Բելինսկու նամակը Գոգոլին

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Դուք միայն մասամբ եք իրավացի, երբ տեսաք իմ հոդվածում զայրացած մարդու. այս էպիտետը չափազանց թույլ և քնքուշ է, որպեսզի արտահայտի այն վիճակը, որին հասցրեց ինձ ձեր գիրքը կարդալը: Բայց դուք ամենևին էլ ճիշտ չեք, դա վերագրում եք ձեր տաղանդի երկրպագուների մասին ձեր, իսկապես ոչ այնքան շոյող, ակնարկներին: Չէ, ավելի կարևոր պատճառ կար. Հպարտության վիրավորված զգացումը դեռ կարելի է դիմանալ, և ես բավական խելացի կլինեի լռելու այս թեմայի մասին, եթե ամբողջ գործը միայն դրանում լիներ։ Բայց ճշմարտության, մարդկային արժանապատվության վիրավորված զգացողությանը դիմանալ հնարավոր չէ։ Անհնար է լռել, երբ կրոնի քողի տակ ու մտրակի հովանու ներքո սուտն ու անբարոյականությունը քարոզվում են որպես ճշմարտություն և առաքինություն։

… Ես չեմ կարող ձեզ նվազագույն պատկերացում կազմել այն մասին, թե ինչ վրդովմունք է առաջացրել ձեր գիրքը բոլոր վեհ սրտերում, կամ այն վայրի ուրախության ճիչը, որ հեռվից, երբ հայտնվում է, ձեր բոլոր թշնամիները՝ երկուսն էլ գրական (Չիչիկովս, Նոզդրևներ, նահանգապետ և այլն) և ոչ գրական, որոնց անունները գիտեք։ Դու ինքդ լավ տեսնում ես, որ նույնիսկ մարդիկ, ըստ երևույթին, նույն ոգու տեր մարդիկ են թողել քո գիրքը։ Եթե այն գրված լիներ խորապես անկեղծ համոզմունքի արդյունքում, ապա նույն տպավորությունը պետք է թողներ հանրության վրա …

…Դուք չեք նկատել, որ Ռուսաստանն իր փրկությունը տեսնում է ոչ թե միստիկայի, ոչ թե ասկետիզմի, ոչ բարեպաշտության, այլ քաղաքակրթության հաջողությունների, մարդկության լուսավորության մեջ։ Նրան պետք չեն քարոզներ (նա բավականաչափ լսել էր դրանք), ոչ էլ աղոթքներ (բավական է, որ նա կրկնեց դրանք), ողջախոհություն և արդարություն, և, հնարավորության դեպքում, խիստ իրականացում: … Սրանք այն հարցերն են, որոնցով Ռուսաստանը անհանգիստ զբաղված է իր անտարբեր կիսաքուն վիճակում: Եվ այս պահին մեծ գրողը, ով իր գեղարվեստական հիասքանչ ստեղծագործություններով այնքան հզոր կերպով նպաստեց Ռուսաստանի ինքնագիտակցությանը՝ հնարավորություն տալով իրեն նայել հայելու մեջ, հայտնվում է մի գրքով, որում անվ. Քրիստոսի և Եկեղեցու, բարբարոս հողատիրոջը սովորեցնում է գյուղացիներից ավելի շատ փող շահել՝ սաստելով նրանց «չլվացած մռութներով»։ Այո, եթե դուք իմ կյանքի փորձը գտնեիք, և ես այլևս չէի ատի ձեզ այս ամոթալի տողերի համար … Եվ դրանից հետո դուք ուզում եք հավատալ ձեր գրքի ուղղության անկեղծությանը: Ոչ Եթե դուք իսկապես լցված լինեք Քրիստոսի ճշմարտությամբ, և ոչ թե սատանայի ուսմունքներով, դուք ընդհանրապես չէիք գրի ձեր վարպետին հողատերերից: Դու նրան կգրեիր, որ քանի որ իր գյուղացիները նրա եղբայրներն են ի Քրիստոս, և քանի որ եղբայրը չի կարող եղբոր ստրուկը լինել, նա կամ պետք է ազատություն տա նրանց, կամ գոնե նրանց աշխատանքը հնարավորինս բարենպաստ օգտագործի նրանց համար՝ գիտակցելով ինքն իրեն. իր խղճի խորքում, նրանց նկատմամբ կեղծ դիրքորոշմամբ… Իսկ ի՞նչ կասեք ազգային ռուսական դատարանի և հաշվեհարդարների մասին ձեր գաղափարի մասին, որի իդեալը գտել եք Պուշկինի պատմվածքից մի հիմար կնոջ խոսքերում և որի պատճառով, իբր, պետք է մտրակել և՛ աջին, և՛ մեղավորին։ Այո, մեզ մոտ դա հաճախ է արվում, թեև ամենից հաճախ մտրակվում է միայն իրավունքը, եթե գնելու բան չունի՝ մեղավոր լինել առանց մեղքի։ Եվ այսինչ գիրքը կարող է լինել ներքին բարդ գործընթացի, բարձր հոգևոր լուսավորության արդյունք: Չի՛ կարող… Կամ դուք հիվանդ եք, և պետք է շտապեք բուժվել. կամ - Ես չեմ համարձակվում ավարտել իմ միտքը …

Մտրակի քարոզիչ, տգիտության առաքյալ, խավարամտության և խավարամտության ջատագով, թաթարական բարքերի պանեգիրիստ - ինչ ես անում: Նայեք ձեր ոտքերին. ի վերջո, դուք կանգնած եք անդունդի վրա … Որ դուք հիմնվում եք ուղղափառ եկեղեցու նման ուսմունքի վրա, ես դեռ հասկանում եմ. նա միշտ եղել է մտրակի հենարանը և դեսպոտիզմի սուրբը: … Բայց ինչու եք խառնել Քրիստոսին, Քրիստոսին, այստեղ: Ի՞նչ ընդհանուր բան եք գտել Նրա և ոմանց միջև, էլ չենք խոսում ուղղափառ եկեղեցու միջև: Նա առաջինն էր, ով մարդկանց հռչակեց ազատության, հավասարության և եղբայրության ուսմունքը և կնքեց նահատակությունը, հաստատեց իր ուսմունքի ճշմարտացիությունը։ Եվ դա միայն այնքան ժամանակ էր, որքան մարդկանց փրկությունը, մինչև ինքն իրեն եկեղեցի չդարձրեց և որպես հիմք ընդունեց ուղղափառության սկզբունքը։ Եկեղեցին, մյուս կողմից, հիերարխիա էր, հետևաբար, անհավասարության ջատագով, իշխանությունը շողոքորթող, մարդկանց միջև եղբայրության թշնամի և հալածող, ինչը շարունակում է մնալ մինչ օրս: Բայց Քրիստոսի ուսմունքի իմաստը բացահայտվեց անցյալ դարի փիլիսոփայական շարժումով։ Եվ դրա համար էլ ոմն Վոլտեր, որը ծաղրի զենքով հանգցնում էր մոլեռանդության ու տգիտության կրակը Եվրոպայում, իհարկե, ավելի շատ Քրիստոսի որդին է, մարմինը մարմնից և Նրա ոսկորներից, քան ձեր բոլոր քահանաները, եպիսկոպոսներ, մետրոպոլիտներ և պատրիարքներ, արևելյան և արևմտյան. Դուք դա չգիտե՞ք։ Բայց այս ամենը հիմա ամենևին էլ նորություն չէ յուրաքանչյուր դպրոցականի համար…

Հետևաբար, դուք՝ «Գլխավոր տեսուչը» և «Մեռած հոգիներ» գրքի հեղինակը, իսկապես, անկեղծորեն, ձեր սրտից օրհներգ եք երգել ռուս պիղծ հոգևորականներին՝ այն անչափ ավելի բարձր դասելով, քան կաթոլիկ եկեղեցին։ Ենթադրենք, դուք չգիտեք, որ կաթոլիկ հոգեւորականությունը ինչ-որ բան էր, մինչդեռ Ուղղափառ հոգեւորականները երբեք, ոչինչ և ոչ մի տեղ չեն ունեցել, բացի որպես աշխարհիկ իշխանության ծառա և ստրուկ: Բայց դուք իսկապես չգիտե՞ք, որ մեր հոգևորականները համընդհանուր արհամարհանքի մեջ են ռուս հասարակության և ռուս ժողովրդի նկատմամբ: Ո՞ւմ մասին է ռուս ժողովուրդը պատմում անպարկեշտ հեքիաթներ. Քահանայի մասին, ես կհասկանամ, քահանայի աղջիկը, քահանայի աշխատողը։ Ո՞ւմ է անվանում ռուս ժողովուրդը՝ հիմար ցեղատեսակ, կոլուխաններ, հովատակներ: - Պոպով: Մի՞թե Ռուսաստանում բոլոր ռուսների համար քահանա չկա որկրամոլության, ագահության, գոռոզության, անամոթության ներկայացուցիչ։ Եվ իբր չգիտե՞ք այս ամենը։ Տարօրինակ! Ձեր կարծիքով՝ ռուս ժողովուրդն աշխարհի ամենակրոն ժողովուրդն է։ - Սուտ! Կրոնասիրության հիմքը աստվածապաշտությունն է, ակնածանքը, աստվածավախությունը։ Ա ռուս տղամարդը հետույքը քորելիս արտաբերում է Աստծո անունը. Սրբապատկերի մասին ասում է՝ «Լավ է աղոթել, լավ չէ՝ ծածկել կաթսաները»։ Ուշադիր նայեք, և կտեսնեք, որ սա իր էությամբ խորապես աթեիստ ժողովուրդ է։ Դրանում դեռ շատ սնահավատություն կա, բայց կրոնականության նշույլ անգամ չկա։ Սնահավատությունն անցնում է քաղաքակրթության հաջողությամբ, բայց կրոնականությունը հաճախ զուգորդվում է դրա հետ: Կենդանի օրինակ է Ֆրանսիան, որտեղ նույնիսկ հիմա կան բազմաթիվ անկեղծ, մոլեռանդ կաթոլիկներ լուսավորված և կրթված մարդկանց միջև, և որտեղ շատերը, լքելով քրիստոնեությունը, դեռ համառորեն պաշտպանում են ինչ-որ Աստված: Ռուս ժողովուրդն այդպիսին չէ. միստիկ վեհացումն ամենևին էլ նրա էության մեջ չէ։ Նա չափազանց շատ է դեմ այս ողջախոհությանը, պարզությանը և դրականին իր մտքում. թերևս սա է ապագայում նրա պատմական ճակատագրերի վիթխարիությունը: Կրոնականությունը նրա մեջ չի արմատավորվել նույնիսկ հոգևորականների մոտ, քանի որ մի քանի անհատական, բացառիկ անձնավորություններ, որոնք աչքի են ընկնում իրենց հանգիստ, սառը, ասկետիկ մտորումներով, ոչինչ չեն ապացուցում։ Մեր հոգեւորականների մեծամասնությունը միշտ աչքի է ընկել միայն հաստ փորով, աստվածաբանական մանկավարժությամբ և վայրի տգիտությամբ։ Մեղք է նրան մեղադրել կրոնական անհանդուրժողականության և ֆանատիզմի մեջ։ Ավելի շուտ, նրան կարելի է գովաբանել հավատքի հարցում օրինակելի անտարբերության համար։ Կրոնականությունը մեր երկրում դրսևորվել է միայն հերձվածողական աղանդներով, որոնք հոգով այնքան հակադիր են ժողովրդի զանգվածին և այնքան աննշան թվով նրանից առաջ։

Ես չեմ անդրադառնա ձեր գովասանքի վրա ռուս ժողովրդի սիրային հարաբերությունների մասին իր եպիսկոպոսների հետ: Ես դա ուղղակիորեն կասեմ. այս դիթիրամբը ոչ մեկի մեջ համակրանք չգտավ և ձեզ գցեց նույնիսկ այն մարդկանց աչքերում, ովքեր այլ առումներով ձեզ շատ մոտ են իրենց ուղղությամբ … Միայն մի բան նշեմ. եվրոպացուն, հատկապես կաթոլիկին, երբ տիրում է կրոնական ոգի, նա դառնում է անարդար կառավարության մեղադրող, ինչպես հրեա մարգարեները, որոնք դատապարտում էին երկրի հզորների անօրինությունը։Մեզ մոտ հակառակն է, մարդը (թեկուզ պարկեշտը) տառապելու է հոգեբույժների շրջանում հայտնի mania religiosa անունով հիվանդությամբ, նա անմիջապես ավելի շատ կծխի երկրային Աստծուն, քան երկնայինին, և նույնիսկ ավելին, քան երկնային և երկրային Աստված կցանկանա: պարգևատրեք նրան ստրկական ջանասիրության համար, այո, տեսնում է, որ դա ինքն իրեն կվտանգի հասարակության աչքում… Գազանը մեր հավատացյալ եղբայրն է՝ ռուս մարդ։

Հիշեցի նաև, որ ձեր գրքում որպես մեծ ու անվիճելի ճշմարտություն հաստատում եք, որ գրագիտությունը ոչ միայն օգտակար չէ հասարակ ժողովրդին, այլ դրականորեն վնասակար է։ Ի՞նչ կարող եմ ասել ձեզ այս մասին: Թող ձեր բյուզանդական Աստված օրհնի ձեզ այս բյուզանդական մտքի համար: Իսկ դուք գիտեի՞ք, թղթի վրա նման միտքը դավաճանելով, ինչ էիք անում։

… Ես կարող եմ ձեզ ասել, ոչ առանց որոշակի ինքնագոհության զգացման, որ ինձ թվում է, որ ես մի փոքր ճանաչում եմ ռուս հասարակությանը: Ձեր գիրքը վախեցրեց ինձ իշխանության, գրաքննության, բայց ոչ հասարակության վրա վատ ազդեցության հնարավորությամբ: Երբ Սանկտ Պետերբուրգում լուրեր տարածվեցին, թե կառավարությունը ցանկանում է ձեր գիրքը տպել հազարավոր տպաքանակով և վաճառել այն ամենացածր գնով, ընկերներս հուսահատվեցին։ Բայց հետո ես նրանց ասացի, որ ինչ էլ լինի, գիրքը հաջողություն չի ունենա և շուտով կմոռացվի: Իսկապես, նրան այժմ ավելի շատ են հիշում իր մասին բոլոր հոդվածները, քան ինքը։ Այո՛ Ռուս մարդն ունի ճշմարտության խորը, թեև դեռևս չզարգացած բնազդ:

Ձեր կոչը, հավանաբար, կարող էր անկեղծ լինել։ Բայց միտքը՝ ձեր կոչն ինձ հասցնել հանրության ուշադրությանը, ամենացավալին էր։ Միամիտ բարեպաշտության ժամանակները վաղուց անցել են նաև մեր հասարակության համար։

…Ինչ վերաբերում է անձամբ ինձ, կրկնում եմ ձեզ. դուք սխալվել եք՝ համարելով իմ հոդվածը որպես վրդովմունքի արտահայտություն ինձ՝ որպես ձեր քննադատներից մեկի մասին ձեր կարծիքի համար: Եթե միայն դա ինձ զայրացներ, ես սա միայն սրտնեղությամբ կասեի, իսկ մնացած ամեն ինչի մասին հանգիստ ու անաչառ արտահայտվեցի։ Եվ ճիշտ է, որ նախկին երկրպագուների մասին քո կարծիքը կրկնակի վատ է… Ինձնից առաջ քո գիրքն էր, ոչ թե քո մտադրությունները։ Ես կարդացել և վերընթերցել եմ այն հարյուր անգամ, բայց դրանում ոչինչ չեմ գտել, բացի այն, ինչ գրված է դրանում։ Եվ այն, ինչ կա նրա մեջ, խորապես զայրացրեց և վիրավորեց իմ հոգին:

Եթե ես իմ զգացմունքին ամբողջությամբ բաց տայի, այս նամակը շուտով կվերածվեր հաստ տետրակի։ Ես երբեք չեմ մտածել ձեզ գրել այս թեմայի մասին, թեև դա ցավագին էի ցանկանում, և թեև դուք տպագրված յուրաքանչյուրին իրավունք տվեցիք գրել ձեզ առանց արարողության՝ նկատի ունենալով մեկ ճշմարտություն… իմ էությունը: Թող դու կամ ինքը ժամանակը ինձ ապացուցի, որ ես սխալվում եմ իմ եզրակացություններում - ես առաջինը կուրախանամ սրանով, բայց չեմ զղջա քեզ ասածներիս համար։ Սա իմ կամ քո անձի մասին չէ, այլ մի թեմայի, որը շատ ավելի բարձր է ոչ միայն ես, այլ նույնիսկ դու: Եվ ահա իմ վերջին, եզրափակիչ խոսքը. եթե դու դժբախտություն ունեիր հպարտ խոնարհությամբ ուրանալու քո իսկական մեծ գործերը, այժմ դու պետք է անկեղծ խոնարհությամբ հրաժարվես քո վերջին գրքից և քավես այն ծանր մեղքը, որով այն աշխարհ ես հրապարակել նոր ստեղծագործություններով: կհիշեցնեիք ձեր հիններին…

Զալցբրուն