Ինչպես մահապատժի ենթարկել մի ամբողջ երկիր

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

450 տարի առաջ՝ 1568 թվականի փետրվարի 16-ին, իսպանական ինկվիզիցիան մահապատժի դատապարտեց մի ամբողջ երկիր՝ դա Նիդեռլանդներն էր: Դաժան, բայց անիմաստ որոշում է ներառվել պատմական հետաքրքրությունների ցանկում. ինչպե՞ս էին նրանք դա պատկերացնում: Այնուամենայնիվ, սխալ կլինի ինկվիզիցիան համարել անհեթեթ կամայականության թագավորություն, որը հիմնված է բոլորին արագ ցց ուղարկելու ցանկության վրա:

Սա ոչ այլ ինչ է, քան առասպել։ Օրինակ, քչերին է հայտնի, որ վկաների պաշտպանության ժամանակակից ընթացակարգը ծագում է ինկվիզիտորների պրակտիկայից: Գլխավորը չմեղադրելն ու արդարացնելն է։ Գլխավորը փորձել հասկանալ, թե իրականում ինչ է եղել ինկվիզիցիոն տրիբունալը։

Արխիվային փաստաթղթերից և ոչ մեկում՝ ինկվիզիցիայի արխիվներից, Գալիլեո Գալիլեին ուղղված նամակներից և այլ ժամանակակից գրավոր աղբյուրներով, մեծ գիտնականը չի արտասանել իր ամենահայտնի աֆորիզմը՝ «Բայց դեռ ստացվում է…»: Առաջին անգամ այս «բռնելու արտահայտությունը» հայտնվեց Աբբատ Իրելիի հայտնի ոչ ճշգրիտ «Գրական աղբյուրներում», ով, կարծես թե, ինքն է այն հորինել։

Բողոքական աստվածաբանները մութ իմաստ են տվել «ինկվիզիցիա» և «ինկվիզիտոր» բառերին, որոնք եվրոպական լեզուներում դարձել են տանջանքի, խոշտանգումների և բարդ սադիստների հոմանիշ: Ավելի վաղ կաթոլիկ եկեղեցու հայրերը նույնն էին անում՝ ապահովելով վանդալների ցեղի համբավը որպես մշակութային արժեքները կործանողների: Վանդալները վաղուց անհետացել են աշխարհի երեսից, անցել է ինկվիզիցիայի ժամանակները, և բառեր-պիտակները կպչել են մեր լեզվին, որոնք խանգարում են պատմական երևույթների օբյեկտիվ ընկալմանը։

Ինկվիզիցիան առաջացել է լատիներեն inquisitio բառից, որը նշանակում է «որոնում» կամ «հետաքննություն»։ Սկզբում դա ժամանակավոր հաստատություն էր, մի տեսակ հանձնաժողով, որը գումարվում էր հատուկ առիթներով, ամենից հաճախ հերետիկոսների ապստամբությունների դեմ պայքարելու համար: Այնուամենայնիվ, ոչինչ ավելի մշտական չէ, քան ժամանակավորը: 13-րդ դարից ինկվիզիցիան դարձել է մշտական տրիբունալ՝ զգալի լիազորություններով։ Ինկվիզիցիան հիմնադրվել է 1231 թվականին ցուլ Excommunicamus-ի կողմից («Մենք հեռացնում ենք»), որը Հռոմի պապ Գրիգոր IX-ն ազատել է հերետիկոսների դեմ։ Վերջինը՝ իսպանական ինկվիզիցիան, չեղարկվել է 1834 թվականին։

Մենք գտնում ենք Հին Պաղեստինում կրոնական ոստիկանության ստեղծման ակունքները: Հրեական օրենքը, հետևելով Երկրորդ Օրինաց կանոններին, մահապատիժ էր սահմանում հերետիկոսության և հայհոյանքի համար։ Էսենցիներն այս դեպքում պարզվեց, որ մեծ լիբերալներ են։ Նրանք միայն հանցավորին վտարեցին իրենց համայնքից։ Կայսր Կոստանդին Մեծը և Թեոդոսիոս Առաջինը, տարված Կեսարոպապիզմի գաղափարով, հերետիկոսությունը նույնացնում էին այնպիսի հանցագործության հետ, ինչպիսին է դավաճանությունը: Մահապատժի ենթարկված հերետիկոսների ցուցակում առաջինը իսպանացի եպիսկոպոս Պրիսկիլեանն է։ Նա գլխատվել է 386 թ. Հերետիկոսները մահապատժի են ենթարկվել 11-12-րդ դարերում։

1992 թվականին լույս տեսած ֆրանսիական Les controverses du christianisme հանրագիտարանը (ռուսերեն թարգմանություն՝ Tristan Annagnel, «Քրիստոնեություն. դոգմաներ և հերետիկոսներ») տեղեկացնում է այս հարցի ժամանակակից տեսակետի մասին. բողոքի ակցիաներ չի առաջացրել»։

Պատմաբան Ժան Սևիլյան, որին մեջբերում է գրող և թարգմանիչ Սերգեյ Նեչաևը Տորքեմադայի իր կենսագրության մեջ, հայտնում է, որ «հերետիկոսների դեմ պայքարը պաշտոնապես հանձնվել է նրանց, ովքեր դրա փորձն ունեին. ինկվիզիցիան տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում՝ բացառելով Անգլիան»։ Այնուամենայնիվ, հերետիկոսների հետ խարույկները վառվեցին ոչ միայն ամբողջ կաթոլիկ Եվրոպայում, այսինքն՝ անարդար կլիներ դրանք կապել բացառապես ինկվիզիցիայի գործունեության հետ:(Օրինակ, երբ 1411 թվականին Պսկովում ժանտախտի համաճարակ սկսվեց, գուշակության մեղադրանքով այրեցին 12 կանանց, թեև այդ ժամանակ Ռուսաստանում ինկվիզիցիա չկար):

Հետաքրքիր է, որ կախարդության և գուշակության համար այրվածների վիճակագրության հիման վրա (դատապարտվածների չորս հինգերորդը կանայք են) կարելի է ասել, որ Սուրբ ինկվիզիցիան մի տեսակ միսոգինիայի օրգան էր։ Ճիշտ է, պետք է նշել, որ ինկվիզիտորները չափազանց հազվադեպ էին ներգրավված կախարդության գործերում (հիմնականում դա անում էին աշխարհիկ, ոչ թե եկեղեցական դատարանները), և այդ գործերով ինկվիզիտորների դատավճիռների մեծ մասը արդարացում էր։ Այսպես, օրինակ, Իսպանիայում XIV դարի դատավարություններից մեկի ժամանակ ինկվիզիտորները կախարդության մեջ կասկածվող 15 հոգուց արդարացրել են 13-ին, իսկ մյուսին փոխարինել են մահապատժով՝ երկարաժամկետ ազատազրկմամբ։ Վերջին դատապարտյալն, այնուամենայնիվ, ուղարկվել է auto-da-fe, սակայն մինչ մահապատիժը սկսելը ինկվիզիտորները խնդրել են տեղական իշխանություններին ներում շնորհել դատապարտյալին։ Արդյունքում կախարդներից ոչ ոք չի տուժել։

«Չկա մեկ ինկվիզիցիա, բայց կա երեք ինկվիզիցիա՝ միջնադարյան ինկվիզիցիա, իսպանական ինկվիզիցիա և հռոմեական ինկվիզիցիա։ Պատմական տեսանկյունից դրանք խառնելն անիմաստ է», - շարունակում է Ժան Սևիլիան։ Սերգեյ Նեչաևը վերցնում և ընդլայնում է թեման. «Իրավական անկախ միջնադարյան ինկվիզիցիան, քաղաքացիական արդարադատությանը զուգահեռ, եկեղեցական հաստատություն էր, և նրա ծառաները կախված էին միայն Հռոմի պապից: Կանոնները սահմանվել են էմպիրիկ, տարբեր տարածքներում»։

Այս հարցի մասնագետ Ժան Սևիլիան նշում է, որ ինկվիզիտորը, որը եկել էր որոշակի տարածքում հետաքննելու համար, երկու հրամանագիր է հրապարակել. Համաձայն հավատքի հրամանի՝ յուրաքանչյուր հավատացյալ պարտավոր էր տեղեկացնել հերետիկոսների և նրանց հանցակիցների մասին։ Երկրորդը՝ ողորմության հրամանագիրը, հերետիկոսին 15-ից 30 օր ժամանակ է տվել հրաժարվելու համար, որից հետո նրան ներում են շնորհել: Ժամկետը լրանալուց հետո համառ հերետիկոսը հանձնվել է ինկվիզիցիայի տրիբունալին։

«Այստեղ պատմական իրականությունը գլխիվայր շուռ է գալիս և լցված ամենատարբեր կլիշեներով,- նշում է Ժան Սեվիլան։- Ինկվիզիցիայի պատկերն այնքան բացասական է, որ թվում է, թե դա կամայականության թագավորություն էր։ Իրականում ամեն ինչ հենց այդպես էր։ Հակառակ.

Պաշտպանական կողմի համար մեղադրյալը վկաներ է հրավիրել և իրավունք ուներ վիճարկել դատարանի կազմը և նույնիսկ ինքը՝ ինկվիզիտորը։ Առաջին հարցաքննություններին ներկա էին հարգված մարդիկ՝ ներկայիս ձևով ավագներ կամ աքսակալներ։ Իրազեկողների անունները գաղտնի էին պահվում (վկաների պաշտպանություն), սակայն սուտ ցուցմունք տալու դեպքում ստախոսին սպառնում էր խիստ պատիժ։ Ինկվիզիցիան իրավունք չուներ դատապարտել մահապատժի, այլ միայն տարբեր տեսակի պատիժների (ժամանակավոր կամ ցմահ ազատազրկման, տուգանքի, վտարման, հեռացման և այլն): Խոշտանգումներ կիրառելու թույլտվությունը ստացվել է շատ ավելի ուշ, և, ինչպես նշում է Սերգեյ Նեչաևը, «խոշտանգումների բազմաթիվ սահմանափակումներ են եղել (ըստ որոշ աղբյուրների, իսպանական ինկվիզիցիայի կողմից ձերբակալվածների միայն երկու տոկոսն է խոշտանգվել և տևել ոչ ավելի, քան 15 րոպե): »:

Նրանք, ովքեր ուշադիր կարդում են Հենրի Չարլզ Լիի «Ինկվիզիցիայի պատմությունը միջնադարում» դասական աշխատանքը, հիշում են նրա եզրակացությունը. Մահապատիժն իրականացնելու համար զոհը հանձնվել է աշխարհիկ իշխանություններին, ովքեր զբաղվում էին խարույկներով։ Եվ ևս մեկ առասպել՝ զոհին ոչ թե ողջ-ողջ այրել են, այլ նախ խեղդամահ են արել։

Բացի ժամանակավորից, կան նաև աշխարհագրական տարբերություններ ինկվիզիտորական տրիբունալների միջև։ Իտալիայում ինկվիզիցիան գրեթե անտեսանելի է: Չափազանց դաժան հալածանքներ Ֆրանսիայի հարավում և Գերմանիայում (XIII–XV դդ.)։

Իսպանիայում ինկվիզիցիայի տրիբունալների գործողությունները տարբերվում են Գերմանիայի և Ֆրանսիայի գործողություններից։ Այս երկրներում ռեպրեսիաները հիմնականում իրականացվում էին դեպի Ռեֆորմացիա ձգող աղանդները։Ժան Սեվիլան ավելացնում է. «Ֆրանսիայում ինկվիզիցիայի ավարտը կապված էր պետության վերելքի հետ, իսկ Իսպանիայում՝ հակառակը»։

Բուն Իսպանիայում հալածվում են այսպես կոչված կոնվերսոսները՝ քրիստոնեություն ընդունած հրեաներն ու մավրերը: Իսպանիայում և Պորտուգալիայում «converso» տերմինը նշանակում էր ոչ միայն մկրտված հրեաներին, այլև նրանց ժառանգներին: Իսպանական թագին ենթակա Նիդեռլանդներում հալածանքները հիմնականում տուժել են բողոքականների վրա։ Տրիստան Անանիելը ինկվիզիցիայի մասին իր հոդվածն ավարտում է այս խոսքերով. «Չնայած իսպանական ինկվիզիցիայի խստությանը, պատմաբանների շրջանում այսօր գերակշռող կարծիքն այն է, որ այն Եվրոպայում ոչ ամենադաժանն է, ոչ էլ ամենաարյունալիը»: