Ծիծաղի դատուրա. հասարակության մանիպուլյացիա հումորի միջոցով

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հումորը մեր կյանքի մի մասն է, մարդիկ սովոր են նրա ժամանցային դերին՝ հանդես գալով որպես սպառող։ Յուրաքանչյուր նորմալ մարդ, ելնելով մարմնի ֆիզիոլոգիայից, ցանկանում է դրական հույզեր, ուրախություն, զվարճանք։ Կցանկանայի փախչել խնդիրներից, հոգսերից, սրտանց ծիծաղել, լավ ժամանակ անցկացնել։

Եվ նման ժամանցի համար ձևավորվեց մի ամբողջ արդյունաբերություն, որը նման հնարավորություն է ընձեռում բոլորին, ովքեր մուտք ունեն հեռուստատեսություն, ինտերնետ, ռադիո, թերթեր, այսինքն՝ այն ընդգրկում է Երկիր մոլորակի գրեթե ողջ քաղաքակիրթ բնակչությանը։

Եվ լավ կլիներ, եթե ոչ մեկ «բայց»։ Բանն այն է, որ կատակներ, ծիծաղ ընկալելիս հոգեկանը մտնում է գործունեության հատուկ ռեժիմ, որի առանձնահատկությունները հնարավորություն են տալիս օգտագործել հումորը որպես մարդկանց կառավարելու միջոց։ Եվ քանի որ այս երևույթի մասին գիտելիքը դարձել է մարդկանց որոշակի խմբի՝ «բուժողների» սեփականությունը, որոնք ստանձնել են ժողովուրդներին կառավարելու գործառույթը, հումորը օգտագործվել է հասարակության մեջ որոշակի գաղափարներ, միտումներ, վերաբերմունք առաջ մղելու համար։

Այս հոդվածում մենք կփորձենք ապամոնտաժել ամբողջ գործընթացը սկզբից մինչև վերջ, բացահայտել այն հիմնական մեթոդները, որոնք օգտագործվում են այս կամ այն տեղեկատվությունը ներկայացնելու համար, որպեսզի օգնենք ընթերցողներին բացահայտել այդ տեխնիկան՝ կանխելու վերոհիշյալ «բուժողների» կողմից մանիպուլյացիաները:

Հումոր - ինչի մասին է խոսքը

Հումորը շրջապատող աշխարհում տրամաբանական հակասությունները հայտնաբերելու ինտելեկտուալ կարողությունն է:

Հումորի տարբեր ձևեր կան՝ հեգնանք, երգիծանք, պարոդիա, անեկդոտ, ծաղրանկար, բառախաղ և այլն։ Համաձայն հումորի այս ընդհանրացված սահմանման՝ վերցված հանրագիտարաններից [5], անհատը բացահայտում է որոշ անհեթեթություններ, որոնք տեղի են ունեցել (այդ թվում՝ անհատի ֆանտազիայի մեջ), բայց չպետք է տեղի ունենային, եթե մենք փոխկապակցված լինեինք շրջապատող աշխարհի մասին նրա պատկերացումների հետ։

Կատակ. Ինքնաթիռը թռչում է հեռավոր հյուսիսի շրջանների վրայով։ Բորտուղեկցորդուհին մտնում է օդաչուների խցիկ և օդաչուին ասում. Օդաչու. «Այս տեղացիները ձանձրացան, երեքը կթռնեն, յոթը կցատկեն …»:

Ինչպես երեւում է օրինակից, կա մի իրավիճակ, որը չի կարող պատահել կյանքում, չես կարող ցատկել ինքնաթիռ՝ քայլելիս։ Կան տրամաբանական անհամապատասխանություններ. Այս տրամաբանական անհամապատասխանությունների հայտնաբերումից հետո նկատվում է նյարդային հաղորդիչ դոֆամինի ավելացում, ուստի ուղեղի պարգևատրման համակարգը «շնորհակալություն» է հայտնում կատարված վերլուծական աշխատանքի համար, որին հաջորդում են դրական հույզեր, զվարճանք, ուրախություն, ծիծաղ:

Ծիծաղ - դիֆրագմայի, միջքաղաքային մկանների ռիթմիկ շարժումներ, որոնք պայմանավորված են դոֆամինի ավելացմամբ:

Որքան շատ դոֆամին, այնքան ավելի շատ ծիծաղ: Հանգստությունը տեղի է ունենում հոգեկանի ինտենսիվ աշխատանքից հետո՝ մուտքային տեղեկատվությունը վերլուծելու համար, սակայն այժմ պարզ է դարձել, որ իրավիճակը մարդու համար վտանգավոր չէ, կարելի է հանգստանալ։

Բայց մինչ կվերլուծենք, թե ինչպես է աշխատում հոգեկանը կատակների ընկալման մեջ, եկեք մտածենք, թե ինչու են մարդուն ընդհանրապես տալիս դրական հույզեր, հաճելի զգացողություններ։

Ինչպես հնարավոր էր պարզել հոգեբաններից, մարդուն տալիս են դրական հույզեր՝ հաստատելու գործողությունների ճիշտությունը [1] Իսկապես, այլապես ինչպե՞ս կարող է բնության մեջ պրիմիտիվ մարդը հասկանալ, թե ինչ է պետք անել, ինչը՝ ոչ։

Եվ այսպես՝ պարգևատրման համակարգի միջոցով, զգացմունքների և հույզերի միջոցով:

Մի միրգ կերել - ստացել է հաճելի սենսացիա - ճիշտ է, դուք պետք է ուտեք ամբողջ կյանքում:

Ես սկսեցի բուծման գործընթացը, նույնը:

Բնության մեջ ամեն ինչ նպատակահարմար է։ Կենսաբանական տեսակների բնազդների, զգացմունքների, հույզերի համակարգը դասավորված է այնպես, որ խթանի զարգացումը։ Ինչու՞ են առաջանում հաճելի զգացմունքները որպես հումորի արձագանք: Կարծում ենք՝ դա հենց դրա համար է։Մարդը հայտնաբերել է տրամաբանական անհամապատասխանություն, ինչը նշանակում է, որ նրա ինտելեկտը մշակվել է, ինչը նշանակում է, որ տեղի է ունենում ինտելեկտուալ զարգացում: Արդյո՞ք դա անհրաժեշտ է մարդկության զարգացման համար: Անկասկած. Դե, հիմա եկեք նայենք ամբողջ գործընթացին, որը տեղի է ունենում հոգեկանում կատակի ընկալումից հետո։

Հումորը որպես վերահսկողության գործիք

Բոլոր տեղեկությունները, որոնք մարդուն հասնում են զգայարանների միջոցով, ինչ-որ կերպ մշակվում են: Մտավոր գործունեության կազմակերպման բարձր մշակույթով ինքնուրույն ձևավորվում է հսկիչ ալգորիթմ, որը թույլ է տալիս զտել տեղեկատվությունը բարձր, որակապես տարբեր մակարդակով… Նրա խնդիրն է գնահատել բոլոր մուտքային տեղեկատվությունը և, նշելով, վերագրել այն մեկին: կամ մեկ այլ կատեգորիա: Ինչու է սա անհրաժեշտ:

Դիտարկենք վերացական օրինակ. Ենթադրենք, մենք ունենք բազմաթիվ խցիկներով դարակ: Կան տարբեր նյութեր. Եվ յուրաքանչյուր բաժին ստորագրված է (նշված է՝ ինքնահպման պտուտակներ մեծ են, ինքնահպման պտուտակները փոքր են, պտուտակները՝ կապույտ գլխարկով, պտուտակները՝ կարմիր գլխարկով։ եղունգներ և այլն: Աշխատելիս բաժիններից վերցնում ենք անհրաժեշտ նյութերը և օգտագործում մեր աշխատանքում։ Նմանապես, մեր հոգեբանության մեջ տեղեկատվությունը նշվում և դասավորված է «դարակների վրա»:

Եթե տեղեկատվությունը գնահատվում է որպես «հավաստի կամ իրականությանը համապատասխան», ապա այն փոխանցվում է, դառնում հիշողության սեփականություն, այնուհետև օգտագործվում է կյանքի վերաբերյալ որոշումներ կայացնելու համար:

Եթե տեղեկությունը գնահատվում է որպես «կեղծ», ապա այն հետագայում չի օգտագործվում որոշումներ կայացնելու համար, թեև այն դառնում է նաև հիշողության սեփականություն, և վրան «կպչում» է մարկեր՝ «կեղծ»։

Եթե հսկիչ շան ալգորիթմը չի կարող տեղեկատվությունը դասակարգել որպես ճշմարիտ կամ կեղծ, ապա այն տեղադրվում է այսպես կոչված «կարանտինում», որտեղ այն մնում է այնքան ժամանակ, քանի դեռ չի գտնվել լուծում, որը միանշանակ կորոշի դրա ճակատագիրը։

Այս հսկիչ ալգորիթմը կարելի է այլ կերպ անվանել «քննադատական մտածողություն»: Այն թույլ է տալիս մարդուն տեսակավորել տեղեկատվությունը և գիտակցաբար ճիշտ որոշումներ կայացնել կյանքում:

Հումորային իրավիճակը մշակելուց հետո դրական էմոցիաներ են առաջանում։ Բայց եթե զգացմունքները դիտարկեք որպես կենսաքիմիական գործընթաց, կարող եք տեսնել որոշակի նյութերի արտադրությունը: Մենք արդեն նշել ենք նեյրոհաղորդիչ դոֆամինի մասին։ Երբ դոֆամինի մակարդակը բարձրանում է, ուղեղն այլևս չի կարող ճիշտ որոշել, թե որն է լավը, ինչը վատը։ Զգացողությունները սովորականից ավելի մեծ հաճույք են պատճառում, գույները դառնում են գեղեցիկ և վառ, ձայները բարձր են և հարուստ տեմբրով, ցանկացած ասոցիացիա հնարավոր և հուսալի է թվում: Գրեթե ցանկացած առաջին միտք, որը ծագում է, ճիշտ և հետաքրքիր է թվում: Ուղեղի համար ավելի դժվար է դառնում իրական աշխարհից եկող իրադարձություններին անցնելը, քանի որ ներսում հանկարծ ամեն ինչ այնքան հետաքրքիր և կարևոր է դարձել։ Այսպիսով, որոշ ժամանակով ուղեղի որոշ հատվածներ անջատված են, պարզապես նրանք, որոնք պատասխանատու են քննադատական մտածողության համար [2]: Իսկ դոֆամին արտադրվում է նաև ակնկալիքով, այն իրադարձության ակնկալիքով, որի համար տեղի կունենա «խրախուսանքը», առաջանալու է հաճույքի զգացում։ Սա նշանակում է, որ հումորային հաղորդում դիտող մարդիկ, արդեն հաճույքի ակնկալիքով, անջատել են հսկիչ շան ալգորիթմը և պատրաստ են ստանալ որևէ մեկին «անհրաժեշտ» ցանկացած տեղեկություն։

Հենց այս էֆեկտի վրա են հիմնված հումորը որպես վերահսկողության միջոց օգտագործելու տեխնոլոգիաները։ Կատակից հետո քննադատական մտածողությունը որոշ ժամանակով անջատվում է, և դուք կարող եք բեռնել «անհրաժեշտ» տեղեկատվությունը հիշողության մեջ՝ շրջանցելով հսկիչ շան ալգորիթմը։ Իսկ եթե կատակները գնում են մեկը մյուսի հետևից, ապա կարող եք ներբեռնել բավականին մեծ և բարդ պատկերներ, որոնք հետագայում մարդիկ կօգտագործեն իրենց վարքագիծը որպես «ճշմարիտ» ձևավորելու համար։ Իհարկե, դա հնարավոր է մտածելու մշակույթի բացակայության դեպքում, ինչը բնորոշ է մեր ժամանակների բնակիչների մեծ մասին։

Հումորը՝ որպես Overton windows-ի երկրորդ փուլի տարբերակ

Քանի որ հումորը մեր կյանքի անբաժանելի և շատ կարևոր մասն է, թեկուզ այն պատճառով, որ այն դրական հույզերի աղբյուր և կրող է (ուրախություն, ծիծաղ, ժպիտ և այլն) և կարող է լուծել կամ օգնել լուծել անհատի զարգացման խնդիրները։ և հասարակությունը՝ պայմանով, որ դա հասկանալ և զգալ որպես ալգորիթմ և որպես գործնական խնդիրների լուծման գործիք։ Եվ նաև, եթե այն առանձնացնենք որպես վերահսկման մեխանիզմ արտաքին և ներքին կարգավորումներից, այսինքն՝ ինքնակառավարումից:

Քանի որ, մեր կարծիքով, վերահսկումը տեղեկատվական գործընթաց է, իսկ տեղեկատվությունը այն տիեզերքի օբյեկտիվ կատեգորիան է, որտեղ մենք ապրում ենք, անհատն ինքնավար է կառավարում և վերահսկում դրսից հենց այն տեղեկատվության հիման վրա, որը մտել է իր հոգեկան (ընկալված կամ անգիտակից) տարբեր զգացմունքների միջոցով (Մերայի զգացողությունը հումորի երեսներից մեկն է, այն հաճախ սահմանվում է որպես հումորի զգացում):

Չափի զգացումը բազմակողմանի է.

Ինչպես նշվեց, մենք ինքնակառավարվում և կառավարվում ենք տեղեկատվության շրջանառության հիման վրա։ Այստեղ առաջին քայլը համակարգում (հոգեբանություն) նոր տեղեկատվության գործարկումն է կամ թույլ տալը:

Այս փուլում ես կցանկանայի նշանակել այնպիսի տեխնոլոգիա, ինչպիսին է «Overton windows»-ը, որը թույլ կտա ընթերցողին հստակ տեսնել ալգորիթմներն ու հումորի դերը և փորձել ձևավորել վերաբերմունք հումորի տարբեր ձևերի նկատմամբ և սրել իր չափի զգացումը:

Overton's Window of Opportunities-ը հասարակության վերաբերմունքը փոխելու տեխնոլոգիա է այն հարցերի նկատմամբ, որոնք ժամանակին հիմնարար էին այս հասարակության համար, որը նկարագրել է ամերիկացի սոցիոլոգ Ջ. Օվերթոնը (1960 - 2003 թթ.):

Ըստ Օվերթոնի՝ հասարակության յուրաքանչյուր գաղափարի համար կա «Հնարավորությունների պատուհան»։ Հասարակական կարծիքի կառավարումն անցնում է հանրային քննարկման՝ ներկայացնելով թեմայի աստիճանական անցում սրբադասման մի փուլից մյուսը։

Այսպիսով, առաջին փուլում նման տեղեկատվությունը ընկալվում է որպես անհասկանալի, քանի որ անհատն առաջին անգամ հանդիպել է դրան և այն չի տեղավորվում աշխարհի և աշխարհայացքի նրա պատկերի մեջ, անհրաժեշտ է մշակել այդ տեղեկատվության կարծրատիպը և տալ միջանկյալ գնահատական:.

(Մեր հաջորդ հոդվածներից մեկը պատրաստվում է «հոգեկանի աշխատանքի ալգորիթմներ» թեմայով):

Հաջորդ փուլում, եթե գնահատումը երկիմաստ է, ապա խնդիրն ավելի է բարդանում։ Որպեսզի անհատը կամ համակարգը շարունակի զարգանալ, նույն տեղեկատվությունը հայտնվում է «տարբեր սոուսի» տակ. այն, ինչ նախկինում անհնար էր պատկերացնել, տեղափոխվում է արմատական փուլ, ինչը նաև հուշում է, որ որոշ տարրերի համար այն դարձել է ընդունելի, այստեղ վիճակագրություն սկսում են կարևոր դեր խաղալ և վիճակագրական կանխորոշում: Եվ դա հումորն է որպես գործիք գերակշռող մշակույթում, որը տեղափոխում է այս վիճակագրությունը, որը ձևավորվել է Overton Windows տեխնոլոգիայի մեջ:

Ինչպես նշվեց վերը նշված հոդվածում, հումորը փոխում է տեղեկատվության քննադատական ընկալման զգայունության շեմը: Դա մի կողմից օգնում է ապրել և լուծել հրատապ խնդիրները, այն դեպքում, երբ մարդը իմաստալից է վերաբերվում կյանքին և ընկալում է իր հոգեկան ներթափանցող տեղեկատվությունը նախ չափի զգացումով, իսկ հետո միայն այլ մարդկային զգացմունքներով: Եթե անձնական զգացմունքները բավականաչափ զարգացած չեն, այսինքն՝ չափը խախտվում է, հումորը դառնում է վտանգավոր զենք նրանց համար, ովքեր մշակել են նպատակներ և կառավարման մեթոդներ։

Վերլուծելով և հենվելով այս տեխնոլոգիայի վրա՝ կարելի է ենթադրել, որ առաջին փուլում մշակույթ է մտնում տեղեկատվությունը, որն ունի նույն ալգորիթմը՝ կասկածելի և կործանարար (ներառյալ որպես ճնշում և զարգացման խթան), որը պահանջում է որոշել, թե որն է լավը, ինչը վատը, հետո այս գործընթացը դառնում է ավելի բարդ՝ փոխում է ալգորիթմները (հենց այնպես, որ մարդն ու սոցիալական համակարգը շարունակեն զարգանալ), զգայունության շեմը նվազում է՝ խթանելով չափի զգացողության զարգացումը։ Մեր կարծիքով, այս երկրորդ փուլն իրականացվում է հիմնականում մշակույթի հումորային հատվածի միջոցով, որը վերաբերում է հատկապես հումորի զգացմանը որպես չափի զգացողության երեսակին:

Մարդը սկսում է ուրախության հույզեր ցույց տալ մի բանի համար, որը երեկ նրան առաջացրել է զգացմունքների բոլորովին այլ սպեկտր: Այն դեպքում, երբ չկա այս ալգորիթմի ըմբռնումը, մարդը կործանարար տեղեկատվություն է թողնում իր կյանք և բռնում է դեգրադացիայի ճանապարհը, որտեղ այն, ինչ այսօր ծիծաղելի է, վաղը դառնում է ընդունելի և ցանկալի:

Overton պատուհանի տեխնոլոգիայի վերաբերյալ հասարակական կարծիքը փոխելու օրինակներից մեկի մասին կարդացեք մեր հոդվածներից մեկը.

«Dive Overton Flash Mob»

Ծիծաղելով ԼԳԲՏ-ի վրա

Շատերն են լսել ԼԳԲՏ մշակույթի տարածման մասին ամբողջ աշխարհում:

ԼԳԲՏ - անգլերենից. ԼԳԲՏ. Նշանակում է լեսբուհի + գեյ + բիսեքսուալ + տրանսգենդեր - լեսբուհի, գեյ, բիսեքսուալ և տրանսգենդեր:

Միասեռական ամուսնությունների օրինականացումը, գեյ-շքերթները, անորոշ սեռի մարդկանց համար նախատեսված զուգարանները և շատ այլ երևույթներ, որոնք անբնական են մարդկային էության համար, շատերի համար դարձել են նորմ: Բոլոր գործընթացները վերահսկվում են։ Այս մեկն էլ մեզ հաջողվում է։ ԼԳԲՏ մարդկանց առաջխաղացման համար կիրառվել են տարբեր մեթոդներ, որոնք միասին հանգեցրել են գործերի ներկա վիճակին։ Այս հոդվածում մենք կքննարկենք հումորի դերը այս գործընթացում: Ինչպես է այն օգտագործվում կյանքում բացասական երեւույթները խթանելու համար:

Կարծում ենք՝ գործընթացը սկսվել է 1959 թվականին՝ «Ջազում միայն աղջիկներ են» ֆիլմի լայն էկրաններ դուրս գալուց հետո։

Համառոտ հիշենք սյուժեն.

Աշխատանք փնտրող մի խումբ տղամարդ երաժիշտներ պարզում են, որ հյուրախաղերի մեկնող երաժշտական խմբում թափուր տեղեր կան։ Միակ խոչընդոտը կանանց թիմն է։ Եվ հետո մեր հերոսները որոշում են փոխել կանացի զգեստները և կին ձևանալ: Այնուհետև, կատակերգության սյուժեն խաղում է այս կատակերգական անհամապատասխանության շուրջ:

Մենք կանխատեսում ենք աշխարհականի առարկությունները, ով կասի. «Դե, մի քիչ ծիծաղեցին կանացի շորերով տղամարդկանց վրա, բան չեղավ»։ Իսկապես, ֆիլմը դիտելու հաջորդ օրը գեյ-շքերթները չանցան Եվրոպայի փողոցներով: Բայց դա է պատճառը, որ կոմպետենտ մենեջմենթը, որը սովորական մարդու համար աննկատ, սկզբում խթանում է անընդունելի երևույթներ, որոնք կյանք են մտնում կարծես թե ինքնուրույն՝ չբացահայտելով հենց այդ երևույթների առաջմղման կառույցներն ու ուղիները։ Իսկ բացասական միտումների առաջխաղացման «քողարկող» գործոններից մեկը ժամանակն է։ Գործընթացները ձգվում են ժամանակի ընթացքում, հետևաբար, դրանք մեծամասնության կողմից չեն ընկալվում որպես հարակից իրադարձությունների շղթա, որն ունի սկիզբ և վերջ նպատակ: Շատերը սովոր են կարճ ժամանակում մտածել (այսօրվանից երկու շաբաթ առաջ և հետո), դրան նպաստում է ալկոհոլի, ծխախոտի, այլ թմրանյութերի օգտագործումը, ինչպես նաև ժամանակակից տեղեկատվական տեխնոլոգիաները (սոցիալական ցանցեր, ակնթարթային մեսենջերներ)՝ կյանքը բաժանելով. կարճ ժամանակահատվածներ, ստեղծելով տեսահոլովակային մտածողություն.

Վերադառնանք ֆիլմին։ Ի՞նչ է փոխվել հանդիսատեսի մտքերում հագնվելու հետ կապված զավեշտական իրավիճակներից հետո: Ինչպիսի՞ն էր բարոյական գնահատականը «կանացի հագուստով տղամարդ» իրավիճակին։ Անընդունելի!!! Իսկ հումորի արդյունքում, երբ քննադատական մտածողությունն անջատված է, այն մտավ հոգեկան՝ «որոշ իրավիճակներում՝ ընդունելի»։ Այսինքն՝ տղամարդիկ չպետք է զգեստ հագնեն, բայց ծիծաղելու համար կարող են։ Այսպիսով, «Օվերտոնի պատուհանը» «անպատկերացնելի» վիճակից անցել է «արմատականի» վիճակի։

Ո՞վ է հիշում այս ֆիլմի վերջին տեսարանը: Հիշեցնենք, որ ըստ սյուժեի՝ «սովորական» տղամարդը սիրահարվում է ծպտված տղամարդու։ Իսկ կադրում մի տղամարդ խնդրում է մեկ այլ տղամարդու (ծպտված, թեև դա այնքան էլ կարևոր չէ) ամուսնանալ իր հետ։ Մեր ընթերցողներին հրավիրում ենք իրենք «խստացնել» այս իրավիճակը։

Ինչպես հումորիստներն օգնեցին Հիտլերին

Եկեք խոսենք մեկ այլ պատմական իրադարձության մասին, որը կարելի է դիտարկել հումորի օգտագործման տեսանկյունից՝ հստակ սահմանված կառավարման նպատակներին հասնելու համար: 1940 թվականին Եվրոպայի կինոէկրան դուրս եկավ «Մեծ դիկտատորը» ֆիլմը։

Այս ֆիլմում գլխավոր դերը խաղացել է ժամանակի ամենահայտնի կատակերգու Չարլի Չապլինը։

Սըր Չարլզ Սփենսեր «Չարլի» Չապլին; 1889 թվականի ապրիլի 16 - 1977 թվականի դեկտեմբերի 25 - ամերիկացի և անգլիացի կինոդերասան, սցենարիստ, կոմպոզիտոր, կինոռեժիսոր, պրոդյուսեր և մոնտաժող, կինոյի ունիվերսալ վարպետ, աշխարհի ամենահայտնի կերպարներից մեկի ստեղծող։ կինոթատրոն՝ թափառաշրջիկ Չարլիի կերպարը։ [3]

Եվ նա խաղում էր ոչ ավել, ոչ պակաս՝ Ադոլֆ Հիտլեր։

Ադոլֆ Հիտլեր (գերմ. Ադոլֆ Հիտլեր; 1889 թվականի ապրիլի 20, գյուղ Ռանշոֆեն (այժմ Բրաունաու ամ Ին քաղաքի մաս), Ավստրո-Հունգարիա - ապրիլի 30, 1945, Բեռլին, Գերմանիա) - գերմանացի քաղաքական գործիչ և հռետոր, հիմնադիր և կենտրոնական նացիոնալ-սոցիալիզմի գործիչ, Երրորդ ռայխի տոտալիտար դիկտատուրայի հիմնադիրը, Նացիոնալ-սոցիալիստական գերմանական բանվորական կուսակցության ղեկավարը (1921-1945), Ռայխ կանցլերը (1933-1945) և Ֆյուրերը (1934-1945) … [4].

Ֆիլմի սյուժեն կառուցված է կատակերգական իրավիճակների մի շարքից, որոնցում Հիտլերը ներկայացվում է որպես հումորի առարկա։Պետք է ասեմ, որ Չապլինը տաղանդավոր դերասան է, և ամբողջ Եվրոպան ծիծաղեց Հիտլերի վրա։ Այսպիսով, ինչ է հաջորդը: Եվ հետո հասարակությունը դադարեց ընկալել Հիտլերին և նրա ռեժիմը որպես սպառնալիք, ինչը թույլ տվեց նրան նվաճել ամբողջ Եվրոպան շատ ավելի քիչ ջանքերով, քան կարող էր լինել: Ի դեպ, միգուցե հենց դրա համար էլ Չապլինին հուշարձան են կանգնեցրել։ Գիտե՞ք որտեղ։ Շվեյցարիայում! Հիմա ինքներդ ձեզ հարց տվեք՝ ինչո՞ւ Հիտլերը գրավեց ամբողջ Եվրոպան և չգնաց Շվեյցարիա, թեև կային մինչև ծայրը ոսկով լցված բանկեր: Արդյո՞ք այն պատճառով, որ հենց Շվեյցարիայում կային մարդիկ, ովքեր վերահսկում էին բոլոր գործընթացները, այդ թվում՝ հենց Հիտլերը։

Ընդհանրապես, դերասանները, երգիչները և հասարակական այլ մասնագիտությունների տեր մարդիկ հաճախ օգտագործվում են հասարակության մեջ որոշ գաղափարներ քարոզելու համար: Կարդացեք այս մասին մեր հոդվածը.

Հումորիստների դերը ԽՍՀՄ փլուզման մեջ

Արի, հարգելի ընթերցող, հոդվածի այս հատվածը այլ մոտեցում է ցուցաբերում ձեր նպատակներին հասնելու համար հումորը դիտարկելու հարցում: Եկեք մեզ դնենք իշխանության սուբյեկտի տեղը, որի խնդիրն է քանդել Խորհրդային Միությունը։ Սա, իհարկե, պահանջում է միջոցառումների մի ամբողջ շարք։ Պատկերացրեք, որ այլ մարդիկ աշխատում են այլ ոլորտներում, իսկ մեր ոլորտը մեդիան է և հումորը։

Այսպիսով. Այն, ինչ մենք ունենք։ քսաներորդ դարի 80-ական թթ. Սովետական ժողովուրդը, ի տարբերություն կապիտալիստական երկրների բնակիչների, ունի իր ունեցվածքում՝ պետության կողմից տրամադրվող անվճար բնակարան, անվճար կրթություն, դեղորայք, ապրանքների մատչելի գներ, հզոր բանակ, առանց գործազրկության, առողջարանային ծառայություններ, սոցիալական երաշխիքներ։

Ինչ կա պարտավորությունների մեջ՝ ապրանքների պակաս, արտասահման մեկնելու դժվարություններ, հասարակության տարբեր շերտերի միջև նպաստների բաշխման անարդարացիություն, բյուրոկրատիա, ալկոհոլիզմ, աշխատավայրում գողություն:

Մարտահրավեր. ստիպել մարդկանց հրաժարվել սոցիալական ձեռքբերումներից:

Հայեցակարգ. ընդգծել բացասական կողմերը, հաճախակի հիշատակումների միջոցով հասարակության մշակույթի մեջ մտցնել այն կարծիքը, որ շուրջ ամեն ինչ վատ է: Ծաղրել սոցիալական ձեռքբերումները՝ նսեմացնելով դրանց կարևորությունը։ Ներկայացրե՛ք այն միտքը, որ դրսում ամեն ինչ ավելի լավ է` և՛ ապրանքները, և՛ կյանքը:

Սպասվող արդյունքը. մարդիկ պետք է հեշտությամբ հրաժարվեն սոցիալիզմի ձեռքբերումներից, քանի որ հումորի միջոցով նվազում է դրանց նշանակությունը։

Ինչ ենք անում՝ մենք հեռուստաէկրան ենք դնում բազմաթիվ հումորիստների, ովքեր իրենց գործն անելով՝ կօգնեն մեզ հասնել մեր նպատակներին։ Շրջանառության մեջ ենք դնում անեկդոտներ, կատակներ.

Հիմա հիշենք, թե ինչ է տեղի ունեցել իրականում։

Ահա մի քանի անեկդոտ այդ ժամանակից.

-ԽՍՀՄ-ում ի՞նչ բարդ խնդիր լուծելու համար ստեղծվեց հետևյալ մասնագետներից բաղկացած խումբը՝ մաթեմատիկոս, ֆիզիկոս, կենսաբան, ինժեներ, բժիշկ, ճարտարապետ, տնտեսագետ, իրավաբան, փիլիսոփա։

- Ֆերմայում կարտոֆիլի բերքահավաքի համար:

Կա երկու մագնիտոֆոն՝ ճապոնական և սովետական։ Սովետն ասում է.

- Լսեցի, որ սեփականատերը քեզ նոր ձայներիզ է գնել:

-Այո:

- Թույլ տվեք ծամել:

Բայց խորհրդային համակարգի մասին.

Մենք մի ոտքով կանգնած ենք սոցիալիզմի մեջ, իսկ մյուս ոտքով արդեն ոտք ենք դրել կոմունիզմի մեջ»,- ասում է դասախոսը։ Պառավը հարցնում է նրան.

-Եվ երկար, սիրելիս, մենք պետք է ռասկորյակի պես կանգնե՞նք։

35-ից բարձր սերունդը կարող է հիշել, որ ԽՍՀՄ վերջում և հատկապես պերեստրոյկայի սկզբին ավելացավ հումորային հաղորդումների թիվը, KVN-ն «վերակենդանացավ», տպագիր հայտնվեցին «դեղին մամուլի» բազմաթիվ հրապարակումներ, որոնք լի էին կատակներով։ և անեկդոտներ։ Հումորն իր գործն արեց. Երկրի փլուզման խնդիրն ավարտվեց. Արևմտյան կառավարման վերնախավի հսկողության տակ գտնվող բարեփոխիչների թիմը ոչնչացրեց ԽՍՀՄ-ի բոլոր ձեռքբերումները, իսկ ժողովրդական վրդովմունքը շպրտվեց հումորի միջոցով։ Մինչ ժողովուրդը ծիծաղում էր երգիծաբանների կատակների վրա, երկիրը կառավարվում էր մեծամասնության շահերին հակառակ։

Հումորի դասականներ

Ռուսական գրականության մեջ իրականության ցանկացած երևույթի հումորային մեկնաբանությունը հիմնված է չափազանցության կամ թերագնահատման մեթոդների վրա, բառախաղի և կրկնակի իմաստով արտահայտությունների օգտագործման վրա: Հումորը հեղինակների կողմից օգտագործվում է հասարակության մեջ առկա բացասական երեւույթները, մարդկային արատները վեր հանելու համար։

Նպատակն է դրդել հասարակությանը անդրադառնալ բացահայտված բացասական երևույթներին, փոխել իրենց և դրանց նկատմամբ վերաբերմունքը:

Ի տարբերություն առօրյայի, գրականության մեջ հումորն օգտագործվում է ավելի նրբագեղ ձևերով՝ երգիծական և գրոտեսկային։

Երգիծանքը արվեստի գործ է, որը կտրուկ ու անխնա դատապարտում է իրականության բացասական երեւույթները։ Այսինքն՝ չար ծաղր գրականության մեջ, ինչպես նաև ծաղրանկարի տեսքով՝ սովորաբար հասարակության արատների կամ ինչ-որ երևույթի պատճառով։

Գրոտեսկ - երգիծանքի նման այն սովորաբար արվեստի գործ է: Սակայն, ի տարբերություն երգիծանքի, գրոտեսկը ռեալիստական չափազանցություն չէ, իրականի ու ֆանտաստիկի խառնուրդ՝ ստեղծելով առողջ բանականությանը հակասող անհեթեթ իրավիճակներ, կոմիկական անհամապատասխանություններ։ Այսինքն՝ հավանականության զուտ խախտում։ Ընդհանրապես, գրոտեսկն առանձնանում է նրանով, որ զավեշտալին չի տարանջատվում սարսափելից, ինչը հեղինակին թույլ է տալիս կյանքի հակասությունները ցույց տալ կոնկրետ պատկերում և ստեղծել կտրուկ երգիծական պատկեր։

Գրոտեսկը իրականի ու անիրականի, զվարճալի ու սարսափելի, գեղեցիկի ու տգեղի համադրություն է։ Գրոտեսկային տեխնիկան գործնականում չի օգտագործվում իրական կյանքում, այս տեխնիկան վերաբերում է միայն գրական ժանրին (օրինակ, Սալտիկով-Շչեդրինի «Քաղաքի պատմություն» աշխատության մեջ քաղաքապետն իրեն դանակահարել է վարունգով):

Երգիծանքը վերաբերում է կատակերգական ժանրերին, որոնք կտրուկ դատապարտում և ծաղրում են արատավոր արարքները, ցածր շարժառիթները և սոցիալական կոնֆլիկտների տգեղ դրսևորումները։ Երգիծանքն ակտիվորեն օգտագործում է ծիծաղը որպես կոլեկտիվ քննադատության միջոց։ Երգիծանքի պրիզմայով ավելի սուր են ընկալվում հասարակության և պետական համակարգի խնդիրները։

Ռուս մեծ գրողների ստեղծագործություններում կան երգիծական դրդապատճառներ, ինչպիսիք են Լ.

Նիկոլայ Վասիլևիչի ստեղծագործությունների մեծ մասը կա՛մ ամբողջովին երգիծական են իրենց պաթոսով և կառուցվածքով, կա՛մ այն ստեղծագործությունները, որոնցում շատ նշանակալից տեղ է գրավում երգիծանքը։

Նախքան Գոգոլը, ռուս գրականության ավանդույթի համաձայն, այն ստեղծագործություններում, որոնք կարելի էր անվանել 19-րդ դարի ռուսական երգիծանքի նախակարապետներ (օրինակ, Ֆոնվիզինի «Անչափահասը»), բնորոշ էր ինչպես բացասական, այնպես էլ դրական հերոսների պատկերումը։ «Գլխավոր տեսուչը» կատակերգական պիեսում, որն առաջարկվել է քննարկման, իրականում դրական կերպարներ չկան։ Նրանք նույնիսկ բեմից դուրս և սյուժեից դուրս չեն։

«Գլխավոր տեսուչը» պիեսը, որը գրվել է 1835 թվականին, բաղկացած է հինգ գործողությունից։

Պիեսի սյուժեն հիմնված է տիպիկ կատակերգական անհամապատասխանության վրա. մարդը չի սխալվում, թե ով է իրականում: Ընդ որում, գլխավոր հերոսը՝ Խլեստակովը, չի փորձում իրեն անցնել որպես կարևոր անձնավորություն։ Նրա անկեղծությունը, իր գործողությունների ոչ միտումնավոր լինելը շփոթության մեջ են գցել քաղաքապետին, ով «խարդախներից խաբեբաներից է հանել»։

Աշխատանքի զարգացման հիմնական խթանը, ինչպես հիշում ենք, վախն է։ Վախն էր, որ միավորեց շրջանային քաղաքի «էլիտան»։

Այն, ինչ կատարվում է պիեսում, կերպարների մեջ ի հայտ է բերում նրանց իրական տգեղ ու զվարճալի դեմքերը։ Ներկայացումը հայելու նման արտացոլում է այն ժամանակվա ռուսական կայսրության կյանքի թերությունները։

«Ո՞ւմ վրա ես ծիծաղում: Դուք ծիծաղում եք ինքներդ ձեզ վրա », - այս խոսքերն ուղղված են ընթերցողին (դիտողին):

Գլխավոր տեսուչում մենք ծիծաղում ենք, հեղինակի խոսքերով, ոչ թե «ծուռ քթերի, այլ ծուռ հոգու վրա»՝ թերեւս առաջին անգամ բացահայտելով հասարակության կյանքում բացասական երեւույթների մի ամբողջ սպեկտր։

Անօրինականություն, յուրացում, եսասիրական դրդապատճառներ՝ հասարակական բարօրության համար մտահոգվելու փոխարեն՝ այս ամենը դրսևորվում է կյանքի այն ընդհանուր ճանաչված ձևերի տեսքով, որոնցից դուրս կառավարողները չեն պատկերացնում իրենց գոյությունը։

Անհնար է չնկատել այդ զավեշտական լուրջ եռուզեռը, որը ծածկում է ամբողջ շրջանային քաղաքը մինչև տեսուչի ժամանումը (քաղաքապետը, ով ցուցումներ է տալիս, և պիեսի մյուս հերոսները զբաղված են իրենց գործով՝ որպես կյանքի մեծագույն գործով, իսկ ընթերցողը. իսկ դրսից դիտողը կարող է տեսնել իրենց հոգսերի աննշանությունն ու դատարկությունը), ակտիվության այս ամբողջ պոռթկումը բնութագրում է շտապողականության, շփոթության և վախի մթնոլորտը։

Գոգոլի կոմիքսը, որպես կանոն, բխում է հերոսների կերպարներից։Ծիծաղը նաև առաջացնում է անհամապատասխանություն մարդկանց բնավորության և հասարակության մեջ նրանց դիրքի միջև, անհամապատասխանություն հերոսների մտքերի և նրանց ասածների միջև, մարդկանց վարքագծի և նրանց կարծիքի միջև: Միևնույն ժամանակ, Գոգոլի հումորն ավելի տարածված է և գործնականում անձնական ենթատեքստ չունի։

Հերոսների կաշառակերությունն ու կաշառակերությունն առավել ցայտուն դրսևորվում է չորրորդ գործողության մեջ, երբ քաղաքի պաշտոնյաները «ռազմական հիմունքներով» շարվում են Խլեստակովին կաշառք տալու համար, իսկ նա, մտածելով, որ պարտք է վերցնում (և վստահ լինելով, որ ունենալով. հասել է իր գյուղ, բոլոր պարտքերը կվերադարձնի), բոլորից փող է ընդունում։ Խլեստակովն անգամ ինքն է փող մուրում, նկատի ունենալով մի «տարօրինակ դեպք», որ «ամբողջությամբ ծախսվել է ճանապարհին»։ Այնուհետև, խնդրագիրները ներխուժում են Խլեստակովին, ով «մարզպետին ծեծել է ճակատով» և ցանկանում է նրան վճարել բնեղենով՝ գինի և շաքար:

Ավելի ըմբռնող ու խորամանկ ծառան, ով քաջատեղյակ է ողջ իրավիճակին, Խլեստակովին խստորեն խորհուրդ է տալիս արագորեն դուրս գալ քաղաքից՝ նախքան խաբեության բացահայտումը։ Խլեստակովը հեռանում է և վերջապես իր ընկերոջը՝ Տրյապիչկինին նամակ է ուղարկում տեղի փոստային բաժանմունքից։

Վերջին հինգերորդ գործողության մեջ բացահայտվում է ակամա խաբեությունը. ինկոգնիտոն կեղծիք է:

Խաբված քաղաքապետը դեռ չի հասցրել ուշքի գալ նման հարվածից, երբ գա հաջորդ լուրերը։ Սանկտ Պետերբուրգից հյուրանոցում գտնվող պաշտոնյան պահանջում է, որ նա գա իր մոտ։

Ամեն ինչ ավարտվում է համր տեսարանով։

Աուդիտոր. Համր տեսարան

Երգիծական և հումորային արձակի այս դպրոցի ստեղծողը Ռուս գրականության մեջ Մ. Ե. Սալտիկով-Շչեդրին.

«Մի քաղաքի պատմությունը» և «Հեքիաթները արդար տարիքի երեխաների համար» գրոտեսկի տարրերով սուր երգիծական և հումորային տեխնիկայի վիրտուոզ օգտագործման օրինակ դարձան։

Սալտիկով-Շչեդրինի հեքիաթներում ճշմարտությունն ու անեկդոտը գոյություն ունեն, ասես, միմյանցից առանձին. ճշմարտությունը հետին պլան է մղվում, ենթատեքստ, իսկ կատակը մնում է տեքստի ինքնիշխան տիրուհին։ Բայց միևնույն ժամանակ նա (կատակ) ամենևին էլ սիրուհի չէ, նա անում է միայն այն, ինչ իրեն ասում է ճշմարտությունը։ Եվ նա իր հետ ծածկում է ճշմարտությունը, որպեսզի նա՝ այս ճշմարտությունը, տեսանելի լինի։ Թաքցնել՝ բացելու համար: Միխայիլ Եվգրաֆովիչը կիրառում է գրական-երգիծական հետևյալ տեխնոլոգիան՝ «Մենք անեկդոտ ենք գրում, դա ճիշտ է մեր մտքում»։ Հետևաբար, հեքիաթը, ինչ էլ որ հորինված է դրանում, ոչ թե ֆանտաստիկ, այլ բավականին ռեալիստական գրականություն է։

«Չորացրած վոբլա» հեքիաթը գրել է Միխայիլ Եվգրաֆովիչ Սալտիկով - Շչեդրինը 1884 թվականին։ Գլխավոր հերոսը վոբլան է, որի ավելորդը քայքայվել, մաքրվել և չորացել է, ուստի նա չունի ավելորդ մտքեր, ավելորդ զգացմունքներ, խիղճ։ Իհարկե, նա լսել է, որ այս ամենը տեղի է ունենում հասարակության մեջ, բայց երբեք չի մտածել նրանց մասին, ովքեր «նման ավելցուկ են ունեցել»։ «Վոբլան» իր բիզնեսով չի զբաղվել անվստահելի ընկերություններից և ամեն կերպ խուսափել է «սահմանադրություններից խոսողներից»։

Նա բոլորին սովորեցնում էր իմաստություն, և նրա կյանքի սկզբունքն էր՝ «որ ոչ ոք ոչինչ չգիտի, ոչ ոք ոչինչ չկասկածի, ոչ ոք ոչինչ չհասկանա, որպեսզի բոլորը քայլեն հարբածների պես, որովհետև «մի աճիր մտքով քո ճակատից վեր»:

Լսելով չորացած խոզուկին, շատերը սկսեցին հավատարիմ մնալ դրա սկզբունքին և ոչինչ չարեցին: Շչեդրինը հարցնում է. «Եվ հետո ի՞նչ»: եւ կոչ է անում լրջորեն հասկանալ իրենց հայրենիքի շահերը։

Ծաղրելով լիբերալիզմն ու վախկոտությունը՝ շառաչի կերպարանքով, հեղինակը լցվել է իր երկրի ու ժողովրդի հանդեպ կրքոտ սիրով։ Իսկ մեր ժամանակներում չորացած վոբլայի պես մարդիկ կան, որոնց ոչինչ չի հետաքրքրում, մտածում են միայն իրենց մասին։ «Չորացրած վոբլան» «չարին ու բռնությանը ենթարկված հոգիների մահացու ելքի ու մեռածության» գործընթացի վառ ցուցադրությունն է։

Դասական գրականությունը ցույց է տալիս, թե ինչպես կարելի է և պետք է հումորը օգտագործել հասարակության զարգացման, արատները բացահայտելու և հաղթահարելու համար: Որպեսզի ընթերցողը չունենա այն կարծիքը, որ հումորի միջոցով կարելի է խթանել միայն բացասականը, մենք կբերենք մի օրինակ, որը հստակ ցույց է տալիս անջատված քննադատական մտածողությամբ ենթագիտակցության մեջ վերաբերմունք ներմուծելու տեխնոլոգիան։ Հիշենք մի դրվագ «Մարտի են գնում միայն ծերերը» ֆիլմից։

Գլխավոր հերոսը, ուսուցանելով նորակոչիկներին, ասում է հետևյալ արտահայտությունը. «Մարտում պետք է գլուխդ պտտել 360 աստիճանով» (այս զավեշտական անհամապատասխանությունից հետո հսկիչ շան ալգորիթմն անջատվում է) և շարունակում. «ինքդ մեռնիր, բայց օգնիր ընկերոջդ»։

Վերջին արտահայտությունը մտնում է նորակոչիկների ենթագիտակցությունը և ամուր նստում այնտեղ՝ նրանց դարձնելով իսկական հերոսներ, որոնք ունակ են սխրանքներին՝ հանուն իրենց ժողովրդի։

Ճիշտ օրինակներ

Փաստորեն, վերջին բաժնում մենք սկսեցինք ցույց տալ, որ հումորը կարող է օգտագործվել ոչ միայն վնասի, այլև լավի համար: Շարունակենք խոսել դրա կիրառման դրական օրինակների մասին, որպեսզի ընթերցողի մոտ տպավորություն չստեղծվի, թե հումորը անվիճելի է և միայն բացասական ազդեցություն ունի։

Բոլորն էլ ունեն վատ արարքներ, վնասվածքներ, անտեսումներ: Եթե մարդ երկար ժամանակ լրջորեն մտածեր իր սխալների մասին, ապա նա գոնե ընկնելու էր դեպրեսիայի մեջ։ Նրանց հումորով վերաբերվելը թույլ է տալիս թուլացնել լարվածությունը, չկախվել:

Այնուամենայնիվ, կա մեկ կետ. Ձեր արարքներին հումորով վերաբերվելիս գլխավորը չափը չանելն է։ Ի վերջո, եթե անհատը վատ արարք է կատարել, հետո հումորով խոսել նրա մասին, դա կարող է արգելափակել այս արարքի վերաիմաստավորումը, քանի որ քննադատական մտածողությունը չի աշխատի, և եզրակացություններ չեն արվի:

Մեր նախագահը ցույց է տալիս «ճիշտ» հումորի հիանալի օրինակներ.

Ռուսաստանի աշխարհագրական ընկերության դափնեկիրների մրցանակաբաշխության ժամանակ Վ. Վ. Պուտինը հարցրեց. «Որտե՞ղ են ավարտվում Ռուսաստանի սահմանները»: Իսկ հետո ինքն էլ պատասխանեց. «Ռուսաստանի սահմանները ոչ մի տեղ չեն վերջանում»։

Եկեք բացատրենք. Տրված անեկդոտը բազմաշերտ է, այն դիտարկելով տարբեր իմաստներից, այնուամենայնիվ, մեզ համար դրական էֆեկտ ենք ստանում։ Այս պահին Ռուսաստանի նկատմամբ պատժամիջոցներ են կիրառվել, մեր երկիրը շրջապատված է ՆԱՏՕ-ի բազաներով, շատերի համար աներևակայելի է ռուսական աշխարհի սահմանների ընդլայնման գաղափարը։ Բայց այս կատակով նախագահը Օվերտոնի պատուհանը տեղափոխում է «արմատական» վիճակ։ Overton պատուհանի տեխնոլոգիան քննարկվել է վերևում, բայց այստեղ մենք ցույց ենք տալիս, որ այս տեխնոլոգիայի կիրառմամբ հնարավոր է ոչ միայն խթանել բացասական, այլև դրական միտումները:

Եթե նախագահի կատակը դիտարկենք կոնցեպտուալ մակարդակից, ապա սա բաց հայտարարություն է ռուս ժողովրդի հայեցակարգային հզորության մասին Երկիր մոլորակի վրա։ Հայեցակարգը չի կարող արդյունավետ լինել, եթե այն լոկալ է և կենտրոնացած մի ձեռքում: Այս պահին սա «Գլոբալիզացիայի արեւմտյան մոդելն է»։ Գլոբալ հայեցակարգը կարող է լինել միայն Երկիր մոլորակի բոլոր մարդկանց շահերից և պետք է հիմնված լինի պարզ հասկանալի ճշմարտությունների վրա: Ռուսական աշխարհը նման հայեցակարգ ունի, իսկ նախագահը կոկիկ կերպով ընդլայնում է իր սահմանները։ Ցավոք, բնակչության մեծամասնությունը (և այլ երկրներ նույնպես) դա չեն հասկանում։ Մարդկանց գլխին բարդ տեղեկատվություն հասցնելու համար Ռուսաստանի նախագահը հումոր է օգտագործում (շրջանցում է գիտակցությունը)։

Կա կատակների մի այնպիսի կատեգորիա, որը կանգնած է կարծես ինքն իրեն, սա այսպես կոչված «սև հումորն» է։ Այն շոշափում է կատակերգական պահեր այն իրավիճակներում, որոնցում ընդունված չէ ծիծաղել։ Կատակել կարող են ոչ միայն մարդիկ, այլեւ «Բարձրագույն ուժերը»։ Դիտարկենք նման օրինակներից մեկը։ Կենսաթոշակային ֆոնդի պաշտոնյան մահացել է մինչև կենսաթոշակային տարիքը. Բայց հենց նա էկրաններից համոզեց կենսաթոշակային տարիքը բարձրացնելու անհրաժեշտության մեջ։ Ամենակարողը, որի զորությամբ ծնունդն ու մահը կազմակերպեցին այսպես. Զավեշտական է ոչ թե մահը, այլ պաշտոնյայի գործունեության ոլորտի փնջի իրավիճակն ու մահվան դեկորացիան։ Այստեղ մեզ ցույց են տալիս կենսաթոշակային տարիքի բարձրացման անիմաստությունը։

Եզրակացություն

Ժպիտը, ծիծաղը, հումորը մարդկային էության անբաժան մասն են։ Եվ այնպես ստացվեց, որ այս օբյեկտիվ երեւույթը սկսեց օգտագործել սուբյեկտիվ նպատակներին հասնելու համար նրանց կողմից, ովքեր հասկանում են այս սոցիալական տեխնոլոգիան։ Բայց, ըստ ժամանակի օրենքի, այդ տեխնոլոգիաները բացահայտվում և նկարագրվում են։ Այժմ մարդը զինված է այդ տեխնոլոգիաների ճանաչման գիտելիքներով և մեթոդներով։ Զարգացնելով չափի զգացողությունը՝ մարդը կարող է պաշտպանվել իր հոգեկան տարբեր բացասական երեւույթների սխալ գնահատականների ներմուծումից։ Հումորն ու ծիծաղը կարող են ուրախություն պատճառել՝ չվնասելով որևէ մարդու կամ հասարակության: