Մի հազարամյակ, որը չկար

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հին և միջնադարյան պատմության ժամանակագրությունը, որն այս պահին համարվում է միակ ճշմարիտը և ուսումնասիրվում է դպրոցներում և համալսարաններում, ստեղծվել է ք. XVI-XVII դդ Հայտարարություն. Դրա հեղինակներն են արևմտաեվրոպական ժամանակագրագետ ՋՈԶԵՖ ՍՔԱԼԻԳԵՐԸ և կաթոլիկ ճիզվիտ վանական ԴԻՈՆԻՍՈՒՍ ՊԵՏԱՎԻՈՒՍԸ։

Նրանք տարեթվերի ժամանակագրական տարածումը, այսպես ասած, հասցրին ընդհանուր հայտարարի. Այնուամենայնիվ, նրանց ծանոթության մեթոդները, ինչպես իրենց նախորդների մեթոդները, անկատար էին, սխալ և սուբյեկտիվ։ Եվ, երբեմն, այդ «սխալները» դիտավորյալ (պատվիրված) բնույթ էին կրում։ Արդյունքում պատմությունը երկարացավ հազար տարի, և այս լրացուցիչ հազարամյակը լցված էր ֆանտոմային իրադարձություններով և կերպարներով, որոնք նախկինում իրականում գոյություն չեն ունեցել:

Հետագայում որոշ մոլորություններ ծնունդ տվեցին մյուսներին և ձնագնդի պես աճելով՝ համաշխարհային պատմության իրադարձությունների ժամանակագրությունը ներքաշեցին իրականության հետ ոչ մի կապ չունեցող վիրտուալ կույտերի անդունդ:

ՍԿԱԼԻԳԵՐ-ՊԵՏԱՎԻՈՒՍԻ այս կեղծ գիտական ժամանակագրական ուսմունքը ժամանակին լուրջ քննադատության էր ենթարկվել համաշխարհային գիտության ականավոր գործիչների կողմից։ Նրանց թվում են հայտնի անգլիացի մաթեմատիկոս և ֆիզիկոս Իսահակ Նյուտոնը, ֆրանսիացի ականավոր գիտնական Ժան Հարդյունը, անգլիացի պատմաբան Էդվին Ջոնսոնը, գերմանացի մանկավարժներ՝ բանասեր Ռոբերտ Բալդաուֆը և իրավաբան Վիլհելմ Կամմաերը, ռուս գիտնականներ՝ Պյոտր Նիկիֆորովիչ Կրեկշինը (Պետրոս I-ի անձնական քարտուղար) և Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզով, ամերիկացի պատմաբան (բելառուսական ծագումով) Էմանուել Վելիկովսկի։

Ավելին, արդեն մեր օրերում Սկալիգերիական ժամանակագրության մերժման էստաֆետը վերցրել են նրանց հետևորդները։ Նրանց թվում՝ «Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս», ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր, Ռուսաստանի պետական մրցանակի դափնեկիր, Անատոլի Տիմոֆեևիչ Ֆոմենկո («ՆՈՐ Ժամանակագրություն» գրքի հեղինակը մաթեմատիկական գիտությունների թեկնածուի հետ համահեղինակությամբ. Գլեբ Վլադիմիրովիչ Նոսովսկի), ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների դոկտոր, Վլադիմիր Վյաչեսլավովիչ Կալաշնիկով, ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների դոկտոր, Լենինյան մրցանակի դափնեկիր, պրոֆեսոր Միխայիլ Միխայլովիչ Պոստնիկովը և գիտնական Գերմանիայից՝ պատմաբան և գրող Եվգենի Յակովլևիչ Գաբովիչ։

Անատոլի Տիմոֆեևիչ Ֆոմենկո, Գլեբ Վլադիմիրովիչ Նոսովսկի, Վլադիմիր Վյաչեսլավովիչ Կալաշնիկով, Եվգենի Յակովլևիչ Գաբովիչ

Բայց, չնայած այս գիտնականների անձնուրաց հետազոտական աշխատանքին, համաշխարհային պատմական հանրությունը դեռևս իր գիտական զինանոցում որպես չափանիշ օգտագործում է արատավոր «սկալիգերական» ժամանակագրության հիմքերը։ Մինչ օրս չկա պատմական գիտության ժամանակակից պահանջներին համապատասխանող «Հին աշխարհի ժամանակագրության» վերաբերյալ ամբողջական, հիմնարար և օբյեկտիվ հետազոտություն։

Ինչպես են թվագրվել միջնադարում

XV, XVI և XII դարերում՝ շրջանառության մեջ մտնելուց հետո «ՀՈՒԼՅԱՆ», իսկ հետո՝ «ԳՐԻԳՈՐՅԱՆ» օրացույցը, գլխավորելով «ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԾՆՈՒՆԴԻՑ» ժամանակագրությունը, տարեթվերը գրվել են հռոմեական և արաբական թվերով., բայց ոչ այսօրվա նման, այլ ՏԱՌԵՐԻ ՀԵՏ ՄԻԱՍԻՆ։

Բայց նրանք արդեն հասցրել են «մոռանալ» այդ մասին։

Միջնադարյան Իտալիայում, Բյուզանդիայում և Հունաստանում ամսաթվերը գրվում էին հռոմեական թվերով։

I = 1 (միասնական)

X = 10 (դեկտեմբեր)

C = 100 (centum)

M = 1000 (միլ)

և նրանց կեսերը:

V = 5 (հինգ)

L = 50 (quinquaginta)

D = 500 (քվինգենտի)

XII = 12 IX = 9

Ենթադրվում է նաև, որ հռոմեական թվերը հայտնվել են շատ վաղուց՝ նոր դարաշրջանից շատ առաջ՝ «հին հռոմեացիների» ժամանակ։ Միևնույն ժամանակ, մինչև հիսուն համարները գրանցվեցին երեք պատկերակներով.

I = 1 V = 5 X = 10

Ինչու՞, ճիշտ, և միայն նման նշաններ են օգտագործվել փոքր թվերի համար: Հավանաբար սկզբում մարդիկ փոքր արժեքներով էին վիրահատում։ Միայն ավելի ուշ գործածության մեջ մտան մեծ թվեր։ Օրինակ՝ ավելի քան հիսուն, հարյուրավոր և այլն։ Այնուհետև պահանջվեցին նոր, լրացուցիչ նշաններ, ինչպիսիք են.

L = 50 C = 100 D = 500 M = 1000

Հետևաբար, տրամաբանական է հավատալ, որ փոքր թվերի նշանները եղել են բնօրինակը, ամենավաղը, ԱՄԵՆ ՀՆԱԳՈՒՅՆԸ: Բացի այդ, ի սկզբանե հռոմեական թվեր գրելիս չի օգտագործվել նշանների «գումարման և հանման» այսպես կոչված համակարգը։ Նա հայտնվեց շատ ավելի ուշ: Օրինակ՝ 4-րդ և 9-րդ համարներն այդ օրերին գրված էին այսպես.

4 = IIII 9 = VIII

Սա պարզորոշ երևում է գերմանացի նկարիչ Գեորգ Պենցի միջնադարյան արևմտաեվրոպական փորագրության մեջ «ԺԱՄԱՆԱԿԻ ՏՐԻՈՒՄՖԸ» և հին գրքի մանրանկարչության վրա արևային ժամացույցով։

Միջնադարում տարեթվերը ըստ «ՀՈՒԼՅԱՆ» և «ԳՐԻԳՈՐՅԱՆ» օրացույցների, «ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԾՆՆԴՅԱՆ» գլխավոր ժամանակագրության, գրվել են տառերով և թվերով։

X = «Քրիստոս»

Հունարեն նամակ «X և «Հռոմեական թվերով գրված ամսաթվի առջև կանգնելը ժամանակին նշանակում էր անուն «Քրիստոս», բայց հետո այն փոխվեց թվի 10, նշանակում է տասը դար, այսինքն՝ հազարամյակ։ Այսպիսով, տեղի է ունեցել միջնադարյան տարեթվերի ժամանակագրական տեղաշարժ 1000 տարի, երբ ավելի ուշ պատմաբանների կողմից զուգադրվել է երկու տարբեր եղանակների ձայնագրությունը։

Ինչպե՞ս էին այդ օրերին գրանցվում ամսաթվերը:

Այս մեթոդներից առաջինը, իհարկե, ամսաթիվն ամբողջությամբ գրանցելն էր:

Նա այսպիսի տեսք ուներ.

«1-ին դար Քրիստոսի ծնունդից», «2-րդ դար Քրիստոսի ծնունդից», «3-րդ դար Քրիստոսի ծնունդից» և այլն:

Երկրորդ ճանապարհը կրճատ նշումն էր։

Ամսաթվերը գրվել են այսպես.

X. Ես = Քրիստոսից Ի-րդ դար

X. II = Քրիստոսից II-րդ դար

X. III = Քրիստոսից III-րդ դար

և այլն, որտեղ «X» - ոչ հռոմեական թվանշան 10, և բառի առաջին տառը «Քրիստոս» գրված է հունարենով։

Հիսուս Քրիստոսի խճանկարը Ստամբուլի «Այա Սոֆիայի» գմբեթին

Նամակ «X» - միջնադարյան ամենատարածված մոնոգրամներից մեկը, որը դեռևս հայտնաբերված է հնագույն սրբապատկերներում, խճանկարներում, որմնանկարներում և գրքերի մանրանկարներում: Նա խորհրդանշում է անունը Քրիստոսի … Ուստի «ՔՐԻՍՏՈՍԻ ՍՈՒՐԲՆԻՑ» ժամանակագրությունը տանող օրացույցում հռոմեական թվերով գրված ամսաթվի դիմաց դրեցին և թվերից մի կետով առանձնացրին։

Հենց այս հապավումներից էլ առաջացել են այսօր ընդունված դարերի անվանումները։ Ճիշտ է, նամակը «X» մեր կողմից արդեն կարդացվում է ոչ թե որպես տառ, այլ որպես հռոմեական թիվ 10.

Երբ արաբական թվերով գրեցին ամսաթիվը, տառը դրեցին իրենց դիմաց «ես» - անվան առաջին տառը «Հիսուս «Գրված է հունարենով և նույնպես բաժանված է կետով։ Սակայն ավելի ուշ հայտարարվեց այս նամակի մասին «Միավոր», իբր նշանակում է "Հազար".

I.400 = Հիսուսից 400-րդ տարում

Հետևաբար, «I» թվի 400-րդ կետի գրառումը, օրինակ, ի սկզբանե նշանակում էր. «Հիսուսից 400-րդ տարուց»։

Ահա միջնադարյան անգլիական փորագրություն, իբր թվագրված 1463 թ. Բայց եթե ուշադիր նայեք, կտեսնեք, որ առաջին համարը (այսինքն՝ հազարը) ամենևին էլ թիվ չէ, այլ լատիներեն «I» տառը։ Ճիշտ նույնը, ինչ «DNI» բառի ձախ կողմում գտնվող տառը: Ի դեպ, լատիներեն «Anno domini» մակագրությունը նշանակում է «Քրիստոսի Ծնունդից»՝ կրճատ՝ ADI (Հիսուսից) և ADX (Քրիստոսից): Հետևաբար, այս փորագրության վրա գրված թվականը ոչ թե 1463 թվականն է, ինչպես պնդում են ժամանակակից ժամանակագրողները և արվեստի պատմաբանները, այլ 463 թ. «Հիսուսից», այսինքն. «Քրիստոսի Ծնունդից».

Գերմանացի նկարիչ Յոհանս Բալդունգ Գրինի այս հին փորագրանկարը կրում է նրա հեղինակային կնիքը՝ թվագրով (իբր 1515): Բայց այս նշանի ուժեղ աճով դուք կարող եք հստակ տեսնել լատինատառը ամսաթվի սկզբում «Ես» (Հիսուսից) ճիշտ նույնը, ինչ հեղինակի «IGB» մենագրության մեջ (Յոհաննես Բալդունգ Գրին), և համարը. «1» այստեղ այլ կերպ է գրված:

Սա նշանակում է, որ այս փորագրության վրա ամսաթիվը ոչ թե 1515 թվականն է, ինչպես պնդում են ժամանակակից պատմաբանները, այլ «Քրիստոսի Ծնունդից» 515 թ.

Ադամ Օլեարիուսի «Ճանապարհորդության նկարագրությունը դեպի Մոսկովիա» գրքի տիտղոսաթերթում պատկերված է ամսաթվով (իբր 1566թ.) փորագրություն։ Առաջին հայացքից ամսաթվի սկզբի լատինատառ «I» տառը կարելի է որպես միավոր ընդունել, բայց եթե ուշադիր նայեք, պարզ կտեսնենք, որ սա ամենևին էլ թիվ չէ, այլ մեծատառ «I»,

ճիշտ նույնը, ինչ այս հատվածում հին ձեռագիր գերմանական տեքստից:

Հետևաբար, Ադամ Օլեարիուսի միջնադարյան գրքի տիտղոսաթերթի փորագրության իրական ամսաթիվը ոչ թե 1656 թվականն է, այլ. «Քրիստոսի Ծնունդից» 656 թ..

Նույն մեծատառ լատիներեն «I» տառը հայտնվում է ամսաթվի սկզբում ռուսական ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովին պատկերող հին փորագրության վրա։ Այս փորագրությունը արվել է միջնադարյան արևմտաեվրոպական նկարչի կողմից, ինչպես մենք արդեն հասկանում ենք, ոչ թե 1664 թվականին, այլ 664 - «Քրիստոսի Ծնունդից».

Եվ լեգենդար Մարինա Մնիշեկի (Կեղծ Դմիտրի I-ի կինը) այս դիմանկարում մեծ խոշորացված «I» տառը բոլորովին նման չէ թիվ մեկին, անկախ նրանից, թե ինչպես ենք մենք դա փորձում պատկերացնել: Եվ չնայած պատմաբաններն այս դիմանկարը վերագրում են 1609 թվականին, առողջ դատողությունը մեզ ասում է, որ փորագրության իրական ամսաթիվը եղել է. «Քրիստոսի Ծնունդից» 609 թ..

Միջնադարի փորագրության վրա խոշոր գրված է՝ «Աննո (այսինքն՝ տարեթիվ) Հիսուսից 658։ Ամսաթվի թվանշանների դիմաց «I» մեծատառը պատկերված է այնքան պարզ, որ անհնար է այն շփոթել որևէ «միավորի» հետ։

Այս փորագրությունը, անկասկած, արվել է մ «Քրիստոսի Ծնունդից» 658 թ.… Ի դեպ, զինանշանի կենտրոնում գտնվող երկգլխանի արծիվը մեզ պատմում է, որ Նյուրնբերգն այդ հեռավոր ժամանակներում եղել է Ռուսական կայսրության կազմում։

Ճիշտ նույն մեծատառերը» Ի «Կարելի է նաև տեսնել միջնադարյան «Չիլիեն» ամրոցի հին որմնանկարների ամսաթվերում, որը գտնվում է գեղատեսիլ շվեյցարական Ռիվիերայում՝ Ժնևի լճի ափին Մոնտրյո քաղաքի մոտ:

Ժամկետներ», Հիսուսից 699 և 636 թթ «Պատմաբաններ և արվեստի պատմաբաններ, այսօր կարդացեք, թե ինչպես 1699 և 1636 տարի՝ բացատրելով այս անհամապատասխանությունը՝ թվեր գրելիս սխալներ թույլ տված միջնադարյան անգրագետ արվեստագետների անտեղյակությամբ։

Մյուս հին որմնանկարներում՝ Շիլիենսկոնգո ամրոցում, որը թվագրվում է արդեն տասնութերորդ դարով, այսինքն՝ Սկալիգերիական ռեֆորմից հետո, ժամկետները գրված են, ժամանակակից պատմաբանների տեսանկյունից, «ճիշտ»։ Նամակ» Ի «Այսինքն՝ ավելի վաղ», Հիսուսի ծնունդից «, փոխարինվել է համարով» 1 «, այսինքն, - հազ.

ՊԻՈՍ II պապի հին դիմանկարում մենք հստակ տեսնում ենք ոչ թե մեկ, այլ անմիջապես երեք ժամադրություն։ Ծննդյան տարեթիվը, պապական գահին բարձրանալու ամսաթիվը և PIUS II-ի մահվան ամսաթիվը: Եվ յուրաքանչյուր ամսաթվից առաջ կա մի մեծ լատինատառ «ես» (Հիսուսից):

Այս դիմանկարում նկարիչն ակնհայտորեն չափն անցնում է: Նա «ես» տառը դրել է ոչ միայն տարվա թվերի, այլեւ ամսվա օրեր նշանակող թվերի դիմաց։ Այսպիսով, հավանաբար, նա ցույց տվեց իր ստրկամիտ հիացմունքը Վատիկանի «երկրի վրա Աստծո փոխարքայի» հանդեպ։

Եվ ահա, բացարձակապես եզակի միջնադարյան թվագրման տեսանկյունից, ռուս ցարինա Մարիա Իլյինիչնա Միլոսլավսկայայի (Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի կինը) փորագրությունը։ Պատմաբանները, բնականաբար, այն թվագրում են 1662 թ. Այնուամենայնիվ, այն ունի բոլորովին այլ ամսաթիվ: «Հիսուսից» 662։ Լատինական «I» տառն այստեղ մեծատառով գրված է կետով և ոչ մի կերպ նման չէ միավորի: Ստորև մենք տեսնում ենք մեկ այլ ամսաթիվ ՝ թագուհու ծննդյան ամսաթիվը. «Յիսուսից» 625, այսինքն. 625 «Քրիստոսի ծնունդից».

Գերմանացի նկարիչ Ալբրեխտ Դյուրերի Ռոտերդամի Էրազմուսի դիմանկարում մենք տեսնում ենք նույն «I» տառը՝ կետով մինչև տարեթիվը: Արվեստի պատմության բոլոր ուղեցույցներում այս նկարը թվագրված է 1520 թ. Սակայն միանգամայն ակնհայտ է, որ այս ամսաթիվը սխալ է մեկնաբանվում և համապատասխանում է 520-րդ տարի «Քրիստոսի ծնունդից».

Ալբրեխտ Դյուրերի մեկ այլ փորագրություն՝ «Հիսուս Քրիստոսն անդրաշխարհում» թվագրված է նույն կերպ. 510 տարի «Քրիստոսի ծնունդից».

Գերմանական Քյոլն քաղաքի այս հին հատակագիծը ունի այն ամսաթիվը, որը ժամանակակից պատմաբանները կարդացել են որպես 1633 թ. Սակայն այստեղ էլ լատինատառ «I» կետով լրիվ տարբերվում է միավորից։ Այս փորագրության ճիշտ թվագրումը նշանակում է. «Քրիստոսի Ծնունդից» 633 թ..

Ի դեպ, այստեղ էլ տեսնում ենք երկգլխանի արծվի պատկեր, որը եւս մեկ անգամ վկայում է, որ Գերմանիան ժամանակին եղել է Ռուսական կայսրության կազմում։

Գերմանացի նկարիչ Ավգուստին Հիրշվոգելի այս փորագրություններում ամսաթիվը ներառված է հեղինակի մենագրության մեջ։ Այստեղ էլ տարվա թվերի դիմաց կանգնած է լատինատառ «I» տառը։ Եվ, իհարկե, դա ընդհանրապես միավորի տեսք չունի։

Միջնադարյան գերմանացի նկարիչ Գեորգ Պենցը նույն կերպ է թվագրել իր փորագրությունները։ 548 «Քրիստոսի ծնունդից» սրա վրա գրված իր, հեղինակային մենագրությունը.

Իսկ Արեւմտյան Սաքսոնիայի միջնադարյան գերմանական զինանշանի վրա տարեթվերը գրված են ընդհանրապես առանց «I» տառի։ Նեղ վինետների վրա արվեստագետը տառի համար բավական տեղ չի ունեցել, պարզապես անտեսել է այն գրելը՝ դիտողին թողնելով միայն ամենակարևոր տեղեկությունը՝ 519-րդ և 527-րդ տարիները։ Եվ այն, որ այս ամսաթվերը «Քրիստոսի Ծնունդից» -Այդ օրերին դա հայտնի էր բոլորին.

Ռուսական այս ծովային քարտեզի վրա, որը հրապարակվել է ռուս կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի օրոք, այսինքն՝ 18-րդ դարի կեսերին, միանգամայն հստակ գրված է. «KRONSTADT. Քարտեզ ծովային ճշգրիտ. Գրվել և չափվել է Նորին կայսերական մեծության հրամանով 740-րդ նավատորմի տարեթիվը կապիտան Նոգաևի կողմից … կազմված է 750-րդ տարի»: 740 և 750 թվականները նույնպես գրանցված են առանց «I» տառի։ Բայց 750-րդ տարին է 8-րդ դար, ոչ թե 18-րդ.

Ամսաթվերով օրինակներ կարելի է անվերջ տալ, բայց ինձ թվում է, որ դա այլևս անհրաժեշտ չէ։ Մինչև մեր օրերը հասած ապացույցները մեզ համոզում են, որ սկալիգերյան ժամանակագրողները, օգտագործելով պարզ մանիպուլյացիաներ, երկարացրել են մեր պատմությունը. 1000 տարի ստիպելով ամբողջ աշխարհի հանրությանը հավատալ այս բացահայտ ստին:

Ժամանակակից պատմաբանները հակված են հեռու մնալ այս ժամանակագրական տեղաշարժի հստակ բացատրությունից: Լավագույն դեպքում նրանք պարզապես նշում են հենց փաստը՝ դա բացատրելով «հարմարավետության» նկատառումներով։

Ասում են այսպես. «15-16-րդ դդ. ծանոթությունների ժամանակ հաճախ հազարավոր կամ նույնիսկ հարյուրավորները բաց են թողնվել…»:

Ինչպես հիմա հասկանում ենք, միջնադարյան մատենագիրները ազնվորեն գրել են՝ 150-րդ տարին «Քրիստոսի ծնունդից» կամ 200-րդ տարին «Քրիստոսի ծնունդից», այսինքն՝ ժամանակակից ժամանակագրության մեջ՝ 1150-ական կամ 1200-ական թթ. ե. Եվ միայն այն ժամանակ, սկալիգերյան ժամանակագրողները կհայտարարեն, որ այս «փոքր ամսաթվերին» հրամայական է ավելացնել ևս հազար տարի։

Այսպիսով նրանք արհեստականորեն հնացրին միջնադարյան պատմությունը։

Հին փաստաթղթերում (հատկապես XIV-XVII դդ.) թվականները տառերով և թվերով գրելիս առաջին տառերը, ինչպես այսօր ընդունված է, նշանակում են. «Մեծ թվեր», բաժանված կետերով հաջորդից «Փոքր թվեր» մեկ տասնյակից կամ հարյուրից:

Ահա Ալբրեխտ Դյուրերի փորագրության վրա ամսաթվի (իբր 1524թ.) համանման ձայնագրության օրինակ։ Մենք տեսնում ենք, որ առաջին տառը պատկերված է որպես անկեղծ լատինատառ «I»՝ կետով։ Բացի այդ, այն երկու կողմից բաժանված է կետերով, որպեսզի պատահաբար չշփոթվի թվերի հետ։ Ուստի Դյուրերի փորագրությունը թվագրված է ոչ թե 1524, այլ «Քրիստոսի Ծնունդից» 524 թ..

Ճիշտ նույն տարեթիվը գրանցված է իտալացի կոմպոզիտոր Կարլո Բրոսկիի փորագրանկարի վրա՝ թվագրված 1795 թ. Լատինական «I» մեծատառը կետով նույնպես բաժանվում է թվերից կետերով։ Հետևաբար, այս ամսաթիվը պետք է կարդալ այսպես 795 թ.

Իսկ գերմանացի նկարիչ Ալբրեխտ Ալտդորֆերի «Ճգնավորների գայթակղությունը» հին փորագրության վրա մենք տեսնում ենք ամսաթվի նմանատիպ գրառում։ Ենթադրվում է, որ այն պատրաստվել է 1706 թվականին։

Եվ այս փորագրությունը ցույց է տալիս միջնադարյան հրատարակչական նշան «Լուի Էլսևյե». Ամսաթիվը (ենթադրաբար 1597) գրված է կետերով և ձախ և աջ կիսալուսիններով գրվում է լատինատառ «I» հռոմեական թվերի դիմաց: Այս օրինակը հետաքրքիր է, քանի որ հենց այնտեղ՝ ձախ ժապավենի վրա, կա նաև արաբական թվերով նույն թվագրության գրառումը։ Նա պատկերված է որպես նամակ «ես» թվերից բաժանված կետով «597» և ուրիշ ոչինչ չի կարդում, բացի 597 «Քրիստոսի ծնունդից».

Օգտագործելով աջ և ձախ կիսալուսինները, որոնք բաժանում են լատիներեն «I» տառը հռոմեական թվերից, ամսաթվերը գրանցվում են այս գրքերի տիտղոսաթերթերում: Դրանցից մեկի անունը՝ «Ռուսաստան կամ Մուսկովիա, որը կոչվում է TARTARIA»:

Իսկ «Վիլնո քաղաքի հնագույն զինանշանի» այս հին փորագրության վրա ամսաթիվը պատկերված է հռոմեական թվերով, բայց առանց տառի. «X». Այստեղ հստակ գրված է. «ANNO. VII». Ավելին, ամսաթիվը « VII դար» ընդգծված կետերով:

Բայց անկախ նրանից, թե ինչպես են գրվել ամսաթվերը միջնադարում, այդ օրերին երբեք հռոմեական թիվը չի եղել: տասը» չէր նշանակում» տասներորդ դար» կամ 1000». Սրա համար շատ ավելի ուշ հայտնվեց այսպես կոչված «մեծ» գործիչը «Մ» = հազար.

Այսպես էին, օրինակ, հռոմեական թվերով գրված տարեթվերը Սկալիգերիական ռեֆորմից հետո, երբ միջնադարյան տարեթվերին հավելյալ հազար տարի ավելացվեց։ Առաջին զույգերում նրանց դեռ գրում էին «ըստ կանոնների», այսինքն՝ «մեծ թվերը» «փոքրից» բաժանում էին կետերով։

Հետո դադարեցին դա անել։ Պարզապես ամբողջ ամսաթիվը ընդգծված էր կետերով:

Եվ միջնադարյան նկարիչ և քարտեզագիր Ավգուստին Հիրշվոգելի այս ինքնադիմանկարում, ամենայն հավանականությամբ, ամսաթիվը շատ ավելի ուշ է գրվել փորագրության մեջ։ Ինքը՝ նկարիչը, իր ստեղծագործությունների վրա թողել է հեղինակի մենագրությունը, որն այսպիսի տեսք ուներ.

Բայց ևս մեկ անգամ կրկնում եմ, որ մինչ օրս պահպանված միջնադարյան բոլոր փաստաթղթերում, ներառյալ հռոմեական թվերով թվագրված կեղծիքներում, պատկերը. «X» երբեք չի նշանակում հազար: Դրա համար օգտագործվել է «մեծ» հռոմեական թվանշան։ «Մ».

Ժամանակի ընթացքում տեղեկություն է հայտնվել, որ լատինատառ «X» և «ես» նշված ամսաթվերի սկզբում նշանակում էր «» բառերի առաջին տառերը. Քրիստոս» և « Հիսուս», կորել է։ Այս տառերին վերագրվել են թվային արժեքներ, և դրանք թվերից բաժանող կետերը խորամանկորեն վերացվել են հետագա տպագիր հրատարակություններում կամ, պարզապես, ջնջվել: Արդյունքում, կրճատ ամսաթվերը, ինչպիսիք են. X. III = XIII դար կամ I.300 = 1300 տարին

«Քրիստոս III դարից» կամ «Հիսուսից 300-րդ տարուց» սկսեց ընկալվել որպես «Տասներեքերորդ դար» կամ «Հազար երեք հարյուրերորդ տարի».

Նմանատիպ մեկնաբանություն ինքնաբերաբար ավելացվել է սկզբնական ամսաթվին հազար տարի … Այսպիսով, արդյունքը կեղծված տարեթիվ էր՝ իրականից հազարամյակ ավելի հին։

«ՆՈՐ ԺԱՄԱՆԱԿԱԳՐՈՒԹՅԱՆ» հեղինակների կողմից առաջարկված «հազար տարվա ժխտման» վարկածը. Անատոլի Ֆոմենկո և Գլեբ Նոսովսկի, լավ համաձայնում է այն հայտնի փաստին, որ միջնադարյան իտալացիները դարեր չեն նշանակել հազարավոր, ա հարյուր:

XIII դ = ԴՈՒՉԵՆՏՈ = 200-րդ տարի

XIV դ. = TRECENTO = Երեք հարյուրերորդ տարի

XV դ. = ՔՎԱՏՐՈՑԵՆՏՈ = Չորս հարյուրերորդ տարին

XVI դ = CHINKQUENTO = Հինգ հարյուրերորդ տարին

Ինչն ուղղակիորեն ցույց է տալիս, թե որտեղից է ծագել հետհաշվարկը XI դ քանի որ այսօր ընդունված լրացումը մերժվում է «հազար տարիներ».

Պարզվում է, որ միջնադարյան իտալացիները, պարզվում է, ոչ մի «հազար տարի» չգիտեին այն պարզ պատճառով, որ այս «լրացուցիչ հազարամյակը» նույնիսկ այդ օրերին չկար։

Ուսումնասիրելով հին եկեղեցական «ՊԱԼԵԱ» գիրքը, որն օգտագործվել է Ռուսաստանում մինչև 17-րդ դարը «Աստվածաշնչի» և «Նոր Կտակարանի» փոխարեն, որտեղ նշված են ճշգրիտ ժամկետները»: Սուրբ Ծնունդ », « Մկրտություններ «և» Խաչելություն Հիսուս Քրիստոսը », որը խաչաձև է արձանագրվել երկու օրացույցի համաձայն.

Ժամանակակից մաթեմատիկական համակարգչային ծրագրերի օգնությամբ նրանց հաջողվել է հաշվել հին ռուսական «Paley»-ում գրանցված այս ամսաթվերի իրական արժեքները.

Քրիստոսի Ծնունդ - Դեկտեմբեր 1152 թ

Մկրտություն - հունվար 1182 թ

Խաչելություն - Մարտ 1185 թ

Հին եկեղեցական գիրք «Պալեյա»

Այս տարեթվերը հաստատվում են այլ հնագույն փաստաթղթերով, աստղագիտական կենդանակերպերով և աստվածաշնչյան առասպելական իրադարձություններով, որոնք հասել են մեզ: Հիշեք, օրինակ, «Թուրինի պատանքի» ռադիոածխածնային վերլուծության և «Բեթղեհեմի աստղի» (աստեղագիտության մեջ հայտնի է որպես «Խեցգետնի միգամածություն») պոռթկումի արդյունքները, որոնք մոգերին հայտնեցին Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան մասին։. Երկու իրադարձություններն էլ, պարզվում է, պատկանում են մեր թվարկության 12-րդ դարին։

Թուրինի պատանք

Խեցգետնի միգամածություն (Բեթղեհեմի աստղ)

Պատմաբաններն իրենց ուղեղները խառնում են դեռևս անլուծելի հարցի շուրջ՝ ինչո՞ւ են մինչ օրս պահպանվել միջնադարյան նյութական մշակույթի այդքան քիչ հուշարձաններ և այդքան շատ հնություններ: Ավելի տրամաբանական կլիներ, հակառակը։

Նրանք դա բացատրում են նրանով, որ դարավոր սրընթաց զարգացման շրջանից հետո հնագույն քաղաքակրթությունները հանկարծակի դեգրադացվել և քայքայվել են՝ մոռացության մատնելով հնության բոլոր գիտական և մշակութային նվաճումները։Եվ միայն 15-16-րդ դարերում՝ «Վերածննդի» դարաշրջանում, մարդիկ հանկարծ հիշեցին իրենց քաղաքակիրթ «անտիկ» նախնիների բոլոր հայտնագործություններն ու ձեռքբերումները և այդ պահից սկսեցին դինամիկ ու նպատակային զարգանալ։

Ոչ շատ համոզիչ!

Այնուամենայնիվ, եթե որպես ելակետ վերցնենք Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան իրական ամսաթիվը, ապա ամեն ինչ անմիջապես իր տեղը կընկնի: Ստացվում է, որ մարդկության պատմության մեջ հազարամյա հետամնացություն ու տգիտություն չի եղել, պատմական դարաշրջաններում չի եղել բեկում, չի եղել ոչնչով չարդարացված հանկարծակի վերելքներ ու վայրէջքներ։ Մեր քաղաքակրթությունը զարգացել է համաչափ և հետևողական։

Պատմությո՞ւն՝ գիտությո՞ւն, թե՞ գեղարվեստական։

Ելնելով վերոգրյալից՝ կարող ենք տրամաբանական եզրակացություն անել, որ գոյություն չունեցող «առասպելական» հազարամյակի Պրոկրուստյան անկողնում դրված հնագույն համաշխարհային պատմությունը պարզապես պարապ հորինվածք է, երևակայության արգասիք՝ ձևակերպված ամբողջական հավաքածուի մեջ։ պատմական լեգենդի ժանրի գեղարվեստական ստեղծագործությունների.

Իհարկե, հասարակ տղամարդու համար այսօր բավական դժվար է դրան հավատալը, հատկապես՝ հասուն տարիքում։ Կյանքի ընթացքում ձեռք բերված գիտելիքների ծանրաբեռնվածությունը նրան հնարավորություն չի տալիս ազատվել սովորական, արտաքինից պարտադրված, կարծրատիպային համոզմունքների կապանքներից։

Պատմաբանները, որոնց դոկտորական ատենախոսությունները և այլ հիմնարար գիտական աշխատությունները հիմնված էին վիրտուալ Սկալիգերի պատմության վրա, այսօր կտրականապես մերժում են «ՆՈՐ Ժամանակագրության» գաղափարը՝ այն անվանելով «կեղծ գիտություն»։

Եվ փոխանակ գիտական վիճաբանության ընթացքում իրենց տեսակետը պաշտպանելու, ինչպես ընդունված է քաղաքակիրթ աշխարհում, նրանք, պաշտպանելով իրենց «պաշտոնական համազգեստի» պատիվը, կատաղի պայքար են մղում «ՆՈՐ ԺԱՄԱՆԱԿԱԳՐՈՒԹՅԱՆ» կողմնակիցների հետ։ նրան ընդամենը մեկ ընդհանուր փաստարկով.