Ժողովրդական ասացվածքներ և ասացվածքներ կրոնի մասին

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ժողովրդական իմաստությունը և եկեղեցին չեն անցել. ասացվածքների և ասացվածքների մեջ կարելի է գտնել հսկայական թվով ասացվածքներ կրոնի, եկեղեցու և քահանաների մասին:

Երբ իշխանությունն ու եկեղեցին դար առ դար մտցնում են կրոնական ծեսեր ու հասկացություններ հասարակ մարդկանց կյանք, սա չէր կարող աննկատ մնալ և իր հետքն թողնել մտածելակերպի վրա։

Այժմ եկեղեցին ակտիվորեն քարոզում է այն միտքը, որ նախահեղափոխական Ռուսաստանում ժողովուրդը խորապես բարեպաշտ ու կրոնասեր էր, նույնիսկ կա ռուս ժողովրդի՝ որպես աստվածատուր ժողովրդի այսպիսի գեղեցիկ սահմանում։ Հոգևորականները փորձեցին ժողովրդական գիտակցության մեջ մտցնել մի շարք առածներ և ասացվածքներ այս գաղափարին աջակցելու համար.

-Մեկ փրկությունը պահքն ու աղոթքն է։

- Աղոթեք պատկերակին և հանգիստ եղեք:

- Ծոմն ու աղոթքը բաց են դրախտ:

-Աղոթիր Աստծուն, դա օգտակար կլինի առջևում:

Բայց իսկական ժողովրդական ասացվածքներն ու ասացվածքները ցայտուն կերպով տարբերվում են նման ուսանելի բառաստեղծությունից։ Վերցնենք, օրինակ, նախկինում լայնորեն օգտագործված «Քաշն ու չափը Քրիստոսի հավատքն է» ասացվածքը։ Քանի որ սովորական մարդկանց համար կշիռն ու չափումը իրական արժեքներ են, իրական արժեքների համեմատությունն Աստծո և հավատքի հետ ակնհայտորեն վերջինիս օգտին չէր։ Սա էլ կա՝ «Քահանային հոգի չէ քաշը». Հիմա մտածեք՝ ինչպե՞ս կարելի է խորը հավատքն ու կրոնականությունը զուգակցել հոգևորականների նկատմամբ նման արհամարհական վերաբերմունքի հետ։

Հարկ է նշել այն փաստը, որ համեմատությունների միջոցով աստվածային կերպարի նման նվազումը հաճախակի երեւույթ է բանահյուսության ժանրերում։ Աստծո մասին ասացվածքներում և ասացվածքներում, սովորական մարդկանց մտքերում, դրամական ուժը միշտ ավելի բարձր է, քան Աստծո զորությունը.

- Փողը Աստված չէ, բայց կես Աստված կա:

-Քահանան փող կգնի ու Աստծուն կխաբի։

Աստծո մեծությունը, նրա ողորմությունը, որը քարոզում էին եկեղեցականները, հասարակ ժողովրդի մոտ առաջացրեց հեգնական վերաբերմունք.

-Աստված պահեց և՛ վերև, և՛ վար:

-Օ՜, Աստված գիտի, թե ինչից է ստամոքսը չորացել:

-Ով իրեն պահում է, Աստված էլ է պահպանում։

Հետաքրքիր է, որ որոշ ասացվածքներ և ասացվածքներ հիշողություններ են պահպանում Ռուսաստանի մկրտության ժամանակաշրջանի մասին: Ի հիշատակ նոր հավատքի արյունոտ և բռնի հարկադրանքի, նովգորոդցիները դրեցին «Մկրտիր սրով, Պուտյատա՝ կրակով» ասացվածքը (Նևզորովը վերջերս խոսեց Պուտյատայի մասին): Ռուսական ասացվածքներում և կրոնի մասին ասացվածքներում դուք կարող եք գտնել բազմաթիվ ապացույցներ, որ նոր հավատքը Ռուսաստանում շատ երկար և ծանր ժամանակ է պահանջել.

- Փոխիր Վերային - չփոխիր վերնաշապիկդ:

- Փոխել հավատքը - փոխել խիղճը:

Ժողովուրդը թերահավատորեն էր վերաբերվում քրիստոնեական հավատքի դրույթներին. «Ձեր ծննդյան տեսարանը ավելի լավն է, քան Սինա լեռը»: Այսինքն՝ ռուս գյուղացու համար հայրենի պանդոկը ավելի արժեքավոր էր, քան այն լեռը, որտեղ Մովսեսը խոսում էր հենց Տիրոջ հետ։ Կամ ահա ևս մեկ, հեգնանք աղքատ կյանքի մասին. «Մեր սենյակը Աստծո հետ վիճելի չէ. ինչ կա բակում, այնպես էլ կա»:

Ռուս ժողովրդի մեջ կրոնական ապաշխարության զգացում առաջացնելու համար եկեղեցականները նրան ներշնչեցին իր մեղսավորության գաղափարը` գործարկելով այնպիսի ասացվածքներ, ինչպիսիք են.

- Կա միայն մեկ Աստված առանց մեղքի.

-Միայն Աստված է անմեղ:

- Մեղավոր, բայց մեղավոր - Աստծո առաջ զզվելի չէ:

Սակայն Եկեղեցու ծառաները չհասան խոնարհության: Եվ ռուս ժողովուրդը խոսեց իր մեղավորության մասին նույն հեգնանքով, ինչ Աստծո մասին.

-Մեղանչողներին տեսնում ենք, ապաշխարողների մասին Աստված գիտի։

-Օրհնությունը մեղք չէ.

-Այն, ինչ մեղավոր է, ծիծաղելի է։

«Դուք չեք ասի, ամեն, մենք ձեզ չենք տա»:

Բոլորը, թերևս, լսել են այս ասացվածքը. «Եվ ես ուրախ կլինեի երկինք, բայց նրանք չեն թողնում մեղքերը»: Մի կողմից առածի մեջ խոնարհություն ենք տեսնում, մյուս կողմից՝ հստակ զգացվում է, որ ժողովուրդը չի հավատում քրիստոնեական դրախտի իրականությանը։

Հասարակ մարդկանց արձագանքը եկեղեցում աղոթելու քահանաների կոչերին այնպիսի սրամիտ առածներ ու ասացվածքներ էին, ինչպիսիք են.

- Հրաշագործներն էլ գիտեն, որ մենք ուխտավոր չենք։

-Ոչ մինչև զանգվածային, եթե շատ անհեթեթություն կա (այսինքն՝ տնային գործեր):

- Անհրաժեշտությունը աղոթող մանտի է:

Ռուս ժողովուրդը քաջ գիտակցում էր աղոթքների անիմաստությունը, որն արտացոլվում էր ասացվածքներում. «Ավելի դժվար չէ՝ աղոթել Աստծուն և պարտքեր վճարել», «Լավ գողը առանց աղոթքի չի գողանա», «Նա մտել է ինչ-որ մեկի մեջ։ ուրիշի վանդակը՝ աղոթք երգելու համար», «Գողը արցունքոտ է, իսկ սրիկաը՝ բարեպաշտ», «Ոմանք լսում են երկու ծառայություն և ուտում երկու հոգու համար»։

«Հիմարին աղոթիր Աստծուն, նա ճակատը կջարդի» ասացվածքը հավանաբար բոլորին է հայտնի։ Նա հիանալի օրինակ է ժողովրդական, հեգնական վերաբերմունքի ջանասիրաբար երկրպագուների մտավոր ունակությունների նկատմամբ:

Ժողովուրդը նաև եկեղեցական պաշտոններին նայեց հեգնանքի և թերահավատության պրիզմայով.

- Հոգով ծոմ պահեք, ոչ թե փորով:

- Մի եղիր դժոխքում ուտելու համար:

-Դևը հաց չի ուտում, բայց սուրբ չէ

- Չորեքշաբթի և ուրբաթ տանը ցուցիչ չէ:

-Ես սկսեցի ծոմ պահել, բայց փորս սկսեց ցավել:

-Հոգին ուրախ կլիներ ծոմ պահել, ուստի մարմինն ընդվզում է:

- Պոստը կամուրջ չէ, կարելի է շրջանցել։

-Մեղք եմ արել, փշրվել եմ, խմել եմ։

-Ում շուտով, բայց մեր առողջությանը։

Բացատրական բառարանը կազմող Վլադիմիր Դալը «եկեղեցի» բառն ուղեկցել է այսպիսի բացահայտ աթեիստական ու հակաեկեղեցական ասացվածքով՝ «Եկեղեցուն մոտ, բայց Աստծուց հեռու»։ Եվ Դալի բառարանում կան բազմաթիվ նմանատիպ ասացվածքներ.

- Տապակի զնգոցն ավելի լավ է, քան զանգը:

-Յոթ եկեղեցի մի շինեք, յոթ երեխա ավելացրեք։

-Քահանան նստած պատարագ է մատուցում, իսկ աշխարհականները պառկած աղոթում են առ Աստված։

- Զանգվածի սոված և հոգատար պարտականություն:

- Խեղճ մարդու վրա բուրվառ է ծխում։

Եկեղեցին փորձում էր ժողովրդի մեջ սերմանել հակասական հասկացություններ. Մի կողմից նա խոսում էր այն մասին, որ մարդը աննշան էակ է՝ ամբողջովին կախված Աստծո զորությունից: Մյուս կողմից, կա քրիստոնեական այն գաղափարը, որ մարդը ստեղծված է Աստծո պատկերով և նմանությամբ: Զարմանալի չէ, որ մարդիկ առածներով և ասացվածքներով սկսեցին Տեր Աստծուն օժտել մարդկային հատկանիշներով.

Աստծուն ուղղված քո խոսքերը ականջներում:

- Նա Քրիստոսի նման ապրում է գրկում:

- Նա բռնեց Աստծո մորուքից (հաջողակ մարդու մասին):

Վ. Դալի բացատրական բառարանում մենք գտնում ենք բազմաթիվ ասացվածքներ, որոնք ցույց են տալիս ժողովրդի քննադատական վերաբերմունքը հոգևորականների, վանքերի և վանական կյանքի նկատմամբ, նրանց նկատմամբ, ովքեր որոշել են վանական հոգևորություն ընդունել.

- Զանգը խփեք, իսկ մենք շերեփի համար ենք:

- Քահանաները գրքերի համար, իսկ մենք՝ բլիթների։

-Գնացի եկեղեցի, հայտնվեցի պանդոկում, դե, վերջ:

«Չնայած եկեղեցին մոտ է, բայց քայլելը լպրծուն է.

- Երեք քահանա, բայց եկեղեցի տանող ճանապարհը գերաճած է։

- Ծերունին Սերգեյուշկան բոլոր եղբայրներին հագցրեց մետաքսե թավշյա (առածը խոսում է Երրորդության մասին - Սերգիուս Լավրա):

-Վանքը ոչ թե հողն է կերակրում, այլ գյուղացին։

-Վանականությունը նման է կորվի.

- Աշխարհը չար է, և վանքը բարեպաշտ է նրա հետ:

-Շնորհքը ոչ թե Աստծուց է դեպի Լավրային, այլ ուխտավորներից:

- Փորձանքից մինչեւ սեւամորթներ.

- Գլուխն ապրել է մինչև սև գլխարկը:

- Կտրված - այդ անառակ:

- Խցի դագաղ - և դուռը շրխկացրեց:

- Երեկ վրձնով, այսօր տերողորմյա (վանականների մեջ էլ կային հանցագործներ)։

- Վանական - նա խելք չէ ախ.

800x600

Նորմալ 0 կեղծ կեղծ կեղծ RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Նկարչություն «Թեյ խմելը Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող Միտիշչիում».

Նկարիչ՝ Պերով Վասիլի Գրիգորիևիչ (1833-1882)։

Նա նաև նկարել է «Քրիստոսը Գեթսեմանի պարտեզում», «Առաջին քրիստոնյաները Կիևում», «Քարոզ գյուղում», «Գյուղական երթը Զատիկին», «Վանական Տրապեզա» և այլ նկարներ, որոնք պատմում են ռուսների առօրյայի մասին։ ժողովուրդը և ուղղափառ հոգևորականությունը թագավորական Ռուսաստանում:

Ռուսերենում դեռևս կա կայուն արտահայտություն՝ «վանքի տակ բեր»՝ «ինչ-որ մեկին փորձանքի ենթարկել» իմաստով։

Հոդվածում մեջբերված ռուսական ժողովրդական առածներն ու ասացվածքները կրոնի և քահանաների մասին դրանց մի փոքր մասն են: Հոդվածի ձևաչափը թույլ չի տալիս դրանք ամբողջությամբ մեջբերել։ Բայց նույնիսկ այսքան փոքր մասը համոզիչ կերպով ապացուցում է, որ բռնի կերպով քրիստոնեական դավանանք ընդունած ռուս ժողովուրդը բավական ծաղրական է վերաբերվել դրան, քիչ է կարդում աղոթքներ ու հիմքեր, քանի որ տեսնում է, որ եկեղեցին անքակտելիորեն կապված է պետական իշխանության հետ, աջակցում է նրան։

Իհարկե, կային այնպիսիք, ովքեր եկեղեցու ազդեցության տակ էին, բարեպաշտ էին, կրոնավոր։ Նրանք դեռ այնտեղ են։ Բայց երիտասարդները, ովքեր սկսում են մտնել չափահաս, անկախ կյանք, պետք է լրջորեն մտածեն կրոնի և եկեղեցու դերի մասին ռուս ժողովրդի պատմության մեջ և ներկա ժամանակներում:Իսկ ռուսական ժողովրդական բանահյուսությունը, ներառյալ ռուսական ժողովրդական առածներն ու ասացվածքները Աստծո, հավատքի և եկեղեցու մասին, կդառնան հիանալի օգնական այս հարցում: