բայց ըստ իրենց վարքագծի ձևի՝ ես անձամբ կարծում եմ, որ դեռ ճիշտ եմ։ Կրկնում եմ, որ չես կարող դատել ձևով, բայց ես այսպես սկսեցի իմ ենթադրությունները՝ ձևակերպելով այն հարցերը, որոնց պատասխաններ չունեմ։ Խնդիր կա, այն դրսևորվում է ամենավառ կերպով, և թվում է, թե կարելի է կառչել ինչ-որ բանից և տեսնել պատճառը, ինչպես դա արվում է համակարգչային ծրագրի վրիպազերծման ժամանակ։ Բայց այս հարցում ամեն ինչ ինչ-որ կերպ տեղի է ունենում OP! - այսքանը: Անհնար է տեսնել մարդուց ինքնակոչի անցնելու պահը։ Ընդ որում, երբ ինքնին անցում է կատարվում, այդ ժամանակ զգացողություն է առաջանում, որ մարդը ՄԻՇՏ այդպիսին է եղել, կարծես ծննդյան վկայականում նրան անմիջապես գրված է եղել «բրահմանա» բառը։ Մյուս կողմից, միևնույն ժամանակ թվում է, թե սա ինչ-որ շլոբ է, և նա միշտ, կարծես ցուցմունքում գրված է, պատահաբար ընդունում էր «բրահմանա» բառի 9 նյարդայնացնող տառասխալները։

Այսպիսով, անձը մի քանի ֆորմալ համընկնող նշաններով իրեն նույնացնում է մեկ այլ անձի (իրական կամ հորինված) հետ՝ իրեն վերագրելով բոլոր այն հատկությունները, որոնք ի սկզբանե չունի։ Այսպիսով, նա կարող է հավատալ, որ դուք կարող եք դառնալ աճպարար՝ պարզապես գլխին սեղանի լամպից գլխարկ դնելով, մորուքը աճեցնելով և ինչ-որ խորհրդանիշ դնելով շղթայի վրա, միշտ ձեր պապիկի վերնաշապիկի վերևում, որպեսզի տեսնեք այն:. Ռացիոնալ դառնալու համար բավական է տեսնել այլ մարդկանց անխոհեմությունն ու սխալները, մինչդեռ դուք կարող եք դրանք կատարել նույնը կամ նույնիսկ ավելին՝ մեղադրելով նրանց, ովքեր դա նկատել են անթափանց և անդադար հիմարության մեջ։ Բրահմանա դառնալու համար կարող ես պատկերել աշխարհիկ հաճույքներից կտրվածության տեսքը (անպայման ամուսնանալ երիտասարդ աղջկա հետ, քեզնից 20-30 տարով փոքր, պարզապես ատամների հետ խոսել բոլոր վեհ անհեթեթություններով… դատապարտել, բայց պարզապես հետաքրքիր օրինաչափություն), ձևացնել, թե հոգ է տանում մարդկության արթնացման մասին ձմեռային քնից, բայց առավոտից երեկո նստել բնության գրկում ամառանոցում և մտածել հավերժական, շարժիչ հանուն, բուսական թեյերի կամ նույնիսկ տեղական լուսնի մասին: Քեռի Վալերան՝ նրա հետ իր կյանքի մասին վեհ զրույցների դիմաց։ Միևնույն ժամանակ, չպետք է մոռանալ տուն քաշել ցանկացած առեղծվածային սպառման ապրանք «ալքիմիկոսների խանութից»՝ հարբած Վոլոդյայի խանութից, ով այս ամբողջ աղբը գտել է տեղական տուրիստական ճամբարի աղբակույտում:

Ինքնակոչի մեկ այլ կարևոր տարբերակիչ հատկանիշ՝ կապված ձևի և բովանդակության շփոթության վերը նկարագրված բնույթի հետ, նրա գործունեության գրեթե զրոյական գործնական նշանակությունն է։ Մարդիկ, ովքեր իսկապես ինչ-որ բանի են հասել, առաջին հերթին ինչ-որ բան են արել ու արդյունքի են հասել (այստեղ լավ կամ վատ չենք ասի, սա էական չէ)։Այս մարդկանց կարգավիճակը, բնութագրերը և հմտությունները բխում էին նրանց կատարած պրակտիկ աշխատանքից, նրանց տեսականացումը գործնականում հաստատվում էր ցանկացած ձևով, փոխկապակցված էր կյանքի հետ և չէին բաժանվում դրանից, և նրանք լուծում էին իրական խնդիրներ, և ցանկացած, անհրաժեշտ է հիմնական նպատակին հասնելու համար. Ինքնահռչակման դեպքում հակառակն է՝ մարդն իրեն արհեստականորեն վերագրել է մի շարք որակներ և փորձում արտաքին տեսքով տեղավորվել դրանց մեջ՝ գործնականում գրեթե ոչինչ չանելով։ Այն ամենը, ինչ նա իսկապես փորձում է անել, չի ստացվում կամ ընդհանրապես չի ստացվում։ Բնականաբար, նա միշտ ճանապարհ է գտնում բացատրելու իր անհաջողությունները իրենից անկախ տարբեր պատճառներով՝ կա՛մ ուրիշներին մեղադրելու սարքված լինելու մեջ, կա՛մ «նա չէր կարողանում համաձայնվել ոգիների հետ և հանգստացնել նրանց, քանի որ խանութում օծանելիքի համար ժամկետանց սնունդ էր. սայթաքել է սրիկաների կողմից »: Սովորաբար այս վարքագծի լրացուցիչ տարրը ՔՈ բոլոր կարիքները բավարարելու ռազմավարությունն է՝ առանց մեծ արգելքի: Նրանց շահերը դրված են առաջին տեղում, իսկ մնացած ռեսուրսները բավարարվելուց հետո արդեն ծախսվում են մնացած ամեն ինչի վրա։ Դե, այնտեղ, հոգիներին կերակրելու համար …

Հենց գործնական արդյունքով կարելի է տարբերել ինքնակոչ մարդուն իրական կերպարից։ Առաջինը ոչինչ չի անում, այլ միայն լեզուն է տրորում, իրեն հարմար կարգավիճակ շնորհելով ՆԵՐՍԻՑ, երկրորդը հիմնականում ինչ-որ բան է անում ու իրականում ոչ մի ստատուսով չի պարծենում, աշխատանքի արդյունքներով ԴՐՍԻՑ տարբեր կարգավիճակներ են նրան շնորհվում։ Իհարկե, նման աշխատանքի գնահատականը ոչ սիրողականներն են անում, ոչ ամբոխը։ Մարդուն պարզապես «պատահաբար» նկատում են ճիշտ մարդիկ կամ այլ ուժեր, և նրան տանում են «Ինստիտուտ»՝ համապատասխան պաշտոնի։ Այս մարդիկ բացարձակապես թքած ունեն կարգավիճակների վրա, նրանք պարզապես աշխատում են։ Տարբերակելու մեկ այլ տարբերակ՝ խոսակցությունների քանակը: Պատահում է, որ մարդ անընդհատ ասում է, որ ինչ-որ բան գիտի, ինչ-որ բանի է հասել, կիսվում է ամենատարբեր պատմություններով, որոնցում նա բարենպաստորեն համեմատվում է «գորշ զանգվածի հետ», պարծենում է իր արժանիքներով, երբեմն խոսում է գաղտնի գիտելիքի և նվիրվածության ակնարկներով, սիրում է. մտնել թեմաների մեջ, ըստ նրա, «անմատչելի պլեբսին» և ամրապնդել իրենց ակնարկները ներգրավվածության որոշակի ինսայդերների, ովքեր ազդում են աշխարհի վրա (մարդիկ, ովքեր աշխատում են բարձր կառավարման կառույցի ներսում (ներսում), որտեղ մուտքը փակ է «պարզապես որևէ մեկի» համար:), մինչդեռ նման պարծենկոտությունը ակնհայտորեն չի տեղավորվում զրույցի թեմայի մեջ և ստեղծում է արհեստական ներդիրի զգացողություն՝ ցուցադրվելու համար։ Իմացեք, որ ձեր առջեւ ոչ թե կարգավիճակով բրահման է, այլ ծովային ծովի սեռական օրգանը։ Նա կարող է լավ մարդ է, բայց նա սխալ է նշել իր պաշտոնական կարգավիճակը, դուք կարող եք օգնել նրան ուղղել այն ընդամենը երեք տառով։

Կյանքում ինքնահռչակ մարդը սովորաբար խոսում է ինչ-որ նախագծերի, ծրագրերի մասին, իրականացնում է ապագային ուղղված մեծ շինություններ, բայց իրականում նա ապրում է այնպես, կարծես ԱՐԴԵՆ հասել է իր նպատակներին և այժմ կարող է հանգստանալ և վայելել: Մարդը գնում է հուզիչ արշավներ դեպի «իշխանության վայրեր», կազմակերպում է պիկնիկներ բնության գրկում, կազմակերպում է տարբեր հանդիպումներ զրուցելու համար, պառկում է ցանցաճոճում կամ արևայրուք է ընդունում լողափում՝ միշտ ուղեկցելով այս ամբողջ գործունեությունը զրույցներով, թե ինչպես է ամեն ինչ լավ լինելու իր պլանների ժամանակ։ իրականացվում են. Եվ երբեմն նա նույնիսկ ասում է, որ իր խնդիրն է սկսել, բայց իր հետևորդներն արդեն իսկական նպատակներին կհասնեն 200-300 տարի հետո (շատ հարմար է): Սակայն, որքան ժամանակ է անցնում, խոսակցությունները դառնում են ավելի ու ավելի ֆանտաստիկ, բայց իրականում հարցը կանգ է առնում, քանի որ ծովացուլին անհրաժեշտ է լողալ բուժիչ ջրով լողավազանում, ցեխով լոգանքներ ընդունել, հոտառությունը տարբեր խնկերով ուրախացնել և մարմինը մերսումով, և շատ այլ օգտակար գործեր կատարեք.վերցնելով ամբողջ ժամանակը։ Սա բնական է, քանի որ մարդն իր գաղափարներին դիտարկում է որպես իր կարիքներն ավելի լավ բավարարելու միջոց, և ինչու՞ այդ ժամանակ իրագործել այդ գաղափարները, եթե դուք կարող եք բավարարել այդ կարիքները լավ սնված և առողջ կյանքով, պարզապես պահպանելով հոտի հետաքրքրությունը ձեր հանդեպ: ինտիմ զրույցներ. Ի վերջո, ամեն ցանկալին արդեն ձեռք է բերվել, և երիտասարդ կինը միշտ ձեռքի տակ է, և նույնիսկ հոտի այլ հարճեր են հայտնվել: Գեղեցկություն. Հիմնական բանը շարունակել զրուցել պայծառ ապագայի մասին և խուզել ձեր ոչխարները այս բիզնեսի համար (դրամական կամ էներգետիկ իմաստով):

Եզրակացություն

Այսպիսով, սա իմ ուղեղի ներքին արձագանքն է տարբեր ինքնահռչակումների, որոնք, իհարկե, երբեք չեմ կարդում զրուցակցին, քանի որ փորձում եմ առաջին հերթին հասկանալ նրան։ Ինձ համար դեռևս կարևոր է պարզել, թե որ պահին և ինչու է այս խայտառակ ամոթը գնում նրա գլխում։ Ահա ադեկվատ, իմ կարծիքով, բայց դեռ ոչ կոռեկտ արձագանքների օրինակներ։

-Ես բրահմանա եմ։

- Ինչո՞ւ դժոխք:

- Ես ունեմ երկու հոգևոր նախաձեռնություն և երրորդ մակարդակ՝ դեպի աստղային հարթություն:

-Իջիր ինձ քո աստղային հարթությունը:

-Ես ծնվել եմ այս մոլորակում, որպեսզի մարդկանց արթնացնեմ ձմեռային քնից։

«Աչքերդ խփեմ, եթե այդպես է:

- Դոլմենի ոգիներն ինձ ինչ-որ հիմարություններ են ասել:

-Դե ուրեմն, հիմա քեզ վիրավորիր։

- Բեմ ենք հրավիրում հինգ ակադեմիաների վաստակավոր ակադեմիկոսին, Լույս եղբայրության պատվավոր ասպետին, ականավոր գիտնականին և մեկուկես հազար գիտական հոդվածների, հիսուն մենագրությունների և Այգեպանի Աստվածաշնչի, հոգիների աշխարհի ուղեցույցի, Միջնորդ և էքստրասենս, համաշխարհային պատմական գործընթացների ակնառու կանխատեսող և միակ մարդ, ով անկաշկանդ կարդում է հաղորդագրություններ, որոնք չեն տեսել սառը ավազի վրա…

- Յո-իմ! Պատկերացնու՞մ եք այս եղնիկին ինչքան հնարավոր է շուտ։

Սակայն կա ևս մեկ խոչընդոտ, որն ինձ թույլ չի տալիս հասկանալ թեման. եթե ես սկսեմ ճիշտ հարցեր տալ նման ինքնակոչ մարդուն, ապա նա կվիրավորվի և կդադարի պատասխանել, կարող է սկսել վնասել ինձ կամ այլոց. մարդիկ, նա պարզապես իրեն ոչ ադեկվատ կպահի, և անհնար կլինի նրա հետ գործ ունենալ, շփվել նույնիսկ այն հարցերի շուրջ, որոնք կապված չեն նրա ինքնանունների հետ (օրինակ՝ փոս փորելը): Մի խոսքով, ես ուզում եմ զրույց սկսել, ինչպես տրված է վերը նշված հինգ երկխոսություններում, և նման սկիզբը կարող է սկզբունքորեն միանգամից բացահայտել զրուցակցի որոշ քարտեր (եթե մեծ ռուսերենը ճիշտ և ճիշտ արտահայտությամբ եք օգտագործում), բայց դու չես կարող դա անել!

Գիտե՞ք ինչ անել այս դեպքում։ Գրեք, ինձ այս թեման հետաքրքրում է։