Կեղծ պատմաբան Կարամզինը. Մաս 1

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ղեկավարվելով Կարամզինի և նրա ստեղծագործությունների կենսագրության փաստերով՝ հոդվածի հեղինակը անհերքելի ապացույցներ է ներկայացնում այն չարամիտ կեղծարարության մասին, որ Նիկոլայ Միխայլովիչը, որը հավաքագրվել էր մասոնների կողմից իր երիտասարդության տարիներին, կատարել է պատմության մեջ:

Քաղաքի եռուզեռից հետո երբեմն յուրաքանչյուր մարդ ցանկանում է սուզվել բնական օազիսի մեջ, զգալ իր միասնությունը Բնության հետ: Ու թեև մեր քաղաքներում այդքան էլ շատ չեն նման վայրերը, դրանք դառնում են հանգստի սիրելի վայրեր։ Որքան հաճելի է քաղաքային այգում կամ հրապարակում փախչել աղմուկից։ Ուլյանովսկի շատ բնակիչների սիրելի հանգստավայրը Կարամզինի հրապարակն է։ Իսկ ի՞նչ գիտենք մեր հայրենակցի մասին։ Ինչպիսի՞ մարդ էր նա։ Ինչպե՞ս էր նա ապրում, և ի՞նչը նրան ոգեշնչեց աշխատել։ Փորձենք հասկանալ և վերլուծել՝ առաջնորդվելով թե՛ այս մարդու կենսագրությունից, թե՛ ստեղծագործություններից։ Տեսնենք, թե ինչ է տվել նա իր ժառանգներին և ինչ դեր է խաղացել իր տարածաշրջանի և ամբողջ երկրի պատմության մեջ…

Գրողի մանկության և պատանեկության մասին մենք քիչ բան գիտենք, քանի որ Քարամզինը ինքնակենսագրական ոչ մի գրառում չի թողել։ Սա մի մարդ է, ում կյանքը թաքնված էր և առեղծվածային։

Նիկոլայ Միխայլովիչ Կարամզին ծնվել է Եկատերինա II-ի օրոք, դեկտեմբերի 12-ին (հին ոճ - դեկտեմբերի 1) պաշտոնաթող կապիտան Միխայիլ Եգորովիչ Կարամզինի ընտանիքում։ Սա աղքատ ազնվական ընտանիք էր։ «Քարամզին» ազգանունը վերադառնում է թյուրքական «Կարա-մուրզա» («կարա»՝ սև, «մուրզա»՝ իշխան, տեր. նրանից էլ պահպանվել է Կարամզինների մականունը)։ Ծննդյան ստույգ վայրը հստակ հայտնի չէ. հետազոտողները որպես նրա փոքրիկ հայրենիք անվանում են կամ Սիմբիրսկի նահանգի Միխայլովկա գյուղը (այժմ Օրենբուրգի մարզի Բուզուլուկ շրջանը), Կազանի նահանգի Սիմբիրսկի շրջանում գտնվող Զնամենսկոյե կալվածքը, կամ: Կազանի նահանգի Սիմբիրսկ նահանգի Բոգորոդսկոյե գյուղը կամ Սիմբիրսկը։ Ինչևէ, Կարամզինն իր մանկությունն անցկացրել է Սիմբիրսկի շրջանի Զնամենսկոյե գյուղում և ք. Սիմբիրսկ, որտեղ աշնանից գարուն ապրել է Կարամզինների ընտանիքը։ Նա մորից՝ Եկատերինա Պետրովնայից (ծն. Պազուխինա) ժառանգել է իր հանգիստ տրամադրվածությունն ու երազելու հակումը, «նա սիրում էր տխուր լինել՝ չիմանալով ինչ», և «կարող էր խաղալ իր երևակայության հետ երկու ժամ և օդում ամրոցներ կառուցել»։ Չնայած Եկատերինա Պետրովնան ամուսնուց շատ ավելի երիտասարդ էր, նա վաղ մահացավ՝ թողնելով երեք որդի՝ Վասիլի, Նիկոլայ, Ֆեդոր և դուստր Եկատերինան: Կոլյան այն ժամանակ երեք տարեկան էր։ Մեկ տարի անց՝ 1770 թվականին, սահմանված սուգն ավարտվեց, և Միխայիլ Եգորովիչը երկրորդ անգամ ամուսնացավ բանաստեղծ Իվան Իվանովիչ Դմիտրիևի մորաքրոջ՝ Եվդոկիա Գավրիլովնա Դմիտրիևայի հետ, որը հետագայում դարձավ Կարամզինի ամենամոտ ընկերը։ Այս ամուսնությունից Միխայիլ Եգորովիչը մի քանի երեխա ունեցավ։ Եվդոկիա Գավրիլովնան մահացել է 1774 թ.

Ընտանեկան բժիշկը՝ գերմանացի, տղայի և՛ դաստիարակն էր, և՛ ուսուցիչը։ Վաղ մանկությունից Կոլյան կարդում էր մոր գրադարանից գրքեր, հիմնականում ֆրանսիական վեպեր, երբ դրանք կարդացվում էին, տնային կրթությունն ավարտվում էր։ Կարամզինի կյանքի տասնմեկերորդ տարում նրանց հարեւան Պուշկինը ուշադրություն հրավիրեց նրա վրա, որպես գեղեցիկ տղայի, և սկսեց դաստիարակել նրան աշխարհիկ ձևով. սովորեցնել նրան ֆրանսերեն, փայփայել, սովորեցնել աշխարհիկ տեխնիկայի, շոյել: Սա տևեց ոչ ավելի, քան մեկ տարի. հայրը, ըստ Լ. Ի. Հետագայում Կարամզինի ուսուցումը շարունակվել է Սիմբիրսկի ազնվական դպրոցում։ 1778 թվականին ուղարկվել է Մոսկվա՝ գերմանական ավանում գտնվող Յոհան Շադենի մասնավոր գիշերօթիկ դպրոցում հետագա կրթության համար։ Այնտեղ հիմնականում ազատական կրթություն է ստացել։ Այս տարիների ընթացքում Նիկոլայ Կարամզինը հիանալի տիրապետում էր գերմաներեն և ֆրանսերեն լեզուներին։

1783 թվականին (որոշ աղբյուրներ նշում են 1781 թ.), հոր պնդմամբ Կարամզինը նշանակվել է Սանկտ Պետերբուրգի Պրեոբրաժենսկի գնդում, որտեղ նրան գրանցել են որպես անչափահաս։ Նույն թվականին մահանում է նրա հայրը, իսկ 1784 թվականի հունվարի 1-ին Կարամզինը լեյտենանտի կոչումով թոշակի է անցնում և մեկնում Սիմբիրսկ, որտեղ միանում է «Ոսկե թագ» մասոնական օթյակին (Ոսկե թագ)՝ ուսանող։ «Երիտասարդ տարիներին ես այս հասարակության մեջ ներգրավված էի հանգամանքներով»,- գրել է նա։

Մասոնությունը ստեղծվել է որպես գաղտնի կազմակերպությունների օգնությամբ հասարակության կառավարման որոշակի մեխանիզմ։ Մասոնությունը միշտ մաֆիա է: Մասոնները մասնակցում էին տարբեր անվանումներով և հռչակված սկզբունքներով կազմակերպություններին, հաճախ օգտագործվում էին ամենաազնիվները։ Բայց մասոնների իրական գործունեությունը միշտ գաղտնի է և թաքնված և երբեք չի համապատասխանում նրանց հայտարարություններին։ Մասոններն իրենց վերնախավ են համարում և համարում են, իսկ բոլոր անգիտակիցներին համարում են սրբապիղծ ու ամբոխ, թեև իրենք միշտ սրբապիղծ ու հիմար մարդիկ են։ Գաղտնի մասոնական կազմակերպությունները և նրանց տերերը բոլոր հեղափոխությունների և բոլոր համաշխարհային պատերազմների իրական պատճառն են: Հիշեք, ինչպես ասաց քննիչ Մաքսիմ Պոդբերեզովիկովը «Զգուշացեք մեքենայից» ֆիլմից. Ոչ մի լավ գործ չի կարող ուղեկցվել ստով և խաբեությամբ։

Ներս մտնողը երդվեց. «… Խոստանում եմ լինել զգույշ և գաղտնապահ, լռել այն ամենի մասին, ինչ ինձ վստահված է, և չանել և չձեռնարկել որևէ բան, որը կարող է բացահայտել այն, ամենափոքր խախտման դեպքում. իմ այս պարտավորությունը, ես ենթարկվում եմ ինձ, ես կտրվեցի, սիրտս, լեզուն և ներսս պոկվեցին և նետվեցին ծովի անդունդը, մարմինս այրվեց, և նրա փոշին ցրվեց օդում»: «Վախեցեք մտածել, որ այս երդումը, - ասվում է կանոնադրության մեջ, - ավելի քիչ սուրբ է, քան նրանք, որոնք դուք տալիս եք ժողովրդական հասարակության մեջ. դուք ազատ էիք այն արտասանելիս, բայց այլևս ազատ չեք կոտրելու գաղտնիքները, որոնք կապում են: դու, անվերջը, ում կանչեցիր, վկա ես, հաստատեցիր, վախեցիր պատիժներից՝ զուգորդված սուտ մատնությամբ, երբեք չես խուսափի քո սրտի մահից և կկորցնես մեծ հասարակության հարգանքն ու վստահությունը, որն իրավունք ունի. քեզ դավաճան և անազնիվ հայտարարելու համար»։ Տեքստը կնքվել է իր արյան մեջ։

Հետաքրքիր է, որ Սիմբիրսկի օթյակը, որին միացել է Կարամզինը, առանձնահատուկ էր։ ՎՐԱ. Մոտովիլովը 1866 թվականին Ալեքսանդր II կայսրին գրել է, որ այս օթյակը Մոսկվայի և Սանկտ Պետերբուրգի հետ միասին իր մեջ կենտրոնացրել է յակոբինիզմի, իլյումինատիզմի, ռեգալիզմի և աթեիզմի ողջ թույնը։ 1826 թվականին Կազանի համալսարանն ավարտելուց հետո Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը «շուտով հանդիպեց ազնվականության Սիմբիրսկի գավառական առաջնորդ արքայազն Միխայիլ Պետրովիչ Բարատաևին և շուտով մտերմացավ նրա հետ այն աստիճան, որ նա ինձ հայտնեց, որ ինքը Սիմբիրսկի գրոսմայստերն է։ օթյակը և Իլյումինատի Սանկտ Պետերբուրգի օթյակի մեծ վարպետը։ Ինձ միանամ մասոնների շարքերը՝ վստահեցնելով ինձ, որ եթե ուզում եմ որևէ հաջողություն ունենալ պետական ծառայության մեջ, ապա, չլինելով մասոն, չեմ կարող դրան հասնել որևէ կերպ։ կերպարանք»։ Ի պատասխան մերժման՝ արքայազն Բարաթաևը «երդվեց ինձ, որ երբեք որևէ բանում հաջողակ չեմ լինի, քանի որ ոչ միայն Ռուսաստանը, այլ ամբողջ աշխարհը խճճված է մասոնական կապերի ցանցերում»։ Իսկապես, Ն. Ա. Մոտովիլովը ոչ միայն չի կարողացել համապատասխան ծառայության վայր ստանալ, այլեւ ենթարկվել է դաժան հալածանքների։ «Չի եղել զրպարտություն, ծաղր, թաքուն հնարքներ ու հնարքներ, որոնց քաղաքական աղանդավորական մարդկային չարությունը նրան չի ենթարկի»։

Բայց ոչ բոլորն էին կլանված: 1781 թվականին մասոն Նովիկովը փորձեց ներգրավել Ա. Տ. Բոլոտովը, սակայն, վճռական մերժում է ստացել։ «Ոչ, ոչ, պարոն», - մտածեց Անդրեյ Տիմոֆեևիչը այս առաջարկի մասին: «Նա չհարձակվեց այնպիսի հիմարի և պարզամիտի վրա, ով թույլ կտար, որ կուրանա ձեր ռազդաբարներից և պատմություններից և իր վիզը կձգեր դեպի ձեզ, որ մի օղակ դնի և մի օղակ դնի: սանձիր դրա վրա, որպեսզի հետո հեծնես այն և ակամա ստիպես ամեն ինչ անել այն, ինչ ուզում ես: Դա երբեք չի լինի և երբեք չընտելանա դրան, որպեսզի ես թույլ տամ, որ կապես քո ձեռքերն ու ոտքերը…»:Այսպիսով, կային մարդիկ, ովքեր այն ժամանակ ամեն ինչ հասկանում էին …

Սիմբիրսկ քաղաքն ուներ երկարամյա մասոնական ավանդույթներ։ Եթե ամբողջ Ռուսաստանում օթյակները սկսեցին բացվել 18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի սկզբին, ապա Սիմբիրսկում առաջին մասոնական օթյակը «Ոսկե թագը» հայտնվեց 1784 թ. Նրա հիմնադիրը Իվան Պետրովիչ Տուրգենևն է՝ Մոսկվայի մասոնության ամենաակտիվ գործիչներից մեկը, Նովիկովի «Բարեկամական գիտական ընկերության» անդամ։ Տուրգենևը օթյակի մեծ վարպետն էր, իսկ կառավարիչը՝ Սիմբիրսկի փոխնահանգապետ Ա. Ֆ. Գոլուբցով. 18-րդ դարի վերջին Սիմբիրսկում կառուցվել է գրեթե միակ մասոնական տաճարը Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի անունով։ Այս տաճարը կառուցվել է հատուկ «Ոսկե թագ» օթյակի անդամների հանդիպումների համար Սիմբիրսկի հողատեր Վ. Ա. Կինդյակովն իր Վիննովկա կալվածքում (այժմ՝ քաղաքի սահմաններում): Կինդյակովը Ն. Ի.-ի սակավաթիվ գավառական բաժանորդներից էր։ Նովիկովը։ Կարամզինի մտերիմ ծանոթները՝ Ի. Պ. Տուրգենևը և Ի. Ի. Դմիտրիև; «Առաքինության բանալի» օթյակի եղբայրները, որը ղեկավարում էր արքայազն-դեկաբրիստ Մ. Պ. Բարաթաև. Եկեղեցում … պատարագներ չէին մատուցվում, բայց անցկացվում էին Սիմբիրսկի մասոնական օթյակի «Ոսկե թագ» ժողովները, որոնց անդամ էր երիտասարդ Նիկոլայ Միխայլովիչ Կարամզինը։ Այս մռայլ տաճարը մինչև 16 մետր բարձրությամբ քարե կառույց էր, հատակագծով կլոր, գմբեթով և չորս սյունասրահով (պատկերում էին մասոնական սիմվոլներ՝ հոսող ջրով սափոր, գանգ ու ոսկորներ և այլն)։ Այն պսակվել է շքանշանի հովանավոր սուրբի փայտե կերպարանքով։ Այն պաշտպանում էին բոլոր ժամանակների մասոնները։ Տաճարի ավերակները պահպանվել են մինչև XX դարի 20-ականների սկիզբը։

Երբ Կարամզինը երկրորդ մասոնական աստիճանում էր, նրան նկատեց Սիմբիրսկ ժամանած Տուրգենևը և հրավիրեց նրան իր հետ գնալ Մոսկվա։ Երիտասարդը պատրաստակամորեն համաձայնեց։ «Մի արժանավոր ամուսին բացեց աչքերս, և ես հասկացա իմ դժբախտ վիճակը»,- ավելի ուշ խոստովանեց Ն. Մ.-ն։ Կարամզինը շվեյցարացի փիլիսոփա և մասոն Լաֆատերին ուղղված նամակում. Ի. Պ. Տուրգենևը, իր հերթին, գրել է Լաֆատերին. «Ես չափազանց շոյված եմ լինել ձեր բարենպաստ դատողությունների պատճառը ողջ ռուս ազգի մասին, ազգի, որը շատ առումներով արժանի է գրավելու այնպիսի հարգված ամուսնու ուշադրությունը, ինչպիսին դուք եք: իսկապես սկսում են զգալ այդ բարձր կոչումը, ում համար ստեղծվել է մարդը։ Նրանք մոտենում են մարդ լինելու մեծ նպատակին»։

Մոսկվայում Ի. Պ. Տուրգենևը Նովիկովի հետ բերեց Կարամզինին, որն ուրախ էր ձեռք բերել «շնորհալի աշխատող և նրա բոլոր ցանկություններն ու անպատասխան կատարողի հրամանները»։ Այս համագործակցությունը սկսվեց այսպես. Նովիկովը ի ծնե կազմակերպիչ էր։ Նրա գլխում անընդհատ «գրանդիոզ» պլաններ էին եռում. Եվ նա գիտեր դրանք իրականացնել։ Նա գիտեր, թե ինչպես գերել մարդկանց բուռն պերճախոսությամբ։ Բայց ոչ միայն պերճախոսությունն էր գրավում մարդկանց դեպի իրեն, այլ այն անսովոր ճանապարհը, որը նա բացեց նրանց առջև։ Նովիկովը պրակտիկանտ է, սեփականատեր և նույնիսկ գործարար։ Այսպես, օրինակ, միլիոնատեր դարձած ու միլիոնատեր դարձած Ուրալի վարորդի որդին՝ Գ. Մ. Նովիկովի ձերբակալությունից և նրա գրքերի և տպագրական գույքի բռնագրավումից հետո Պոխոդյաշինը մահացել է աղքատության մեջ։ Բայց մինչև վերջին րոպեները նա Նովիկովի հետ հանդիպումը համարում էր կյանքի ամենամեծ երջանկությունը և մահացավ՝ քնքշորեն նայելով նրա դիմանկարին։ Ա. Մ. Կուտուզովը նաև իր ողջ ունեցվածքը տվեց Նովիկովին ընդհանուր գործի համար, իսկ Նովիկովի ձերբակալությունից հետո նա մահացավ Բեռլինում՝ պարտքային բանտում սովից …

«Եղբայրական» (մասոնական) նվիրատվությունների գումարով Կրիվոկոլեննի Լեյնում տուն է գնվել, որտեղ տպարան էր գտնվում և բազմաթիվ «եղբայրներ» էին ապրում (այլ աղբյուրների համաձայն՝ այս տունը «ախպերությանը» է կտակել հանգուցյալը։ IG (IE) Շվարց, հայտնի մասոն և Նովիկովի մտերիմ ընկերը): Երրորդ հարկի ձեղնահարկում՝ միջնապատերով երեք լույսերի բաժանված, երիտասարդ գրող Ա. Ա. Պետրովը բնակեցրեց Կարամզինին։ Այս ամենը վկայում է երիտասարդ Կարամզինի նկատմամբ փորձառու մասոնների մեծ վստահության մասին։ Ֆ. Վ. Ռոստոպչինը պնդում էր, որ մոսկովյան մասոնները շատ են գնահատում նոր երիտասարդ եղբորը։ Պետրովը Կարամզինից մեծ էր, և նրա գրական ճաշակը ավելի վաղ էր զարգացել։ Նա ուներ քննադատության տաղանդ, որին նպաստում էին սուր, ծաղրող միտքը և զարգացած հեգնանքի զգացումը, ինչից ակնհայտորեն բացակայում էր «զգայուն» Կարամզինը։ Պետրովից մնացին միայն մի քանի թարգմանություն և ինը նամակ Կարամզինին։ Վաղ մահից հետո նրա արխիվն անմիջապես այրվել է զգուշավոր պաշտոնյան եղբոր կողմից: Այս տանը ապրել է նաեւ Ս. Ի. Գամալեյա, Ա. Մ. Կուտուզովը և կիսախելագար գերմանացի բանաստեղծ, Շիլլերի և Գյոթեի ընկեր Յակոբ Լենցը։ Քարամզինը գոհ էր իր նոր պաշտոնից և մասոնների վերաբերմունքից իր նկատմամբ։ Ըստ իրազեկ Դ. Պ.-ի ցուցմունքի. Ռունիչա, «նա նրանցից շատերի հետ շատ մտերիմ հարաբերությունների մեջ է եղել: Կյանքը նրան ոչինչ չի արժեցել: Նրա բոլոր կարիքներն ու ցանկությունները կանխվել են»: Շուտով մասոն Ի. Ի. Դմիտրիևը, «սա այլևս այն երիտասարդը չէր, ով ամեն ինչ անխտիր կարդում էր, գերված էր ռազմի փառքով, երազում էր լինել սևամորթ, ջերմեռանդ չերքեզ կնոջ նվաճողը, այլ իմաստության բարեպաշտ աշակերտը, կրակոտ եռանդով: մարդուն իր մեջ կատարելագործելու համար: Նույն ուրախ տրամադրվածությունը, նույն քաղաքավարությունը, բայց միևնույն ժամանակ հիմնական գաղափարը, նրա առաջին ցանկությունները բարձր նպատակի ձգտումն էին»: Կարամզինն ավելի ու ավելի էր ներծծվում մասոնական գաղափարներով. «Բոլոր մարդիկ ոչինչ են մարդուց առաջ: Գլխավորը մարդ լինելն է, ոչ թե սլավոն: Այն, ինչ լավ է մարդկանց համար, չի կարող վատ լինել ռուսների համար, և ինչի համար հորինել են բրիտանացիները կամ գերմանացիները: մարդու օգուտը, օգուտը, հետո իմը, որովհետև ես մարդ եմ»: Ա՜խ, ինչպես են այս տողերը հիշեցնում մեր իրականությունը…

Չորս տարի (1785-1789) Քարամզինը եղել է «Բարեկամական գիտական ընկերության» անդամ։ Իսկ 1789 թվականի մայիսին, արտերկիր մեկնելուց անմիջապես առաջ, Կարամզինը, իբր, թողել է տուփը։ Ավելին, նա իբր «հանկարծ խզվում է Նովիկովի ու Գամալեյի հետ և հեռանում, գործնականում փախչում է Արևմտյան Եվրոպա՝ դեպի հեղափոխական փոթորիկ»։ Բայց կարո՞ղ է սա իսկապես լինել: Մոտովիլովի ճակատագիրը մեզ հակառակն է ասում, բայց նա պարզապես հրաժարվեց միանալ օթյակին… Անհնար է հավատալ, որ Կարամզինն այդքան հեշտությամբ կարող էր դրժել երդումը, որով խոստացել էր «հավատարիմ մնալ իր ողջ կյանքի ընթացքում»: Ի վերջո, նա պետք է հիշեր վարպետի խոսքերը. «Դուք պետք է իմանաք, որ մենք և մեր բոլոր եղբայրները ցրվել ենք տիեզերքով, այսօր դառնալով ձեզ անկեղծ և հավատարիմ ընկերներ, ձեր ամենափոքր դավաճանության դեպքում, խախտելով ձեր երդումը: և դաշինք, մենք կլինենք ձեր ամենավատ թշնամիներն ու հալածողները… Այնուհետև մենք զենք կվերցնենք ձեր դեմ ամենադաժան վրեժխնդրությամբ և կկատարենք մեր վրեժը»:

Ա. Ստարչևսկին նշել է Գամալեյայի մասնակցությունը Կարամզինի ճանապարհորդության ծրագրի մշակմանը, իսկ Ֆ. Գլինկան նույնիսկ անդրադարձել է անձամբ Կարամզինի խոսքերին, ով նրան ասել է, որ իրեն արտասահման են ուղարկել մասոնների փողերով։ «Ինձ արտերկիր ուղարկած հասարակությունը նախաճաշի, ճաշի և ընթրիքի համար ամեն օրվա համար ճանապարհորդական գումար է տրամադրել»։ Բայց հարցաքննությունների ժամանակ նրա ավագ «եղբայրները» պահել են գաղտնիքը. Այսպիսով, արքայազն Ն. Ն. Տրուբեցկոյն ասել է. «Այն, ինչ պատկանում է Կարամզինին, նա մեզանից չի ուղարկվել, այլ իր փողերով է գնացել որպես քանդակագործ»։ Նա պարզապես չբացատրեց, թե որտեղից հանկարծ Քարամզինին փողը վերցրեց։ Իզուր չէ, որ հենց այս պահին Կարամզինի արխիվը առեղծվածային կերպով անհետացավ։ Դա տեղի է ունեցել նրա թղթերի հետ առնվազն երկու անգամ (չհաշված 1812 թվականի հրդեհը)՝ Նովիկովի ձերբակալությունից հետո և նրա մահից առաջ։ Նա ոչնչացրե՞լ է իր սեփական թղթերը, թե՞ դրանք տվել է «եղբայրներին» պահելու համար… Ինքը՝ Քարամզինը, բացատրել է ճանապարհորդության համար միջոցների առկայությունը՝ եղբորը վաճառելով իր մահացած հորից ժառանգած ունեցվածքի մի մասը։ Բայց 1795 թվականին, երբ Պլեշչեևների հարստությունը ցնցվեց, Կարամզինը «կրկին» վաճառեց կալվածքը եղբայրներին։ Հարցն այն է, թե ինչ է նա վաճառել 1789 թ. Իսկ նա վաճառե՞լ է։ Ուրեմն ի՞նչ փողով է նա գնացել արտերկիր։..

Այո՛, գրողի ողջ կյանքը պատված է գաղտնիքներով։ 1911 թվականին Ռուսական արխիվի խմբագիր Պ. Ի. Բարտենևն իր օրագրում գրում է Կարամզինի չհրապարակված թղթերի հավաքածուի մասին, որոնք գտնվում էին նրա թոռների՝ Մեշչերսկու մոտ Սմոլենսկի նահանգի Սիչևսկի շրջանի Դուգին կալվածքում։Մոձալևսկին նկարագրել է Կարամզինի դստեր՝ Եկատերինա Նիկոլաևնա Մեշչերսկայայի ալբոմը։ Ալբոմը կորել է հեղափոխության ժամանակ։ Հետաքրքիր է, որ պահպանվել է Մեշչերսկիների հսկայական արխիվը, ովքեր մինչև հեղափոխությունը Սմոլենսկի Դուգինո կալվածքն էին: Հնագույն գործերի պետական կենտրոնական արխիվում կան ավելի քան երկու հազար թղթեր անձնական նամակագրություններով և մինչև հեղափոխության հաշվապահական հաշվառումներով։ Բայց կարամզինի թղթեր չկան։ Միայն երկու-երեք փաստաթուղթ կա, որ անուղղակիորեն առնչվում է գրողին։ Ինչպե՞ս կարող է լինել, որ հաշվապահական հաշիվները պահպանվեն, իսկ Կարամզինի թղթերը վերանան։ Եթե այրվել են, ապա ինչո՞ւ են մյուսները ողջ մնացել… Որպես հնագույն ու նոր ձեռագիր հիշողությունը այդքան գնահատող մարդ, չգիտես ինչու, մեզ յուրայինը չի թողել։ Հավանաբար, արխիվը կարող էր ինչ-որ կերպ խանգարել Քարամզինի ստեղծված կերպարին …

Մասոնները պատրաստեցին իրենց ընտանի կենդանուն մեծ գործերի համար, նա դարձավ շքանշանի բարձրագույն շքանշանների առաջին թեկնածուն, պետք է սովորեր մասոնության տեսական աստիճանը, միանար նրանց սահմանադրություններին, կանոնադրություններին և այլ փաստաթղթերին Օրդի գաղտնի արխիվներում, մեկնեց Արևմտյան Եվրոպա։ հանդիպել միջազգային մասոնության ղեկավարության հետ։ Ռուսաստանը այն ժամանակ համաշխարհային մասոնական եղբայրության «գավառ» էր, և Քարամզինը ստիպված էր շրջել Գերմանիայի, Անգլիայի, Ֆրանսիայի և Շվեդիայի բոլոր մասոնական կենտրոններով։