Ինչո՞ւ Մոսկվան ընդօրինակեց Բյուզանդիան, բայց չդարձավ Երրորդ Հռոմ։

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Որտեղի՞ց ստացանք Արեւմուտքին հակադրվելու ավանդույթը։ Ի՞նչ վերցրեց Ռուսաստանը Կոստանդնուպոլսից, բացի եկեղեցիների գմբեթներից, ուղղափառությունից և հին բուլղարերենից: Ինչո՞ւ Մոսկվան անընդհատ ընդօրինակում էր Բյուզանդիան, բայց չդարձավ Երրորդ Հռոմ։ Ինչու՞ բյուզանդական կայսրերը բաց թողեցին իրենց մորուքը: Ներկայիս Ռուսաստանի ո՞ր շրջանում է պահպանվել Բյուզանդիայի վերջին բեկորը։ Այս ամենի մասին Lente.ru-ին պատմել է պատմական գիտությունների թեկնածու, Տնտեսագիտության բարձրագույն դպրոցի դոցենտ Անդրեյ Վինոգրադովը։

Հուստինիանոսի ժանտախտը

«Լենտա.ռու».- Հայտնի է, որ «Բյուզանդիա» տերմինը հորինել են եվրոպացի պատմաբանները Վերածննդի դարաշրջանում, իսկ բյուզանդացիներն իրենք իրենց անվանել են հռոմեացիներ, այսինքն՝ հռոմեացիներ։ Բայց մի՞թե Բյուզանդիան Հին Հռոմի բնական շարունակությունն էր՝ պահպանված ևս հազար տարի։

Անդրեյ Վինոգրադով. Հնության մասնագետ Ելենա Ֆեդորովան պատկերավոր կերպով գրել է իր գրքում, որ Հռոմի բնակիչները, առավոտյան արթնանալով, դեռ չեն հասկացել, որ միջնադարն արդեն սկսվել է: Պատմաբանները երկար ժամանակ վիճում էին, թե որտեղ է ավարտվում Հռոմը և սկսվում Բյուզանդիան։ Գոյություն ունի թվագրման լայն շրջանակ՝ սկսած 313 թվականի Միլանի հրամանագրից, երբ քրիստոնեությունը դարձավ օրինական կրոն կայսրությունում, մինչև Բասիլևս Հերակլիուսի մահը 641 թվականին, երբ Բյուզանդիան կորցրեց հսկայական տարածքներ Արևելքում: Այդ ժամանակ ոչ միայն տեղի էր ունեցել տիրակալի տիտղոսի վերափոխում և արտաքին տեսքի փոփոխություններ (այսուհետև, պարսից Սասանյանների նմանակմամբ, բյուզանդական կայսրերը սկսեցին երկար մորուք կրել), այլև լատիներենը փոխարինվեց Հունարենը պաշտոնական գրասենյակային աշխատանքում.

Ուստի պատմաբանների մեծ մասն այս շրջանը (IV դարի սկզբից մինչև 7-րդ դարի կեսերը) անվանում է վաղ բյուզանդական դարաշրջան, թեև կան այնպիսիք, ովքեր այդ ժամանակաշրջանը համարում են հռոմեական հնության շարունակություն։ Իհարկե, Հռոմեական կայսրության փոխակերպումը ուղղակիորեն բյուզանդական նշանների աճով (քրիստոնեությունը որպես պետական կրոն, լատիներենի մերժում, հյուպատոսների կողմից տարիներ հաշվելուց անցում դեպի աշխարհի ստեղծման դարաշրջան, կրում մորուքը՝ որպես իշխանության ներկայացման արևելյան տարբերակին անցնելու նշան) տեղի ունեցավ աստիճանաբար։ Օրինակ՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը սկսել է մասնակցել բյուզանդական կայսրի թագադրմանը միայն 5-րդ դարի կեսերից։ Սա շատ կարևոր պահ էր, քանի որ այսուհետ կայսրը իշխանություն էր ստանում ոչ միայն Սենատից և բանակից, ինչպես նախկինում էր, այլ նաև Աստծուց։

Հենց այդ ժամանակ էլ հայտնվեց սիմֆոնիայի գաղափարը՝ Ռուսաստանի կողմից Բյուզանդիայից փոխառված պետական և եկեղեցական իշխանությունների համաձայնությունը:

Այն հայտնվեց մեկ դար անց՝ Հուստինիանոս I-ի օրոք, երբ թագադրումը սկսեց տեղի ունենալ նորակառույց Այա Սոֆիայում։ Բայց իրավունքի աղբյուրը դեռ տասներկու աղյուսակների օրենքներն ու հռոմեացի իրավաբանների կարծիքներն էին։ Հուստինիանոսը կոդավորեց դրանք և միայն հունարեն թարգմանեց նոր օրենսդրությունը (Novellae):

Իհարկե, Բյուզանդիան դարձավ Հին Հռոմի բնական շարունակությունը, թեև յուրօրինակ։ Երբ 395 թվականին Թեոդոսիոս կայսրը կայսրությունը բաժանեց իր որդիների՝ Արկադիի և Հոնորիուսի միջև, նրա երկու մասերն էլ սկսեցին զարգանալ տարբեր ձևերով։ Այն, ինչ մենք այժմ անվանում ենք Բյուզանդիա, Արևելյան Հռոմեական կայսրության վերափոխումն է, մինչդեռ Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը դեգրադացվել և անհետացել է բարբարոսների հարձակման ներքո 476 թվականին:

Բայց մի քանի տասնամյակ անց Հուստինիանոս կայսրին հաջողվեց բարբարոսներից հետ գրավել ժամանակակից Իտալիայի տարածքը՝ Հռոմի հետ միասին, Իսպանիայի մի մասը և Միջերկրական ծովի հարավային ափերը։Ինչու՞ բյուզանդացիները չկարողացան հենվել այնտեղ:

Նախ, այն վկայում է, որ այդ ժամանակ Հռոմեական կայսրության Արևմուտքի և Արևելքի ճանապարհները լիովին բաժանվել էին։ Արևելյան Հռոմեական կայսրությունը հետզհետե անցավ հունական ավանդույթներին ոչ միայն մշակույթի, այլ նաև կառավարման համակարգում։ Արեւմուտքում առաջատար դերը մնաց լատիներենին։ Սա երբեմնի միասնական պետության տարբեր մասերի միջև աճող մշակութային և քաղաքակրթական օտարման առաջին դրսեւորումներից էր։

Պատմաբան Վասիլի Կուզնեցովը իսլամի, առաջին իսլամական պետության և ԴԱԻՇ-ի առաջացման մասին

Երկրորդ՝ ժողովուրդների մեծ գաղթի ժամանակ Արևելյան Հռոմեական կայսրությունն ավելի հաջողությամբ դիմադրեց բարբարոսների հարձակմանը, քան արևմտյան։ Եվ չնայած բարբարոսները մի քանի անգամ պաշարել են Կոստանդնուպոլիսը և պարբերաբար ավերել Բալկանները, Արևելքում կայսրությունը կարողացել է դիմակայել՝ ի տարբերություն Արևմուտքի։ Ուստի արդեն ուշ էր, երբ Հուստինիանոսի օրոք բյուզանդացիները որոշեցին ետ վերցնել Արևմուտքը բարբարոսներից։ Այդ ժամանակ այնտեղ անշրջելիորեն փոխվել էր էթնոմշակութային և քաղաքական լանդշաֆտը։ Մի քանի տասնամյակ այնտեղ եկած ոստրոգոթներն ու վեստգոթերը խառնվել են տեղի հռոմեական բնակչությանը, և նրանց համար բյուզանդացիները համարվում էին օտար:

Երրորդ՝ արևմուտքում բարբարոսների և արևելքում Պարսկաստանի դեմ շարունակական պատերազմները խիստ խարխլեցին Բյուզանդական կայսրության հզորությունը։ Բացի այդ, հենց այդ ժամանակ նա լրջորեն տառապեց բուբոնիկ ժանտախտի (Հուստինիանոսի ժանտախտի) համաճարակով, որից հետո երկար ու դժվար ժամանակ պահանջվեց ապաքինվելու համար։ Ըստ որոշ հաշվարկների՝ կայսրության բնակչության մինչև մեկ երրորդը մահացել է Հուստինիանոսի ժանտախտից։

«Մութ դարեր»

Ահա թե ինչու մեկ դար անց արաբների արշավանքի ժամանակ Բյուզանդիան կորցրեց գրեթե ողջ Արևելյան Միջերկրական ծովը՝ Կովկասը, Սիրիան, Պաղեստինը, Եգիպտոսը և Լիբիան։

Այս պատճառով էլ, բայց ոչ միայն։ VI–VII դարերում Բյուզանդիան մեծապես ընդլայնվել է ներքին և արտաքին մարտահրավերների ծանրության տակ։ Հուստինիանոսը, չնայած իր բոլոր հաջողություններին, չկարողացավ հաղթահարել կրոնական հերձվածությունը, որը պատառոտում էր կայսրությունը 4-րդ դարից սկսած։ Քրիստոնեության ներսում ի հայտ եկան հակադիր հոսանքներ՝ նիկեականություն, արիոսականություն, նեստորականություն, մոնոֆիզիտություն։ Նրանց աջակցում էին արեւելյան գավառների բնակիչները, իսկ Կոստանդնուպոլիսը դաժանորեն հալածում էր նրանց հերետիկոսության համար։

Ուստի Եգիպտոսում կամ Սիրիայում տեղի քրիստոնյա-մոնոֆիզիտները հաճույքով դիմավորեցին արաբ նվաճողներին, քանի որ հույս ունեին, որ նրանք չեն խանգարի նրանց հավատալ Աստծուն, ինչպես իրենց հարմար է, ի տարբերություն ատելի քաղկեդոնական հույների։ Ի դեպ, սկզբում այդպես էր։ Մեկ այլ օրինակ վերաբերում է 614 թ. Հետո հրեաներն օգնեցին պարսիկներին վերցնել Երուսաղեմը, որոնց հետ բյուզանդացիները երկարատև ու արյունալի պատերազմ մղեցին։ Որոշ վարկածների համաձայն՝ պատճառը պարզ էր՝ Հերակլիոսը պատրաստվում էր բռնի կերպով քրիստոնեություն ընդունել հրեաներին։

Միաժամանակ տեղի ունեցած կլիմայական փոփոխությունները ազդե՞լ են Բյուզանդիայի թուլացման վրա։

Բյուզանդիան միշտ էլ ենթարկվել է բնական գործոնների ազդեցությանը։ Օրինակ՝ 526 թվականին ուժեղ երկրաշարժը հիմնովին ավերեց կայսրության ամենամեծ քաղաքներից մեկը՝ Անտիոքը։ Վաղ միջնադարի կլիմայական պեսիմումը հանգեցրեց նկատելի սառեցման։ Այնուհետև Բոսֆորը նույնիսկ սառեց, և հսկայական սառցաբեկորները բախվեցին Կոստանդնուպոլսի քաղաքի պատերին, ինչը վախ ու սարսափ առաջացրեց նրա բնակիչների մոտ, ովքեր սպասում էին աշխարհի վերջը:

Իհարկե, կլիմայական հոռետեսությունը, զուգորդվելով կայսրության տնտեսական բազայի կրճատման հետ, արևելյան շատ գավառների կորստի պատճառով, մեծապես թուլացրեցին այն: Երբ արաբների հարձակման տակ Կոստանդնուպոլիսը կորցրեց վերահսկողությունը Եգիպտոսի վրա, որը երկար ժամանակ հաց էր մատակարարում նրան, դա իսկական աղետ դարձավ Բյուզանդիայի համար։ Երբ այս բոլոր գործոնները համընկան, Արևելյան Հռոմեական կայսրությունը երկու դար շարունակ ընկղմվեց «մութ դարերում»:

Պատմաբան Անդրեյ Անդրեևն ասել է, որ եվրոպական իրավագիտությունը հիմնված է 11-րդ դարում Իտալիայում հայտնաբերված Հուստինիանոսի մարսողության վրա։ Դուք ասացիք, որ սրա նախօրեին Բյուզանդիայում եղել են «մութ դարեր», որից հետո բյուզանդական օրենսդրությունը ներառում էր բարբարոսական իրավունքի բազմաթիվ նորմեր։«Մութ դարեր» Բյուզանդիայի պատմության մեջ - ինչ է սա:

Տերմինը Բյուզանդիայի պատմության մեջ փոխառվել է արևմտյան մշակութային ավանդույթից, որտեղ «Մութ դարեր» 5-րդ դարի վերջում Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկումից մինչև «Կարոլինգյան Վերածնունդ» ժամանակաշրջանի անվանումն էր։ 8-րդ դարի վերջ։ Արևելյան Հռոմեական կայսրությունում «մութ դարերը» հաշվարկվել են 7-րդ դարի արաբական նվաճումներից և Բալկաններ ավարասլավոնական արշավանքից: Այս դարաշրջանն ավարտվել է 9-րդ դարի կեսերին, որը համընկել է բյուզանդական պատկերախմբության ավարտի, այնուհետև մակեդոնական դինաստիայի հիմնադրման հետ։

Ինչու Ռուսաստանը ոչ մի կերպ չի կարողանում հասնել Եվրոպա

«Մութ դարերը» տարասեռ և ոչ միանշանակ պատմական շրջան է, երբ Բյուզանդիան կամ կանգնած էր վերջնական կործանման եզրին, կամ խոշոր հաղթանակներ տարավ իր թշնամիների նկատմամբ։ Մի կողմից, կայսրությունում նկատվում էր ակնհայտ մշակութային անկում. մոնումենտալ շինարարությունը երկար ժամանակ դադարեց, անհետացան հնագույն ճարտարապետության և արվեստի բազմաթիվ տեխնիկա, հնագույն գրքերը դադարեցին պատճենահանվել։

Մյուս կողմից, այս ամենը պարադոքսալ կերպով հանգեցրեց բյուզանդական մշակութային ավանդույթների ներթափանցմանը դեպի Արեւմուտք։ Այն ժամանակ միայն բյուզանդացի վարպետները կարող էին ստեղծել այնպիսի գլուխգործոցներ, ինչպիսիք էին Հռոմի Սանտա Մարիա Անտիկվա պապական եկեղեցու որմնանկարները կամ Միլանի մոտ գտնվող Կաստելսեպրիոյի Լոմբարդ տաճարի որմնանկարները: Արևելք մահմեդականների ներխուժումը հանգեցրեց նրան, որ ամբողջ գավառներում տեղի քրիստոնյա բնակչությունը տեղափոխվեց Արևմուտք: Հայտնի է դեպք, երբ Կիպրոսի վրա արաբների մեկ արշավանքից հետո կղզու գլխավոր քաղաքի՝ Կոնստանտիանայի գրեթե բոլոր բնակիչները գաղթել են Բալկաններ։

Այսինքն՝ «մութ դարերը» ունե՞ն դրական կողմեր։

Այո՛, հռոմեական պետական ավանդույթը ճնշելուց և կառավարության ու օրենքի որոշակի բարբարոսացումից հետո այս նույն երեկվա բարբարոսները սկսեցին արագ հոսել բյուզանդական հասարակություն։ Ակտիվորեն աշխատող սոցիալական վերելակները և ուղղահայաց դինամիկան թույլ տվեցին կայսրությանը համեմատաբար արագ վերականգնվել «մութ դարերից»: Բացի այդ, Բյուզանդիան այդ ժամանակ կարողացավ իր քաղաքական, տնտեսական և մշակութային ազդեցության ուղեծիր ներքաշել հարևան ժողովուրդների մեծամասնությանը, ինչը նրանց հետագա զարգացման հզոր խթան տվեց։ Պատմաբան Դմիտրի Օբոլենսկին այս երեւույթն անվանել է «Ազգերի բյուզանդական Համագործակցություն»։ Վերցնենք, օրինակ, գոթերը, սլավոնների, վրացիների, հայերի և կովկասյան ալբանացիների մեծ մասը բյուզանդացիներից ստացած գրությունը։

Արդյո՞ք Հին Ռուսաստանը այս «Ազգերի Բյուզանդական Համագործակցության» անդամ էր։

Մասամբ. Ռուսաստանը Բյուզանդիայի հետ հարաբերություններում ընդհանուր առմամբ առանձնահատուկ դիրք էր զբաղեցնում։ Քաղաքական առումով դա ոչ մի կերպ կախված չէր Կոստանդնուպոլսից։ Բացառություն էր կազմում Թմուտարականի իշխանության տիրակալը, որը մաս էր կազմում Ռուրիկ իշխանության քաղաքական համակարգին և միաժամանակ ուներ բյուզանդական արքոնտի կարգավիճակ։ Սա կրկնակի լեգիտիմության տիպիկ օրինակ է՝ հաճախակի երևույթ մեծ կայսրությունների և նրանց ծայրամասերի հարաբերությունների պատմության մեջ։

Բայց եկեղեցական և մշակութային առումով Ռուսաստանի կախվածությունը Բյուզանդիայից գոյություն ուներ շատ երկար ժամանակ։ Ռուսական եկեղեցին մի քանի դար եղել է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության կազմում։ Այն ամենը, ինչ մենք այժմ կապում ենք Հին Ռուսաստանի հետ՝ տաճարներ և գմբեթներ դրանց վրա՝ որպես երկնակամարի խորհրդանիշ, սրբապատկերներ, որմնանկարներ, խճանկարներ, գրքեր, բյուզանդական ժառանգություն է: Նույնիսկ ժամանակակից ռուսերեն անունների մեծ մասը, որոնք մեզ մոտ հայտնվել են քրիստոնեության հետ միասին, հին հունական կամ եբրայական ծագում ունեն:

Մշակութային և կրոնական այս ընդլայնումը Կոստանդնուպոլսի կանխամտածված քաղաքականությունն էր։ Օրինակ, 1014-ին Բուլղարիայի Առաջին թագավորության պարտությունից հետո կայսր Վասիլի II-ի կողմից բուլղար մարտիկի կողմից, բյուզանդացիները գավաթների մեջ ստացան բազմաթիվ սլավոնական եկեղեցական գրքեր, որոնք, պարզվեց, բոլորովին անհարկի էին, քանի որ պատրաստվում էին ձևավորել: եկեղեցական կառույցն այս տարածքում հունարենով։

Ուստի այս բոլոր գրքերը գնացին Ռուսաստան, որը վերջերս քրիստոնեություն ընդունեց Բյուզանդիայից։Ահա թե ինչպես է եկեղեցասլավոնական լեզուն եկել մեր նախնիներին (իրականում դա հին բուլղարերենի տարբերակ է) և գրավոր մշակութային ավանդույթ։ Ռուսական ամենահին գրքերից մեկը՝ «Իզբորնիկ 1076»-ը Բուլղարիայի ցար Սիմեոն I-ի Իզբորնիկ «Իզբորնիկ»-ի կրկնօրինակն է՝ Ռուսաստանում վերաշարադրված։

Որքա՞ն ուժեղ էր հունական ազդեցությունը Ռուսաստանի վրա ուշ բյուզանդական դարաշրջանում: Պատմաբան Միխայիլ Կրոմը «Lente.ru»-ին տված հարցազրույցում ասել է, որ 1453 թվականին Կոստանդնուպոլսի անկումից և Իվան III-ի Սոֆիա Պալեոլոգի հետ ամուսնությունից հետո Մոսկվան որդեգրեց ոչ միայն բյուզանդական տերմինաբանությունը, ինչպես «ավտոկրատ» (ավտոկրատ) տերմինը, այլև երկար. իրենց հայրենիքում մոռացված սովորույթներն ու պալատական արարողությունները.

Մոնղոլների ներխուժումը Ռուսաստան և Կոստանդնուպոլսի անկումը 1204 թվականին խիստ խաթարեցին Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի միջև կապերը։ Դա նկատելի է նույնիսկ պահպանված հին ռուսերեն տեքստերում։ 13-րդ դարից սկսած Կոստանդնուպոլիսը կամաց-կամաց անհետանում է ռուսական կյանքի հորիզոնից, բայց ոչ ամբողջությամբ։

Խաչակիրներն ընդդեմ ուղղափառների

Պատմաբան Ալեքսանդր Նազարենկոն Հին Ռուսաստանի և Եվրոպայի միջև շփումների առանձնահատկությունների մասին

Եկեղեցական ոլորտում Բյուզանդիան շարունակում էր լուրջ ազդեցություն ունենալ այստեղ, հատկապես այն ժամանակներից, երբ մոնղոլների արշավանքից հետո Ռուսաստանում ի հայտ եկան երկու հակառակորդ քաղաքական ուժեր՝ Մոսկվան և Լիտվայի Մեծ Դքսությունը։ Երբ Կիևի մետրոպոլիտը տեղափոխվեց նախ Վլադիմիր, այնուհետև Մոսկվա՝ Լիտվային ենթակայության արևմտյան ռուսական հողերում, նրանք պարբերաբար փորձում էին ստեղծել իրենց մետրոպոլիան: Կոստանդնուպոլսում այս իրավիճակը հաջողությամբ շահարկվեց՝ կա՛մ ճանաչեցին առանձին մետրոպոլիտություն Լիտվայի Մեծ Դքսությունում, ապա այս վեճում բռնեցին Մոսկվայի կողմը։

Բայց այստեղ գլխավորն այլ է. եթե արևմտյան ռուսական հողերը (Գալիսիա-Վոլին իշխանություն և Լիտվայի Մեծ Դքսություն), իրենց արևմտյան հարևանների հետ շփումների ազդեցության տակ, մտան եվրոպական քաղաքական աշխարհ, ապա հյուսիսարևելյան Ռուսաստան (Մոսկվայում): կամ Տվեր) քաղաքական մոդել է հաստատվել՝ ըստ նախմոնղոլական բյուզանդական նմուշի։ Երբ Մոսկվան ավելի ու ավելի ուժեղացավ, իսկապես սկսեց ընդօրինակել Կոստանդնուպոլիսը և ձգտեց դառնալ նոր սուրբ կենտրոն։

«Արևմուտքի սխալը»

Այստեղից էլ Իվան Ահեղի թագավորական տիտղոսը։

Այո, ինչպես նաև սեփական պատրիարքը Մոսկվայում տեղադրելու ցանկությունը։ Փաստն այն է, որ Կոստանդնուպոլիսն իրեն համարում էր և՛ Նոր Հռոմ, և՛ Նոր Երուսաղեմ։ Հենց այնտեղ էին կենտրոնացված կայսրության բոլոր հիմնական մասունքները՝ Կյանք տվող խաչը, Քրիստոսի փշե պսակը և 1204 թվականին քաղաքի գրավումից հետո խաչակիրների կողմից Եվրոպա տեղափոխված բազմաթիվ սրբավայրեր։ Հետագայում Մոսկվան ընդօրինակեց և՛ Կոստանդնուպոլիսը որպես Նոր Հռոմ (այստեղից՝ «քաղաք յոթ բլուրների վրա»), և՛ Երուսաղեմը։ Այլ կերպ ասած, Կոստանդնուպոլիսը եղել է հռոմեա-հեթանոսական և արևելյան քրիստոնեական բազմաթիվ ավանդույթների ու արարողությունների կիզակետում, որոնք Մոսկվայի կողմից ընկալվել են հենց բյուզանդական տեսքով։

Դուք խոսեցիք 1204 թվականին եվրոպացի խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավման և կողոպտման մասին։ Պատմաբան Ալեքսանդր Նազարենկոն կարծում է, որ հենց այս պահը դարձավ շրջադարձային կետ ռուս ժողովրդի ընկալման մեջ իրենց արևմտյան հարևանների մասին, որից հետո սկսվեց «Կաթոլիկ Արևմուտքի և Ուղղափառ Արևելքի մշակութային և քաղաքակրթական սահմանազատումը»։ Կարդացի նաև, որ հենց այս իրադարձությունից է սկիզբ առել Ռուսաստանում հակաարևմտյան քարոզչության ավանդույթը, որն այստեղ իրականացնում էին բյուզանդական եկեղեցականները։ Բայց արդյո՞ք դա երբեմնի հզոր կայսրության անկման սկիզբն էր:

Քաղաքական առումով 1204 թվականը կատարյալ աղետ էր Բյուզանդիայի համար, որը կարճ ժամանակով տրոհվեց մի քանի նահանգների։ Ինչ վերաբերում է կրոնական ոլորտին, ապա այստեղ իրավիճակն առավել պարադոքսալ է։ Մինչև 1204 թվականը Ռուսաստանն իսկապես մշտապես եկեղեցական կապի մեջ էր Արևմուտքի հետ, նույնիսկ չնայած 1054 թվականի հերձվածին։ Ինչպես այժմ գիտենք, XII դարում ռուս ուխտավորներն այցելել են Սանտյագո դե Կոմպոստելա (Իսպանիա), նրանց գրաֆիտիները վերջերս հայտնաբերվել են Սեն-Ժիլ դյու-Գարդում, Պոնսում (Ֆրանսիա) և Լուկկաում (Իտալիա):

Օրինակ, երբ 11-րդ դարում իտալացիները առևանգեցին Սուրբ Նիկողայոսի մասունքները և տարան Բարի, այս իրադարձությունը աղետ դարձավ բյուզանդացիների համար, և Ռուսաստանում այս առիթով նրանք արագորեն հաստատեցին կրոնական նոր տոն. ժողովրդի մեջ հայտնի է որպես Նիկոլա Վեշնի: Սակայն 1204 թվականին լատինների կողմից Կոստանդնուպոլիսի գրավումը Ռուսաստանում ընկալվեց ոչ պակաս ցավոտ, քան բուն Բյուզանդիայում։

Ինչո՞ւ։

Նախ, հակալատինական քննարկման ավանդույթներն ավելի հին են, քան 1204 թվականի իրադարձությունները։ «Արևմուտքի կեղծիքի» աստվածաբանական ըմբռնումը սկիզբ է առել նախ Բյուզանդիայում, իսկ հետո Ռուսաստանում, մոտավորապես 9-րդ դարի Ֆոտիոսի հերձվածից։ Երկրորդ, սա դրված էր հին ռուսական ինքնության ձևավորման վրա. նման գործընթացները միշտ անցնում են Ուրիշի վանմամբ:

Խոսքը այս դեպքում այլ կերպ աղոթողների ու սխալ ճանապարհով Հաղորդություն ստացողների ուրացման մասին էր։ Այս պայմաններում բյուզանդական հակաարևմտյան վեճը Ռուսաստանում ընկալվեց շատ ավելի ուժեղ և ընկած էր պարարտ հողի վրա։ Ուստի Ռուսական եկեղեցին հավատի մաքրության պահպանման հարցում ավելի խիստ է ստացվել, քան Կոստանդնուպոլիսը, որն իր գոյատևման համար 1274 թվականին կնքել է Լիոնի միությունը, իսկ 1439 թվականին՝ Վատիկանի հետ՝ Ֆլորենցիայի միությունը։.

Ձեր կարծիքով, Ֆլորենցիայի միությունը և Արևմուտքի օգնությունը կարող էին Բյուզանդիան փրկել վերջնական փլուզումից, թե՞ կայսրությունը այդ ժամանակ արդեն դատապարտված էր։

Իհարկե, այդ ժամանակ Բյուզանդիան արդեն անցել էր իր օգտակարությունը և դատապարտված էր: Նույնիսկ զարմանալի է, թե ինչպես նա կարողացավ դիմանալ մինչև 15-րդ դարի կեսերը: Իրականում կայսրությունը պետք է տապալվեր XIV դարի վերջին, երբ օսմանցի թուրքերը պաշարեցին և գրեթե գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը։ Բյուզանդիան կարողացավ գոյատևել ևս կես դար Թամերլանի արշավանքի շնորհիվ, որը 1402 թվականին Անկարայի ճակատամարտում պարտության մատնեց օսմանյան սուլթան Բայազիդ I-ին։ Ինչ վերաբերում է Արեւմուտքին, ապա Ֆլորենցիայի միությունից հետո նա իսկապես փորձեց օգնել հույներին։ Բայց օսմանյան թուրքերի դեմ խաչակրաց արշավանքը, որը հավաքվել էր Վատիկանի հովանու ներքո, ավարտվեց եվրոպացի ասպետների պարտությամբ Վառնայի ճակատամարտում 1444 թվականին։

Բյուզանդիայի Ղրիմի բեկորը

Հիմա երբեմն սիրում ենք ասել, որ Արեւմուտքը անընդհատ խաբում էր Բյուզանդիային եւ արդյունքում թողնում թուրքերի ողորմածությանը։

Եթե մենք խոսում ենք 15-րդ դարի իրադարձությունների մասին, ապա դա ամենևին էլ այդպես չէ։ Բյուզանդացիները նույն կերպ փորձում էին խաբել լատիններին - նրանք քաջատեղյակ էին իրենց խորամանկությանը ոչ միայն Արևմուտքում։ Ռուսաստանում 12-րդ դարի սկզբին մատենագիրը գրում է, որ «հույները խորամանկ են»։ Սիլվեստր Սիրոպուլուսի հուշերից պարզ է դառնում, որ Ֆլորենցիայում բյուզանդացիներն ընդհանրապես չէին ցանկանում ստորագրել միությունը, այլ պարզապես այլ ելք չունեին։

Ռուսաստանի և Արևմուտքի միջև պայքարի անհայտ պատմությունը

Եթե խոսենք թուրքերի մասին, ապա 15-րդ դարի կեսերին նրանք գրավել էին գրեթե ողջ Բալկանները և արդեն սպառնում էին եվրոպական մյուս երկրներին, իսկ Կոստանդնուպոլիսը մնացել էր նրանց թիկունքում։ Միակ մարդիկ, ովքեր իսկապես օգնեցին բյուզանդացիներին պաշտպանել այն 1453 թվականի պաշարման ժամանակ, ջենովացիներն էին: Այնպես որ, նման նախատինքներն անարդար եմ համարում. ցավոք սրտի, դրանք շատ հաճախ են օգտագործվում մեր երկրում անցյալի իրադարձությունները քաղաքականացնելու համար։

Ղրիմի Թեոդորոյի իշխանությունը, որը Բյուզանդիայից 20 տարով գոյատևեց, նրա վերջին բեկորն էր:

Այո, այս ուշ բյուզանդական պետությունն ընկավ 1475 թվականին Ղրիմի վերջին ջենովական ամրոցների հետ միասին: Բայց խնդիրն այն է, որ մենք դեռ շատ քիչ բան գիտենք Թեոդորոյի պատմության մասին: Նրա մասին պահպանված աղբյուրների մեծ մասը ջենովական նոտարական փաստաթղթերն ու նամակներն են։ Հայտնի են Թեոդորոյի իշխանության արձանագրությունները, որտեղ միաժամանակ առկա են նրանց սեփական խորհրդանիշները (խաչ Հիսուս Քրիստոսի անունով), ջենովական խաչ և Կոմնենյան դինաստիայի արծիվ՝ Տրապիզոնյան կայսրության տիրակալներ։ Այսպիսով, Թեոդորոն փորձեց մանևրել տարածաշրջանի հզոր ուժերի միջև՝ միաժամանակ պահպանելով անկախությունը:

Դուք որևէ բան գիտե՞ք Թեոդորոյի բնակչության էթնիկ կազմի մասին:

Այն շատ գունեղ էր, քանի որ Ղրիմը նման է մի պարկի, որի մեջ անընդհատ սողում են բոլորը, և այնտեղից դուրս գալու ճանապարհ չկա։ Հետևաբար, հին ժամանակներից այնտեղ բնակություն են հաստատել մի շարք ժողովուրդներ՝ սկյութներ, սարմատներ, ալաններ, հին հույներ և այլն:Հետո Ղրիմ եկան գոթերը, որոնց լեզուն պահպանվեց այնտեղ մինչև 16-րդ դարը, իսկ հետո թուրքերը՝ կրիմչակների և կարաիների հետ։ Նրանք բոլորն անընդհատ խառնվում էին միմյանց հետ. գրավոր աղբյուրների համաձայն, Թեոդորոյում հաճախ փոխարինվում էին հունական, գոթական և թյուրքական անունները:

Ի՞նչ եք կարծում, Օսմանյան կայսրությունը որոշ իմաստով դարձավ մահացած Բյուզանդիայի ժառանգորդը, թե՞, ինչպես Սոլժենիցինն է ասել մեկ այլ դեպքի մասին, առնչվում է որպես մարդասպան սպանվածի հետ։

Չի կարելի խոսել Բյուզանդիայի Օսմանյան կայսրության ամբողջական նմանակման մասին, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ այն մահմեդական պետություն էր՝ հիմնված այլ սկզբունքների վրա, օրինակ՝ թուրք սուլթանը համարվում էր բոլոր մահմեդականների խալիֆը: Բայց Մեհմեդ II Նվաճողը, ով 1453 թվականին գրավել է Կոստանդնուպոլիսը, իր երիտասարդության տարիներին պատանդ է ապրել Բյուզանդիայի մայրաքաղաքում և այնտեղից շատ բան է վերցրել։

Բացի այդ, մինչ այդ օսմանյան թուրքերը գրավել էին Փոքր Ասիայում գտնվող թուրք-սելջուկ պետությունը՝ Ռումի սուլթանությունը։ Բայց ի՞նչ է նշանակում «Ռոմ» բառը:

Հռոմի աղավաղված անուն

Միանգամայն ճիշտ: Այսպիսով, հնագույն ժամանակներից Արևելքում նրանք անվանում էին նախ Հռոմեական կայսրություն, իսկ հետո՝ Բյուզանդիա։ Ուստի Օսմանյան կայսրության իշխանության համակարգում կարելի է նկատել բյուզանդական որոշ առանձնահատկություններ. Կոստանդնուպոլսից, օրինակ, Ստամբուլը ընդունեց ժամանակակից Մոլդովայից մինչև Եգիպտոս հսկայական տարածքի վրա անվերապահ տիրապետության գաղափարը: Նմանատիպ նշաններ կարելի է գտնել երկու պետությունների վարչական ապարատում, թեև բոլոր բյուրոկրատական կայսրությունները որոշ չափով նման են միմյանց:

Իսկ ի՞նչ կասեք Ռուսաստանի մասին։ Մեր երկիրը կարելի՞ է համարել Բյուզանդիայի իրավահաջորդը։ Արդյո՞ք այն դարձավ Երրորդ Հռոմը, ինչպես մի անգամ գրել է Երեց Ֆիլոթեոսը:

Ռուսաստանը միշտ շատ է ցանկացել դա, բայց բուն Բյուզանդիայում Երրորդ Հռոմ հասկացությունը երբեք չի եղել։ Ընդհակառակը, այնտեղ ենթադրվում էր, որ Կոստանդնուպոլիսը հավերժ կմնա Նոր Հռոմ, և երբեք ուրիշը չի լինի: 15-րդ դարի կեսերին, երբ Բյուզանդիան դարձավ փոքրիկ և թույլ պետություն Եվրոպայի ծայրամասերում, նրա հիմնական քաղաքական կապիտալը հռոմեական կայսերական հազարամյա անխափան ավանդույթի տիրապետումն էր։

Ո՞վ է իրականում ստեղծել Ռուսաստանը

1453 թվականին Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո այս ավանդույթը վերջնականապես ճնշվեց։ Ուստի ոչ մի այլ քրիստոնյա պետություն, որքան էլ այն հզոր լինի, թեկուզ պատմական օրինականության բացակայության պատճառով, չէր կարող և չի կարող հավակնել Հռոմի և Կոստանդնուպոլսի իրավահաջորդի կարգավիճակին։