Կեղծ պատմաբան Կարամզինը. Մաս 3

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հունիսի 6-ին Կարամզինը գրում է իր եղբորը` Վասիլի Միխայլովիչին. Քարամզինը մտածում էր միայն իր անվան փառաբանման մասին։

«Պատմության» նախաբանում Քարամզինը գրում է. «Իսկ գեղարվեստականները հաճելի են, բայց լիակատար հաճույք ստանալու համար պետք է խաբել ինքն իրեն և մտածել, որ դրանք ճշմարտություն են», - արտահայտություն, որը բացատրում է ամեն ինչ:

Իրենց հայրենիքի ծագումնաբանությունը վերականգնելը, վաղուց անցած իրադարձությունների պատկերը վերականգնելը պատմաբանի և քաղաքացու կարևորագույն խնդիրն է։ Բայց Քարամզինը չի ուսումնասիրել այն, ինչ գտել է աղբյուրներում, այլ փնտրել է աղբյուրներում, ինչի մասին է ուզում պատմել, և եթե սա էլ չի գտել, ապա նա պարզապես «լրացրել է» անհրաժեշտը…»: Ռուսաստանի կառավարության պատմություն «- ոչ թե գիտական, այլ քաղաքական աշխատություն: Միխայիլ Եֆիմովն իր աշխատության մեջ»,- աբսուրդ է գրում Կարամզինսկայան. Սկսենք նրանից, թե որտեղից առաջացավ «Պատմություն» գրելու գաղափարը։ 1789–92-ի ֆրանսիական հեղափոխության մեծ վայրագությունների սկզբում։ Քարամզինը հայտնվում է Արևմտյան Եվրոպայում։ … «Եթե նախախնամությունն ինձ կխնայի, եթե մահից ավելի սարսափելի բան, այն է՝ ձերբակալությունը, չլինի, ես կզբաղվեմ պատմության հետ»։ «Նոր հատորների սկզբնաղբյուրը ընդլայնվել է նաև հիշատակարանների վկայությունների հայտնվելու շնորհիվ, ինչպիսիք են Անդրեյ Կուրբսկու (դահլիճ և դավաճան՝ առաջին ռուս այլախոհ) գրառումները, Պալիցինը և բանիմաց օտարերկրացիների վկայությունները։ հաճախ եզակի, եզակի տեղեկատվություն, բայց տարբերվում էր միակողմանիությամբ, սուբյեկտիվությամբ և երբեմն ակնհայտ միտումով, երբեմն էլ ռուսաֆոբիայի ձևով: Ցավոք սրտի, ռուս պրոֆեսիոնալ պատմաբանների վրա Կարամզինի անվան հիպնոսը մինչ օրս չի ցրվել»: Այսպիսով, ռուսական պատմությունը գրված է ռուսական ամեն ինչի հանդեպ հակակրանքով և հաճախ ատելությամբ հագեցած նյութերի վրա։

Կարամզինը երբեք հարգանքով չի վերաբերվել ռուսական հնությանը և սրբավայրին. «Երբեմն մտածում եմ, թե որտեղ կարելի է ունենալ մայրաքաղաքին արժանի գուլբիշ, և ավելի լավ բան չեմ գտնում Մոսկվայի գետի ափին քարե և փայտե կամուրջների միջև, եթե դա լիներ: Կրեմլի պատը հնարավոր է կոտրել այնտեղ… Կրեմլի պատն ամենևին էլ զվարճալի չէ աչքերի համար»: Նովիկովի անկողնում գտնվող նրա գործընկերը՝ ճարտարապետ Վ. Ի. Բաժենովը սկսեց գործնական քայլեր ձեռնարկել այս բարբարոսական ծրագրի իրականացման ուղղությամբ. ապամոնտաժվեցին Կրեմլի պատն ու աշտարակները Մոսկվա գետի երկայնքով, և միայն Եկատերինա II-ի հրամանագիրը Բաժենովին բիզնեսից հեռացնելու և ճարտարապետական անսամբլի վերականգնման մասին թույլ չտվեց։ իրենց ուզածին հասնելուց:

1818 թվականի հունիսի 8-ին Արծիբաշևը Դ. Ի. Յազիկովին ուղղված նամակում արտահայտում է Կարամզինի գրքի հետ ծանոթ լինելու իր տպավորությունը. իմ աչքերի՞ն: Նա, նա, ես դեռ չեմ հավատում ինքս ինձ. օտարության, ապացույցների պակասի, անխտիր, շատախոսության և ամենաանհեթեթ գուշակության տգեղ խառնուրդ: Դուք պատմաբան և երկար սպասված պատմություն: Կարդացեք, ռուս ժողովուրդ, և մխիթարվե՛ք… Ի՞նչ կմտածեն մեր մասին լուսավոր ժողովուրդները, երբ այն կարդում են քննադատությամբ… Ծեր տնտեսուհու ողորմությամբ, ով վառարանի վրա նստած ուտիճներին տրորում էր և ժողովրդականորեն հիմար հեքիաթներ էր պատմում, իսկ մեզ՝ հեքիաթասացներին, Սիրտս արյուն է հոսում. երբ ես մտածում եմ այդ մասին »: Արծիբիշևը պարզ և կոնկրետ բացատրեց իր «Ծանոթագրությունները». նա նշեց «Պատմության» ծավալն ու էջը, մեջբերեց մի մեջբերում Կարամզինի հիմնական տեքստից, այն համեմատեց Կարամզինի «Նոթերի» տեքստի հետ, մեջբերեց այդ պահին հրապարակված աղբյուրները և նկարեց. եզրակացություններ. այստեղ Քարամզինը երևակայում է, այստեղ աղավաղում է տեքստը, այստեղ լռում է,այստեղ խոսվում է որպես հստակ հաստատված այն, ինչը կարելի է միայն ենթադրել, այստեղ այս կամ այն տվյալները կարելի է այլ կերպ մեկնաբանել։ Ն. Ս. Արծիբաշևը գրում է, որ Կարամզինը «երբեմն բախտի համար տարեկան թվեր է սահմանել»։ Նիկոլայ Սերգեևիչը նշում և ուղղում է պատմագետի բազմաթիվ սխալներ. «բավականին գեղեցիկ է, բայց միայն անարդար», «մենք մնում ենք հիանալ պարոն պատմագետի վրա, որ նա չի վրիպել այստեղ ավելացնել իրենից», «Պարոն պատմագետն ունի. այնքան շքեղորեն փչացրել են հարատև ցուցակների խոսքերը»։ «Պետք չէ երևակայել»: - այսպիսին է նրա պնդումը Քարամզինին.

Վ. Պ. Կոզլովը գրում է. «Նոթերում Կարամզինի տեքստային տեխնիկան բնութագրելու համար հետաքրքրություն են ներկայացնում հրապարակված տեքստերի բացթողումները: Երբեմն բացթողումները կապված են եղել աղբյուրների այն մասերի հետ, որոնք հակասում են Կարամզինի պատմական հայեցակարգին… Կատարված կրճատումները հարկադրաբար Կարամզինն իրականացնել մի տեսակ գրական մշակում. դնել նախադրյալներ, դերանուններ, հնացնել կամ արդիականացնել փաստաթղթերի տեքստերը և նույնիսկ դրանց մեջ մտցնել իր սեփական լրացումները (երբեմն առանց վերապահումների): Արդյունքում, երբեմն բոլորովին նոր, երբևէ գոյություն չունեցող տեքստ էր հայտնվում: Նշումներ»: Այսպիսով, ըստ Մ. Տ. Կաչենովսկին, նկարագրված է Ն. Մ. Կարամզինի արկածները, Մարինա Մնիշեկը «կարող են չափազանց զվարճալի լինել վեպում, տանելի թվալ կենսագրության մեջ», բայց հարմար չեն Ռուսական պետության պատմությանը։ Կարամզինի ընկերներն անմիջապես արձագանքեցին՝ նրանք Կաչենովսկուն հայտարարեցին ցար Իվան Ահեղի «բարոյական պաշտպան»։ Ծանոթ պատմություն…

Կարամզինը ժամանակակիցների և նույնիսկ որոշ պատմաբանների մտքում ամրապնդեց գերմանացի արկածախնդիր Տաուբեի և Կրուզեի զրպարտությունը, որ ցար Իվան Վասիլևիչի կանանցից մեկը՝ Մարթա Վասիլևնա Սոբակինան, Կոլոմնա բոյարի որդու դուստրը, իբր դուստրն է։ պարզ Նովգորոդյան վաճառական. «… Տարօրինակ է թվում,- գրել է Ֆ. Վ. Բուլգարինը,- որ Մարգարետը, Պետրեյը, Բերը, Պերլեն, շատ լեհ գրողներ և վավերական ակտեր կամայականորեն մեջբերված են՝ ի պաշտպանություն մեծարգո պատմագետի կարծիքների, առանց որևէ ապացույցի, թե ինչու, մեկում. դեպքում նրանց պետք է հավատալ, իսկ մյուս դեպքում՝ չհավատալ»։

«Մինչ Ռուսական պետության պատմության IX հատորի հրապարակումը, - ասում է Ուստրյալովը, - մենք Ջոնին ճանաչում էինք որպես մեծ ինքնիշխան. նրանք նրա մեջ տեսնում էին երեք թագավորությունների նվաճողին և նույնիսկ ավելի իմաստուն, հովանավորող օրենսդիրին»: Կարամզինը, սակայն, Հովհաննեսին ներկայացնում է որպես տիրակալ և բռնակալ. «Հովհաննեսին և նրա որդուն այսպես էին դատում. ամեն օր նրանց ներկայացնում էին հինգ հարյուրից մինչև հազար նովգորոդցիներ, ծեծում էին, տանջում, այրում ինչ-որ բանով։ կրակոտ կոմպոզիցիա, նրանց գլուխներով կամ ոտքերով կապեց սահնակին, քարշ տվեց Վոլխովի ափ, որտեղ այս գետը ձմռանը չի սառչում, և կամրջից ջուրը նետվեցին ամբողջ ընտանիքներ, կանայք՝ ամուսիններով, մայրերը՝ նորածիններով։ Այս սպանությունները տևեցին հինգ շաբաթ և բաղկացած էին ընդհանուր կողոպուտից»: Որոշ մահապատիժներ, սպանություններ, բանտարկյալների այրում, հրաման՝ ոչնչացնելու փղին, որը հրաժարվում էր ծնկի գալ թագավորի առաջ… «Ես նկարագրում եմ Իվաշկայի վայրագությունները», - այսպես է գրել Կարամզինը ընկերներին ուղղված նամակներում իր աշխատանքի մասին։ Հենց այս անհատականությունն էր նրա համար առանցքային. «… Երևի գրաքննիչները ինձ թույլ չեն տա, օրինակ, ազատորեն խոսել ցար Իվան Վասիլևիչի դաժանության մասին։ Այս դեպքում ի՞նչ կլինի պատմությունը»։ Դեռևս 1811 թ. Կարամզինը գրել է Դմիտրիևին. «Ես քրտնաջան աշխատում եմ և պատրաստվում եմ նկարագրել Իվան Վասիլևիչի ժամանակները: Սա պարզապես պատմական թեմա է: Մինչ այժմ ես միայն խորամանկ և իմաստուն եմ եղել, ինձ ազատվելով դժվարություններից…»: Ինչքան ատելություն ու արհամարհանք ռուս ցարի նկատմամբ։ Կարամզինը միտումնավոր խեղաթյուրում է Հովհաննես IV-ի թագավորության պատմությունը, քանի որ նա ռուսական ամեն ինչի իսկական թշնամին է:

Բայց հատկապես «գունեղ» է նկարագրում իր որդու՝ Իվան IV-ի սպանության առասպելը։Կրկին, հաշվի չառնելով տարեգրությունները, որոնք խոսում են միայն մահվան փաստի մասին. «… Հանգստացեք ողջ Ռուսաստանի Ցարևիչ Իվան Իվանովիչին…» և ոչինչ սպանության մասին։ Բոլոր տարեգրություններում կան միայն «հանգիստ», «հանգիստ» բառերը… Եվ ոչ մի տեղ սպանության մասին ոչ մի բառ չկա։ Մոտ 20 տարի Ռուսաստանում ծառայած ֆրանսիացի Յակոբ Մարժերեը վերադարձել է Ֆրանսիա և գրել իր հուշերը. »: Բայց Կարամզինը ուշադրություն է դարձնում միայն թշնամական արտասահմանյան վարկածներին և հակամոսկովյան խմբավորման ներկայացուցիչների վարկածներին, որոնց համար նույնիսկ մահվան ժամկետները չեն համընկնում իրական ամսաթվի հետ։ Իսկ մեր ժամանակներում անհերքելի ապացույցներ են հայտնվել, որ և՛ արքայազնը, և՛ ցարը թունավորվել են։ 60-ականների սկզբին բացվեցին ցար Իվանի, Ցարևիչ Իվանի դամբարանները և պարզվեց, որ նրանց ոսկորները պարունակում են մեծ քանակությամբ սնդիկ և մկնդեղ, թունավոր նյութերի քանակը 32 անգամ գերազանցում է առավելագույն թույլատրելի նորման։ Իսկ դա ապացուցում է թունավորման փաստը։ Ոմանք, իհարկե, ասում են (օրինակ՝ բժշկագիտության պրոֆեսոր Մասլովը), որ Ջոնը սիֆիլիս է ունեցել և բուժվել է սնդիկով, սակայն ոսկորների մեջ հիվանդության հետքեր չեն հայտնաբերվել։ Ավելին, Կրեմլի թանգարանի ղեկավար Պանովան վկայակոչում է մի աղյուսակ, որտեղից պարզ է դառնում, որ ինչպես Ջոնի մայրը, այնպես էլ նրա առաջին կինը, երեխաների մեծ մասը, այդ թվում՝ Ցարևիչ Իվանը և ցար Ֆյոդորը՝ ցարի երկրորդ որդին, թունավորվել են, քանի որ. մնացորդները պարունակում են հսկայական քանակությամբ թունավոր նյութեր… Սա այդպես է, տեղեկանքի համար:

Պատմաբան Սկրիննիկովը, ով մի քանի տասնամյակ է նվիրել Իվան IV-ի դարաշրջանի ուսումնասիրությանը, ապացուցում է, որ ցարի օրոք Ռուսաստանում իրականացվել է «զանգվածային տեռոր», որի ժամանակ սպանվել է մոտ 3-4 հազար մարդ։ Իսկ իսպանացի թագավորներ Չարլզ V-ը և Ֆիլիպ II-ը, Անգլիայի թագավոր Հենրիխ VIII-ը և Ֆրանսիայի թագավոր Չարլզ IX-ը հարյուր հազարավոր մարդկանց մահապատժի են ենթարկել ամենադաժան ձևով։ 1547-ից 1584 թվականներին միայն Նիդերլանդներում, Կարլ V-ի և Ֆիլիպ II-ի իշխանության օրոք, «զոհերի թիվը … հասել է 100 հազարի»։ Դրանցից «28540 մարդ ողջ-ողջ այրվել է»։ Հենրի VIII-ի Անգլիայում 72 հազար թափառաշրջիկ և մուրացկաններ կախաղան են բարձրացվել միայն մայրուղիների երկայնքով «բոմժության» համար»: Գերմանիայում, երբ ճնշվեց 1525 թվականի գյուղացիական ապստամբությունը, մահապատժի ենթարկվեց ավելի քան 100 000 մարդ։ Եվ այնուամենայնիվ, որքան էլ տարօրինակ է, Իվան «Ահեղը» հայտնվում է որպես անզուգական, եզակի բռնակալ և դահիճ։

Եվ այնուամենայնիվ, 1580 թվականին ցարը կատարեց մեկ այլ գործողություն, որը վերջ դրեց գերմանական բնակավայրի բարօրությանը։ Պոմերացի պատմաբան Հովիվ Օդերբորնը նկարագրում է այս իրադարձությունները մութ ու արյունոտ երանգներով. թագավորը, նրա երկու որդիները՝ օպրիչնիկները, բոլորը սև հագուստով, կեսգիշերին ներխուժեցին խաղաղ քնած բնակավայր, սպանեցին անմեղ բնակիչներին, բռնաբարեցին կանանց, կտրեցին նրանց լեզուն։, մեխեր քաշեց, շիկացած նիզակներով ճերմակեց մարդկանց, այրեցին, խեղդվեցին ու թալանեցին։ Սակայն պատմաբան Վալիշևսկին կարծում է, որ լյութերական հովվի տվյալները բացարձակապես անարժանահավատ են։ Օդերբորնը գրել է իր «աշխատանքը» Գերմանիայում և իրադարձությունների ականատես չէր, բայց նա ընդգծված հակակրանք ուներ Հովհաննեսի նկատմամբ, քանի որ ցարը չէր ցանկանում աջակցել բողոքականներին կաթոլիկ Հռոմի դեմ նրանց պայքարում։ Ֆրանսիացի Ժակ Մարժերեը բոլորովին այլ կերպ է նկարագրում այս իրադարձությունը. «Լիվոնցիները, որոնք գերեվարվեցին և տարվեցին Մոսկվա, դավանելով լյութերական հավատքը, երկու եկեղեցի ստանալով Մոսկվայի քաղաքում, այնտեղ ուղարկեցին հանրային ծառայություններ, բայց վերջում. իրենց հպարտության և նշված տաճարների ունայնության պատճառով… ավերվեցին, և նրանց բոլոր տները ավերվեցին: ամբարտավան, իսկ նրանց հագուստներն այնքան շքեղ էին, որ բոլորին կարող էին շփոթել արքայազների և արքայադուստրերի հետ… Հիմնական շահույթը նրանց տրվեց: օղի, մեղր և այլ խմիչքներ վաճառելու իրավունք, որոնց վրա նրանք կազմում են ոչ թե 10%, այլ հարյուր, ինչը անհավանական է թվում, սակայն դա ճիշտ է»։

Նմանատիպ տվյալներ է տալիս Լյուբեկ քաղաքից մի գերմանացի վաճառական, որը ոչ միայն ականատես է, այլ նաև իրադարձությունների մասնակից։Նա հայտնում է, որ թեև հրամանը եղել է միայն գույքը բռնագրավելու մասին, սակայն հանցագործները մտրակը օգտագործել են, ուստի ինքն էլ է ստացել այն։ Սակայն, ինչպես Մարջերեթը, վաճառականը չի խոսում սպանության, բռնաբարության կամ խոշտանգումների մասին։ Բայց ի՞նչ մեղք ունեն լիվոնացիները, որոնք մեկ գիշերում կորցրին իրենց ունեցվածքն ու շահույթը։ Գերմանացի Հենրիխ Ստադենը, ով սեր չունի Ռուսաստանի հանդեպ, հայտնում է, որ ռուսներին արգելված է օղու առևտուր անել, և այդ առևտուրը նրանց մոտ համարվում է մեծ խայտառակություն, մինչդեռ ցարը թույլ է տալիս օտարերկրացիներին իր տան բակում պանդոկ պահել և առևտուր անել։ ալկոհոլի մեջ, քանի որ «օտարերկրյա զինվորները լեհեր են, գերմանացիներ, լիտվացիներ… իրենց բնույթով նրանք սիրում են խմել»: Այս արտահայտությունը կարելի է լրացնել մի ճիզվիտի և պապական դեսպանատան անդամ Պաոլո Կոմպանիի խոսքերով. «Օրենքն արգելում է պանդոկներում օղու հրապարակային վաճառքը, քանի որ դա կնպաստի հարբեցողության տարածմանը»։ Այսպիսով, պարզ է դառնում, որ լիվոնյան ներգաղթյալները, ձեռք բերելով օղի արտադրելու և իրենց հայրենակիցներին վաճառելու իրավունքը, չարաշահել են իրենց արտոնությունները և «սկսել են կոռումպացնել ռուսներին իրենց պանդոկներում»։ Միխալոն Լիտվինը գրել է, որ «Մուսկովիայում ոչ մի սրունք չկա, և եթե տանտիրոջ մոտ գոնե մի կաթիլ գինի գտնվի, ապա նրա ամբողջ տունը քանդվում է, կալվածքը բռնագրավվում, նույն փողոցում ապրող ծառաներն ու հարևանները պատժվում են։, իսկ սեփականատերն ինքը հավիտյան բանտարկված է… Քանի որ մոսկվացիները ձեռնպահ են մնում հարբեցողությունից, նրանց քաղաքները առատ են տարբեր տոհմերում ջանասեր արհեստավորներով, որոնք, ուղարկելով մեզ փայտե ամաններ … թամբեր, նիզակներ, զարդեր և զանազան զենքեր, թալանում են մեր ոսկի »:

Այսպիսով, սա Իվան IV-ի մեղքն էր: Ուրեմն ո՞ւմ համար է գրվել ռուսական պետության պատմությունը։ Ավելին, Կարամզինի Պետրոս I-ը համարյա սուրբ է, էլի ո՞ւմ համար։ Օտարերկրացիների համար՝ այո։ Բայց ռուսական հողի և ռուս ժողովրդի համար ոչ մի կերպ… Պետրոսի օրոք ոչնչացվեց ռուսական ամեն ինչ և ներդրվեցին օտար արժեքներ: Սա միակ ժամանակաշրջանն էր, երբ կայսրության բնակչությունը նվազեց։ Ռուսաստանին ստիպել են խմել և ծխել, սափրել մորուքը, պարիկ հագնել և գերմանական անհարմար հագուստ: Ենթադրվում է, որ Սանկտ Պետերբուրգի շինարարության ժամանակ զոհվել է մոտ 200 հազար մարդ։ Իսկ որ Պետրոսն էլ է սպանել իր որդուն, չի՞ հաշվում: Ինչու են այս արտոնությունները: Ինչի համար? Պատասխանը պարզ է.

Ահա թե ինչ է գրում Կարամզինը. «Միապետը պատերազմ հայտարարեց մեր հնագույն սովորույթներին, նախ՝ այն պատճառով, որ դրանք կոպիտ էին, իրենց տարիքին անարժան, երկրորդը, և որովհետև խոչընդոտում էին այլ, նույնիսկ ավելի կարևոր և օգտակար արտասահմանյան լուրերի տարածմանը։ Դա անհրաժեշտ էր։, այսպես ասած, շրջել ռուսական համառ համառության գլուխը՝ մեզ ճկուն դարձնելու, սովորելու և որդեգրելու համար: Գերմանացիները, ֆրանսիացիները, բրիտանացիները առնվազն վեց դար առաջ էին ռուսներից, Պետրոսը մեզ հուզեց իր հզոր ձեռքը, և մի քանի տարում մենք գրեթե հասցրինք նրանց: Մենք նման չենք մեր անմխիթար նախնիներին, այնքան լավ: Արտաքին և ներքին կոպտությունը, տգիտությունը, պարապությունը, ձանձրույթը նրանց բաժինն էին ամենաբարձր վիճակում. բոլոր ճանապարհները դեպի կատարելագործում: բանականությունը և ազնվական հոգևոր հաճույքները մեզ համար բաց են: Հիմնական բանը մարդ լինելն է, ոչ թե սլավոն: Ինչ լավ է մարդկանց համար, դա չի կարող վատ լինել ռուսների համար, և այն, ինչ անգլիացիները կամ գերմանացիները հորինել են ի օգուտ: մարդ, դա իմն է, որովհետև ես մարդ եմ: ճարպիկ! Բայց որքա՜ն ջանք արժեցավ միապետին՝ անգիտության մեջ մեր համառությունը տապալելու համար։ Հետեւաբար ռուսները տրամադրված չէին, պատրաստ չէին կրթվելու։ Մենք երախտապարտ ենք օտարերկրացիներին իրենց լուսավորության համար, շատ խելացի մտքերի և հաճելի զգացմունքների համար, որոնք անհայտ են եղել մեր նախնիներին մինչև նրանց կապը եվրոպական այլ երկրների հետ: Հյուրերին ջերմությամբ ողողելով՝ մենք սիրում ենք նրանց ապացուցել, որ աշակերտները դժվար թե զիջեն ուսուցիչներին մարդկանց հետ ապրելու և շփվելու արվեստում։ «Սա է ամբողջ պատմությունը։ Դուք նույնիսկ կարիք չունեք մեկնաբանելու…

Եվ սա մեր ժողովրդին պատմական հիշողությունից զրկելու նախագծի սկիզբն էր։ Ինչպես են թշնամիները ցանկանում, որ մենք, նայելով մեր Հայրենիքի պատմությանը, ամաչենք մեր ակունքներից: Նրանք ուզում են, որ մենք վստահ լինենք, որ ռուսական ցարերը նման էին կեղտոտ մոլագարների, որոնք հրապարակային մահապատիժներ էին կազմակերպում, և ռուս ժողովուրդը դրան նայեց սիրով և ակնածանքով։Մարազմուս…

Յուրաքանչյուր ռուս կարող է ինքն իրեն հարցնել՝ իսկապե՞ս այդպես է։ Եվ փորձեք պարզել այն: Ինքը, ոչ թե «ինչ-որ մեկը»: Նրանք դա արդեն արել են մեզ համար, և ոչ մեկ անգամ: Բավական է, ժամանակն է սկսել մտածել ու գիտակցել ձեր արմատները, իսկ հասկանալուց հետո՝ առաջ գնալ գլուխդ բարձր։ Մենք արժանի ենք դրան: Մեր հայրենիքում ապրող բոլոր ժողովուրդներն արժանի են, քանի որ մենք մեկ ամբողջություն ենք նրա համար։ Մենք բոլորս նրա երեխաներն ենք։ Եվ միայն միասին մենք կկարողանանք պաշտպանել նրան և վերադարձնել նրա Մեծ անցյալը։ Իր միասնությունը գիտակցելուց հետո ցանկացած թշնամի աննշան է։ Ուրեմն եկեք սա հասկանանք վերջապես և չխայտառակենք մեր Մեծ նախնիների հիշատակը։

Գրականություն (աղբյուրներ):

Դ. Նեֆեդով «Պատմական հետախույզ. Սիմբիրսկի մասոնները և հեղափոխության դևերը»

Է. Ի. Թառափ «Կարամզինի երեք կյանքը»

Վ. Պ. Կոզլով «Ռուսական պետության պատմություն» Ն. Մ. Կարամզինը իր ժամանակակիցների գնահատականում

Է. Կ. Բեսպալովա, Է. Կ. Ռիկովա «Տուրգենևների Սիմբիրսկի կլանը»

Ռ. Էպերսոն «Անտեսանելի ձեռքը. ներածություն պատմության դավադրության տեսակետին»

Ա. Ռոմանով «Առաջին պատմաբանը և վերջին տարեգիրը»

Մ. Եֆիմով «Կարամզինսկայան աբսուրդ է».

Յու. Մ. Լոտման «Կարամզինի ստեղծումը»

Ն. Յա. Էյդելման, «Վերջին տարեգրողը»

Ն. Սինդալովսկի «Արյունային ազգակցական կապ, կամ ուր են գնում Սանկտ Պետերբուրգի ինտերնացիոնալիզմի արմատները».

Վ. Վ. Սիպովսկի «Ն. Մ. Կարամզինի նախնիների մասին»

Ն. Մ. Կարամզին «Նամակներ ռուս ճանապարհորդից»

Գ. Վ. Նոսովսկի, Ա. Տ. Ֆոմենկո «Համաշխարհային պատմության վերակառուցում»

Ռուսական տեղեկագիր. «Արյան պատկեր, կամ ինչպես Իլյա Ռեպինը Ցարևիչ Իվանից» 27.09.2007 թ.

Ռուսական տեղեկագիր. «Կարամզինսկայան աբսուրդ է» 22.02.2005թ.

Ժողովրդական թերթ՝ «Գոնչարովսկայայի տաղավարի ուրվականները» 06.12.2007թ.

Ուլյանովսկի գրական և տեղական պատմության ամսագիր «Մոնոմախ» 02.12.2006թ.

18-19-րդ դարերի ռուսական դիմանկարներ 22.02. 2010 թ

«Ոսկե առյուծ» թիվ 255-256

Simbirsk սուրհանդակ 2012-06-03