ROC ինկվիզիտորներն արգելում են ռուսական մշակույթը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

1860 թվականին ռուսական ժողովրդական արվեստի նշանավոր հետազոտող Ա. Ն. Աֆանասևը հրատարակեց ժողովրդական հեքիաթների հերթական ժողովածուն։ Սակայն Սուրբ Սինոդի գլխավոր դատախազ, կոմս Ա. Պ. Տոլստոյը նամակ է հղել հանրակրթության նախարարին.

Ինչ վերաբերում է պարոն Աֆանասևի «Ռուսական ժողովրդական լեգենդներ» վերնագրով տպագրված գրքին (այսինքն՝ գրաքննիչ Նաումովի կողմից փոխանցված), մեծ լուսավորյալ մետրոպոլիտ Ֆիլարետը նամակով դիմեց ինձ, որտեղ նա բացատրեց, որ անվանմանը ավելացվել են հեքիաթներ. Քրիստոս Փրկչի և սրբերի մասին այս գրքում, վիրավորելով բարեպաշտ զգացմունքները, բարոյականությունն ու պարկեշտությունը, և որ անհրաժեշտ է միջոցներ գտնել կրոնն ու բարոյականությունը տպագիր հայհոյանքից և պղծումից պաշտպանելու համար:

Արդյունքում գրաքննության գլխավոր տնօրինության հրաման է տրվել արգելել «Աֆանասևի կողմից հավաքված ժողովրդական ռուսական լեգենդներ» գրքի նոր հրատարակության վերատպումը, և արդեն տպագրված 5000 օրինակ ոչնչացվել է։

Նշենք, որ ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում մեզ են հասել մեր նախնիների հեթանոսական կերպարները, փոխանցվել են նաև նրանց արխետիպերը։

Հազար տարի շարունակ ուղղափառ ինկվիզիցիայի հետևորդները ոչնչացրել են Ռուսաստանի տարածքում ժողովրդական հավատալիքների հետ կապված գրեթե բոլոր հնագույն հուշարձանները:

ՌՕԿ-ն այսօր կանգ չի առնում ձեռք բերվածի վրա. 2001 թվականին Վոլոգդայի թեմը Հայր Ֆրոստին հռչակեց հեթանոսական աստվածություն։

Նույն 2001 թվականին Կիրիլլով քաղաքում Վոլոգդայի թեմը փակեց Բաբա Յագայի եզակի առասպելական թանգարանը: Եպիսկոպոս Մաքսիմիլիանը մեղադրել է սատանիզմի հեքիաթային հերոսուհուն.

Զբոսաշրջիկներին գրավելու համար Յարոսլավլի մարզի Պերվոմայսկի շրջանի Կուկոբոյ գյուղը հռչակվել է Բաբա Յագայի ծննդավայր։ Կուկոբոյում խրճիթ է կառուցվել, տարազներով ներկայացումներ են կազմակերպվել։ Բաբա Յագայի փառատոնները սկսվում էին ամեն տարի ամռանը: Բացի այդ, Պոշեխոնյեն՝ Յարոսլավլի մարզի շրջկենտրոնը, հայտարարվել է ջրհեղեղի ծննդավայր։

Տեսանյութ թեմայի վերաբերյալ.

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Յարոսլավլի թեմը հանդես է եկել այս երեւույթների կտրուկ դատապարտմամբ։ Թեմի պաշտոնական հաղորդագրության մեջ ասվում է.

Գերիշխող ուժը հովանավորում է հեքիաթային հերոսների աստվածացումը՝ Բաբա Յագան և Ջուրը: Արհեստականորեն ստեղծված նեոհեթանոսական տաճարներ, որոնցում սկսում են կեղծ կրոնական ծեսեր կատարել, երեխաները ներգրավված են այդ ծեսերին։ Դեպի դիվային տաճարներ ձգվում են արշավային արահետներ։ Հազարավոր մարդիկ ներգրավված են դևապաշտության մեջ՝ սարսափելի վնաս պատճառելով իրենց Անմահ հոգիներին…

Եթե ջուրը և Բաբա Յագան ավելի մոտ են իշխանություններին, քան Քրիստոսը, Աստվածամայրը և մեր սրբերը, ապա այդպիսի զորությունն արժանի է ափսոսանքի, ինչպես այն մարդիկ, ովքեր ընտրել են այն:

Ինչպես ասել է Փրկիչ եկեղեցու ռեկտոր հայր Ալեքսանդրը.

Բառարանում ասվում է. «Առասպելական հրեշ, մեծ կին վհուկների վրա»: Ի՞նչ է սա նշանակում, որ նա Սատանայի օգնականն է: Ես դա չեմ մտածել: Նա պարզ մազերով և մեկ վերնաշապիկով է, առանց գոտի: Երկուսն էլ՝ վրդովմունքի գագաթնակետը.

Նաև վարդապետ Վսևոլոդ Չապլինը՝ Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական կապերի բաժնի փոխնախագահը, նույնպես զգուշացրել է Բաբա Յագայի հետ սիրախաղի մասին։ Ինչպես հաղորդում է «Մոսկովսկի կոմսոմոլեց» թերթի թղթակից Ի. Բոբրովան, Բաբա Յագայի տոնի ժամանակ (2005 թ.) Յարոսլավլի թեմի քահանաները ժամանել են Կուկոբոյ գյուղ։ Խալաթներով մարդիկ վիրավորական բղավում էին ներկաների հասցեին, վախեցնում էին զբոսաշրջիկներին և տեղի բնակիչներին, որ Աստծո պատիժը կհասնի իրենց։ Բաբա Յագայի դերակատարին բղավել են. Հեռանալ.

Բաբա Յագայի սլավոնական (դասական) ծագման կողմնակիցների տեսանկյունից այս կերպարի կարևոր կողմն այն է, որ նա պատկանում է միանգամից երկու աշխարհների՝ մահացածների աշխարհին և ողջերի աշխարհին: (Հանրագիտարան «Սլավոնական դիցաբանություն և էպոս», հոդված «Հին սլավոնների հավատալիքները»): Ուղղափառ հիերարխների «հոգևոր ավանգարդը», ինչպես թալիբները, որոնք քրիստոնյաներին կշտամբում են որպես «խաչապաշտներ» և կրոնի հիման վրա նրանց ցուցակագրում որպես ոչ մարդ, առասպելական Բաբա Յագային քսում է թառով և նրանց անվանում չար ոգիներ: Այս հերոսուհու ծագումը գալիս է հին ժամանակներից և բխում է վաղուց անցած քաղաքակրթություններից:

Հեքիաթներում Բաբա Յագան, չնայած արտաքին անհրապույրությանը և բացասական հատկանիշներին, հաճախ օգնում էր գլխավոր հերոսին: Սրանք հին գիտելիքների արձագանքներ են, քանի որ նախաքրիստոնեական ժամանակներում մայր Յագինյան դրական էր: Սա հիմք հանդիսացավ Անդրեյ և Տատյանա Շադրովների երգի ադապտացիայի համար։

Հետաքրքիր հետազոտությունների բազմաթիվ հատորներ են գրվել այնպիսի «բանալ» հեքիաթային կերպարների ծագման և նշանակության մասին, ինչպիսիք են Բաբա Յագան, Կոշեյը, Վասիլիսա Գեղեցիկը, Օձ Գորինիչը և այլն, որոնք հիմնված են ոչ միայն Ռուսաստանի հնագույն մշակութային աղբյուրների վրա, այլ նաև Հարավարևելյան Ասիայի և Հին Հունաստանի, Մերձավոր Արևելքի և Սկանդինավիայի:

Պետք է հիշել նաև վերջերս տեղի ունեցած սկանդալը քահանայի և նրա աշխատակցուհի Բալդա Ա. Ս. Պուշկինի մասին հեքիաթի գրաքննված տարբերակի հրապարակման հետ, որը վերածվել է «Հեքիաթ. վաճառական Կուզմա Օստոլոպ և նրա աշխատող Բալդան»: Նոր տարբերակը հրատարակվել է Կուբանի Արմավիր քաղաքի Սուրբ Երրորդություն տաճարի կողմից՝ 4000 օրինակ տպաքանակով։

Տես նաև՝ Քաղաքացիներ քահանաներ, ականջդ կերե՞լ եք.

Վերադառնալով «Աֆանասևի հավաքած ռուսական լեգենդներ» գրքին, կարելի է ենթադրել ևս մեկ պատճառ, թե ինչու է այն արգելվել՝ այն պարունակում է JIDES բառը։ Դրանում համոզվելու համար բավական է ներբեռնել գիրքը և բացել այն 13-րդ էջում։

Ամենայն հավանականությամբ, նույնիսկ այն ժամանակ ինչ-որ մեկն իսկապես ցանկացել է, որ JIDES բառը, որը գենետիկորեն բացասական նշանակություն է ունենում և ծայրահեղ զգուշության կոչ է անում, մոռանում է ռուսների կողմից…