Դալայ Լամա. Գիտությունը և հոգևորությունը աշխարհի ծառայության մեջ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հետ նայելով իմ կյանքի ավելի քան յոթանասուն տարիների ընթացքում, ես տեսնում եմ, որ գիտության հետ իմ անձնական ծանոթությունը սկսվել է ամբողջովին նախագիտական աշխարհում, որտեղ ցանկացած տեխնոլոգիայի ի հայտ գալը իսկական հրաշք էր թվում: Կարող եմ ենթադրել, որ գիտությամբ իմ տարվածությունը դեռևս հիմնված է մարդկության ձեռքբերումներով այս միամիտ հիացմունքի վրա։ Սկսելով այս կերպ՝ իմ ճանապարհորդությունը դեպի գիտություն ստիպեց ինձ մտածել շատ դժվար խնդիրների մասին, ինչպիսիք են գիտության ազդեցությունը աշխարհի ընդհանուր ընկալման վրա, մարդկանց կյանքը և բնությունը փոխելու նրա կարողությունը, ինչպես նաև դրա հետևանքները աշխարհում։ գիտական նոր ձեռքբերումների արդյունքում առաջացող բարոյական անլուծելի խնդիրների ձև։ Բայց միևնույն ժամանակ ես չեմ մոռանում նաև այն բոլոր զարմանալի և հրաշալի հնարավորությունների մասին, որոնք գիտությունը բերում է աշխարհին։

Գիտության հետ ծանոթությունը մեծապես հարստացրեց իմ սեփական բուդդայական աշխարհայացքի որոշ ասպեկտներ: Էյնշտեյնի հարաբերականության տեսությունը, որը ստացել է փորձնական հաստատում, ինձ էմպիրիկ հիմք է տալիս տեսակետների իմ ըմբռնման համար։

Նագարջունան ժամանակի հարաբերականության մասին. Նյութի միկրոմակարդակ հետազոտության ժամանակ ենթաատոմային մասնիկների վարքագծի անսովոր մանրամասն պատկերը վառ կերպով հիշեցնում է բուդդայական հայեցակարգը բոլոր երևույթների դինամիկ, անցողիկ բնույթի մասին։ Մարդու գենոմի ուսումնասիրությունը համահունչ է բոլոր մարդկանց հիմնարար միասնության բուդդայական տեսակետին:

Ո՞րն է գիտության տեղը մարդկային իղձերի ընդհանուր տարածության մեջ։ Նա ուսումնասիրում է ամեն ինչ՝ ամենափոքր ամեոբայից մինչև մարդու մարմնի բարդ նեյրոֆիզիոլոգիական համակարգեր, աշխարհի ծագման և Երկրի վրա կյանքի ծագման խնդրից մինչև նյութի և էներգիայի բուն բնույթ: Իրականությունն ուսումնասիրելու գիտության կարողությունն իսկապես զարմանալի է: Այն ոչ միայն հեղափոխում է մեր գիտելիքները, այլեւ զարգացման բոլորովին նոր ուղիներ է բացում նրա համար։ Գիտությունը ներխուժում է նույնիսկ այնպիսի բարդ խնդիրներ, ինչպիսին է գիտակցության խնդիրը, որը կենդանի էակների հիմնական հատկանիշն է: Հարց է առաջանում՝ արդյոք գիտությունը կարող է հանգեցնել էության և մարդու գոյության ողջ սպեկտրի համապարփակ ըմբռնմանը։

Համաձայն բուդդայական տեսակետի՝ իրականության ամբողջական և ճիշտ ըմբռնման արդյունքը պետք է լինի ոչ միայն դրա հետևողական նկարագրությունը, մեր ըմբռնման միջոցները և այն տեղը, որը զբաղեցնում է գիտակցությունը այս գործընթացում, այլ նաև այն գործողությունների իմացությունը, որոնք անհրաժեշտ է կատարել. Ժամանակակից գիտական պարադիգմում վստահելի է համարվում միայն այն գիտելիքը, որն առաջանում է էմպիրիկ մեթոդի խիստ կիրառման արդյունքում՝ բաղկացած դիտումից, եզրակացությունից և ստացված եզրակացության հետագա փորձարարական ստուգումից: Այս մեթոդը ներառում է նաև քանակական վերլուծություն և չափում, փորձի կրկնություն և արդյունքների անկախ ստուգում: Իրականության շատ էական կողմեր, ինչպես նաև մարդկային գոյության որոշ առանցքային տարրեր, ինչպիսիք են բարին չարից տարբերելու կարողությունը, ոգևորությունը, ստեղծագործականությունը, այսինքն հենց այն, ինչը մենք համարում ենք մարդկային հիմնական արժեքներից, անխուսափելիորեն դուրս են գալիս։ գիտական դիտարկման շրջանակը։ Գիտական գիտելիքն այն տեսքով, որով առկա է տվյալ պահին, ամբողջականություն չի պարունակում։ Կարծում եմ, որ շատ կարևոր է գիտակցել այս փաստը և հստակ հասկանալ, թե որտեղ է գտնվում գիտական գիտելիքների սահմանը։ Միայն դա մեզ հնարավորություն կտա անկեղծորեն գիտակցել գիտական գիտելիքները մարդկային փորձի լրիվության հետ համատեղելու անհրաժեշտությունը։Հակառակ դեպքում, աշխարհի մասին մեր պատկերացումը, ներառյալ մեր սեփական գոյությունը, կվերածվի գիտության կողմից հաստատված փաստերի մի շարքի, ինչը կհանգեցնի ռեդուկտիվիզմի, այսինքն՝ աշխարհի նյութապաշտական և նույնիսկ նիհիլիստական պատկերի:

Ես դեմ չեմ ռեդուկցիոնիզմին որպես այդպիսին։ Իրականում, մենք մեր հաջողության մեծ մասը պարտական ենք ռեդուկցիոնիստական մոտեցմանը, որը մեծապես որոշում է գիտափորձի և վերլուծության մեթոդները: Խնդիրն առաջանում է, երբ ռեդուկցիոնիզմը, որը գիտության մեջ էական մեթոդ է, կիրառվում է մետաֆիզիկական հարցերի լուծման համար։ Սա միջոցն ու նպատակը շփոթելու սովորական հակման արտահայտությունն է, որը հաճախ տեղի է ունենում, երբ մեթոդը բարձր արդյունավետություն է ցույց տալիս: Բուդդայական տեքստերում շատ տեղին համեմատություն կա նման իրավիճակների համար՝ եթե մեկը մատը ցույց է տալիս լուսնի վրա, ապա պետք է նայել ոչ թե մատի ծայրին, այլ ուր է այն ուղղված։

Հուսով եմ, որ այս գրքի էջերում ես կարողացա ցույց տալ գիտությանը լրջորեն վերաբերվելու և դրա էմպիրիկ տվյալների հավաստիությունն ընդունելու հնարավորությունը՝ առանց աշխարհի իմ ըմբռնման մեջ անպայմանորեն դեպի գիտական մատերիալիզմ հակվելու: Ես փորձեցի փաստարկներ բերել աշխարհի նոր պատկերի անհրաժեշտության օգտին, որը հիմնված է գիտության վրա, բայց միևնույն ժամանակ չմերժելով մարդկային բնության ողջ հարստությունը և ճանաչման մեթոդների արժեքը, բացի նրանցից, որոնք ընդունված են: գիտ. Ես սա ասում եմ, որովհետև խորապես համոզված եմ աշխարհի մեր հայեցակարգային ըմբռնման, մարդկային գոյության մեր տեսլականի միջև սերտ կապի առկայության մեջ՝ մեր վարքագիծը որոշող կարողությունների և բարոյական արժեքների միջև: Մեր համոզմունքները մեր և մեզ շրջապատող իրականության մասին անխուսափելիորեն ազդում են մեր հարաբերությունների վրա այլ մարդկանց և աշխարհի հետ, ինչպես նաև նրանց հետ վարվելու մեր ձևի վրա: Եվ սա էթիկայի ու բարոյականության հիմնական խնդիրն է։

Գիտնականներն ունեն հատուկ պատասխանատվություն, այն է՝ բարոյական պատասխանատվություն՝ ապահովելու, որ գիտությունը լավագույնս ծառայի աշխարհում մարդկության հզորացման գործին։ Այն, ինչ նրանք անում են, յուրաքանչյուրն իր ուսումնասիրության ոլորտում, իր ազդեցությունն է թողնում մեզանից յուրաքանչյուրի կյանքի վրա: Որոշ պատմական պատճառներով գիտնականները հասարակության մեջ ավելի շատ հարգանք են ձեռք բերել, քան շատ այլ մասնագիտություններ: Բայց այս հարգանքը դադարում է հիմք հանդիսանալ նրանց գործողությունների ճիշտության վերաբերյալ բացարձակ հավատքի համար: Աշխարհում արդեն չափազանց շատ ողբերգական իրադարձություններ են տեղի ունեցել՝ ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն կապված տեխնոլոգիաների զարգացման հետ, որպեսզի այս համոզմունքն անփոփոխ մնա: Բավական է նշել տեխնածին աղետները, որոնք կապված են քիմիական և ռադիոակտիվ աղտոտման հետ, ինչպիսիք են Հիրոսիմայի միջուկային ռմբակոծումը, Չեռնոբիլի ատոմակայաններում և Three Mile Island-ի վթարները, թունավոր գազի արտանետումը հնդկական Բհոպալ քաղաքի գործարանում։, կամ բնապահպանական խնդիրներ, ինչպիսիք են օզոնային շերտի ոչնչացումը:

Ես երազում եմ, որ մենք կարողանանք համատեղել մեր հոգևորությունը և համամարդկային արժեքների բարությունը գիտության և տեխնիկայի մարդկային հասարակության զարգացման ընթացքի հետ: Չնայած տարբեր մոտեցումներին, իրենց հիմքում գիտությունն ու ոգեղենությունը ձգտում են դեպի մեկ նպատակ՝ մարդկային կյանքի բարելավում: Իր լավագույն ջանքերում գիտությունը ուղիներ է փնտրում մարդկանց բարգավաճման և երջանկության հասնելու համար: Խոսելով բուդդիզմի մասին՝ այս կողմնորոշումը բնութագրվում է իմաստությամբ՝ համակցված կարեկցանքի հետ: Նմանապես, հոգևորությունը մարդկային կոչն է մեր ներքին ռեսուրսներին, որպեսզի հասկանանք, թե ով ենք մենք ամենախոր իմաստով և ինչպես պետք է կազմակերպենք մեր կյանքը բարձրագույն իդեալներին համապատասխան: Եվ դա նաև իմաստության և կարեկցանքի համադրություն է:

Ժամանակակից գիտության սկզբնավորումից ի վեր գիտության և հոգևորության միջև մրցակցություն է եղել՝ որպես գիտելիքի և բարեկեցության երկու հիմնական աղբյուրներ:Երբեմն այդ երկուսի հարաբերությունները դառնում էին ընկերական, երբեմն էլ խիստ օտարվում, նույնիսկ այն աստիճան, որ շատերը դրանք լիովին անհամատեղելի էին համարում: Այժմ՝ նոր դարի առաջին տասնամյակում, հոգևորությունն ու գիտությունը հնարավորություն ունեն մերձենալու, ինչպես երբեք և սկսելու շատ խոստումնալից համագործակցություն՝ նպատակ ունենալով օգնել մարդկությանը արժանապատվորեն դիմագրավելու առջև ծառացած մարտահրավերները: Սա մեր ընդհանուր խնդիրն է։ Եվ թող մեզանից յուրաքանչյուրը, որպես մեկ մարդկային ընտանիքի անդամ, նպաստի այս համագործակցությունը հնարավոր դարձնելուն: Սա իմ ամենաջերմ խնդրանքն է։