Ռուսական քաղաքակրթության առանձնահատկությունները. Անդրեյ Ֆուրսով

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:08

Ռուսական ծուլություն. ազգային բնավորության հատկանիշ, թե՞ հատուկ աշխատանքային ռիթմ. Ինչո՞ւ են ռուսները միշտ հաղթում վճռական ճակատամարտում.

Անդրեյ Ֆուրսովը՝ պատմաբան, սոցիոլոգ, հրապարակախոս, Գիտությունների միջազգային ակադեմիայի անդամ, պնդում է՝ ինչո՞վ է պայմանավորված ցանկացած քաղաքակրթության առանձնահատկությունները։ Ինչպե՞ս են ռուսների տիրապետած հսկայական տարածքները որոշել մեր քաղաքակրթության զարգացման բնույթը: Ինչպե՞ս է ազդում մեր պատմության ընթացքի վրա այն, որ մեր պետությունը չունի բնական սահմաններ, մենք բաց ենք բոլոր կողմերից։ Ի՞նչ է պաշտպանական ընդլայնումը: Ինչո՞ւ ոչ ֆեոդալիզմը, ոչ կապիտալիզմը նշանակալի հետքեր չթողեցին Ռուսաստանի պատմության մեջ։ Ինչո՞վ է մեր կառավարությունը կտրուկ տարբերվում Արևելքի կամ Արևմուտքի իշխանություններից։ Ինչո՞ւ է մեր երկրում իշխանությունն ավելի կարևոր, քան օրենքը և եկեղեցին։ Կարելի՞ է համարել, որ մի երկրում, որտեղ օրենքը գլխավորը չէ, անօրինություն է տիրում։ Ինչու՞ ինքնավարությունը արմատավորվեց ոչ Արևելքում, ոչ էլ Արևմուտքում։ Ինչպե՞ս ուղղափառությունը միաձուլվեց վեդայական կրոնի հետ: Ինչու՞ մինչև 17-րդ դարի կեսերը ուղղափառության մեջ չկար «Աստծո ծառա» բանաձևը: Ի՞նչն է որոշում մեր հոգեբանությունը՝ ցնցող ջանքերը կարճ ժամանակահատվածում, իսկ հետո՝ թուլացում:

Անդրեյ Ֆուրսով. Ցանկացած քաղաքակրթության առանձնահատկությունները կայանում են բնության առանձնահատկությունների մեջ, որում զարգանում է քաղաքակրթությունը, և հենց քաղաքակրթության պատմությունը: Ռուսական զարգացումը պայմանավորված է այնպիսի գործոնով, ինչպիսին է ռուսների յուրացրած հսկայական տարածությունը։ Եվ այս հսկայական տարածությունը կանխորոշեց զարգացման լայն ուղի։ Եթե նայեք մեր դասագրքերին, այնտեղ հաճախ գրված էր՝ «Ռուսաստանում ֆեոդալիզմն ավելի շատ զարգացավ, քան խորությամբ», «կապիտալիզմն ավելի շատ զարգացավ լայնությամբ, քան խորությամբ»։ Սա նշանակում է, որ այս համակարգերից և ոչ մեկը լուրջ հետք չի թողել Ռուսաստանի պատմության մեջ, իսկ ռուսական կյանքն ինքնին ավելի լուրջ բան է, քան բոլոր ֆեոդալիզմներն ու կապիտալիզմները։ Երկրորդ կետն այն է, որ մենք գործնականում չունենք բնական սահմաններ, մենք բաց ենք հարավից, արևելքից, արևմուտքից, և հետևաբար միշտ փորձել ենք մեր սահմանները տանել հնարավորինս հեռու։ Այս առումով սըր Առնոլդ Թոյնբին միանգամայն իրավացիորեն ասաց, որ նույնիսկ ռուսական էքսպանսիան պաշտպանական բնույթ ունի։ Մեր պատմության մեկ այլ շատ կարևոր գործոն մեր իշխանության առանձնահատկությունների մեջ է, այն կտրուկ տարբերվում է արևելքի և արևմուտքի իշխանությունից։ Պատմականորեն այնպես է ստացվել, որ այս իշխանությունը մեր պատմության մեջ գլխավորն է, այն կանգնած է օրենքից, եկեղեցուց վեր։ Սա չի նշանակում, որ դա ճնշում է նրանց, այլ նշանակում է, որ դա ամենակարևորն է, դա կապված էր «ա» անհրաժեշտության հետ, մոբիլիզացիա մշտական պատերազմների համար, որ մղում էին մեր հարևանները մեզ հետ, և երկրորդ՝ զարգացման համար. հսկայական տարածք. Վերջապես, մենք սկզբնական ուղղափառ քաղաքակրթությունն ենք, բայց մեր Ուղղափառությունը շատ օրգանական է, ինչ-որ պահի միաձուլվել է դրան նախորդող՝ վեդայական կրոնի հետ: Մասնավորապես, մինչև 17-րդ դարի կեսերը Ուղղափառությունում չկար «Աստծո ծառա», «Աստծո տղա» բանաձևը, դա գալիս էր վեդայական կրոնից, քանի որ Աստծո տղան, քանի որ մենք փառաբանում ենք մեր աստվածներին, աստվածներն են. մեր ժառանգները. Հետո այն հեռացավ։ Այսինքն՝ ուղղափառությունը, որը մեզ կտրուկ տարբերում է թե՛ կաթոլիկ արևմուտքից, թե՛ բողոքական արևմուտքից և թե՛ իսլամից, այսինքն՝ հատկանիշների մի ամբողջ համալիր սկզբունքորեն տարբերում է մեզ և՛ Արևելքից, և՛ Արևմուտքից։ Ընդ որում, մի շարք պարամետրերով Արևելքն ու Արևմուտքն ավելի նման են միմյանց, քան Ռուսաստանին։ Նրանք նման են առաջին հերթին իշխանության կազմակերպման տեսակետից։ Թե՛ Արևմուտքում, թե՛ Արևելքում իշխանությունը սահմանափակ է, լինի դա Չինաստանն իր արևելյան դեսպոտիզմով, թե Ֆրանսիան իր աբսոլուտիզմով: Ինքնավարությունը սկզբունքորեն անսահմանափակ իշխանություն է, սա ընդհանրապես չի նշանակում, որ ես ուզում եմ դա անել, բայց ինքնավարությունը վերևում է։Ընդ որում, սա վերարտադրվում է ոչ միայն ինքնավարության մեջ, ԽՄԿԿ-ն նույնպես օրենքից վեր էր, սա չի նշանակում ապօրինություն, այլ նշանակում է շատ հստակ ենթակայություն։ Ոչ Արևելքում, ոչ Արևմուտքում այդպես չէր։ Էլ չեմ խոսում այն մասին, որ թե՛ Արեւելքը, թե՛ Արեւմուտքը մեզ ցույց են տալիս շատ բարձր արտադրողական գյուղատնտեսություն։ Լինի դա Անգլիան, որտեղ բերքատվությունը եղել է ինքնուրույն 6, ինքնուրույն 7, Չինաստանը կամ Հնդկաստանը իրենց տարեկան երկու բերքով: Մեզ մոտ ամեն ինչ այլ է, մենք ունեինք 3 և 4 եկամտաբերություն, հետևաբար ունեինք բավականին համեստ տնտեսական բազա, դա պետք էր փոխհատուցել բոլոր տեսակի այլ բաներով։ Բացի այդ, Կենտրոնական Ռուսաստանում գյուղատնտեսական աշխատանքների շատ կարճ շրջան ենք ունեցել։ Մայիսի կեսեր - սեպտեմբերի կեսեր, և սա զարգացրեց աշխատանքի շատ հատուկ հոգեբանություն, կարճ ժամանակահատվածում ցնցող ջանքերի կենտրոնացում, իսկ հետո թուլացում: Արևմտյան ժողովուրդը, արևելցիները սա ընկալում են որպես ծուլություն, և դա շահարկում են՝ խոսելով ռուսական ծուլության մասին։ Սա ամենևին էլ ծուլություն չէ, սա հատուկ աշխատանքային ռիթմ է, այսինքն՝ նույնիսկ աշխատանքային ռիթմով մենք տարբերվում ենք արևելքից և արևմուտքից։ Եվ սա, ի դեպ, հոգեբանությունը զարգանում է ռուս մարդու վարքագծի մեջ ոչ միայն խաղաղ աշխատանքի, այլ նաև մարտական աշխատանքում, հետևաբար, ասենք, գերմանացիները հաղթում են բոլոր մարտերում, բացառությամբ հիմնական, վճռորոշի։ Ռուսները կարող են կորցնել այնքան, որքան ուզում են, բայց վճռական ճակատամարտում նրանք հաղթում են։ Երբեմն ասում են, որ Ռուսաստանը մի բան է Արևմուտքի և Արևելքի միջև։ Չէ, մի ամբողջ շարք պարամետրերով Ռուսաստանը հակադրվում է և՛ Արևելքին, և՛ Արևմուտքին, սա մեր պատմական իրադարձության առանձնահատկությունն է, որի համար պետք է պայքարել, պայքարել, քանի որ պատմական ինքնատիպությունն է կերտում ժողովրդի հոգին։