Մշակույթի միջոցով ապագա սերնդի հոգեբանական հիմնավորումը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Երկրի կենսոլորտում մարդու յուրահատկությամբ ամենակարևորն այն է, որ «Homo sapiens» տեսակի ցանկացած առողջ անհատի հոգեկանի կազմակերպումը եզակիորեն ծրագրավորված չէ գենետիկորեն, ինչի արդյունքում չափահասը կարող է կրող լինել: հոգեկան կառուցվածքի հինգ հիմնական տեսակներից մեկը (կենդանական, բիորոբոտ-զոմբի, դիվային, մարդկային և պայմանավորված մշակույթի արատավորությամբ՝ իջեցված անբնականության մեջ) և մեկից մյուսը տեղափոխվում ինչպես անհատական զարգացման, այնպես էլ դեգրադացիայի ընթացքում, և անգիտակցաբար հանգամանքների ազդեցության տակ.

Մեծահասակների վարքագծում դրսևորվող կենդանիների հոգեկան կառուցվածքի տեսակները՝ զոմբի, դիվային, որոշ վաղ փուլերում նրանց անհատական զարգացման կասեցման արդյունք են. դրանք անհատական զարգացման ոչ լիարժեքության արտահայտություն են։ Այլ կերպ ասած՝ չափահաս մարդու հոգեկանի կառուցվածքի տեսակն ի սկզբանե որոշվում է դաստիարակությամբ. դրանք. Մարդու երիտասարդության սկզբում հոգեկան կառուցվածքի անդառնալիորեն մարդասիրական տիպի չհասցնելը հասարակության մշակույթի այլասերման և ծնողների անարդար դաստիարակության արդյունքն է, որոնք իրենք մասամբ զոհ են. նույն արատավոր մշակույթը, բայց իր ավելի վաղ տարբերակով:

Կախված մարդկանց բաշխվածության վիճակագրությունից՝ ըստ մտավոր կառուցվածքի տեսակների, հասարակությունը նաև ստեղծում է իր սոցիալական կազմակերպությունը, զարգացնում է իր մշակույթը՝ կա՛մ նպաստելով ձեռք բերված վիճակի պահպանմանը և ստրկության փորձերի կրկնմանը, կա՛մ նպաստելով. այն փաստին, որ հոգեկան կառուցվածքի մարդասիրական տեսակը ճանաչվում է որպես նորմ և երաշխավորվում է մշակույթով վերարտադրվել սերունդները փոխելիս՝ որպես հիմք ժողովուրդների և ամբողջ մարդկության հետագա անձնական և սոցիալական զարգացման համար:

Երկրի կենսոլորտի կենսաբանական տեսակների ողջ բազմազանության մեջ մարդը (Homo sapiens - «Homo sapiens») առանձնանում է մեծահասակների վարքագծի ամենամեծ ծավալով և էքստրագենետիկորեն պայմանավորված տեղեկատվական-ալգորիթմական աջակցությամբ: Միևնույն ժամանակ, մարդկության մշակույթը ամենաբազմակողմն է և պարունակում է այնպիսի տեղեկատվություն, որ ոչ մի անհատ ի վիճակի չէ յուրացնել այն ամբողջությամբ և մանրամասն, ոչ միայն հասուն տարիքում մտնելուց առաջ, այլև իր ողջ կյանքի ընթացքում. Նրանում առկա տեղեկատվության մեծության կարգերն ավելի մեծ են, քան «տեղեկատվական կարողությունը» անհատը, գոնե այն գոյության եղանակով, որով մարդկությունը առաջնորդում է այժմ և եղել է տեսանելի պատմական անցյալում:

Մշակույթում տեղեկատվության քանակի և անհատի «տեղեկատվական կարողության» այս հարաբերակցությունը տրված նպատակ է, գործոն, որը ստիպում է մարդկանց միավորվել և օգնել իրենց կյանքի բոլոր ոլորտներում, անկախ նրանից, թե մարդիկ տեղյակ են այս փաստին և միտումնավոր կառուցում են իրենց վարքագիծը ըստ նրա, կամ, ի հեճուկս նրա, նրանք գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար փորձում են անհատապաշտական վեհացում ունենալ միմյանց նկատմամբ:

Մշակույթի զարգացման գենետիկորեն ծրագրավորված վիթխարի ներուժի հետևանքով մարդ, ի համեմատ այլ կենսաբանական տեսակների, ունի ամենաերկար մանկությունն ու պատանեկությունը՝ կապված օրգանիզմի կենսաբանական ռեսուրսի հետ։ Միաժամանակ մարդու համար նորմ է ավագ սերունդների կողմից մատաղ սերունդների խնամքն ու դաստիարակությունը։ Մանկության նպատակն է նոր սերունդներ պատրաստել մեծահասակների անկախ կյանքի համար: Իսկ նոր սերունդների վերարտադրության հիմնական խնդիրներից մեկը պատմականորեն հաստատված մշակույթի «առնչությունն» է անհատի գենետիկորեն ծրագրավորված ճանաչողական և ստեղծագործական ներուժին։

Մարդկային հասարակություններում մշակույթի «վերաբերմունքի» տարբերակները (համարվում է որպես տեղեկատվական-ալգորիթմական համակարգ, որի հետ փոխազդում է անհատների հոգեկանը, դիտվում է նաև որպես տեղեկատվական-ալգորիթմական համակարգ) անձնական ճանաչողական և ստեղծագործական ներուժի նկատմամբ որպես օբյեկտիվ գործոն կարող են լինել. տարբեր.

Նախ, ցանկացած հասարակության մշակույթը կարելի է վերագրել երկու դասերից մեկին.

1. մշակույթներ, որոնցում այս հարցը ոչ ոքի կողմից ճանաչված չէ.

2. մշակույթներ, որոնցում այս հարցը ճանաչված է առնվազն ոմանց կողմից:

Երկրորդ, մշակույթների վերը նշված երկու դասերից յուրաքանչյուրում հնարավոր են նաև տարբերակներ.

ա. մշակույթներ, որոնց ալգորիթմներն անտարբեր են անհատների գործունեության նկատմամբ՝ ուղղված նրանց ճանաչողական և ստեղծագործական ներուժի յուրացմանը.

բ. մշակույթներ, որոնց ալգորիթմներն ուղղված են մեծամասնության ճանաչողական և ստեղծագործական ներուժը ճնշելուն` հանուն որոշակի փոքրամասնությունների` ընդհուպ մինչև ճանաչողական և ստեղծագործական ներուժը ճնշելու կամ ոչնչացնելու էֆեկտի գենետիկական համախմբումը.

v. մշակույթներ, որոնց ալգորիթմն ուղղված է բոլորի կողմից ճանաչողական և ստեղծագործական ներուժի հնարավորինս լիարժեք զարգացմանը և հետագա սերունդների զարգացմանը:

Եթե մտնենք ազգագրական և պատմական վերլուծության մեջ, ապա կտեսնենք, որ տարբեր բնույթի մշակույթները տարբեր կայունություն ունեն սերունդների շարունակականության մեջ՝ պայմանավորված ճանաչողական և ստեղծագործական ներուժի նկատմամբ ունեցած տարբեր «վերաբերմունքով»։

Եվ դրանց թվում կան ինքնասպանության տարբերակներ, որոնց անցումը նշանակում է հասարակության մահ մեկից մի քանի սերունդների կյանքի ընթացքում։ «Հասարակության մահ» տերմինն այս դեպքում նշանակում է ոչ միայն ինքնասպանության մշակույթի կրողների ոչնչացում, այլև վերապրածների կլանումը այլ մշակույթների կողմից և նրանց նախկին մշակութային ինքնության այս կամ այն չափով կորուստը։

Հասարակության մշակույթում կարելի է առանձնացնել դրա հիմնարար մասը՝ այն, ինչը որոշում է հասարակության կյանքի էությունը (բնույթը, իմաստը) 10 և ավելի տարվա ընդմիջումներով, և ինչ-որ բան ուղեկցող և արագ (կյանքի հետ կապված): սերունդների տեւողությունը) անցողիկ. Եթե դիտարկենք հասարակության կյանքը պատմականորեն երկար ժամանակի ընդմիջումներով, ապա հիմնարար մասը կարելի է վերագրել մշակույթի այնպիսի բաղադրիչներին, ինչպիսիք են.

1. կյանքի իդեալներ և համոզմունքներ, 2. դե ֆակտո գործող կազմակերպչական և էթիկական սկզբունքները և դրանք արտահայտող վարքագծի նորմերը, որոնց վրա կառուցված է մարդկանց փոխազդեցությունը հասարակության և սոցիալական հաստատությունների մեջ (պատմականորեն, իրականում նրանք կարող են շատ հեռու շեղվել իդեալներից).

3. հիմնարար գիտության, կիրառական գիտելիքների և հմտությունների զարգացումները, որոնց հիման վրա կառուցվում են այս հասարակության մարդկանց բոլոր տնտեսական գործունեությունը և շրջակա միջավայրի հետ նրա փոխգործակցության այլ տեսակներ, ներառյալ փոխգործակցությունը այլ հասարակությունների հետ:

Եվ մարդկային հասարակությունների մշակույթի և, մասնավորապես, դրա հիմնարար մասի հիմնական հատկություններից մեկն այն է, որ մշակույթի մեջ հասարակության անդամների բաշխումն ըստ հոգեկան կառուցվածքի տեսակների արտահայտվում է ինչ-որ կերպ, քանի որ կառուցվածքի տեսակը. հոգեկանը, որում անհատը բնակվում է տվյալ պահին, մեծապես որոշում է անհատի շահերը և այդ շահերի իրականացման համար անհատի աշխատանքի ձևը, ինչի արդյունքում այն ամենը, ինչ կազմում է ցանկացած հասարակության մշակույթն իր ամբողջականությամբ և բազմազանությունը յուրաքանչյուր պատմական դարաշրջանում առաջանում է, կորչում, վերարտադրվում և ընդունվում մշակույթում:

Միևնույն ժամանակ, մշակույթի տարրերը, որոնք անփոփոխ են սերունդների շարունակականության մեջ, դառնում են կենսաբանական տեսակների վրա շրջակա միջավայրի ճնշման գործոններ, իսկ սերնդափոխության գործընթացում տեսակների գենետիկ մեխանիզմն այս կամ այն կերպ կարգավորում է գենետիկան: նրանց համապատասխան մշակութային յուրօրինակ բնակչություն. այն անհատները, ովքեր չեն տեղավորվում հարմարվողականության այս գործընթացին, սերունդների շարունակության մեջ կայուն մշակույթի ենթակա անձնավորություններ, կամ մերժվում են այս մշակույթի կրողների հասարակության կողմից, կամ կործանվում են դրանում:, կամ ջանքեր գործադրել նպատակաուղղված կերպով փոխել մշակույթը, որպեսզի իրենք և այլ մարդիկ, ինչ-որ չափով իրենց նման, կարողանան ապրել իրենց փոխած մշակույթի մեջ: հասարակությունը:

Այլ կերպ ասած, անցյալ սերունդների գենետիկան որոշում է կենդանի սերունդների մշակույթի զարգացման բնույթն ու հնարավորությունները, որն իր հերթին ծրագրավորում է գենետիկան, ապագա սերունդների մշակույթի զարգացման բնույթն ու հնարավորությունները։ Փաստորեն, սա նշանակում է, որ.

«Homo sapiens»-ը Երկրի կենսոլորտի միակ կենսաբանական տեսակն է, որի կենսաբանական և մշակութային ապագան (մինչև կենսաբանական էվոլյուցիայի հաջորդ քայլը իմաստալից և նպատակահարմարորեն հիմնված է նրա գիտակցված ընտրության վրա) մեծապես պայմանավորված է իր ուղղակիորեն գիտակցված իմաստալից վերաբերմունքով: և անուղղակիորեն՝ իրեն՝ Տիեզերքի հետ իր հարաբերությունների միջոցով), իր սեփական բարոյապես որոշված ձգտումները։

Երբ նորածին տղամարդը գալիս է այս աշխարհ, նրա համար օբյեկտիվ իրականություն է հասարակության մշակույթը, որում նա հայտնվում է. իսկ մշակույթը նրա համար առաջին հերթին իր ընտանիքի՝ ծնողների կամ այլ դաստիարակների մշակույթն է. նա ընտանիքից դուրս մշակույթը կսկսի ընկալել միայն մի քանի տարի անց։ Եվ առաջին հերթին ընտանիքի մշակույթը բացում կամ փակում է անձնական զարգացման գենետիկորեն ծրագրավորված ներուժի, այդ թվում՝ ճանաչողական և ստեղծագործական ներուժի զարգացման հնարավորությունները։

Միևնույն ժամանակ, անհատի կողմից մշակույթի յուրացման գործընթացն ընթանում է կառուցվածքների բացման գենետիկորեն որոշված գործընթացի և մեծանալու ընթացքում օրգանիզմի ընդհանուր զարգացման հետ համատեղ: Այս հարաբերությունն արտահայտվում է նրանով, որ.

1. Մի կողմից՝ մարմնի որոշ կառուցվածքների զարգացման թերզարգացումը, թերզարգացումը կամ անհնարինությունը (տրավմայի կամ գենետիկայի ձախողումների պատճառով) անհատի համար անհնարին է դարձնում մշակույթի որոշ ճյուղերի յուրացումը (խոսքի և երաժշտական մշակույթը գրեթե լիովին փակ խուլերի համար յուրացման համար, կույրը գործնականում գործունեության բոլոր ճյուղերն են, որոնք հիմնված են մարդու տեսանելիության վրա և այլն);

2. Մյուս կողմից, մշակույթի պատճառով, որոշակի տարիքային շրջանում անհատական զարգացման գենետիկորեն ծրագրավորված ներուժի որոշ բաղադրիչների պահանջարկի բացակայությունը լիովին կամ մասամբ բացառում է մարմնում համապատասխան կրող կառուցվածքների ձևավորումը և տեղակայումը. նրանց տեղեկատվական և ալգորիթմական աջակցությունը, և, հետևաբար, ռուսաց լեզվում կա ասացվածք. «Ես չեմ սովորել Վանեչկա, ես չեմ սովորի Իվան-Իվանիչին»:

Այսպիսով, խոսքի հմտությունների յուրացումը և ուղեղի համապատասխան կառույցների զարգացումը տեղի է ունենում որոշակի տարիքային ժամանակահատվածում, և այս ժամանակահատվածում դրանց զարգացման պահանջարկի բացակայությունը կամ ամբողջությամբ բացառում է ապագայում հոդակապ խոսքի յուրացման հնարավորությունը, կամ զգալիորեն սահմանափակում է: այս կարողությունը.

Նաև չպետք է ակնկալել, որ երեխան կմեծանա որպես ֆիզիկապես գեղեցիկ և նազելի մարդ, եթե նա մանկուց վարի նստակյաց կենսակերպ՝ պայմանավորված նեղ բնակարաններով և քաղաքային միջավայրում կյանքի առանձնահատկություններով, որտեղ տեղափոխվելու տեղ պարզապես չկա: և շարժվելու շատ խթաններ վերացվում են և մկանային ջանքեր գործադրում. կամ պարզապես այն պատճառով, որ ծնողների համար ավելի հեշտ է երեխային մանկասայլակով տանելը, որպեսզի խնայեն իրենց ժամանակը և էներգիան (մանկասայլակի մեջ գտնվող երեխան ավելի քիչ ուշադրություն է պահանջում, քան երբ նա ազատ է, թեև մեծահասակների հսկողության ներքո), քան ժամանակ տրամադրելը: երեխային և նրան հնարավորություն տալ ինքնուրույն քայլել և վազել կամ հրել նույն սայլակը, որպեսզի նրա հենաշարժական, սրտանոթային համակարգը ճիշտ զարգանա և զարգացնի շարժումների համակարգումը:

Հետևաբար, սոցիոլոգիայի և մշակութաբանության՝ որպես նրա ճյուղերից մեկի հատուկ թեման հարցերն են. ձևավորվել է արատավոր մշակույթ, և 2) ինչպես փոխել մշակույթը, որպեսզի այն խթանի գենետիկական ներուժի լիարժեք զարգացումը, որը կանխորոշված է Նախախնամության կողմից:

Բացի այդ, ինչպես նշվեց ավելի վաղ, մարդկության մշակույթը Երկրի կենսոլորտում ամենաբազմակողմն է և պարունակում է այնպիսի քանակությամբ տեղեկատվություն, որ ոչ մի անհատ ի վիճակի չէ տիրապետել այն ամբողջությամբ և մանրամասն, ոչ միայն մինչև հասունության շրջան մտնելը:, բայց ամբողջ կյանքում:

Տարբեր հասարակությունների և միևնույն հասարակության մշակույթները տարբեր պատմական դարաշրջաններում էապես տարբեր են, և այս հանգամանքը մշակութային ուսումնասիրությունները դարձնում է գրեթե անսահմանափակ առարկայական ոլորտ գիտական հետազոտությունների համար: Այնուամենայնիվ, քանի որ մարդու կրած բոլոր գիտելիքներն ու հմտությունները մի տեսակ «օժիտ» են յուրաքանչյուր պահի հոգեկանի կառուցվածքի համար, տարբեր սոցիալական խմբերի մշակույթների և ենթամշակույթների համեմատության ամենակարևոր կողմը աստիճանն է: Նրանցից յուրաքանչյուրում գենետիկորեն որոշված ներուժի զարգացում, անձնական զարգացում, որն ուղղակիորեն կապված է նրանց մեջ մեծացած չափահաս բնակչության բաշխվածության վիճակագրության հարցի հետ՝ ըստ մտավոր կառուցվածքի տեսակների, որոնց հիման վրա նրանք հիմնականում գործում են իրենց կյանքում:

Մեծահասակների հոգեկանի կառուցվածքի յուրաքանչյուր տեսակ (բացառությամբ այն մեկի, որը իջեցվել է անբնականության) բացահայտվում է այն հիմքով, որ անհատի հոգեկանի ալգորիթմներում գերակշռում է վարքի տեղեկատվական և ալգորիթմական աջակցության այս կամ այն աղբյուրը:

Բայց եթե դիտարկենք անհատի հոգեկանն իր զարգացման մեջ՝ նորածին նորածնի վիճակից մինչև չափահաս, ով հասել է հոգեկան կառուցվածքի անդառնալիորեն մարդասիրական տիպի, ապա կարող ենք տեսնել, որ այն, ինչ նորմ է որոշակի տարիքային ժամանակահատվածների համար, հիմք է հանդիսանում. Մեծահասակների հոգեկան կառուցվածքի անմարդկային տեսակները (բացառությամբ անբնականության իջեցվածի) … Այլ կերպ ասած, որոշակի զուգահեռներ կարելի է անցկացնել անհատի մեծացման որոշակի տարիքային շրջանների և մեծահասակների հոգեկանի կառուցվածքի տեսակների միջև։

Այսպիսով, նորածին երեխայի վարքագծի գործնականում բոլոր տեղեկատվական և ալգորիթմական աջակցությունը բնածին բնազդներ և ռեֆլեքսներ են, և նրա վարքագծի մնացած ամեն ինչ կարճաժամկետ ընդմիջումներով ենթակա է նրանց ճակատագրի հիմնական հոսքում: Իսկ վարքագծի այս պայմանավորումը բնազդներով ու ռեֆլեքսներով համապատասխանում է նրան, ինչ չափահաս տարիքում բնորոշ է հոգեկանի կառուցվածքի կենդանատեսակին։

Այնուհետև, փոքր չափահաս երեխան սկսում է մեծահասակներից իմիտացիոն կերպով որդեգրել այն ամենը, ինչ հասանելի է իր ընկալմանը՝ առանց որևէ հասկանալու և բարոյական գնահատականների, թե ինչ է որդեգրում. նա սկսում է իր վարքագիծը կառուցել կյանքում այն բանի հիման վրա, ինչ կարողացել է որդեգրել: Եվ դա համապատասխանում է նրան, ինչ չափահաս վիճակում բնորոշ է զոմբի բիորոբոտի հոգեկանի կառուցվածքին։

Ավելին, երեխան (եթե այս պահին նա հոգեբանորեն չի ջախջախվում իր մեծերի հանգամանքներով և հեղինակությամբ) մտնում է մի շրջան, երբ նրա վարքագծում գերիշխում է նրա անձնական ստեղծագործական ներուժի զարգացումը, որն իր արտահայտությունն է գտնում մեծահասակների մշակույթի ժխտման մեջ:, ինքնադրսեւորման ուղիների ու միջոցների որոնման մեջ։ Եվ սա բավականին հաճախ անխոհեմ բնույթ է կրում, որը համապատասխանում է շատ մեծահասակների գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար բնորոշ «Ուզում եմ, շուռ եմ տալիս» դիվային սկզբունքին։

Եվ միայն այն բանից հետո, երբ դեռահասը (կամ տարեցը) նկատում է, որ իր անձնական-ինքնավար հնարավորությունները սահմանափակ են, և որ դրանք պետք է ներդաշնակ լինեն անսահմանափակի հետ, եթե նա մտածի կյանքի կրոնական և փիլիսոփայական հարցերի, տիեզերքի օբյեկտիվ օրենքների մասին. սկսում է դեռահասների դիվահարության քիչ թե շատ ինտենսիվ ու վառ դրսևորումներից անցնել հոգեկան կառուցվածքի անշրջելիորեն մարդասիրական տիպի։

Բնականաբար, մարդկության նորմալ մշակույթում, դեռահասության սկզբում հոգեկան կառուցվածքի մարդասիրական տիպի ձեռքբերումը պետք է ուղեկցվի ամբողջական աշխարհայացքի և աշխարհայացքի ձևավորմամբ, դիալեկտիկական գիտելիքների և ստեղծագործական անհատական մշակույթի ձևավորմամբ:

Այլ կերպ ասած:

մեկ. Հասարակության իրական զարգացումը պետք է արտահայտվի բնակչության բաշխվածության վիճակագրության մեջ ըստ մտավոր կառուցվածքի տեսակների տեղաշարժի դեպի մարդասիրական տիպի հոգեկան կառուցվածքի կրողների համամասնության աճը.

2. իսկ հասարակության դեգրադացումը, հետընթացը` հոգեկանի կառուցվածքի մարդկային տեսակի կրողների համամասնության նվազման և անմարդկայինների համամասնության ավելացման մեջ:

«Սոցիոլոգիայի հիմքերը». ԽՍՀՄ ՎՊ