Սվաստիկա Սլավյան

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Աշխարհի ոչ մի երկիր չունի վեդայական խորհրդանիշների այսքան տարատեսակ, որքան Ռուսաստանում: Դրանք հանդիպում են ամենուր՝ նրա հսկայական տարածքում, նրա ժամանակակից սահմաններում՝ արևելքից արևմուտք և հյուսիսից հարավ, հնագույն ժամանակներից մինչև 20-րդ դարի սկիզբը:

Հնագետները դրանք գտնում են բոլոր այն մշակույթներում, որոնք երբևէ գոյություն են ունեցել այնտեղ և որոնց ժամանակակից գիտնականները տարբեր անվանումներ են տվել՝ Կոստենկովոյի և Մեզինի մշակույթները (մ.թ.ա. 25-20 հազար տարի), Տրիպոլիի մշակույթը (մ.թ.ա. VI-III հազարամյակներ), մ.թ.ա. Անդրոնովոյի մշակույթ (մ.թ.ա. XVII-IX դդ.) - այսպես էին կոչվում այն քաղաքակրթությունը, որը գոյություն ուներ մ.թ.ա. XVII-IX դարերում: Արևմտյան Սիբիրի տարածքում, Կենտրոնական Ասիայի արևմտյան մասում և Հարավային Ուրալում, Ենիսեյ գետի ավազանի Թագարի մշակույթը (մ.թ.ա. IX-III դդ.), Պազիրիկ մշակույթը (մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի վերջ), սկյութական և սարմատական մշակույթը. … Վեդայական խորհրդանիշները, մասնավորապես սվաստիկան, ռուսներն օգտագործել են քաղաքաշինության և ճարտարապետության մեջ, դրանք պատկերվել են փայտե կոճղերի ճակատներին, փայտե և կավե սպասքի վրա, կանացի զարդերի վրա՝ տաճարի մատանիներ, մատանիների, սրբապատկերների և «ուղղափառ» եկեղեցիների նկարներ, կավե ամանեղենի և ընտանեկան զինանշանների վրա։ Սվաստիկան ամենամեծ կիրառությունը գտավ հագուստի և կենցաղային իրերի ձևավորման մեջ և լայնորեն օգտագործվեց ջուլհակների և ասեղնագործների կողմից։

Հսկայական թվով սրբիչներ, սփռոցներ, սփռոցներ կան (ասեղնագործությամբ կամ ժանյակով գործվածքի շերտ, որը կարվում է սավանի երկար եզրերից մեկին, որպեսզի երբ մահճակալը պատրաստվի, սփռոցը բաց մնա և կախված լինի դրա վրա։ հատակ), վերնաշապիկներ, գոտիներ, որոնց զարդանախշերում օգտագործվել է սվաստիկա։

Սվաստիկայի մոտիվների առատությունն ու բազմազանությունը պարզապես զարմանալի է, ինչպես նաև այն փաստը, որ նախկինում, աններելիորեն հազվադեպ, դրանք հայտնվում էին նույնիսկ ժողովրդական կիրառական արվեստի մասնագիտացված գրքերում, էլ չեմ խոսում առանձին հավաքածուների առկայության մասին: Այս բացը լրացվել է Պ. Ի. Կուտենկով, ով հավաքեց հսկայական նյութ՝ սվաստիկայի տարածման ուսումնասիրության արդյունքը Նովգորոդի երկրում, Վոլոգդայում, Տվերում, Արխանգելսկում, Վյատկայում, Կոստրոմայում, Պերմում, Անդրբայկալիայում և Ալթայում և նկարագրեց այն «Յարգա-սվաստիկա՝ ռուսերենի նշան» գրքում։ ժողովրդական մշակույթ»: Դրանում նա տալիս է աղյուսակներ, որոնցում ամփոփել է Ռուսաստանի տարածքում 1-ից 20-րդ դարերում օգտագործվող սվաստիկաների բնորոշ ուրվագծերը։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Սվաստիկա Նիկոլայ II-ի մեքենայի վրա

Ի դեպ, գրեթե բոլոր օտար լեզուներում արևային խորհրդանիշի պատկերները (որոնց շատ քիչ տեսակներ կան) կոչվում են նույն բառը «սվաստիկա», իսկ ռուսերենում կան բազմաթիվ և նույն անունները տարբեր տարբերակների: սվաստիկա.

Գյուղացիները սվաստիկան յուրովի են անվանել։ Տուլա նահանգում այն կոչվում էր «փետուր խոտ»: Պեչորայի գյուղացիները՝ «նապաստակ» (արևի ճառագայթի նման), Ռյազան նահանգում այն անվանել են «ձի», «ձիու գլուխ» (ձին համարվում էր արևի և քամու խորհրդանիշ), Նիժնի Նովգորոդում՝ «կարմրահեր», «լոչ» Տվերի նահանգում, «աղեղնավոր «Վորոնեժում. Վոլոգդայի երկրներում այն կոչվում էր այլ կերպ՝ «կրյուչյա», «կրյուկովեց», «կեռիկ» (Սյամժենսկի, Վերխովաժսկի շրջաններ), «կայծքար», «հրավառություն», «ձի» (Տառնոգսկի, Նյուքսենսկի շրջաններ), «սվեր», « ծղրիդ «(Վելիկուստյուգսկի շրջան),» առաջնորդ «», «առաջնորդ», «Ժգուն», (Կիչմ-Գորոդեցկի, Նիկոլսկի շրջաններ), «պայծառ», «շագի պայծառ», «կոսմաչ» (Տոտեմսկի շրջան), «ջաբս», « Չերտոգոն» (Բաբուշկինսկի շրջան), «հնձվոր», «Կոսովիկ» (Սոկոլսկի շրջան), «խաչ», «վրատոկ» (Վոլոգոդսկի, Գրյազովեցկի շրջաններ), «վրաշենեց», «վրաշենկա», «վորոտուն» (Շեկսնինսկի, Չերեպովեցկի շրջաններ), «Տգեղ» (Բաբաևսկի շրջան), «ջրաղաց» (Չագոդոշչենսկի շրջան), «կրուտյակ» (Բելոզերսկի, Կիրիլովսկի շրջաններ), «փոշոտ» (Վիտեգորսկի շրջան):

Զարմանալի հնագույն զարդանախշերը կատարում էին պաշտպանիչ գործառույթ՝ անկասկած գեղագիտության հետ մեկտեղ, որում կարևոր էր ամեն ինչ՝ ասեղնագործության տեղը (ուսերը, պարանոցը, ծայրը և այլն), գույնը, թելերը, զարդի ընտրությունը և այլն: Արևային խորհրդանիշներ, ինչպես ինչպես նաև ցանկացած այլ նշան, իրենց մեջ որոշակի իմաստային բեռ էին կրում՝ գրելով մի տեսակ հաղորդագրություն, որը կարող էր վերծանել միայն բանիմաց մարդը, որից, ցավոք, ընդհանրապես չմնաց։ Բայց նույնիսկ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին ռուսական որոշ գյուղերում ապրում էին պառավ-կախարդներ, ովքեր գիտեին, թե ինչպես «կարդալ» ասեղնագործված զարդանախշից …

Ահա թե ինչպես է այդ մասին խոսում Ռոման Բաղդասարովն իր գրքում «Սվաստիկա. սուրբ խորհրդանիշ. Էթնոկրոնական ակնարկներ ».

«… 19-րդ դարի կեսերին դեռ կենդանի էր օրինաչափությունների ընթերցանության ծեսը, որը հարսի շոուի մաս էր կազմում։ Այսպես է եղել Վոլոգդայի շրջանի Կադնիկովսկի շրջանի Նիկոլսկոյե գյուղում։ Աստվածահայտնության տոնի առթիվ (հունվարի 6-ին, հին ոճով) մոտակա ու հեռավոր գյուղերից գալիս-գնում էին աղջիկ-հարսիկներ՝ իրենց հետ բերելով լավագույն հանդերձանքները։ Այս հանդերձանքները գրեթե բոլորը ձեռքի աշխատանք էին իրենց կողմից: Աղջիկը ներքևի տակ երկու կարմիր գծերով վերնաշապիկ էր հագել, իսկ վրան՝ ևս չորս կամ հինգ ամենատարօրինակ նախշերով, որոնք ծայրից մինչև կրծքավանդակն էին: Վերևի վերնաշապիկին՝ սարաֆան, երեք կամ չորս խելացի գոգնոց: Ամեն ինչի վրա՝ ոչխարի մորթով ծածկված և գյուղացիական կտորով ծածկված բաճկոն։

Ճաշից հետո սկսվեց շոուի ամենավճռական պահը. Հարսները շարքերով կանգնեցին եկեղեցու պարսպի մոտ։ Մի քանի տղա ընտրեցին մի տարեց կնոջ և նրա գլխավորությամբ գնացին դուրս գրված աղջիկների մոտ, որոնք վախենում էին շարժվել։ Բաբան մոտեցավ աղջիկներից մեկին, բաժանեց մորթյա վերարկուի փեղկերը և ցույց տվեց նրբագեղ գոգնոցները։ Հետո նա բարձրացրեց սարաֆանի ծայրը, մեկը մյուսի հետևից, բոլոր նախշավոր վերնաշապիկները մինչև ծայրին երկու կարմիր գծեր ունեցող վերնաշապիկը։

Եվ այս ամբողջ ընթացքում նա բացատրում էր նախշերի իմաստը։ Փեսաները դատում էին իրենց վերնաշապիկներով և գոգնոցներով աղջկա կարողությունների և նրա տքնաջան աշխատանքի մասին. 113]։ Ռուսական ժողովրդական ասեղնագործության լեզուն «գրային համակարգ» է, որտեղ թանաքն ու թուղթը փոխարինում են կտավին և, ամենից հաճախ, կարմիր թելին։ «Գիր» հասկացությունը հին ժամանակներում նշանակում էր «զարդարել» և «պատկերել»։ «Տառ շարել» նշանակում էր տող ասեղնագործել՝ մեկ առ մեկ նշանակելով մի շարք խորհրդանշական նշաններ [95, էջ. 176-177]։

Երբ աղջիկն իր համար օժիտ էր պատրաստում, մայրը կամ տատիկը ուշադիր հետևում էին նրա աշխատանքին և անմիջապես ուղղում սխալները։ Ականատեսը պատմում է, թե ինչպես է իր դուստրը սրբիչ հյուսել օժիտի մեջ և ցանկացել երկու շարք եռանկյունիներ դնել դրա եզրագծում՝ վերևից վեր։ Մայրը, տեսնելով դա, կանգնեցրեց նրան [123, p. 46; 147, էջ. 5]։

Հագուստի ամենաարխայիկ մասերը` գլխազարդը, թիկնոցը և հեմը Ռուսաստանի տարբեր շրջաններում ունեին բնորոշ տարբերություններ: Դրանցից կարելի է տեղեկություններ կարդալ սլավոնների էթնո-կրոնական հատկանիշների մասին։ Իսկ Պեչորա գետի վրա դեռևս 1970-ականներին որսորդները, հեռվից կարդալով ձեռնոցների և բրդյա գուլպաների նախշերը, որոշեցին իրենց հանդիպած երկրացու նախնիների պատկանելությունը: Սվաստիկան հանդիպում է ավանդական հագուստի բոլոր տարրերի վրա։ Կարելի է ասել, որ այն ռուս մարդու հանդերձանքով ներթափանցել է բառացիորեն ոտքից գլուխ…

Դարեր շարունակ սովորական գյուղացիները ինչ-որ կրոնական հարգանքով պահպանում են իրենց նախնիների տարազի ձևը, գույնը և նույնիսկ ամենափոքր պարագաները», - նշում էին ազգագրագետները 19-րդ դարի կեսերին: Քաղաքներում ավանդական ռուսական հագուստը գոյություն է ունեցել մինչև նշված ժամանակը։ Գյուղական վայրերում այն համընդհանուր կրում էր 20-րդ դարի սկզբին (որոշ տեղերում՝ նույնիսկ կեսերին):

Ավանդական հագուստ կրելու կանոններն ունեին մի շարք առանձնահատկություններ՝ մեկը պետք է կրեին դեռ ամուսնական տարիքի չհասած անձինք, մյուսը՝ մեծերը, բայց դեռ ոչ ծնողները, երրորդը՝ երեխաներ ունեցողները, չորրորդը՝ այն անձանց կողմից, ովքեր դարձել են տատիկ ու պապիկ և կորցրել են երեխաներ ունենալու ունակությունը։ Միևնույն ժամանակ, ծեր աղախինները որոշակի տարիքից հետո իրավունք չունեին կրելու պառավի տարազը [94, էջ. 24, 26]։Անկախ ռուս մարդու զբաղեցրած ծագումից և սոցիալական դիրքից, նրա հագուստն արտացոլում էր, առաջին հերթին, ամուսնական կարգավիճակը։

Հարսանյաց զգեստը կրում էր ամենաբուռն սիմվոլիկան։ Ըստ Հարսանեկան ծեսի՝ երիտասարդներին անվանում էին արքայազն և արքայադուստր, մյուս մասնակիցները գտնվում էին զինվորական հիերարխիայի աստիճանների երկայնքով՝ մեծ բոյար-տիսյացկին, տղաները՝ հարսնացուի և փեսայի ուղեկիցները [335, էջ. 156-157 թթ. 45; 271 և այլն]։ Առանձնահատուկ նշանակություն ուներ հարսանեկան վերնաշապիկը։ Այն պատրաստվել է երեք տոնական գիշերների ընթացքում՝ «Քրիստոսի [Զատիկի] առաջին գիշերը, մյուսում՝ Իվանովսկայայի, երրորդ գիշերը՝ Պետրովսկայայի»։ Դրա վրա ասեղնագործված էր մարդկային ըմբռնմանը հասանելի աշխարհի պատկերը, որում կարևոր տեղ էր գրավում սվաստիկան…»:

Համացանցում արդեն շատ է գրվել Հիտլերի կողմից արեգակնային գլխավոր խորհրդանիշի օգտագործման մասին։ Այնուամենայնիվ, Պ. Ի. Կուտենկովը մեջբերում է քիչ հայտնի հետաքրքիր ուսումնասիրությունները սվաստիկայի և շրջանագծի համադրության վերաբերյալ, որոնք նույնպես լույս են սփռում այս խնդրի վրա:

Շրջանի սվաստիկան չափազանց հազվադեպ էր օգտագործվում ռուսական ժողովրդական և համաշխարհային մշակույթում: Ռուսաստանում յարգուն միշտ պարփակված էր ռոմբի կամ քառակուսու մեջ, և նույն ձևով օգտագործվում էր զարդանախշերի մեջ:

Ռուսական ժողովրդական մշակույթի մեջ ռոմբի չորս գագաթները փոխկապակցված են արևի չորս դիրքերի հետ՝ երկու գիշերահավասար և երկու արևադարձ, տարվա չորս եղանակներով, լույսի չորս ուղղություններով, բնության չորս տարրերով: Նշան ռոմբի մեջ դնելը նշանակում է, որ նշանը մակագրված է բնության մեջ, այն համահունչ է տարածությանը և ժամանակին:

Հետազոտողները շրջանակին եզրակացությունը վերագրում են հենց գաղտնի օգտագործմանը, քանի որ շատ դեպքերում շրջանակն օգտագործվում է հենց բոլոր տեսակի ծեսերում և կախարդական ծեսերում, ներառյալ բացասական:

Մատանին առաջին հերթին պաշտպանությունն է, սեփական տարածության առանձնացումը այլմոլորակայինի տարածությունից։ Magic delineation (Wii-ն լավ պատկեր է) - պաշտպանում է արտաքին ազդեցություններից:

Եվ միևնույն ժամանակ, այս գործողությունը անհնարին դարձրեց դրսից վերալիցքավորում ստանալը՝ թողնելով սահմանափակ ռեզերվ, որով անհրաժեշտ էր դիմանալ մինչև որոշակի ժամանակ (գլխավոր հերոս Վին պարզապես չի հասցրել գոյատևել մինչև լուսաբաց):

Մյուս կողմից, ռինգում որևէ իրի, նշանի կամ ազդեցության առարկայի փակումը զրկել է նրան իր լիազորություններից, սահմանափակել նրա գործելու կարողությունը կամ ուղղորդել այդ գործողությունները այլ ուղղությամբ: Այս երակով մատանին օգտագործելու ծեսերն ու ավանդույթները նույնպես հայտնի են (դրանցից մեկը՝ դահլիճում, կամ ցորենի հասկերի վրա պտտվել, սարսափած ամբողջ գյուղերը վատ բերքով), հիվանդի շուրջը շրջան է գծվել, որպեսզի հոգու ոգին հիվանդությունը չի անցնի նրան և այլն:

Այսպիսով, կարմիր մասոնական կտորի վրա սև սվաստիկայի տեղադրումը շրջանագծի մեջ, անկասկած, երկրորդ համաշխարհային պատերազմը սանձազերծած ուժերի կործանարար օկուլտային գործողությունն է:

Կարդացեք նաև.

Յարգա սվաստիկա խորհրդային իշխանության օրոք. Մաս 1

Յարգա սվաստիկա խորհրդային իշխանության օրոք. Մաս 2

Ռուսական սվաստիկա - յարգան արգելված է 1922 թվականից

Ժամանակակից հագուստ յարգի նշաններով. սլավոնական հագուստ

Տես նաև Պ. Ի. Կուտենկովի մասնակցությամբ տեսանյութերի ամենամեծ հավաքածուն