Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը որպես պարտված պետության Սահմանադրություն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Դրա ընթացքում իրականացվել է Ռուսաստանի Սահմանադրության բովանդակության վերլուծություն՝ համեմատած համաշխարհային սահմանադրական փորձի հետ։ Օգտագործվել են գրեթե բոլորի տեքստերը, բացառությամբ, հիմնականում, մի շարք փոքր կղզի պետությունների, աշխարհի երկրների սահմանադրությունների։

Համակարգի ծագումը, ինչպես հայտնի է, մեծապես որոշում է դրա բովանդակությունը։ Ըստ այդմ, Ռուսաստանի Սահմանադրության բովանդակությունը որոշվել է դրա ընդունման պայմաններով։ Սահմանադրությունների ստեղծման երեք հիմնական մոդել կա՝ ա. ազգային-ազատագրական հեղափոխություն; բ. սոցիալական վերափոխումը և ք. պարտություն պատերազմում. 1993-ի Ռուսաստանի Սահմանադրությունը վերջին ակորդն էր, որն ամփոփում էր Սառը պատերազմը, որը ԽՍՀՄ-ը կորցրեց: (նկ. 1)

Բրինձ. 1. Աշխարհի երկրների Սահմանադրությունների ընդունման պատմական հիմքերը

Պետական քաղաքականության դասական զարգացում-արժեքներ-նպատակներ-միջոցներ-արդյունք: Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանի Դաշնությունում պետական մակարդակով արժեքների հաստատումը տաբու է։ Պետական գաղափարախոսությունը, որպես պետության բարձրագույն արժեքների կուտակիչ, արգելված է Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության 13-րդ հոդվածով: Բայց եթե չկան արժեքներ, չեն կարող լինել նպատակներ, իսկ եթե չկան՝ արդյունք չի կարող լինել։

Այն դեպքերում, երբ պետությունը չի հայտարարում իր սեփական արժեքները, կարող է տեղի ունենալ թաքնված արժեքի փոխարինում: Վերցված են արտաքին քաղաքական դերակատարի արժեքները. Արժեքներ ու նպատակներ են ի հայտ գալիս, բայց պարզվում է, որ դրանք սուբյեկտիվ չեն սեփական պետական կառավարման հետ կապված։ Այս փոխարինման միջոցով պետությունն ապասուվերենացված է։ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության մեջ արտաքին քաղաքական դերակատարի արժեքներին դիմելը բացահայտվում է ազգային օրենսդրության համակարգում ներառված «միջազգային իրավունքի ընդհանուր ճանաչված սկզբունքների և նորմերի» կատեգորիային դիմելու միջոցով (նախաբան, հոդված. 15, հոդված 17, հոդված 55, հոդված 63, հոդված 69): Արգելվում է առաջ քաշել պետության սեփական գաղափարախոսական նախագիծը՝ միաժամանակ լեգիտիմացնելով արտաքին, որպես գլոբալ դիզայնի սկզբունքները։ (նկ. 2):

Բրինձ. 2. Սահմանադրություն և արտաքին գաղափարական ձևավորում

Որքանո՞վ են լայնորեն ճանաչված «միջազգային իրավունքի ընդհանուր ճանաչված սկզբունքներն ու նորմերը»: Աշխարհի երկրների սահմանադրությունների մեծ մասը կոչեր չի պարունակում ընդհանուր ճանաչված սկզբունքներին։ Նման կոչերը, չնչին բացառություններով, առկա են հետսոցիալիստական պետությունների սահմանադրություններում։ (նկ. 3): Միևնույն ժամանակ, համապատասխան դրույթների կիրառման համատեքստը և դրանց իմաստային բովանդակությունը սկզբունքորեն տարբերվում է ռուսական դեպքից։

Բրինձ. 3. Միջազգային իրավունքի ընդհանուր ճանաչված սկզբունքներն ու նորմերը

Ռուսաստանի Սահմանադրությունը վեց անգամ դիմում է ընդհանուր ճանաչված նորմերին և իրավունքներին։ Սա ավելին է, քան աշխարհի այլ երկրների (բացառությամբ Վրաստանի) սահմանադրությունում։ Դեպքերի ճնշող մեծամասնությամբ միջազգային իրավունքի ընդհանուր ճանաչված սկզբունքների և նորմերի մասին դրույթը պատկանում է պետությունների արտաքին քաղաքականության ոլորտին։ Սա ենթադրում է սահմանների անձեռնմխելիություն, միմյանց ներքին գործերին չմիջամտություն։

Ռուսաստանի Սահմանադրությունը ոչ միայն խոսում է «ընդհանուր առմամբ ճանաչված» սկզբունքների և նորմերի առկայության մասին, այլև, ի տարբերություն աշխարհի այլ երկրների սահմանադրությունների, դրանք ներառում է իր օրենսդրական համակարգում և վերաբերում է ներքին քաղաքականությանը։

Նման ձևակերպումներում, ինչպես Ռուսաստանում, ընդհանուր ճանաչված նորմերի և սկզբունքների մասին դրույթը ներկայացված է միայն Ավստրիայի Սահմանադրությամբ և Գերմանիայի Հիմնական օրենքում։ Համապատասխան դրույթներն այս պետությունների սահմանադրական օրենքում հայտնվել են Առաջին համաշխարհային պատերազմում կրած պարտությունից հետո և վերարտադրվել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո հերթական պարտությունից հետո։Դրանք պատմականորեն պարտված պետությունների սահմանափակ ինքնիշխանության ամրագրումն էին։ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության այս նախադեպային դրույթները փոխառելը ուղղակիորեն ցույց է տալիս, որ ռուսական օրենսդրությունը նույնպես բխում է պարտության փաստից: (նկ. 4)

Բրինձ. 4. Ռուսաստանի Սահմանադրության պատմական և իրավական արմատները

Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության 2-րդ հոդվածը օրինականացնում է պետական բարձրագույն արժեքների կատեգորիաները: Նշելով, որ գոյություն ունի ռուսական պետության բարձրագույն արժեքը, նա դրանով իսկ ճանաչում է պետական գաղափարախոսության գոյությունը։ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը սահմանում է «անձը, նրա իրավունքները և ազատությունները» որպես բարձրագույն արժեք: Այս սահմանման մեջ տեղ չկա բուն Ռուսաստանի գոյության կամ ռուսական պետականության, ընտանեկան, ազգային պատմական ավանդույթների ինքնիշխանության համար։ Ընդունված սահմանման տրամաբանությամբ՝ անընդունելի է հայրենիքի պաշտպանների զոհաբերությունը, քանի որ առաջնահերթությունը տրվում է ոչ թե Հայրենիքին, այլ անձին՝ իր իրավունքներով ու ազատություններով։

Գաղափարախոսությունները, ինչպես գիտեք, տարբերվում են հենց որոշակի արժեքների առաջնահերթությամբ։ Մարդու իրավունքների և ազատության բարձրագույն արժեք հռչակող գաղափարախոսությունը լիբերալիզմի գաղափարախոսությունն է։ Այսպես է սահմանվում լիբերալիզմը դասագրքերի և տեղեկատուների մեծ մասում։ Այսպիսով, Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության 2-րդ հոդվածը Ռուսաստանում սահմանում է ազատական պետական գաղափարախոսություն: Հակամարտություն է առաջանում 13-րդ հոդվածի, որն արգելում է պետական գաղափարախոսությունը, և 2-րդ հոդվածի միջև, որը հաստատում է այն։

Պետական գաղափարախոսության արգելքը, միաժամանակ հաստատելով լիբերալիզմի փաստացի գաղափարախոսությունը, նշանակում է, որ ազատական ընտրությունը չի վերանայվում։ Այս ընտրությունը ասվում է ոչ թե որպես որոշակի գաղափարախոսություն, այլ որպես տրված։ Փաստորեն, Ռուսաստանում պետական գաղափարախոսության արգելքը նշանակում է ազատականության գաղափարախոսության վերանայման արգելք։ Մյուս կողմից, լիբերալիզմը հանդես է գալիս որպես հավատարմություն «ընդհանուր ճանաչված սկզբունքներին և նորմերին», այսինքն. որպես բնական գործ ողջ մարդկության համար: Սահմանադրությունը, ըստ էության, սահմանում է արտաքին կառավարման մոդել։ Ռուսական պետության արժեհամակարգային ամբողջ բուրգի վերևում դրված է «միջազգային իրավունքի ընդհանուր ճանաչված սկզբունքներն ու նորմերը»։ Դրանցից «մարդու իրավունքների և ազատությունների» արժեքը կանխատեսվում է որպես բարձրագույն արժեք։ Իսկ արտաքին գաղափարական նախագծի վերանայման հնարավոր փորձերը կանխելու համար արգելք է սահմանվում սեփական նույնական գաղափարախոսության առաջմղման վրա։ (նկ. 5):

Բրինձ. 5. Արտաքին վերահսկողության համակարգը Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության մեջ

Այժմ անդրադառնանք համաշխարհային սահմանադրական փորձին։ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության մեջ պետական գաղափարախոսության արգելքի ներմուծմամբ այնպիսի իրավիճակ ստեղծվեց, կարծես Ռուսաստանը անցնում է աշխարհի «քաղաքակիրթ», «օրինական» պետություններին բնորոշ կյանքի դասավորության։ Սակայն սահմանադրական տեքստերի վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ այս կոչը հիմնված է եղել կեղծ տեղեկությունների վրա։ Պետական գաղափարախոսության բացահայտ արգելք գոյություն ունի միայն Ռուսաստանի, Բուլղարիայի, Ուզբեկստանի, Տաջիկստանի և Մոլդովայի սահմանադրություններում։ Ուկրաինայի և Բելառուսի սահմանադրություններն արգելում են որևէ գաղափարախոսության հաստատումը որպես պարտադիր։ Ի տարբերություն Ռուսաստանի սահմանադրության, խոսքը գնում է ոչ թե պետության համար արժեքային ընտրության անթույլատրելիության, այլ քաղաքացիական ազատությունների սահմանափակման անթույլատրելիության մասին՝ խնդրի ևս մեկ ձևակերպման։ «Պետությունը հիմնված է ժողովրդավարական արժեքների վրա և չի կարող կապված լինել ոչ բացառիկ գաղափարախոսությամբ կամ կրոնով» պետական գաղափարախոսությունը, ըստ էության, արգելված է Չեխիայում։ Նմանապես, այս արգելքը ձևակերպված է Սլովակիայի Սահմանադրության մեջ։ Բայց այս դեպքում էլ դա ավելի քիչ հրամայական է արտահայտված, քան ՌԴ սահմանադրության մեջ։ Չեխիայի սահմանադրության մեջ դեմոկրատական արժեքների կոչը ցույց է տալիս, որ ոչ մի խումբ չի կարող ունենալ ժողովրդին իր գաղափարախոսությունը պարտադրելու բացառիկ իրավունք, բայց ամենևին էլ արգելք ունենալ արժեքային ընտրությունների վրա՝ հիմնված համաժողովրդական համաձայնության վրա:Ամեն դեպքում, պետական գաղափարախոսության արգելքը սահմանափակվում է հետկոմունիստական պետությունների կլաստերով։ Ակնհայտ է այս արգելքի ընդունումը որպես համապատասխան գաղափարական պարտության հետևանք։ Որոշ սահմանադրություններ սահմանում են գաղափարախոսությունը: Պորտուգալիայի և Հասարակածային Գվինեայի սահմանադրություններում այս արգելքը վերաբերում է կրթության և մշակույթի ոլորտներին։ Սահմանադրությունների ճնշող մեծամասնությունում պետական գաղափարախոսության արգելք չկա։

Սահմանադրությունների ճնշող մեծամասնությունը գաղափարական է։ Աշխարհի երկրների սահմանադրություններում կարելի է առանձնացնել պետական գաղափարախոսության ներկայացման երկու հիմնական տեսակ. Մի դեպքում դա արժեքների ցանկ է, որը ներկայացնում է համապատասխան վիճակի աքսիոլոգիական ընտրությունը: Մյուսում՝ կոչ կոնկրետ գաղափարական ուսմունքի, վարդապետության, նախագծի։ Սահմանադրությունները, որոնք դիմում են որոշակի ուսմունքի/վարդապետության, իրենց հերթին կարելի է բաժանել երկու խմբի: Առաջինը հիմնված է այս կամ այն կրոնական, երկրորդը` աշխարհիկ ուսմունքի վրա: (նկ. 6):

Բրինձ. 6. Գաղափարախոսությունն աշխարհի երկրների սահմանադրություններում

Շատ սահմանադրություններ հայտարարում են առաջնահերթ դիրքեր որոշակի կրոնի պետությունում: Այս առաջնահերթությունը կարող է արտահայտվել՝ այն սահմանելով որպես պետական, պաշտոնական, գերիշխող, ավանդական կամ մեծամասնության կրոն։ Պաշտոնական կամ պետական կրոնի կարգավիճակն ամրագրված է, օրինակ, Ավետարանական լյութերական եկեղեցու դիրքորոշումը սկանդինավյան պետությունների սահմանադրություններում։ Որոշակի կրոնական ավանդույթի վրա պետության ապավինումը հայտարարելու մեկ այլ միջոց է նշել դրա հատուկ դերը համապատասխան համայնքի համար:

Դանիայում, Շվեդիայում և Նորվեգիայում թագավորը, ըստ սահմանադրական տեքստերի, պետք է անպայման պատկանի Ավետարանական Լյութերական եկեղեցուն։ Հունաստանում Արևելյան ուղղափառ եկեղեցին սահմանվում է որպես գերիշխող, Բուլղարիայում՝ ավանդական։ Օրինակ, Արգենտինայի Սահմանադրությունը հայտարարում է պետության կողմից հատուկ աջակցություն Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցուն։ Մալթայի Սահմանադրությունը սահմանում է եկեղեցու նախապատվությունը մեկնաբանելու «ինչն է ճիշտ և ինչը՝ սխալ»: Մալթայի դպրոցներում քրիստոնեական կրոնական ուսուցումը սահմանվում է որպես պարտադիր ուսուցում։ Պերուի Սահմանադրությունը շեշտում է կաթոլիկ եկեղեցու հատուկ դերը՝ որպես Պերուի պատմական, մշակութային և բարոյական ձևավորման կարևոր տարր: Ուղղափառության առանձնահատուկ պատմական դերը մատնանշվում է Վրաստանի և Հարավային Օսիայի սահմանադրություններով։ Իսպանիայի սահմանադրությունը, մի կողմից հայտարարում է, որ ոչ մի հավատք չի կարող ունենալ պետական կրոնի բնույթ, մյուս կողմից, պետական մարմիններից պահանջում է «հաշվի առնել իսպանական հասարակության կրոնական համոզմունքները և պահպանել համագործակցության հարաբերությունները կաթոլիկների հետ։ Եկեղեցին և այլ դավանանքները (այսինքն՝ պահպանել մասնավորապես կաթոլիկությունը որպես մեծամասնության կրոն):

Սահմանադրությունների հատուկ տեսակ են իսլամական պետությունների սահմանադրությունները։ Իսլամական կրոնի որոշ դրույթներ ուղղակիորեն ներառված են նրանց սահմանադրական տեքստերում: Սաուդյան Արաբիայի թագավորության հիմնական ստորին խավերն ասում են, որ երկրի իրական սահմանադրությունը «Ամենակարող Ալլահի Գիրքն է և Նրա Մարգարեի Սուննան»։ Երկրային օրենքները դիտվում են որպես աստվածային արարողություններից բխող: Շարիաթի օրենքների ածանցումը իսլամական սահմանադրությունների ընդհանուր հատկանիշն է:

Բուդդայականությանը համապատասխան պետությունների հավատարմությունը հայտարարված է Բութանի, Կամբոջայի, Լաոսի, Մյանմայի, Թաիլանդի, Շրի Լանկայի սահմանադրությամբ։ Շրի Լանկայի սահմանադրությունը պարտավորեցնում է պետությանը ապահովել բնակչության կողմից Բուդդայի ուսմունքների պաշտպանությունն ու ուսումնասիրությունը:

Ինչպես գիտեք, Ռուսաստանի սահմանադրությունը չի վերաբերում կրոնական ավանդույթներից որևէ մեկին։ Ուղղափառությունը, որպես ռուս բնակչության մեծամասնության կրոն, երբեք չի հիշատակվում դրանում։ Աստծուն ուղղված կոչը, որը կա Ռուսաստանի օրհներգում և կա աշխարհի շատ պետությունների սահմանադրություններում, բացակայում է նաև Ռուսաստանի Սահմանադրության մեջ։

Աշխարհիկ գաղափարախոսություններից առավել հաճախ աշխարհի երկրների սահմանադրությունները հայտարարում են սոցիալիզմին հավատարիմ մնալու մասին։ Պետության սոցիալիստական բնույթը հռչակված է Բանգլադեշի, Վիետնամի, Գայանայի, Հնդկաստանի, Չինաստանի, ԿԺԴՀ-ի, Կուբայի, Մյանմայի, Տանզանիայի, Շրի Լանկայի սահմանադրություններում։ Պատահականությո՞ւն է, որ տնտեսական պարամետրերով այսօր աշխարհի երկու ամենադինամիկ զարգացող պետությունները՝ Չինաստանը և Հնդկաստանը, բացահայտորեն հայտարարում են գաղափարական որոշակի ուսմունքների իրենց հավատարմության մասին: Արդյո՞ք այս դեպքում հրապարակայնորեն հռչակված գաղափարախոսությունը զարգացման գործոն չէ։ Չինաստանի Սահմանադրությունը դիմում է մարքսիզմ-լենինիզմին, Մաո Ցզեդունի և Դեն Սյաոպինի գաղափարներին։ Դա խոսում է ՉԺՀ-ի հավատարմության մասին զարգացման սոցիալիստական ճանապարհին և, միևնույն ժամանակ, «սոցիալիստական արդիականացման» անհրաժեշտության մասին։ Գաղափարական հակառակորդի դեմ պայքար մղելու մտադրությունը կոշտ ձևակերպված է. «Մեր երկրում շահագործողները որպես խավ արդեն վերացվել են, բայց դասակարգային պայքարը որոշակի շրջանակներում դեռ երկար է շարունակվելու։ Չինացի ժողովուրդը ստիպված կլինի պայքարել ներքին և արտաքին թշնամու ուժերի և տարրերի դեմ, որոնք խարխլում են մեր սոցիալիստական համակարգը»: Վիետնամի Սահմանադրությունը խոսում է մարքսիզմ-լենինիզմի և Հո Չի Մինի գաղափարների վրա հենվելու մասին։ ԿԺԴՀ Սահմանադրության մեջ որպես այդպիսի հիմք հռչակված է Ջուչեի գաղափարախոսությունը։ Կուբայի Սահմանադրությունը սահմանում է կոմունիստական հասարակության կառուցման նպատակը։

Միայն Կամբոջայի սահմանադրությունն է բացահայտորեն հայտարարում իր հավատարմությունը լիբերալ գաղափարախոսությանը: Բանգլադեշի, Քուվեյթի, Սիրիայի («արաբիզմ»), Սիերա Լեոնեի, Թուրքիայի, Ֆիլիպինների սահմանադրությունները վերաբերում են ազգայնականության սկզբունքներին։ Սիրիայի Սահմանադրությունը մատնանշում է «արաբամետ նախագծի» առկայությունը։ Ինքը՝ Սիրիան, նրանում բնութագրվում է որպես «արաբիզմի բաբախող սիրտ», «առաջադեմ առճակատում սիոնիստական թշնամու հետ և արաբական աշխարհում գաղութատիրական հեգեմոնիայի դեմ դիմադրության օրրան»։

Թուրքիայի Սահմանադրությունը հռչակում է Թուրքիայի հավատարմությունը ազգայնականության գաղափարախոսությանը և «անմահ առաջնորդ և կատարյալ հերոս Աթաթուրքի» հռչակած սկզբունքներին։ Պետության թիրախային կետը հաստատվում է «թուրք ազգի և հայրենիքի հավերժական գոյությունը, ինչպես նաև թուրքական պետության անբաժան միասնությունը»։ Այստեղ ակնհայտ է տարբերությունը բարձրագույն արժեքների՝ «մարդը, նրա իրավունքներն ու ազատությունները» ռուսական ձևակերպման հետ։

Պետական գաղափարախոսությունների այլ վարկածներ էլ կան։ Հենվելով Սուն Յաթ Սենի ուսմունքների վրա «Երեք մարդկանց սկզբունքների» մասին ասված է Թայվանի սահմանադրության մեջ։ Բոլիվիայի և Վենեսուելայի սահմանադրությունները դիմում են բոլիվարական դոկտրինին։ Գվինեա-Բիսաուի սահմանադրությունը խոսում է PAIGC կուսակցության հիմնադիր Ամիլկար Կաբրալի տեսական փայլուն ժառանգության մասին։

Պետության բարձրագույն արժեքների իջեցումը մարդու իրավունքների և ազատությունների (լիբերալ դիրքավորում) նույնպես հետխորհրդային կլաստերի երկրների սահմանադրությունների յուրահատկությունն է։ Այս ձևակերպմամբ, բացի Ռուսաստանի սահմանադրությունից, ամենաբարձր արժեքները սահմանվում են միայն Ուզբեկստանի, Թուրքմենստանի, Ղազախստանի, Բելառուսի և Ուկրաինայի սահմանադրություններում։ Մոլդովայի սահմանադրությունը մարդու իրավունքներին և ազատություններին ավելացնում է քաղաքացիական խաղաղության, ժողովրդավարության և արդարության արժեքները: Հենց հետխորհրդային պետությունների սահմանադրություններն էին ամենաազատականը հռչակված արժեքների առումով՝ երկրների ողջ համաշխարհային համույթի ֆոնի վրա։ (նկ. 7): Հարց է առաջանում՝ ինչո՞ւ։

Բրինձ. 7. Պետություններ, որոնք որոշում են անձի բարձրագույն արժեքը, նրա իրավունքներն ու ազատությունները

Դրա պատասխանը կրկին կարող է կապված լինել Սառը պատերազմում ԽՍՀՄ-ի պարտության համատեքստի հետ։ Լիբերալիզմն այս դեպքում կիրառվել է ոչ թե որպես կյանք կերտող հարթակ, այլ որպես պետականության ներուժը ոչնչացնելու գործիք։ Իսկապես, անհնար է ազգային պետականություն կառուցել բացառապես անհատի իրավունքների և ազատությունների հայտարարության հիման վրա։ Սա պահանջում է համերաշխության որոշակի արժեքներ։ Բայց դրանցից ոչ մեկը չի դասակարգվում որպես բարձրագույն արժեքներ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության մեջ:

«Գերագույն արժեքներ» կատեգորիան առկա է ոչ միայն հետխորհրդային պետությունների սահմանադրություններում։ Բայց դրանցում հայտարարված են լայն ցանկով։ Ազատություններն ու մարդու իրավունքները ժխտված չեն, բայց դրանք արժեքային ցուցակի դիրքերից են։ Այսպիսով, օրինակ, Բրազիլիայի սահմանադրության մեջ, բացի անձնական իրավունքներից և ազատություններից, այն ներառում է սոցիալական իրավունքներ, անվտանգություն, բարեկեցություն, զարգացում, հավասարություն և արդարություն:

Աշխարհում Ռուսաստանի տեղի սահմանումը սպառված է Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության մեջ հետևյալ հայտարարությամբ. «ճանաչելով, որ մենք համաշխարհային հանրության մի մասն ենք»։ Որևէ հատուկ դերի հավակնություններ չկան։ Անգամ ազգային շահերի մատնանշում չկա։ Հիմնական նշանակված ուղենիշը միջազգային ինտեգրումն է: Իսկ դա իրենց իսկ նախագծի մերժման ուղղակի հետեւանք է։ Ոչ ինքնիշխան պետության համար արտաքին դիրքավորումը կարող է սպառվել միայն միջազգային հանրությանը պատկանելու հայտարարությամբ, այսինքն. հետևողականություն աշխարհում գերիշխող ուժերի նկատմամբ։

Համաշխարհային սահմանադրական փորձը ցույց է տալիս, որ պետությունների դիրքավորումն աշխարհում կարող է լինել ակտիվ և ակտիվ՝ ներկայացնելով սեփական խաղաղության նախագիծը։ Համեմատության համար՝ ՉԺՀ-ի սահմանադրությունը բոլորովին այլ կերպ է սահմանում արտաքին քաղաքականության առաջնահերթությունները. «Չինաստանը հետևողականորեն վարում է անկախ և անկախ արտաքին քաղաքականություն՝ վճռականորեն ընդդիմանալով իմպերիալիզմին, հեգեմոնիզմին և գաղութատիրությանը. ամրապնդում է համախմբվածությունը աշխարհի տարբեր երկրների ժողովուրդների հետ. ջանքեր է գործադրում համաշխարհային խաղաղությունը պահպանելու և մարդկության առաջընթացին նպաստելու համար»։ 2012-ին ընդունված Սիրիայի Սահմանադրությունը նույնպես ներկայացնում է աշխարհում դիրքավորման իր նույն նախագիծը. «Սիրիայի Արաբական Հանրապետությունը մարմնավորում է իր ազգային և արաբամետ նախագծին պատկանելությունը և աշխատում է աջակցել արաբական համագործակցությանը ինտեգրումն ամրապնդելու և միասնության հասնելու համար։ Արաբական ազգի… Սիրիան կարևոր քաղաքական դիրք է գրավել, քանի որ այն արաբիզմի բաբախող սիրտն է, սիոնիստական թշնամու հետ ճակատային դիմակայությունը և արաբական աշխարհում գաղութատիրական գերիշխանության դեմ դիմադրության օրրանը, ինչպես նաև նրա կարողությունները և հնարավորությունները: հարստություն»:

Ռուսաստանի սահմանադրության ինքնիշխանության բացակայությունը հատկապես հստակորեն բացահայտվում է արժեք պարունակող տերմինների օգտագործման հաճախականության համեմատական չափում իրականացնելիս։ Հետազոտության մեթոդաբանությունը բաղկացած էր աշխարհի տարբեր պետությունների սահմանադրական տեքստերում արժեքային նշանակություն ունեցող հասկացությունների (տերմինների) օգտագործման քանակի համեմատությունից, ընդհանուր առմամբ վերլուծվել է 163 սահմանադրություն։ Ինչպես հայտնի է, սահմանադրությունների տեքստային ծավալները տարբեր են։ Ավելի մեծ ծավալի դեպքում պոտենցիալ աճում է նաև փնտրվող հասկացությունների կիրառման դեպքերը։ Համեմատված տեքստերի միջակայքում ռուսերենի ցուցանիշը միջին է, ինչը ցույց է տալիս համեմատության ճիշտությունը Ռուսաստանի նկատմամբ։ Միաժամանակ աշխարհի երկրների սահմանադրությունների արժեքային վարկանիշի կառուցման խնդիր դրված չէր, լուծվեց Ռուսաստանի սահմանադրության արժեբանական գնահատման խնդիրը համաշխարհային սահմանադրական օրենսդրության համատեքստում։ Մենք հաշվարկել ենք արժեքային տերմինների օգտագործման միջին արժեքներն ըստ տարածաշրջանի և ամբողջ աշխարհում: Ստացված հաշվարկային տվյալները համեմատվել են ռուսական ցուցանիշի հետ։ Արժեքային պարամետրերի ճնշող մեծամասնության առումով Ռուսաստանի սահմանադրությունը բացարձակ արտաքին է։ Նույնիսկ «մոտ արտասահմանյան» երկրների սահմանադրություններում արժեք պարունակող բառերի օգտագործման միջին արդյունքը հետևողականորեն ավելի բարձր է, քան Ռուսաստանինը։

Գաղափարախոսությունից վախը հանգեցրեց Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության մեջ նույնիսկ գաղափար բառի բացակայությանը։

Առանց գաղափարներին անցնելու՝ հասարակության աշխարհայացքային որոշակիության մասին խոսք լինել չի կարող։ Մինչդեռ աշխարհի երկրների սահմանադրություններում միջին հաշվով գաղափար բառն օգտագործվում է ավելի քան 6 անգամ։ Միջինում ավելի քան 3 անգամ այն օգտագործվում է եվրոպական երկրների սահմանադրություններով։ Պարադոքսալ կերպով, Ռուսաստանի Սահմանադրությունը պարզվեց, որ սահմանադրություն է առանց գաղափարների։ (նկ. 8)

Բրինձ. 8. Աշխարհի երկրների Սահմանադրություններում «գաղափար» բառերի բլոկի օգտագործման հաճախականությունը.

Չնայած աշխարհիկության սկզբունքի համընդհանուր ըմբռնմանը, աշխարհի սահմանադրությունների մեծ մասը կոչ է անում Աստծո գոյությանը: Եվրոպական երկրների սահմանադրությունների կեսից ավելին գործում է Աստծո կատեգորիայով։ Գերմանիայի սահմանադրության մեջ «Աստված» հասկացությունն օգտագործվում է 4 անգամ։ Նիդեռլանդներ - 7 անգամ: Իռլանդիա - 9 անգամ: Այս բոլոր պետությունները, կարծես թե, նույնպես դասվում են որպես աշխարհիկ։ Բայց աշխարհիկությունը նրանց համար պատճառ չդարձավ՝ մերժելու կրոնի արժեքային նշանակությունը և կրոնական աշխարհայացքը։ Ռուսաստանի սահմանադրությունը կազմողն անընդունելի է համարել Աստծուն ուղղված կոչը. (նկ. 9):

Բրինձ. 9. Աշխարհի երկրների սահմանադրություններ՝ օգտագործելով «Աստված» հասկացությունը.

Սահմանադրական տեքստերում սուրբ ուղենիշները դրվում են ոչ միայն Աստծուն ուղղված կոչով: Սրբության մեկ այլ ցուցանիշ է «սուրբ», «սուրբ» բառերի գործածության հաճախականությունը։ Այս խոսքերը պարտադիր չէ, որ կապված լինեն կրոնի հետ: Դրանք օգտագործվում են որոշակի արժեքի հատուկ կարևորությունն ընդգծելու համար: Հայրենիքը որպես այդպիսի ակնհայտ արժեք հռչակվել է ԽՍՀՄ Սահմանադրությամբ։ Նրա պաշտպանությունը սահմանվում էր յուրաքանչյուր քաղաքացու համար «սրբազան պարտքով»։ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության մեջ սուրբ բառեր չկան. Հայրենիքի պաշտպանության սուրբ պարտքի մասին դրույթը ԽՍՀՄ Սահմանադրությունից չի փոխանցվել Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությանը։ Մինչդեռ աշխարհի երկրների սահմանադրությունների տեքստերում «սուրբ», «սուրբ» բառերը բավականին հաճախ են օգտագործվում։ Նրանց միջին օգտագործումը սահմանադրական մեկ տեքստի համար 5 բառից ավելի է: (նկ. 10, 11):

Բրինձ. 10. Աշխարհի երկրների սահմանադրություններում «սուրբ», «սուրբ» բառերի գործածության հաճախականությունը.

Բրինձ. 11. Աշխարհի երկրների սահմանադրություններ՝ օգտագործելով «սուրբ», «սուրբ» հասկացությունները.

Միգուցե Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության մեջ գաղափարախոսության ջնջումը ոչ այլ ինչ է, քան արձագանք խորհրդային շրջանում մարքսիստ-լենինյան տեսության գերիշխող սխոլաստիկայի նկատմամբ: Այս ենթադրությունը ստուգելու համար իրականացվել է «ոգի», «հոգեւորություն» տերմինների օգտագործման հաճախականության հաշվարկը։ Դրանք իսպառ բացակայում են նաև Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության մեջ։ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը զտվել է ոչ միայն գաղափարախոսության, այլև հոգևորության առնչությամբ։ Միաժամանակ, աշխարհի երկրների սահմանադրություններում լայնորեն ներկայացված է հոգևորության թեման։ Այս տերմինների համաշխարհային միջին օգտագործումը սահմանադրական մեկ տեքստի համար մոտ 4 անգամ է։

Ռուսաստանի սահմանադրությունն աշխարհի երկրների սահմանադրությունների շարքում «բարոյականություն» և «բարոյականություն» տերմինների առումով նույնպես օտար դիրքերում է։ Այնքան սահմանադրություններ չկան, որ բարոյականություն բառը չօգտագործվի։ (նկ. 12, 13, 14):

Բրինձ. 12. Աշխարհի երկրների սահմանադրություններում «հոգեւորություն», «բարոյականություն», «բարոյականություն» բառերի օգտագործման հաճախականությունը.

Բրինձ. 13. Աշխարհի երկրների սահմանադրություններ՝ օգտագործելով «ոգի», «հոգեւորություն» հասկացությունները.

Բրինձ. 14. Աշխարհի երկրների սահմանադրություններ՝ օգտագործելով «բարոյականություն» հասկացությունը.

«Հայրենասեր», «հայրենասիրություն» բառերն ընդհանրապես սահմանադրական տեքստերում լայնորեն չեն կիրառվում։ Բայց միջին հաշվով այս բառերը մեկ անգամ կան Եվրոպայի և հարևան երկրների սահմանադրություններում, մոտ 2-ը՝ աշխարհի երկրների միջին սահմանադրություններում։ Սովետական հայրենասիրությունը հռչակվել է ԽՍՀՄ Սահմանադրությամբ։ ՉԺՀ-ի սահմանադրական տեքստում համապատասխան տերմիններն օգտագործվում են չորս անգամ։ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը, առանց հայրենասիրության թեմային անդրադառնալու, չի օգտագործում, համապատասխանաբար, դրա հետ կապված տերմինաբանությունը:

Երկրի նկատմամբ հայրենասիրական վերաբերմունքի արտահայտություն է «Հայրենիք» հասկացությունը։ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության մեջ այս տերմինը հանդիպում է մեկ անգամ: Համաշխարհային սահմանադրական ֆոնի վրա Ռուսաստանը գրավում է օտարի դիրքը։ Եվրոպական սահմանադրություններում «Հայրենիք» բառն օգտագործվում է միջինում ավելի քան 2 անգամ, ամբողջ աշխարհում՝ մոտ 3 (նկ. 15)։

Բրինձ. 15. «Հայրենիք», «հայրենասիրություն» բառերի օգտագործման հաճախականությունը աշխարհի երկրների սահմանադրություններում.

Ազգային գաղափարը բացահայտվում է ներկայի, անցյալի և ապագայի նկատմամբ վերաբերմունքի միջոցով։ Ուստի կարևոր է հետևել ոչ միայն Սահմանադրության մեջ երկրի ներկա վիճակի սահմանմանը, այլև պատմության մեջ և ապագայի հեռանկարին: Անցյալի իմաստն արտահայտվում է «պատմություն», «ավանդույթ», «ժառանգություն» բառերով։Այս տերմինների կուտակային կիրառմամբ՝ Ռուսաստանի Սահմանադրությունը կրկին դրսից է։ Միջին հաշվով, աշխարհում այս տերմինների օգտագործման հաճախականությունը ավելի քան 2 անգամ գերազանցում է ռուսական ցուցանիշը։ (նկ. 16):

Բրինձ. 16. Աշխարհի երկրների սահմանադրություններում «պատմություն», «ժառանգություն», «ավանդույթներ» բառերի օգտագործման հաճախականությունը.

Բայց, միգուցե, Ռուսաստանի սահմանադրությունն ուղղված է ոչ թե անցյալին, այլ ապագային։ Դուք կարող եք դա ստուգել համապատասխան տերմինի օգտագործման հաճախականությամբ։ Ռուսաստանի սահմանադրության մեջ «ապագա» կատեգորիան օգտագործվում է միայն մեկ անգամ՝ դրա նախաբանում։ Սա ամենավատ ցուցանիշն է աշխարհի բոլոր տարածաշրջանների սահմանադրությունների շարքում։

«Զարգացում» տերմինը ապագային ձգտելու իմաստ է։ «Զարգացում»-ը բավականին տարածված տերմին է խոսքային հաղորդակցության մեջ։ Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության մեջ դա տեղի է ունենում առնվազն 6 անգամ: Աշխարհի երկրների սահմանադրություններում այն կիրառվում է միջինը 14 անգամ։ ԽՍՀՄ Սահմանադրությունը 55 անգամ օգտագործել է «զարգացում» տերմինը։ Խոսքն ասվեց՝ զարգացում էլ եղավ։ (նկ. 17):

Բրինձ. 17. «Ապագա», «զարգացում» բառերի օգտագործման հաճախականությունը աշխարհի երկրների սահմանադրություններում.

Պետական կառավարումն առանց նպատակների և խնդիրների հաստատման կայուն չէ։ Նման անհիմն վարչական փաստաթուղթ է ստացվում Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը։ «Նպատակ» բառն օգտագործվում է միայն մեկ անգամ, այնուհետև, երբ կիրառվում է հասարակական միավորումների, այլ ոչ թե պետության: Ռուսաստանի սահմանադրության տեքստում «առաջադրանքներ» բառն ընդհանրապես չի ներկայացվել։ Մինչդեռ աշխարհում «առաջադրանքներ» բառի օգտագործումը սահմանադրություններում իրականում ընդհանուր կանոն է։ (նկ. 18):

Բրինձ. 18. Աշխարհի երկրների սահմանադրություններ՝ օգտագործելով «առաջադրանք» հասկացությունը.

Կրթության և մշակույթի կատեգորիաները կարևոր են հումանիտար ոլորտում պետության քաղաքականության նշանակությունն արտացոլելու համար։ Դրանք կապված են մի շարք ենթատեքստային բառերի հետ, որոնք կոնկրետացնում են իրենց բովանդակությունը. կրթություն ուսուցիչ, ուսուցիչ, աշակերտ, լուսավորություն տերմիններով; մշակույթ՝ իր բաղադրիչներով՝ գրականություն, արվեստ, գեղարվեստական ստեղծագործություն, արվեստ, հուշարձաններ, կինո, թանգարաններ, թատրոն։ Այս դեպքում հաշվարկվել է դրանց ընդհանուր սպառումը։ Ռուսական սահմանադրությունը հայտնվեց ակնհայտ արտասահմանյան դիրքում՝ զիջելով միջին համաշխարհային մակարդակին՝ մշակույթի բլոկում՝ գրեթե 2 անգամ, դաստիարակության բլոկում՝ ավելի քան 3 անգամ։ (նկ. 19)

Բրինձ. 19. Աշխարհի երկրների սահմանադրություններում բառերի օգտագործման հաճախականությունը ըստ «կրթություն» և «մշակույթ» իմաստային բլոկների.

Հասարակության կյանքի ամենակարեւոր բաղադրիչը ընտանիքն է։ «Ընտանիք» տերմինի օգտագործման հաճախականությունը պատկերացում է տալիս սահմանադրության մեջ այս թեմայի արտացոլման մասին։ Ռուսաստանի Դաշնությունում պետական ժողովրդագրական քաղաքականության առաջադրանքների սահմանումը ակնհայտորեն հակասում է Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության մեջ «ընտանիք» բառի ամենաքիչ ներկայացմանը, աշխարհի տարածաշրջանների համեմատությամբ։ (նկ. 20):

Բրինձ. 20. Աշխարհի երկրների սահմանադրություններում «ընտանիք» բառի օգտագործման հաճախականությունը

Որոշ արժեքների արժեքը նվազագույնի հասցնելով հանդերձ, մյուսներն առաջին պլան են մղվում: Որո՞նք են այդ արժեքները Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության հետ կապված: Ռուսաստանի սահմանադրությունը, պարզվում է, աշխարհում առաջատարն է «ազատություն» տերմինի օգտագործման մեջ։ Դիտարկվող ցուցանիշով նրան առաջ է կրկին միայն Գերմանիայի Հիմնական օրենքը։ Ազատությունը, ինչպես գիտեք, լիբերալ գաղափարախոսության հիմնական արժեքն է։ Ռուսական սահմանադրությունը պարզվում է, որ ոչ միայն լիբերալ է, այլ գերմանականի հետ մեկտեղ՝ ամենաազատականը։ (նկ. 21):

Բրինձ. 21. «Ազատություն» բառի օգտագործման հաճախականությունը աշխարհի երկրների սահմանադրություններում.

Տարբեր երկրների սահմանադրություններում «իրավունքներ» և «պարտականություններ» կատեգորիաների հարաբերակցությունը ցուցիչ է։ «Օրենք» բառն ավելի հաճախ է օգտագործվում սահմանադրական բոլոր տեքստերում՝ առանց բացառության։ Տարբերությունները կայանում են համամասնությունների չափի մեջ: Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության մեջ «իրավունք» տերմինն օգտագործվում է 6 անգամ ավելի հաճախ, քան պարտականությունները: Սա ամենաբարձր ցուցանիշն է աշխարհի ցանկացած տարածաշրջանի սահմանադրության համեմատ։ Ամբողջ աշխարհում այս հարաբերակցությունը 3 անգամ է։ Իրավունքների հստակ առաջնահերթությունը պարտավորությունների նկատմամբ հաստատում է, իր հերթին, Ռուսաստանի սահմանադրության լիբերալ բնույթը։ (նկ. 22):

Բրինձ. 22. Աշխարհի երկրների սահմանադրություններում «իրավունքներ» և «պարտականություններ» բառերի գործածության հարաբերակցությունը.

Ֆրանսիական մեծ հեղափոխությունը գործում էր արժեքների եռյակով, որտեղ ազատությունը հավասարության և եղբայրության հետ մեկտեղ ներկայացվում էր որպես հավասարակշռության կատեգորիա։ ՌԴ Սահմանադրությունը հստակ նախապատվություն է տալիս ազատությանը։ Նրանում հավասարությունն օգտագործվում է միայն մեկ անգամ, եղբայրությունը՝ ոչ մեկ անգամ։ Որպես ազատություն տերմինի կիրառման առաջատար՝ Ռուսաստանի սահմանադրությունը, պարզվում է, համաշխարհային օտար է հայտնի եռյակի այլ բաղադրիչների կիրառմամբ։ Եվ դա չնայած այն հանգամանքին, որ պատմականորեն Ռուսաստանում միշտ եղել է ուժեղ հավասարազոր ավանդույթ։ Լիբերալ Եվրոպայի սահմանադրական օրենսդրությունը, պարզվում է, ավելի համերաշխ է, քան Ռուսաստանի Սահմանադրությունը։ (նկ. 23)

Բրինձ. 23. Աշխարհի երկրների սահմանադրություններում «հավասարություն», «ախպերություն» բառերի օգտագործման հաճախականությունը.

Ըստ այդմ՝ արդարադատություն եզրույթի կիրառման հաճախականությամբ ՌԴ սահմանադրությունը վերջին տեղում է։ Նա ընդամենը 1 անգամ է ներկա Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության մեջ։ Սա գրեթե 10 անգամ ցածր է համաշխարհային միջինից։ (նկ. 24)

Բրինձ. 24. «Արդարություն» բառերի օգտագործման հաճախականությունը աշխարհի երկրների Սահմանադրություններում

Ռուսաստանի սահմանադրության սուպերլիբերալիզմը բացահայտվում է ոչ միայն հաճախականության բովանդակության վերլուծությամբ։ Աշխարհի երկրների սահմանադրությունների մեծ մասը հայտարարում է, որ բնական ռեսուրսները պատկանում են պետությանը կամ ամբողջ ժողովրդին։ Ավելի քիչ սահմանադրություններ են շրջանցում բնական ռեսուրսների սեփականության հարցը: Բայց միայն 1993 թվականի Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունն է աշխարհում միակը, որը հայտարարում է բնական ռեսուրսների մասնավոր սեփականության թույլատրելիության մասին։ (նկ. 25)

Բրինձ. 25. Ռուսաստանի Սահմանադրությունը միակն է աշխարհում, որը թույլ է տալիս մասնավոր սեփականություն ունենալ բնական ռեսուրսների վրա

Կենտրոնական բանկի անկախությունը պետությունից ժամանակակից աշխարհում գլոբալ կառավարման հիմնական գործիքներից է։ Կենտրոնական բանկերի անկախ դիրքորոշումը հաստատված է աշխարհի շատ երկրներում։ Բայց սահմանադրություններում դրա նման դրույթը հազվադեպ է հատուկ նշվում։ Հատկանշական է, որ այս սահմանադրությունների կարճ ցուցակում ներառված են Ռուսաստանի Դաշնության 1993 թվականի Սահմանադրությունը, 2004 թվականի Աֆղանստանի Սահմանադրությունը, 2005 թվականի Իրաքի Սահմանադրությունը և 2008 թվականի Կոսովոյի Սահմանադրությունը: Սահմանադրությունների այս ամբողջ կլաստերին միավորում է ինքնիշխանության բացակայությունը։ (նկ. 26):

Բրինձ. 26. Պետությունից Կենտրոնական բանկի անկախության մասին սահմանադրական դրույթ

Հիմնական բանը, զգուշացնում են 1991-1993 թվականների լիբերալ հաղթանակի կողմնակիցները, այն է, որ ոչ մի դեպքում չպետք է փոխել սահմանադրությունը։ Եվ դա հասկանալի է՝ սա լիբերալիզմի և կոսմոպոլիտիզմի մանիֆեստ է։ Միևնույն ժամանակ, փաստարկը չի անցնում այն հանգամանքը, որ ցանկացած փոփոխություն, իրենց տեսանկյունից, խարխլում է իրավագիտակցության հիմքերը, որոնք կառուցված են գերագույն օրենքի հեղինակության անվերապահ ճանաչման վրա։

Բայց Սահմանադրությունը Աստվածային հայտնության կրոնական սրբագրված տեքստ չէ: Ի հակադրություն դրան, սահմանադրական օրենսդրությունը նպատակ չէ, այլ միջոց, գործիք՝ համապատասխան արժեքային կողմնորոշումների իրականացման համար։ Մեր ժամանակի մարտահրավերներին ու պահանջներին անհամապատասխանությունը օրենքը դարձնում է իրավաբանորեն, գուցե, իրավասու, բայց գործնականում կործանարար։ Եթե պարզվի, որ միջոցները անօգտագործելի են, դրանք պետք է փոխարինվեն:

Ամերիկյան սահմանադրության պատմական կայունության մասին հիշատակումը բացառություն է աշխարհում գոյություն ունեցող կանոնից։ Որպես կանոն, սահմանադրական օրենսդրությունը հաճախ արդիականացվում է։ Այսօր գոյություն ունեցող 58 սահմանադրություններից 3%-ն ընդունվել է 1993 թվականին Ռուսաստանի սահմանադրության ընդունումից հետո։ Սահմանադրությունների տարիքային բաշխվածությունը թույլ է տալիս նշել, որ ռուսականը «երիտասարդ» չի թվում համաշխարհային ընդհանուր ֆոնի վրա։ Սահմանադրությունների կյանքի միջին տարիքը 18 տարին է։ Ռուսաստանի սահմանադրությունն արդեն հատել է այս սահմանը։ (նկ. 27):

Բրինձ. 27. Գործող սահմանադրությունների տարիքը

Բայց չէ՞ որ Ռուսաստանի Սահմանադրությունը փոխելու հայտարարված խնդիրները ուտոպիստական երազանքների պտուղ չեն։ Մեզ ասում են, որ ժամանակակից միջազգային պայմաններում դա սկզբունքորեն անհնար է։Բայց համաշխարհային սահմանադրական դիսկուրսը կանգ չի առնում։ Ընդունվում են նոր սահմանադրություններ, որոնցում ժողովուրդները փորձում են պնդել իրենց նույնական արժեքները։ Նման սահմանադրություն ընդունվել է վերջին երկու տարիների ընթացքում Հունգարիայում, Իսլանդիայում, Սիրիայում, Եգիպտոսում։ Բավական է անդրադառնալ գոնե Հունգարիայի սահմանադրության փորձին, որն ուժի մեջ է մտել 2012 թվականի հունվարի 1-ից։ Այն պարունակում է հետևյալ դրույթները.

- հունգար ժողովրդին միավորում է «Աստվածն ու քրիստոնեությունը».

- «ազգային կրոն»;

- «Կյանքի իրավունք բեղմնավորման պահից».

- ամուսնությունը «տղամարդու և կնոջ միություն է».

- «Հունգարիան, առաջնորդվելով հունգար ազգի միասնության գաղափարով, պատասխանատու է իր սահմաններից դուրս ապրող հունգարացիների ճակատագրի համար»:

ԵՄ-ի և ՆԱՏՕ-ի անդամ Հունգարիայի կողմից ազգային ուղղվածություն ունեցող Սահմանադրության ընդունմանը արտաքին հակազդեցությունը կատաղի էր: Այնուամենայնիվ, Բուդապեշտն ուներ քաջություն և ուժ՝ պաշտպանելու իր ինքնիշխանությունը։ Ի պատասխան Եվրամիության քննադատության՝ վարչապետ Վիկտոր Օրբանն ասել է. «Մենք թույլ չենք տա, որ Բրյուսելը մեզ թելադրի իր պայմանները։ Մեր պատմության ընթացքում մենք երբեք թույլ չենք տվել, որ Վիեննան կամ Մոսկվան մեզ ասեն, հիմա էլ թույլ չենք տա Բրյուսելին։ Հունգարիայում թող հունգարական շահերն առաջնային լինեն»: Այսպիսով, փոքր Հունգարիան՝ 10 միլիոնից մի փոքր ավելի բնակչությամբ, կարողացավ ընդունել իր ազգային շահերին համապատասխանող Սահմանադրությունը: Իսկ ի՞նչ կասեք Ռուսաստանի մասին։

D. ist. գիտ., պրոֆեսոր Վարդան Բաղդասարյան. Զեկույցը կազմվել է 2013 թվականի դեկտեմբերի 6-ին կայացած «Ռուսաստանի ազատական սահմանադրություն 1993. փոփոխության խնդիրը» գիտական և փորձագիտական նիստում: