Աբորտը ոչ թե բժշկական խնդիր է, այլ տնտեսական դատավճիռ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ես մարդկայնորեն կողմ եմ ընտանիքին, երեխաների ծնունդին, որպեսզի ամուսնալուծություններ ու բեկված ճակատագրեր չլինեն։ Բայց սա սուբյեկտիվ տեսակետ է։ Եթե բարձրանաս դրանից, պարզ է դառնում, որ աբորտը խնդիր չէ, այլ խնդրի լուրջ հետեւանք։ Աբորտներից ազատվելու կամ դրանք նվազագույնի հասցնելու միայն մեկ ճանապարհ կա՝ փոխելով միջավայրը, ինչպես կանանց, այնպես էլ տղամարդկանց կենսապայմանները։

Կրկնում եմ՝ սա կախված է ոչ թե անձնապես բոլորից, այլ կոլեկտիվ էությունից, որը, ինչպես գիտեք, որոշում է գիտակցությունը։

Կապիտալիզմի օրոք աբորտի արգելումը նույնքան արդյունավետ է, որքան մարմնավաճառության արգելումը: Մի ձեռքով ենք վերաբերվում, մյուսով՝ հաշմանդամ։ Մեկը դնում ենք ասեղի վրա, մյուսը բացում ենք մասնավոր նարկոլոգիական կլինիկաներ։ Մեկը մասնավորեցնում է առողջապահությունը, մյուսը հեռուստացույցով աղաչում է, որ Գերմանիայում վիրահատեն։ Մեկով կրճատում ենք կենսաթոշակային համակարգը, մյուսով խրախուսում ենք առևտրային ծերանոցներն ու հոսփիսները։

Սա կեղծավորություն է, ստորություն և խաբեություն։

Աղքատության և անհավասարության վրա կառուցված հասարակության մեջ կանայք կազատվեն երեխաներից, կվաճառեն երեխաներին, կառևտուր անեն, քանի որ մարդկային կյանքը ապրանք է և թանկ չէ։ Ինքը՝ մոր կյանքը, նույնպես ապրանք է։ Այստեղ ոչ մի աղոթք, ոչ մի արգելք, ոչ մի դիմում անհատի խղճին չի օգնի:

Գյուղի մանկական ամբուլատորիայի դիմաց հոգևորականները բարձրացրել են «Պահպանի՛ր կյանքին» գրառմամբ պաստառը։ Գմբեթներ, մայրը կրծքով կերակրում է հաստլիկ երեխային: Իսկ 300 մետրի վրա կան ծույլ բոմժեր, որոնց մեջ արդեն հնարավոր չէ տարբերել Մ-ին Ջ-ից։ Սրանք տեղացի գործազուրկներ են, այստեղ շատ են։ Նրանք գործազուրկ են, քանի որ հարեւան բոլոր սովխոզները վաղուց դանակի տակ են դրված, աջ ու ձախ հող են վաճառում։ Ձմռանը թաղամասի բնակչությունը կազմում է 3000 մարդ, իսկ ամռանը այն հասնում է 30000-ի՝ ունեւոր հանգստացողների հաշվին։ Իսկ ահա հարբած տեղացիները նայում են խնամված երեխաներով թանկարժեք մեքենաներին, իսկ հետո՝ գմբեթներով պաստառին։ Դուք կարող եք պատժել աբորտը գնդակահարելով, բայց ոչնչի չեք հասնի.

Ընդհակառակը. Արգելված դաժանությունը միայն հակակատաղություն կառաջացնի։ Դուք սկզբում պղծել եք մարդկանց, իսկ հիմա նաև ծաղրում եք, համարձակվում եք արգելել նրանց անասուն լինել։

Մի անգամ ես նկարահանեցի Նյու Յորքի աղքատ թաղամասերում մանկական արկղերի մասին պատմություն: Ես երբեք չեմ մոռանա Քուինսից տասներեքամյա աղջկա պատմությունը, ով երեխային դրեց աղբամանի մեջ, և նրա նման մեկ այլ աղջկա պատմությունը, ով փորձեց պտղի ջուրը թափել զուգարանից: Չեմ մոռանա Հարլեմի կենտրոնում գտնվող Մարկուս Գարվի զբոսայգին, որի լանջերը, ինչպես ընկած տերևները, ցրված են օգտագործված պահպանակներով։ Սա միակ մխիթարությունն է տեղի դեռահասների աղքատության համար, սա արատավոր շրջան է, որից հնարավոր չէ դուրս գալ։

Ուստի ցանկացած խնդիր, այդ թվում՝ կնոջ՝ սեփական մարմինը տնօրինելու իրավունքը, առաջին հերթին ոչ թե անձնական, այլ սոցիալական խնդիր է։ Այսինքն՝ տնտեսական։

Ժողովրդագրական խնդրի լուծումը կախված է նրանից, թե արդյոք մեր իգական մեծամասնությունը (սովոր - ոչ խտրականություն - ավելի շատ վստահել սրտին, քան բանականությանը) կկարողանա՞ բացատրել այս պարզ միտքը։ Փոխելու կարիք ունի ոչ թե անհատականությունը, այլ համակարգը։ Ոչ թե օրենքի տառը, այլ շրջակա միջավայրը։

Տղամարդը, տղամարդը կամ կինը, պետք է ցանկանան ապրել: Պետք է ցանկանալ սիրել (նկատեք, թե ինչպես մեզ այժմ բաժանում են կալվածքային-գույքային միջնապատերը, որոնց միջով սերը ստիպված է սողալ): Պետք է պարզ լինի՝ ինչու ապրել, ինչո՞ւ ապրել։ Ինչու՞ երեխաներ ունենալ, ինչու՞ մեծացնել նրանց: Պետք է լինի հստակ պատասխան՝ ի՞նչ ապագա է սպասվում երեխային, ինչի՞ համար է հնարավոր տանջվել և դիմանալ դժվարություններին։ Մարդը քիչ կենսաբանական պատասխան ունի սեռի և ազգանվան ինքնավերարտադրության մասին։ Աղոթքը նրան բավական չէ։

Կապիտալիստական աշխարհի հեղձուցիչ ու անհույս մթնոլորտում մարդիկ (ոչ թե անձամբ դուք, այլ վիճակագրորեն չափված մարդիկ) կարող են և ապրելու են միայն իրենց համար։ Սա նշանակում է, որ ոչ մի ուժ չի ստիպի նրանց մտածել մեկ այլ, ամենափոքր, դեռ չծնված մարդու մասին: