Հունզա ցեղի երկարակյացների ֆենոմենը՝ առասպել, թե իրականություն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Նախ պարզենք, թե այս ցեղի մասին ինչ տեղեկություններ կան մեծ քանակությամբ համացանցում, իսկ հետո կփորձենք պարզել՝ դա առասպել է, թե ոչ։ Այսպիսով…

Առաջին անգամ Դրանց մասին եվրոպացիներին պատմել է տաղանդավոր անգլիացի ռազմական բժիշկ Մակ Քերիսոնը 20-րդ դարի սկզբին 14 տարի բժշկեց հիվանդներին այս աստվածահաճո տարածքում:

Այնտեղ ապրող բոլոր ցեղերը փայլում են ոչ թե առողջությամբ, այլ ՄաքՔարիսոնի աշխատանքի բոլոր տարիների համար չի հանդիպել ոչ մի հիվանդ հունզակուտայի: Նրանց համար անհայտ են նույնիսկ ատամի ցավն ու տեսողության խանգարումները։ … 1963 թվականին ֆրանսիական բժշկական արշավախումբը այցելեց հունզակուտներին, այս ցեղի առաջնորդի թույլտվությամբ ֆրանսիացիները մարդահամար անցկացրեցին, որը ցույց տվեց, որ. հունզակուտների կյանքի միջին տեւողությունը 120 տարի է։ Նրանք ապրում են ավելի քան 160 տարի, կանայք, նույնիսկ մեծ տարիքում, պահպանում են երեխաներ ունենալու կարողությունը, բժիշկների չեն այցելում, իսկ այնտեղ բժիշկներ պարզապես չկան։.

Բոլոր եվրոպացի դիտորդները նշել են, որ հունզակուտների և նրանց հարևանների միակ տարբերությունը սննդակարգն է, որի հիմքում ընկած են ամբողջական ալյուրից և մրգերից, հիմնականում՝ ծիրանից պատրաստված ցորենի թխվածքները։ … Ամբողջ ձմեռը և գարունը սրան ոչինչ չեն ավելացնում, քանի որ ավելացնելու բան չկա։ Մի քանի բուռ ցորենի հատիկներ և ծիրան - ահա ամբողջ օրվա սնունդը:

Սա նշանակում է, որ գոյություն ունի իդեալին մոտենալու որոշակի կենսակերպ, երբ մարդիկ իրենց առողջ, երջանիկ են զգում, չեն ծերանում, ինչպես այլ երկրներում՝ 40-50 տարեկանում։ Հետաքրքիր է, որ Հունզայի հովտի բնակիչները, ի տարբերություն հարևան ժողովուրդների, արտաքուստ շատ նման են եվրոպացիներին (ինչպես Քալաշները, որոնք շատ մոտ են ապրում):

Ըստ լեգենդի՝ այստեղ գտնվող գաճաճ լեռնային պետությունը հիմնադրվել է Ալեքսանդր Մակեդոնացու բանակի մի խումբ զինվորների կողմից՝ նրա հնդկական արշավանքի ժամանակ։ Բնականաբար, նրանք այստեղ սահմանեցին խիստ զինվորական կարգապահություն, այնպես, որ սրերով և վահաններով բնակիչները ստիպված էին քնել, ուտել և նույնիսկ պարել …

Միաժամանակ, հունզակուտները մի փոքր հեգնանքով անդրադառնում են այն փաստին, որ աշխարհում մեկ ուրիշը կոչվում է լեռնական։ Դե, փաստորեն, մի՞թե ակնհայտ չէ, որ միայն նրանք, ովքեր ապրում են հայտնի «լեռնային հանդիպման վայրի» մոտ, այն կետը, որտեղ միավորվում են աշխարհի երեք ամենաբարձր համակարգերը՝ Հիմալայները, Հինդու Քուշը և Կարակորումը, պետք է կրեն այս անունը լիովին հիմնավորված:. Երկրի 14 ութհազարանոցից հինգը մոտակայքում են, այդ թվում՝ Էվերեստի K2-ից հետո երկրորդը (8611 մետր), որի վերելքը լեռնագնացների համայնքում ավելի շատ է գնահատվում, քան Չոմոլունգմայի նվաճումը։ Իսկ ինչ վերաբերում է ոչ պակաս հայտնի տեղական «մարդասպան գագաթին» Նանգա Պարբատին (8126 մետր), որը թաղել է ռեկորդային թվով ալպինիստներ։ Իսկ ի՞նչ կարելի է ասել տասնյակ յոթ ու վեց հազար հոգու մասին, որոնք բառացիորեն «խմբվում» են Հունզայի շուրջը։

Այս ժայռային զանգվածներով անցնելը հնարավոր չի լինի, եթե համաշխարհային կարգի մարզիկ չես։ Դուք կարող եք «արտահոսել» միայն նեղ անցումներով, կիրճերով, արահետներով։ Հին ժամանակներից այս հազվագյուտ զարկերակները վերահսկվում էին իշխանությունների կողմից, որոնք զգալի պարտականություններ էին դնում անցնող բոլոր քարավանների վրա։ Հունզան համարվում էր նրանց մեջ ամենաազդեցիկներից մեկը։

Հեռավոր Ռուսաստանում այս «կորած աշխարհի» մասին քիչ բան է հայտնի, և ոչ միայն աշխարհագրական, այլև քաղաքական պատճառներով. Հունզան, Հիմալայների մի քանի այլ հովիտների հետ միասին, հայտնվել է այն տարածքում, որի շուրջ Հնդկաստանը և Պակիստանը պայքարում են։ կատաղի վեճը գրեթե 60 տարի (նրա հիմնական շատ ավելի ընդարձակ Քաշմիրը մնում է թեմա):

ԽՍՀՄ-ը, առանց վնասների, միշտ փորձել է հեռու մնալ հակամարտությունից: Օրինակ, խորհրդային բառարանների և հանրագիտարանների մեծ մասում հիշատակվում է նույն K2-ը (այլ անուն՝ Չոգորի), բայց առանց նշելու, թե որ տարածքում է այն գտնվում։ Տեղական, բավականին ավանդական անունները ջնջվել են խորհրդային քարտեզներից, և, համապատասխանաբար, խորհրդային լրատվական լեքսիկոնից։ Բայց ահա թե ինչն է զարմանալի. Հունզայում բոլորը գիտեն Ռուսաստանի մասին:

Երկու կապիտան

«Դղյակ» շատ տեղացիներ հարգանքով անվանում են Բալթյան ամրոց, որը կախված է Քարիմաբադի վրայի ժայռից: Նա արդեն մոտ 700 տարեկան է, և ժամանակին ծառայել է որպես տեղական անկախ տիրակալ՝ որպես խաղաղության պալատ և ամրոց։ Դրսից զուրկ չպարտադրողությունից, ներսից Բալտիթը մռայլ ու հում է թվում։ Կիսամութ սենյակներ և աղքատ միջավայր՝ սովորական կաթսաներ, գդալներ, հսկա վառարան… Սենյակներից մեկում հատակի լյուկը, որի տակ Հունզայի աշխարհը (իշխանը) պահում էր իր անձնական գերիներին։ Լուսավոր ու մեծ սենյակները շատ չեն, թերեւս միայն «պատշգամբի սրահն» է հաճելի տպավորություն թողնում` այստեղից բացվում է հոյակապ տեսարան դեպի հովիտը։ Այս սրահի պատերից մեկում հին երաժշտական գործիքների հավաքածու է, մյուսում՝ զենքեր՝ թուրեր, թրեր։ Եվ ռուսների նվիրած շաշկի.

Սենյակներից մեկում երկու դիմանկար կա՝ բրիտանացի կապիտան Յանգհուսբենդը և ռուս կապիտան Գրոմբչևսկին, ովքեր որոշել են իշխանապետության ճակատագիրը։ 1888 թվականին Կարակորումի և Հիմալայների խաչմերուկում գրեթե հայտնվեց ռուսական գյուղ. երբ ռուս սպա Բրոնիսլավ Գրոմբչևսկին առաքելությամբ ժամանեց Հունզա Սաֆդար Ալիի այն ժամանակվա աշխարհը: Այնուհետև Հինդուստանի և Կենտրոնական Ասիայի սահմանին ընթանում էր Մեծ խաղը՝ ակտիվ դիմակայություն 19-րդ դարի երկու գերտերությունների՝ Ռուսաստանի և Մեծ Բրիտանիայի միջև։ Այս մարդը ոչ միայն զինվորական, այլեւ գիտնական, իսկ հետագայում նույնիսկ Կայսերական աշխարհագրական ընկերության պատվավոր անդամ չէր պատրաստվում գրավել երկիրը իր թագավորի համար։ Իսկ հետո նրա հետ ընդամենը վեց կազակ կար։ Բայց, այնուամենայնիվ, խոսքը գնում էր առևտրային կետի և քաղաքական միավորման հնարավորինս շուտ կազմակերպման մասին։ Ռուսաստանը, որն այն ժամանակ ազդեցություն ուներ ամբողջ Պամիրում, այժմ իր հայացքն ուղղեց դեպի հնդկական ապրանքները։ Ավագն այսպես մտավ Խաղ.

Սաֆդարը նրան շատ ջերմ ընդունեց և պատրաստակամորեն մտավ առաջարկվող համաձայնագրի մեջ՝ նա վախենում էր հարավից հրող բրիտանացիներից։

Եվ, ինչպես պարզվեց, ոչ առանց պատճառի։ Գրոմբչևսկու առաքելությունը լրջորեն տագնապեց Կալկաթային, որտեղ այդ ժամանակ գտնվում էր Բրիտանական Հնդկաստանի փոխարքայի դատարանը։ Եվ չնայած հատուկ բանագնացներն ու լրտեսները հանգստացնում էին իշխանություններին. հազիվ թե արժե վախենալ ռուսական զորքերի հայտնվելուց «Հնդկաստանի թագի» վրա, չափազանց դժվար անցումները հյուսիսից տանում են դեպի Հունզու, բացի այդ, դրանք ձյունով են ծածկված մեծ մասում։ տարի որոշվեց շտապ ուղարկել ջոկատ՝ Ֆրենսիս Յանգհուսբենդի հրամանատարությամբ։

Երկու կապիտաններն էլ գործընկերներ էին` «համազգեստով աշխարհագրագետներ», նրանք մեկ անգամ չէ, որ հանդիպել են Պամիրի արշավախմբերում: Այժմ նրանք պետք է որոշեին անտեր «խունզակուտ ավազակների» ապագան, ինչպես նրանց անվանում էին Կալկաթայում։

Մինչդեռ Խունզայում կամաց-կամաց հայտնվում էին ռուսական ապրանքներն ու զենքերը, իսկ Բալտիտի պալատում հայտնվեց նույնիսկ Ալեքսանդր III-ի ծիսական դիմանկարը։ Հեռավոր լեռնային կառավարությունը դիվանագիտական նամակագրություն սկսեց Սանկտ Պետերբուրգի հետ և առաջարկեց հյուրընկալել կազակական կայազոր։ Իսկ 1891 թվականին Խունզայից հաղորդագրություն եկավ՝ Սաֆդար Ալիի աշխարհը պաշտոնապես խնդրում էր իրեն ընդունել Ռուսաստանի քաղաքացիություն՝ ամբողջ ժողովրդի հետ միասին։ Այս լուրը շուտով հասավ Կալկաթա, որի արդյունքում 1891 թվականի դեկտեմբերի 1-ին Յանգազբենդի լեռնային նետերը գրավեցին իշխանությունը, Սաֆդար Ալին փախավ Սինցզյան։ «Հնդկաստանի դուռը շրխկացնում են թագավորի համար», - գրում է բրիտանացի օկուպանտը փոխարքային։

Այսպիսով, Հունզան իրեն ռուսական տարածք համարեց ընդամենը չորս օր։ Խունզակուտների տիրակալը ցանկացել է իրեն ռուս տեսնել, սակայն պաշտոնական պատասխան ստանալ չի հաջողվել։ Եվ բրիտանացիները արմատավորվեցին և մնացին այստեղ մինչև 1947 թվականը, երբ նորանկախ Բրիտանական Հնդկաստանի փլուզման ժամանակ իշանությունը հանկարծ հայտնվեց մուսուլմանների կողմից վերահսկվող տարածքում:

Այսօր Հունզան կառավարվում է Պակիստանի Քաշմիրի և Հյուսիսային տարածքների նախարարության կողմից, սակայն Մեծ խաղի անհաջող արդյունքի ջերմ հիշողությունը մնում է:

Ավելին, տեղի բնակիչները ռուս զբոսաշրջիկներին հարցնում են, թե ինչու են այդքան քիչ զբոսաշրջիկները Ռուսաստանից։ Միևնույն ժամանակ, բրիտանացիները, թեև հեռացել են գրեթե 60 տարի առաջ, այնուամենայնիվ, իրենց տարածքները հեղեղում են հիպիներով։

Ծիրանի հիպիներ

Ենթադրվում է, որ Հունզուն Արևմուտքի համար վերագտնվել է հիպիների կողմից, ովքեր շրջում էին Ասիայում 1970-ականներին՝ փնտրելով ճշմարտություն և էկզոտիկա:Ավելին, նրանք այնքան են հանրահռչակել այս վայրը, որ նույնիսկ սովորական ծիրանն այժմ ամերիկացիներն անվանում են Հունզա Ծիրան։ Սակայն «ծաղկի երեխաներին» այստեղ գրավել են ոչ միայն այս երկու կատեգորիաները, այլեւ հնդկական կանեփը։

Խունզայի գլխավոր տեսարժան վայրերից մեկը սառցադաշտն է, որը հովիտ է իջնում որպես լայն սառը գետ։ Այնուամենայնիվ, բազմաթիվ տեռասներով դաշտերում աճեցնում են կարտոֆիլ, բանջարեղեն և կանեփ, որը երբեմն ծխում են այստեղ, քանի որ այն որպես համեմունք ավելացնում են մսային ուտեստներին և ապուրներին:

Ինչ վերաբերում է երիտասարդ երկարամազ տղաներին, որոնց շապիկների վրա գրված է Hippie way նշանը՝ կա՛մ իսկական հիպիներ, կա՛մ ռետրո սիրահարներ, նրանք Քարիմաբադում են և հիմնականում ծիրան են ուտում: Սա, անկասկած, Խունզակուտի այգիների հիմնական արժեքն է։ Ամբողջ Պակիստանը գիտի, որ միայն այստեղ են աճում «խանի պտուղները», որոնք անուշաբույր հյութ են հոսում ծառերի վրա։

Հունզան գրավիչ է ոչ միայն արմատական երիտասարդության համար. այստեղ են գալիս լեռնային ճանապարհորդության սիրահարները, պատմության սիրահարները և պարզապես հայրենիքից հեռանալու սիրահարները: Իհարկե, բազմաթիվ ալպինիստներ ամբողջացնում են պատկերը…

Քանի որ հովիտը գտնվում է Խունջերաբի լեռնանցքից մինչև Հինդուստանի դաշտերի սկիզբը ընկած ճանապարհի կեսը, խունզակուտները վստահ են, որ իրենք են վերահսկում առհասարակ դեպի «վերին աշխարհ» տանող ճանապարհը։ Լեռներում՝ որպես այդպիսին։ Դժվար է ասել, թե արդյոք այս իշխանությունը ժամանակին հիմնադրվել է Ալեքսանդր Մակեդոնացու զինվորների կողմից, թե դա Բակտրիացիներն են եղել՝ երբեմնի մեծ ռուս ժողովրդի արիական ժառանգները, բայց, իհարկե, ինչ-որ առեղծված կա այս փոքրիկի առաջացման մեջ։ և իր միջավայրում առանձնահատուկ մարդիկ: Նա խոսում է իր լեզվով Բուրուշասկի (Բուրուշասկի, որի հարաբերությունները դեռ հաստատված չեն աշխարհի որևէ լեզվի հետ, չնայած այստեղ բոլորը գիտեն ուրդու, իսկ շատերը՝ անգլերեն), դավանում է, իհարկե, ինչպես պակիստանցիների մեծ մասը, իսլամ, բայց հատուկ զգացում, այն է՝ իսմայիլի, կրոնի մեջ ամենաառեղծվածային և առեղծվածայիններից մեկը, որը դավանում է բնակչության մինչև 95%-ը: Հետևաբար, Հունզայում դուք չեք լսի մինարեթների բարձրախոսներից հնչող սովորական աղոթքի կանչերը: Ամեն ինչ հանգիստ է, աղոթքը անձնական գործ է և բոլորի ժամանակը:

Առողջություն

Հունզան լողում է սառցե ջրում նույնիսկ զրոյից 15 աստիճանով, խաղում բացօթյա խաղեր մինչև հարյուր տարեկան, 40 տարեկան կանայք աղջիկների տեսք ունեն, 60 տարեկանում պահպանում են իրենց նիհարությունն ու նրբագեղությունը, իսկ 65 տարեկանում դեռ երեխաներ են ծնում։. Ամռանը սնվում են հում մրգերով ու բանջարեղենով, ձմռանը՝ չորացրած ծիրանով ու բողբոջած ձավարեղենով, ոչխարի պանիրով։

Հունզա գետը բնական պատնեշ էր միջնադարյան երկու Հունզա և Նագար իշխանությունների համար։ 17-րդ դարից սկսած այս իշխանությունները մշտապես թշնամության մեջ են եղել, միմյանցից գողացել են կանանց ու երեխաներին և վաճառել ստրկության։ Ե՛վ նրանք, և՛ մյուսները ապրում էին ամրացված գյուղերում։ Հետաքրքիր է մեկ այլ բան. բնակիչների մոտ մի շրջան է, երբ պտուղները դեռ չեն հասունացել՝ այն կոչվում է «սոված գարուն» և տևում է երկուսից չորս ամիս։ Այս ամիսներին նրանք գրեթե ոչինչ չեն ուտում և միայն օրական մեկ անգամ են խմում ծիրանի չորացրած ըմպելիքը։ Նման պաշտոնը բարձրացվել է պաշտամունքի և խստորեն պահպանվում է:

Շոտլանդացի բժիշկ ՄակՔարիսոնը, ով առաջինը նկարագրեց Happy Valley-ը, ընդգծեց, որ այնտեղ սպիտակուցի ընդունումը գտնվում է նորմայի ամենացածր մակարդակում, եթե դա ընդհանրապես կարելի է անվանել նորմ։ Հունզայի օրական կալորիականությունը կազմում է միջինը 1933 կկալ և ներառում է 50 գ սպիտակուց, 36 գ ճարպ և 365 ածխաջրեր:

Շոտլանդացին 14 տարի ապրել է Հունզայի հովտի մերձակայքում։ Նա եկել է այն եզրակացության, որ այս ժողովրդի երկարակեցության հիմնական գործոնը հենց սննդակարգն է։ Եթե մարդը սխալ է սնվում, ապա լեռնային կլիման նրան չի փրկի հիվանդություններից։ Ուստի զարմանալի չէ, որ նույն բնակլիմայական պայմաններում ապրող Հունզայի հարեւանները տառապում են տարբեր հիվանդություններով։ Նրանց կյանքի տեւողությունը երկու անգամ ավելի կարճ է։

7. Մակ Քերիսոնը, վերադառնալով Անգլիա, հետաքրքիր փորձեր է կազմակերպում մեծ թվով կենդանիների վրա: Նրանցից ոմանք ուտում էին լոնդոնյան բանվորական ընտանիքի սովորական սնունդը (սպիտակ հաց, ծովատառեխ, շաքարավազ, պահածոյացված և խաշած բանջարեղեն): Արդյունքում այս խմբում սկսեցին հայտնվել «մարդկային հիվանդությունների» լայն տեսականի։Մյուս կենդանիները եղել են Հունզայի դիետայի վրա և ողջ փորձի ընթացքում մնացել են բացարձակ առողջ:

«Հունզա՝ հիվանդություն չճանաչող ժողովուրդ» գրքում Ռ. Բիրչերը ընդգծում է այս երկրում սնուցման մոդելի հետևյալ շատ կարևոր առավելությունները. - մեծ քանակությամբ հում մթերքներ; - ամենօրյա սննդակարգում գերակշռում են բանջարեղենն ու մրգերը. - բնական արտադրանք, առանց որևէ քիմիացման և պատրաստված բոլոր կենսաբանական արժեքավոր նյութերի պահպանմամբ. - ալկոհոլը և դելիկատեսները շատ հազվադեպ են սպառվում. - շատ չափավոր աղի ընդունում; արտադրանք, որն աճեցվում է միայն սեփական հողի վրա. - ծոմ պահելու կանոնավոր ժամանակահատվածներ.

Սրան պետք է ավելացնել այլ գործոններ, որոնք նպաստում են առողջ երկարակեցությանը։ Բայց սնվելու եղանակն այստեղ, անկասկած, շատ էական և որոշիչ նշանակություն ունի։

8. 1963 թվականին ֆրանսիական բժշկական արշավախումբն այցելեց Հունզին: Նրա անցկացրած մարդահամարի արդյունքում պարզվել է, որ հունզակուտների կյանքի միջին տեւողությունը կազմում է 120 տարի, ինչը եվրոպացիների մոտ երկու անգամ գերազանցում է այդ ցուցանիշը։ 1977 թվականի օգոստոսին Փարիզում Քաղցկեղի միջազգային կոնգրեսում հայտարարություն արվեց. «Համաձայն երկրաքաղցկեղաբանության (աշխարհի տարբեր շրջաններում քաղցկեղի ուսումնասիրման գիտության) տվյալների, քաղցկեղի իսպառ բացակայությունը տեղի է ունենում միայն Հունզաների շրջանում. »:

9. 1984 թվականի ապրիլին Հոնկոնգյան թերթերից մեկը հայտնել է հետևյալ զարմանալի դեպքը. Լոնդոնի Հիթրոու օդանավակայան ժամանած հունզակուտներից մեկը, ում անունը Սաիդ Աբդուլ Մոբութ էր, անձնագիրը ներկայացնելիս շփոթեցրեց էմիգրացիոն ծառայության աշխատակիցներին։ Ըստ փաստաթղթի՝ հունզակուտը ծնվել է 1823 թվականին և դարձել 160 տարեկան։ Մոբուդին ուղեկցող մոլլան նշել է, որ իր ծխը համարվում է սուրբ Հունզա երկրում, որը հայտնի է իր երկարակյացներով։ Mobud-ը հիանալի առողջություն և ողջախոհություն ունի: Նա հիանալի է հիշում 1850 թվականից սկսած իրադարձությունները։

Տեղի բնակիչներն իրենց երկարակեցության գաղտնիքի մասին պարզապես ասում են՝ եղեք բուսակեր, աշխատեք միշտ և ֆիզիկապես, անընդհատ շարժվեք և մի փոխեք կյանքի ռիթմը, այնուհետև կապրեք մինչև 120-150 տարի։ Հունզի՝ որպես «լիարժեք առողջություն» ունեցող ժողովրդի տարբերակիչ առանձնահատկությունները.

1) Բարձր աշխատունակություն՝ բառի լայն իմաստով. Հունզայում այս աշխատունակությունը դրսևորվում է ինչպես աշխատանքի ժամանակ, այնպես էլ պարերի ու խաղերի ժամանակ։ Նրանց համար 100-200 կիլոմետր քայլելը նույնն է, ինչ մենք տան մոտ մի փոքր քայլենք։ Նրանք արտասովոր հեշտությամբ բարձրանում են զառիթափ լեռներ՝ ինչ-որ նորություն հաղորդելու համար, և տուն են վերադառնում թարմ ու զվարթ։

2) Կենսուրախություն. Հունզան անընդհատ ծիծաղում է, նրանք միշտ լավ տրամադրություն ունեն, նույնիսկ եթե սոված են և տառապում են ցրտից։

3) Բացառիկ ամրություն. «Հունզերը պարանների պես ամուր նյարդեր ունեն, իսկ պարանի պես բարակ ու նուրբ,- գրում է ՄակՔարիսոնը:- Նրանք երբեք չեն զայրանում կամ դժգոհում, չեն նյարդայնանում կամ անհամբերություն են ցուցաբերում, չեն վիճում միմյանց միջև և դիմանում ֆիզիկականին: ցավը մտքի լիակատար հանգստությամբ. անախորժություններ, աղմուկ և այլն»:

Իսկ հիմա ինչ է գրում ճանապարհորդ ՍԵՐԳԵՅ ԲՈՅԿՈ

Գրառման սկզբում թավով ընդգծված տեքստի հատվածները ճիշտ չեն: Նրանք ասում են, որ Շանգրի-Լեի մասին այս տեքստի սկզբնաղբյուրը կամ նման տեքստի տարբերակներից մեկը եղել է «Շաբաթ»-ը («Իզվեստիա»-ի թերթի հավելված), որում 1964-ի վերջին հայտնվեց մի հոդված՝ վերատպված Ֆրանսիական «Համաստեղություն» ամսագիր.

Տարբեր տարբերակներով այս տեքստերը շրջանառվում են համացանցում և շարունակում են ֆանտաստիկ մանրամասներ ձեռք բերել: Համբերության բաժակը լցվեց, երբ Հունզայի իմ լուսանկարները հայտնվեցին այս առակներից մեկում:

Հունզայի հովիտը, ինչպես տեսնում էին իշխանապետության էմիրները

Թագավորական պալատի տեռասից՝ Բալթիտ-ֆորտ

Արդեն վերը նշված առասպելը կարդալիս աչքի են զարնում տարօրինակությունները, ինչպես օրինակ այն փաստը, որ եթե հունզակուտցի կանայք կարող են երեխաներ ծնել նույնիսկ մեծ տարիքում, և բոլորը գիտեն, թե ինչ մեծ ընտանիքներ ունեն մահմեդականները, ապա անհասկանալի է, թե ինչու է դեռևս 15-ը: հազար հունզակուտ. Ընդհանրապես, եթե նայեք բանալ տրամաբանության տեսանկյունից, ապա ամեն ինչ արդեն ակնհայտ է, բայց եթե սրան ավելացնեք ոչ պակաս բանական վիճակագրություն, ապա … խեղճ բուսակերներ։

Սա, իհարկե, հարձակում չէ բուսակերության վրա. ես ելնում եմ նրանից, որ յուրաքանչյուրն ազատ է ուտել այն, ինչ ուզում է։ Սրանք հարձակումներ են փաստերի կեղծման վրա։ Հոգեբաններն արդեն գրել են հավատալու ցանկության մասին, ինչը հաստատում է ձեր ապրելակերպի ճիշտությունը։ Մենք բոլորս շատ հաճախ ենք ընկնում դրա մեջ, բայց դա այնքան էլ վատ չէ: Մյուս կեսը ընթերցողների միտքը մեղմելու միտումն է։ Ճշգրիտ գիտություններում դժվար է հայհոյանքով զբաղվել, փորձագետը դա կհասկանա կարճ ժամանակում։ Բայց հումանիտար ոլորտը… Որպես կանոն, գիտական լուրջ խնդիր միանգամից ընկալել հնարավոր չէ, պետք է մտածել ու լարվել։ Այնուամենայնիվ, ավելի ու ավելի շատ տեքստեր այժմ գիտական կամ հանրամատչելի չեն, նրանք նույնիսկ ռեպորտաժի համար չեն ձգում` հեշտ մարսվող մաստակ, ոչ ավելին:

Դե, միֆ կա, բացահայտե՛ք։

Եթե ելնենք Հունզայի մասին վերը նշված առակի տեքստից, ապա ակնհայտ է, որ դրա առաջին կեսը վերցված է մինչև 1947 թվականը գրված նյութերից, այսինքն՝ մինչև Հնդկաստանի և Պակիստանի անկախացում ստանալը։ Ըստ տեքստի՝ հունզակուտները շատ դաժան պայմաններում են ապրում Հնդկաստանի հյուսիսում՝ Ջամու և Քաշմիր նահանգում՝ Հունզա գետի ափին, Հնդկաստանի ամենահյուսիսային Գիլգիթ քաղաքից 100 կիլոմետր հեռավորության վրա։

1947 թվականից ի վեր Հունզան հյուսիսային Պակիստանն է, ինչպես և Գիլգիթ քաղաքը, որը, միանգամայն իրավացիորեն, գտնվում է Հունզայից մոտ 100 կիլոմետր հարավ:

Երկու վերին կարմիր շրջանակներն են Բալտիթը` Հունզայի նախկին իշխանությունների մայրաքաղաքը և Գիլգիթը` նախկին համանուն իշխանության մայրաքաղաքը, ավելի ուշ` բրիտանական Գիլգիթ գործակալությունը:

Ցուցանիշ Գիլգիթի տարածքում: Ռուսերեն գրություններ - քանի որ նախկին ԽՍՀՄ տարածքն այստեղից հեռու չէ

Տաղանդավոր անգլիացի ռազմական բժիշկ ՄակՔարիսոնը, ով 14 տարի բուժում էր հիվանդներին այս աստվածալքված տարածքում, նախ, տարածաշրջանում էր ոչ թե 14, այլ 7 տարի, նրա անունը Ռոբերտ Մաքքարիսոն էր, ոչ թե Մաք Քերիսոն, և, իհարկե, նա հեռու էր. առաջին եվրոպացին, ով գրել է Հունզայի և նրանում բնակվող մարդկանց մասին։ Առաջիններից մեկը բրիտանացի գնդապետ Ջոն Բիդդուլֆն էր, ով ապրել է Գիլգիթում 1877-1881 թվականներին։ Լայն անձնավորության այս զինվորական և կես դրույքով հետազոտողը գրել է «Հինդու Քուշի ցեղերը» ծավալուն աշխատությունը, որը, ի թիվս այլ բաների, նկարագրում է հունզակուտներին։

Ինչ վերաբերում է դոկտոր Ռալֆ Բիրչերին, ով տարիներ է նվիրել հունզակուտների կյանքի ուսումնասիրությանը, ապա այս ուսումնասիրությունները չպետք է հաշվի առնվեն, քանի որ Բիրչերը ոչ միայն Հունզայում չի եղել, այլև նրա ոտքը երբեք ոտք չի դրել Հնդկական թերակղզու վրա, բոլոր « հետազոտություն» Բիրչերն իրականացրել է առանց տնից դուրս գալու։ Այնուամենայնիվ, ինչ-ինչ պատճառներով նա գիրք է գրել, որը կոչվում է «Հունզակուտա, հիվանդություն չգիտի ժողովուրդ» (Hunsa, das Volk, das keine Krankheit kannte):

(Նույնը վերաբերում է Ջերոմ Ռոդեյլին, ով 1940-ականների վերջին հրատարակեց «Առողջ Hunzas»-ը Միացյալ Նահանգներում. առողջ սնվելու բում: Հրապարակումը նպաստեց ԱՄՆ-ում Հունզայի մասին առասպելի արմատավորմանը: Ի դեպ, Ռոդեյլը, նախաբանում անկեղծորեն գրում է, որ ինքը երբեք չի եղել Հնդկաստանում և Հունզայի մասին բոլոր տվյալները վերցրել է բրիտանական ռազմական աղբյուրներից։)

Հունզայի ամենավաղ այցելուներից երկրորդը ռուս զինվորական, արևելագետ, հետախույզ և ճանապարհորդ Բրոնիսլավ Գրոմբչևսկին էր, այսպես կոչված «Մեծ խաղի» մասնակիցը՝ ռուսական և բրիտանական կայսրությունների առճակատումը: Գրոմբչևսկին մի քանի կազակների հետախուզական ջոկատով եկավ հյուսիսից և փորձեց համոզել Հունզայի էմիրին (խաղաղություն) համագործակցել Ռուսաստանի հետ։

Երրորդը Բրիտանական կայսրության «վերջին արկածախնդիրն» էր Ֆրենսիս Յանգհուսբենդը, որին ուղարկեցին Հունց՝ Գրոմբչևսկուն հակակշռելու համար, ինչպես մանրամասն նկարագրված է այստեղ։ Այնուհետև, 1904 թվականին, Յանգհուսբենդը գլխավորեց բրիտանական զորքերի ջոկատը, որը ներխուժեց Տիբեթ, ինչպես նշված է այստեղ:

Այնուամենայնիվ, վերադառնանք ՄակՔարիսոնին:Նա Գիլգիթում վիրաբույժ է աշխատել 1904-1911 թվականներին և, ըստ նրա, հունզակուտների մոտ մարսողության խանգարումներ, ստամոքսի խոց, ապենդիցիտ, կոլիտ կամ քաղցկեղ չի հայտնաբերել։ Այնուամենայնիվ, McCarrison-ի հետազոտությունը կենտրոնացած էր միայն սննդային հիվանդությունների վրա: Շատ այլ հիվանդություններ մնացին նրա տեսադաշտից դուրս։ Եվ ոչ միայն այս պատճառով։

Այս լուսանկարը, որն արվել է իմ կողմից 2010 թվականին Հունզայում, հայտնվել է մի շարք առակների մեջ։ Լոլիկը չորանում է հյուսած ուտեստի վրա

Նախ Մաքքարիսոնն ապրում և աշխատում էր Գիլգիթ գործակալության վարչական մայրաքաղաքում։ Այս աշխատանքը սահմանափակված է արտասահման մեկնելու համար, քանի որ Գիլգիթում շատ հիվանդներ կան, գումարած մոտակա գյուղերից եկածները:

Այստեղ ծառայող բժիշկները երբեմն-երբեմն շրջանցում էին իրենց իրավասության տակ գտնվող տարածքը, իսկ մեկ բժշկի համար իսկապես հսկա՝ երկար ժամանակ ոչ մի տեղ չմնալով։ Երբեմն, սա տարին մեկ անգամ է և միայն սեզոնին, երբ լեռնանցքները զերծ են ձյունից: Այն ժամանակ Խունզա տանող ճանապարհը չկար, կային միայն վագոն-տնակներ, ճանապարհը շատ դժվար էր և տևում էր 2 - 3 օր։

Իսկ ինչպիսի՞ հիվանդ, հատկապես ծանր հիվանդ, կկարողանա ամռանը սարսափելի շոգին (ինքն է ապրում) կամ ձմռանը շատ տհաճ ցրտին անցնել հարյուր կիլոմետրից ավելի՝ եվրոպացի, հատկապես բրիտանացի (!) բժշկի մոտ։ ? Իսկապես, 1891 թվականին բրիտանացիները հաջողությամբ ռազմական գործողություն են իրականացրել՝ գրավելու իշխանությունը, այն միացրել Բրիտանական կայսրությանը, և կարելի է ենթադրել, որ հունզակուտները բրիտանացիներին սիրելու հատուկ պատճառներ չեն ունեցել։

Այսօր Գիլգիթի փողոցներից մեկը. Գարնանը այստեղ ջերմաստիճանը կարող է հասնել պլյուս 40 աստիճանի։

Եթե սրան ավելացնենք այն մանրուքները, ինչպիսիք են այն փաստը, որ, օրինակ, գինեկոլոգիական խնդիրներ ունեցող մուսուլման կանայք երբեք, ոչ մի դեպքում, այն ժամանակ (և նույնիսկ հիմա, ենթադրում եմ) երբեք չեն դիմի տղամարդ բժշկի, և նույնիսկ դավաճանին., ապա ակնհայտ է, որ տաղանդավոր բժիշկ ՄակՔարիսոնի կողմից հավաքագրված վիճակագրությունը հեռու է Հունզա իշխանությունների իրական վիճակից։ Հետագայում դա հաստատեցին այլ հետազոտողներ, որոնց աշխատանքների մասին բուսակերության և առողջ ապրելակերպի ջատագովները կամ միտումնավոր լռում են, կամ, ամենայն հավանականությամբ, պարզապես չգիտեն դրանց մասին։ Այս աշխատանքներին կանդրադառնամ քիչ ուշ…

Նրանք, ովքեր փնտրում են Շանգրի-Լա երկիրը Հունզայում, ենթադրում են, որ, հավանաբար, հունզակուտները անցել են հիվանդությունը այն պատճառով, որ նրանք ապրում են դժվարամատչելի շրջաններում և ընդհանրապես գրեթե չեն շփվում օտարերկրացիների հետ: Սա ճիշտ չէ. Այս հողերը սկզբում անհասանելի էին եվրոպացիների համար։ Ինչ վերաբերում է վերջին ժամանակներին, սկսած 1970-ականներից, որևէ մեկուսացման մասին խոսք չի եղել. Կարակորումի մայրուղին՝ Պակիստանի և Չինաստանի միջև հիմնական առևտրային ճանապարհը, անցնում է հենց Հունզայով:

Տեսարան Հունզայի ամենահին մասի` Ալթիտ ամրոցի և դրա շուրջ գտնվող տների տեսարանը: Խունզա գետի Կարակորում մայրուղու մյուս կողմում

Բայց նախկինում մեկուսացում չկար։ Կարակորումի և Հինդու Քուշի լեռներում քիչ են անցումները, որոնցով կարելի է Կենտրոնական Ասիայի երկրներից հասնել Հնդկաստան և հակառակ ուղղությամբ: Այդպիսի անցումներով էին անցնում Մեծ Մետաքսի ճանապարհի ճյուղերը, որոնցով շարժվում էին քարավանները։ Այդ ճյուղերից մեկը՝ Սինցզյանից մինչև Քաշմիր, վերահսկվում էր հունզակուտների կողմից (Ալթիտ-Ֆորտից կիրճը շատ պարզ երևում է երկու ուղղություններով), նրանք զբաղվում էին կանոնավոր կողոպուտով և քարավաններից ու ճանապարհորդներից տուրք հավաքելով։

«1889 թվականի գարնանը ճանապարհորդության ծարավը նորից բռնեց ինձ, բայց իշխանությունները թույլ չտվեցին այդ ճանապարհորդությունը,- գրում է այն ժամանակ բրիտանական բանակի կապիտան Յանգհուսբենդը,- ես ստիպված էի մեռնել ձանձրույթից և փոշի փչել համազգեստիս վրայից:. Եվ երբ իմ տանջանքները հասան իրենց սահմանին, Լոնդոնից ԱԳՆ-ից հեռագիր հասավ՝ Քաշմիրի հյուսիսային սահմանների հետախուզումն իրականացնելու այն տարածքում, որտեղ Հունզակուտների կամ Կանջուտների երկիրը, ինչպես Սինցզյանի բնակիչներն են անվանում։, գտնվում է. Հունզակուտները մշտապես ասպատակում էին հարեւան երկրները։ Նրանցից վախենում էին ոչ միայն Բալտիստանի բնակիչները, այլև Քաշմիրի զորքերը Գիլգիթում, այսինքն՝ հարավում, իսկ հյուսիսում գտնվող ղրղզ քոչվորները հարձակման ակնկալիքով վախի մեջ էին։

Երբ ես 1888-ին այդ տարածքում էի, լսեցի լուրը ղրղզների քարավանի վրա հերթական հանդուգն հարձակման մասին, որոնցից շատերը կամ սպանվեցին կամ գերվեցին հունզակուտների կողմից։Ղրղզներն այլևս չհանդուրժեցին դա և խնդրեցին չինացի կայսրին, բայց նա խուլ մնաց խնդրանքների հանդեպ։ Հետո քոչվորները օգնություն խնդրեցին Բրիտանիայից, և վերջում ինձ հանձնարարվեց բանակցել Հունզայի էմիրի հետ»:

Չհաջողվեց համաձայնության գալ Էմիր Յանգուսբենդի հետ։ Էմիր Սաֆդար Ալին, ով այդ ժամանակ նստած էր Հունզայի գահին, դաժան էր ու հիմար։ Յանգհուսբենդը ավելի ուշ հիշեց, որ էմիրը բրիտանական թագուհուն և ռուս ցարին համարում էր գրեթե հավասար իրեն՝ հարևան իշխանությունների էմիրներին։ Տիրակալը բառացիորեն ասել է հետևյալը. «Իմ իշխանությունը միայն քարերն ու սառույցներն են, արոտավայրը և մշակովի հողերը շատ քիչ են։ Ռեյդինգը եկամտի միակ աղբյուրն է։ Եթե Բրիտանիայի թագուհին ցանկանում է, որ ես դադարեմ թալանել, թող սուբսիդավորի ինձ»։

Ահա թե ինչու բրիտանացիները ռազմական արշավ սկսեցին Հունզայի դեմ. նրա տիրակալը սկսեց չափազանց ամուր կապեր հաստատել Ռուսաստանի և Չինաստանի հետ, նա չափից շատ հույս ուներ այդ կայսրությունների օգնության վրա և իրեն չափազանց անպատիժ էր զգում՝ զբաղվելով թալանով: որի համար վճարել է։ Ռազմական գործողության ընթացքը գեղեցիկ նկարագրված է Էդվարդ Նայթի «Այնտեղ, որտեղ հանդիպում են երեք կայսրությունները» գրքում։

Այսպիսով, հունզակուտները այնքան էլ խաղաղ չէին, որքան կուզեին բուսակերները: Ինչ վերաբերում է նրան, որ այժմ Խունզայում ոստիկանություն կամ բանտեր չկան, քանի որ այս հասարակության մեջ հասարակական կարգի խախտումներ և հանցագործություններ չկան, ամեն ինչ ճիշտ է… ոչ ողջ Գիլգիթ-Բալտիստանում: Թեև վերջերս եղել են մի քանի տհաճ բացառություններ, ինչպես այս մեկը:

Գիլգիթ-Բալտիստան Աղա Խանի հիմնադրամի քարտեզի վրա (բացի Չիտրալից): Այս ամբողջ տարածքում միայն մեկ բրիտանացի բժիշկ կար։

Պակիստանի հյուսիսը երկրի ամենահանգիստ շրջաններից մեկն է. սա կարող եք կարդալ ցանկացած զբոսաշրջային պողոտայում, և դա ճիշտ է փոքրաթիվ բնակչության և խոշոր քաղաքներից տարածքների հեռավորության պատճառով:

Հունզայի մասին առկա գրականության ողջ ծավալի մեջ իմաստ ուներ ընտրել այն փաստաթղթերը, որոնց հեղինակները կենտրոնացած չեն էզոթերիզմի կամ բուսակերության վրա, և որոնք երկար ժամանակ ապրել են Հունզայում և զբաղվել դիտարկումներով և հետազոտություններով: Ճամփորդների ճնշող մեծամասնությունը Հունզա էր հասնում կարճ ժամանակով և, որպես կանոն, միայն սեզոնին, այսինքն՝ ամռանը։

Որոնումների արդյունքում Ջոն Քլարկի «Հունզա. Կորցրած Հիմալայան թագավորություն «(Ջոն Քլարկ» Հունզա - Հիմալայների կորած թագավորություն»): Քլարկը ամերիկացի գիտնական է, ով 1950 թվականին գնացել է իշխանություն՝ հանքանյութեր փնտրելու: Սա էր նրա հիմնական նպատակը, բացի այդ, նա նախատեսում էր փայտամշակման դպրոց կազմակերպել, հունզակուտներին ծանոթացնել ԱՄՆ-ի գյուղատնտեսության նվաճումներին և տնօրենությունում կազմակերպել հիվանդանոց կամ մինի-հիվանդանոց։

Ընդհանուր առմամբ Քլարկը Հունզայում անցկացրել է 20 ամիս։ Հատկապես հետաքրքիր է հունզակուտների բուժման վիճակագրությունը, որը նա, ինչպես վայել է իսկական գիտնականին, մանրակրկիտ պահպանում էր։

Եվ ահա թե ինչ է նա գրում. «Խունզայում գտնվելու ընթացքում ես բուժել եմ 5684 հիվանդի (իշխանության բնակչությունն այն ժամանակ 20 հազարից քիչ էր): Այսինքն՝ հունզակուտների ավելի քան հինգերորդը կամ նույնիսկ չորրորդը բուժման կարիք ուներ։ Որո՞նք էին հիվանդությունները: «Բարեբախտաբար, շատերն ուներ հեշտությամբ ախտորոշվող հիվանդություններ՝ մալարիա, դիզենտերիա, հելմինթոզ ինֆեսացիաներ, տրախոմա (աչքի քրոնիկ վարակ, որը առաջանում է քլամիդիայով), տրիխոֆիտոզ (օղակ), իմպետիգո (ստրեպտոկոկի կամ ստաֆիլոկոկի հետևանքով առաջացած մաշկի ցան): Բացի այդ, Քլարկը նկարագրեց կարմրախտի մեկ դեպք և ախտորոշեց հունզակուտների մոտ ատամների և աչքերի լուրջ խնդիրներ, հատկապես տարեցների մոտ:

Գնդապետ Դեյվիդ Լոկարտ Ռոբերթսոն Լորիմերը, ով ներկայացնում էր բրիտանական կառավարությունը Gilgit գործակալությունում 1920-1924 թվականներին և ով ապրում էր Հունզայում 1933-1934 թվականներին, գրել է նաև երեխաների մաշկի հիվանդությունների մասին, որոնք առաջացել են վիտամինների պակասից. նիհարած և տառապում են տարբեր տեսակի մաշկային հիվանդություններից, որոնք անհետանում են միայն այն ժամանակ, երբ երկիրը տալիս է առաջին բերքը»։Գնդապետն, ի դեպ, հրաշալի լեզվաբան էր, նրա գրչին, ի թիվս այլոց, պատկանում է «Քերականություն», «Պատմություն» և «Բառարան» Բուրուշասկի լեզվի (The Burushaski Language. 3 vol.) լեզվախմբի երեք գիրք։

Աչքի հետ կապված խնդիրներ, հատկապես տարեց հունզակուտների մոտ, առաջացել էր այն պատճառով, որ տները «սևով» էին տաքանում, իսկ օջախի ծուխը, թեև տանիքի անցքից դուրս էր գալիս, սակայն աչքերը ուտում էր։

Տանիքների նմանատիպ կառուցվածք կարելի է տեսնել Կենտրոնական Ասիայի գյուղերում։ «Առաստաղի այս անցքից ոչ միայն ծուխ է դուրս գալիս, այլ նաև ջերմություն»,- գրել է Յանգհուսբենդը։

Դե, ինչ վերաբերում է բուսակերությանը… Ոչ միայն Հունզայում, այլև, կրկին, ամբողջ Գիլգիթ-Բալթստանում մարդիկ ապրում են աղքատության մեջ և միս են ուտում միայն գլխավոր տոներին, այդ թվում՝ կրոնական: Ի դեպ, վերջիններս դեռ հաճախ ասոցացվում են ոչ թե իսլամի, այլ նախաիսլամական հավատալիքների հետ, որոնց արձագանքները շատ կենդանի են Պակիստանի հյուսիսում։ Ստորև նկարում պատկերված ծեսը, եթե կատարվի Կենտրոնական Պակիստանում, որտեղ ապրում են ուղղափառ մահմեդականները, կհանգեցնի սպանության՝ խավարամտության համար:

Շամանը խմում է զոհաբերվող կենդանու արյունը։ Հյուսիսային Պակիստան. Գիլգիթի տարածք, 2011 թ. Լուսանկարը՝ Աֆշեն Ալիի

Եթե հնարավորություն լիներ ավելի հաճախակի միս ուտելու, հունզակուտները կուտեին այն։ Եվս մեկ խոսք դոկտոր Քլարկին. «Մորթելով մեկ ոչխար տոնի համար՝ բազմանդամ ընտանիքը կարող է իրեն թույլ տալ մի ամբողջ շաբաթ միս ուտել: Քանի որ ճանապարհորդների մեծ մասը Հունզայում հայտնվում է միայն ամռանը, ծիծաղելի լուրեր են պտտվում, որ երկրի բնակիչները բուսակեր են: Նրանք պարզապես կարող են իրենց թույլ տալ տարեկան միջինը երկու շաբաթ միս ուտել։ Ուստի նրանք ուտում են ողջ սպանված կենդանուն՝ ուղեղը, ոսկրածուծը, թոքերը, ընդերքը, ամեն ինչ մտնում է սննդի մեջ, բացի շնչափողից և սեռական օրգաններից»։

Եվ ևս մեկ բան. «քանի որ հունզակուտների սննդակարգը աղքատ է ճարպերով և վիտամին D-ով, նրանք ունեն վատ ատամներ, լավ կեսն ունի տակառաձև կուրծք (օստեոգենեզի անկատարության նշաններից մեկը), ռախիտի նշաններ և խնդիրներ: մկանային-կմախքային համակարգ»:

Հունզան իսկապես գեղեցիկ վայր է: Գոյություն ունի բավականին մեղմ միկրոկլիմա, որը ստեղծված է շրջակա լեռներով։ Այստեղ, իսկապես, այն քիչ կետերից մեկն էր, որտեղ երեք կայսրություններ՝ ռուսական, բրիտանական և չինական, միավորվեցին հենց վերջերս: Այստեղ դեռ պահպանված է մի յուրօրինակ նախապատմական ժայռային արվեստ, այստեղ ձեռքի երկարությամբ կան վեց-յոթ հազար, և այո, հրաշալի ծիրաններ են աճում Հունզայում, ինչպես նաև Գիլգիթում և Սկարդուում: Գիլգիթում առաջին անգամ փորձելով ծիրանը, ես չկարողացա կանգ առնել և կերա մոտ կես կիլոգրամ, ընդ որում՝ չլվացած, հետևանքների մասին ոչինչ չտալով։ Նման համեղ ծիրանի համար նախկինում երբեք չէին համտեսել: Այս ամենը իրականություն է։ Ինչու՞ հեքիաթներ հորինել: