Սլավոնական սուրբ քաղաքի Սուրենժ-Արտ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Անցած հազար տարիների ընթացքում սլավոնական ժողովուրդները կորցրել են ծայրահեղ հնագույն հոգևոր գիտելիքների հիմնական դիրքերը, որոնք մեր դարաշրջանի 1-9-րդ դարերում Կենտրոնական-Արևելյան Եվրոպայի տարածքում սլավոնների ձևավորման գործընթացի գաղափարական հիմքն էին:

Պատմության մեջ են անցել նաև հին սլավոնական աշխարհայացքի և վեդայական գիտելիքների հիմնական կրողները՝ Մագի-Ուրին։ Ցավոք, նրանց հատուկ գիտելիքները կենսաէներգետիկ, հոգևոր, վեդական բնույթի մասին չեն արձանագրվել և նկարագրվել, ինչը թույլ է տվել մոգերին ակտիվորեն ազդել սլավոնների հոգևոր հիմքի վրա, պահպանել սոցիալական հավասարակշռությունը, ներշնչել միջավայրը հոգևոր (բիոէներգետիկ) ինքնագործունեության գործընթացի համար: բարելավում հատուկ էներգաակտիվ վայրերի ազդեցության միջոցով, որտեղ ստեղծվել են ծիսական կենտրոններ՝ սրբավայրեր կամ Ռուգիա։

Որո՞նք են այս կոնկրետ էներգետիկ ակտիվ վայրերը: Որտե՞ղ են դրանք գտնվում և ինչպե՞ս են առաջացել: Ինչու՞ են դրանք ազդում մարդկանց վրա և ինչպես կոնկրետ: Ինչպե՞ս են դրանք օգտագործվել վեդայական գիտելիքների կրողների՝ ուրամ մոգերի և նրանց ուղեկիցների՝ քահանաների կողմից։ Որո՞նք են արգելավայրերի կառուցման կանոնները: Իսկ ի՞նչ է սրբավայրը՝ ծիսական, թե՞ լիցքավորման վայր։

Հետազոտողները, ովքեր ուսումնասիրում են նուրբ էներգիան, բավականին հստակ պատասխան են տալիս, թե կոնկրետ որ վայրերն են ընկնում էներգաակտիվ, այսինքն՝ հատուկ Երկրի վրա, որը կարող է անտեսանելիորեն ազդել մարդու վրա: Նրանց համար կա կոնկրետ սահմանում՝ դրանք գեոպաթոգեն գոտիներ են։ Գեոպաթոգեն գոտիները տարբեր բնույթի անոմալ դրսևորումներով գոտիներ են, ներառյալ ճառագայթումը և նուրբ բնույթի դաշտերը: Տարբեր են չափերով՝ փոքր, համարյա բծերից մինչև քառակուսի կիլոմետր տարածքներ, տարբեր են մարդկանց վրա ազդեցության ուժգնությամբ, ազդեցության հետևանքներով, դրանց ձևավորման պատճառներով և բնական են, տեխնածին։, և մարդածին:

Այս գոտիները ունակ են ազդել մարդու կենսաէներգիայի վրա և փոխել այն։ Փոփոխություն տարբեր աստիճաններով՝ վերալիցքավորման, համապատասխանաբար մարդու կենսադաշտի ուժեղացման և անձեռնմխելիության բարերար ազդեցությունից մինչև լիցքավորման էֆեկտ, մարդու բիոէներգիայի մի տեսակ «այրում», որը հանգեցնում է նույն անձեռնմխելիության կորստի, իսկ հետո. և ընդհանրապես առողջություն։ Երբեմն նման ազդեցությունները հանգեցնում են ֆիզիկական մահվան բավականին կարճ ժամանակում (2 - 3 տարի):

Magi-level-ի գտնվելու ընթացքում Վոլինի տարածքում, Դուլիբիա Ռոս նահանգի ողջ տարածքում, տարածվում էր գիտելիքը, թե ինչպես գտնել և օգտագործել այդպիսի գոտիները, և այդ գիտելիքը հասանելի էր հանրությանը: Այն ժամանակ էներգետիկ ակտիվ գոտիները հեշտությամբ որոշվում էին եռանդով օժտված մարդկանց կողմից, որոնց թվում էին իրենք՝ մոգերը և ողջ քահանայական կորպուսը (մեթոդներից մեկը դավաճանությունն էր)։

Լուսավորչական գործընթացի դեգրադացիայի ժամանակաշրջանում (մ.թ. VI - IX դդ.), մոգերի սխալների արդյունքում, սլավոնական աշխարհի վրա հնագույն հոգևոր գիտելիքների ազդեցության նվազում է նկատվում։ Նմանատիպ բիոէներգետիկ բնույթի տեխնիկայի գիտելիքներն ու կիրառումը սկսեցին կորչել, խեղաթյուրվել և խեղաթյուրվել: 8-9-րդ դարերում հասարակության վրա իշխանական իշխանության բարձրացման ժամանակ, հիմնականում սլավոնական աշխարհի ծայրամասում, տեղի ունեցավ Դուլիբիա Ռոսի համասլավոնական պետության արագ ոչնչացումը: Հետագայում, Կիևյան Ռուսիայի ժամանակներում, դեֆորմացվեց այս գիտելիքի էությունը, դրա նպատակը, որպես աշխարհակարգի իմացություն, որպես համասլավոնական աշխարհի ցեմենտային ուժ: Ահա թե ինչպես են դրվել այս աշխարհում պառակտման հիմքերը:

Էներգաակտիվ վայրերի վերաբերյալ, ապա աստիճանաբար՝ XIII-XV դդ., ձևավորվել է նրանց մյուս անվանումը. Անուն, որը ցույց է տալիս տեղեկատվության կորուստ այն գործընթացների վերաբերյալ, որոնք կապված են էներգաակտիվ գոտիների հետ: Այս վայրերը դարձել են անհասկանալի ու վտանգավոր։ Նրանց սկսեցին անվանել՝ վատ վայրեր։Ոչ ոք չկար, որ բացատրեր այդ գոտիների օգտագործման հնարավորությունը, ինչպես նաև դրանց նախկին սրբությունը։ Միայն այնտեղ, որտեղ քրիստոնեական եկեղեցիները կառուցվել են համապատասխանաբար ամենակարևոր սլավոնական սրբավայրերի և էներգաակտիվ գոտիների վայրերում, այդ գոտիների ազդեցության ազդեցությունը հավատացյալների և ծխականների վրա մնաց և օգտագործվեց անգիտակցաբար: Ծխականներն ու հոգևորականները, ինչպես այն ժամանակ, այնպես էլ հիմա, դեռ հիշում են այս վայրերի առանձնահատուկ նշանակությունը, որոնք ավանդույթի համաձայն սուրբ են մնացել։

Մենք, հետազոտությամբ հաստատված վերլուծության ժամանակ պարզեցինք, որ նման գոտիների ազդեցությունը հավատացյալների վրա պայմանավորված է հետևյալով.

ա) ապացուցված էներգաակտիվ գոտիների առկայությունը.

բ) այս գոտիներում մարդկանց սահմանափակ ժամանակով մնալը, որպես կանոն, ոչ ավելի, քան 2-3 ժամ և ոչ ավելի, քան շաբաթական 1-2 անգամ.

գ) մարդու հավատը ավելի բարձր ուժերի շնորհով լցված օգնության նկատմամբ (հոգևոր, նուրբ դաշտային վերալիցքավորում), որպես սեփական հոգևոր էության (հոգու) մուտքը բացելու միջոց։

Էներգաակտիվ գոտիների օգտագործումը Կարպատներում Դուլիբի միության ստեղծման ժամանակ, և հետագայում այդ գիտելիքների համախմբումը սլավոնների շրջանում Վոլինի հողերում և Դուլիբիա Ռոս համասլավոնական նահանգում, համակարգային և վերահսկվող էր: Սրբավայրերի համար ընտրված վայրերը ծառայում էին սլավոնների հոգևոր և ֆիզիկական ապաքինմանը և ունեին աստվածային, ծիսական նշանակություն։ Նման գործողության յուրաքանչյուր մասնակից հասկանում էր տեղի ունեցողի էությունը՝ միասնություն հոգևոր (նուրբ դաշտային) աշխարհի հետ անձնական բարօրության և բոլոր սլավոնների համար:

Անկասկած, ամենանշանակալի և ամենակարևոր սրբավայրերը գտնվում էին հին սլավոնական աշխարհի կենտրոնում՝ Մագի-Ուկրով Սուրենժեի կամ Արտեի մայրաքաղաքը, որը սկսեց կառուցվել մ.թ. 120 թվականին: Այսինքն՝ մայրաքաղաք է դարձել 250 թվականին։ ե., և մահացավ 832 թ. III - VIII դարերում սլավոնների մայրաքաղաքը շրջապատված էր քաղաքների համակարգով (օկրուգ), որը որոշում էր սուրբ հողի սահմանները Ռուս-Ռոս-Դուլիբների և բոլոր սլավոնների համար ամենալայն իմաստով: Հենց այս տարածքում, ինչպես նաև հենց Սուրենժ-Արտում են կենտրոնացել սլավոնների գլխավոր սրբավայրերը՝ նրանց սրբավայրերը։

Նրանց գտնվելու վայրի նկարագրությունը, Սուրենժի նկարագրությունը, դրա պլանավորման առանձնահատկությունները, քաղաքի պատմությունը, սլավոնական սուրբ վայրերի ընդհանուր պատմությունը տրված են Վ. Օ. Դեմյանովի և Ա. Ա. Անդրեևի «Դուլիբիա Ռոսի մեծությունը» գրքում: Սուրենժ (Վոլինյան երկրի գաղտնիքները) », հրատարակվել է երկու հրատարակությամբ (2006 և 2007 թթ.):

Այս գրքի հրապարակումից հետո նրա հեղինակները և Ռովնո-Սուրենժ հետազոտական կենտրոնի աշխատակիցները հայտնաբերեցին և փորձարկեցին հնագույն էներգաակտիվ վայրերի մի ամբողջ համակարգ, որոնք հեշտությամբ նույնացվում էին հին սլավոնական սրբավայրերի հետ: Դրանցից շատերը չեն արձանագրվել պատմաբանների կողմից կամ ուսումնասիրվել են հնագետների կողմից։ Դրանցից մի քանիսը գտնվում են Ռիվնե քաղաքում և նրա ծայրամասում։ Այնուամենայնիվ, դրանց շատ ավելի մեծ մասը գտնվում է քաղաքների, այսպես կոչված, Ռուսկոլանի օղակում. Օստրոգում, Ժիդիչինում, Գոշայում, Կոստոպոլում, Բրոդիում և այլն:

Նման սրբավայրերի ամենամեծ թիվը պահպանվել է Ռիվնեից զգալի հեռավորության վրա, այն վայրերում, որտեղ դրանք չեն ավերվել ժամանակակից քաղաքակրթության կողմից և որտեղ նրանք չեն ընկել շինարարության կամ տնտեսական գործունեության տակ:

«Ռովնո-Սուրենժի» վերջին երկու տարվա հետազոտությունները ցույց են տվել, որ Ռիվնեի շրջանի տարածքում կա ակտիվ գծային կառուցվածքների, ինչպես նաև էներգաակտիվ գոտիների կուտակումների հետաքրքիր համակարգ, որը կապված է երկրաբանական հետ. երկրակեղևի կառուցվածքն այս տարածաշրջանում։ Նման գոտիների համակարգը գտնվում է նաև Ռիվնե քաղաքի մոտ, որը, մեր կարծիքով, որոշել է այս վայրի ընտրությունը մոգերի կողմից՝ այստեղ իրենց կեցության կենտրոնը և սրբավայրերի համակարգը կազմակերպելու համար:

Վերոհիշյալ գրքում մենք Սուրենժ-Արտան դնում ենք որպես մոգերի հիմնական սուրբ քաղաք և Դուլիբիա Ռոսի մայրաքաղաք, որպես համասլավոնական կրթության կենտրոն և մայրաքաղաք: Դրանում նշում ենք, որ ծաղկման տարիներին Սուրենժում ապրել է մինչև 120 հազար բնակիչ։ Այս արժեքը մենք ստացել ենք տեղեկատվական դաշտը սկանավորելով և, ճիշտն ասած, երկար ժամանակ այն մեզ շփոթեցրել է իր նշանակալի արժեքի հետ։

Մենք շատ ավելի ուշ հասկացանք այս արժեքի իմաստը՝ վերծանելով հին սլավոնների քաղաքակրթության համար էներգետիկ ակտիվ գոտիների հոգևոր, բիոէներգետիկ նշանակությունը։

Իսկապես, Սուրենժ-Արտան մոգերի՝ համասլավոնական մայրաքաղաքի կեցության կենտրոնն է։ Բայց դա նաև մեծ կրոնական կենտրոն է, որտեղ պետության ծայրամասերից նորաօծ սլավոնները կանոնավոր կերպով ժամանում էին սուրբ վայրեր երկրպագելու: Սուրենժը խաղում էր մի տեսակ սլավոնական Մեքքայի դերը և ծրագրված ու սարքավորված էր այս դերի համար: Դա լուսավորության կենտրոն էր, կախարդության կենտրոն, մի վայր, որը հստակ ցույց էր տալիս մարդու և Տիեզերքի, մարդու և բնության, մարդու և Արարչի կապը:

Սուրենժի մշտական բնակչությունը հիմնականում ապրում էր Բասովոյ Կուտի տարածքում, իսկ մասամբ՝ փոքր թաղամասերում (Մոգերի պալատ, այլ պալատներ, քահանաների թաղամասեր) քաղաքի այլ մասերում։ Մշտական բնակչությունը ծաղկման ժամանակաշրջանում կազմում էր 30-40 հազար բնակիչ։ Բնակչության մնացած մասը ժամանակավոր էր և բաղկացած էր հիմնականում ուխտավորներից՝ սուրբ վայրեր այցելողներից։ Այս մարդիկ այստեղ էին ժամանակավոր՝ երկու-երեք շաբաթից ոչ ավել, և ապրում էին ժամանակավոր կահավորված բնակարաններում։ Գրքում կգտնեք սլավոնական ուխտավորների համար այս կացարանի և թաղամասերի նկարագրությունը:

Նորաօծ սլավոնները համակարգված և կանոնավոր կերպով մասնակցում էին Սուրենժի ծիսական միջոցառումներին, հիմնականում տաք սեզոնին (գարուն, ամառ, աշուն): Ձմռան սեզոնին ուխտավորները լքեցին քաղաքը և այն հանդարտվեց։ Գտնվելով Սուրենժում ուխտավորները հոգևոր և մարմնական մաքրության ձգտում էին և ծոմ պահում։ Ուստի Սուրենժի տարածքի մեծ մասում չկային տնտեսական նպատակներով շենքեր ու շինություններ, ինչպես նաև սննդի վայրեր, վառարաններ, աղբահանքեր և այն ամենը, ինչը խանգարում էր հոգևոր մաքրագործման, մեդիտացիայի և Աստծո հետ հաղորդակցվելու գործընթացին։ Ուխտավորների ճաշի կազմակերպված վայրը Բասովոյ Կուտ շրջանն էր և հարակից գետափնյա տարածքները։ Սուրենժում արգելված էր աղբը, ջարդելն ու դեն նետելը, սուրբ վայրում մնալը պղծել կենցաղային գործերով։ Դա հանգեցրեց քաղաքի տարածքում մշակութային շերտերի որոշակի հնագիտական պատկերի, նրա գոտիավորման, կարկատանների, ցրվածության։

Ժամանակակից իմաստով Սուրենժ-Արտայի տարածքի մի զգալի մասը էկոլոգիապես անձեռնմխելի էր։ Նա կատարում էր այլ, հոգևոր դեր՝ հատուկ դպրոցի դեր, դպրոցի բնական պայմաններում՝ շրջակա միջավայրի նկատմամբ ընդգծված հարգանքի տարրերով, որտեղ ուսուցիչները քահանաներ և իմաստուններ էին։ Մեր ուսումնասիրությունների համաձայն՝ քաղաքը շրջապատված էր հատուկ կենսաապահովման համակարգով, որը ներառում էր արհեստագործական և արդյունաբերական բնակավայրեր, առևտրի կետեր, ամրացված բնակավայրեր, աղբանոցներ, որոնք մենք նշել ենք նոր չհրապարակված հետազոտական քարտեզներում։ Հենց այստեղ՝ քաղաքի շուրջը գտնվող գոտում, տեղի ունեցավ այն, ինչ սովորաբար բնորոշում է Եվրոպայում ստանդարտ միջնադարյան քաղաքը՝ տնտեսական գործունեությունը։ Սա ևս մեկ անգամ ընդգծում է Սուրենժի՝ որպես հոգևոր կենտրոնի կարգավիճակը և նրանում մոգերի աշխարհայացքի գերակայության էկոլոգիան։

Ինչ վերաբերում է հենց քաղաքի՝ Սուրենգե անվանը, այն բավականին խորհրդանշական և խորհրդանշական է և ունի տիեզերական, աստվածային նշանակություն: Հայտնի է, որ Գերագույն Էակը, Աստված, Մագի-ուկրին, ինչպես բոլոր սլավոնները, նմանեցրել են Արևին (Ռա): Այս անունը հյուսված է սուրբ սլավոնական վայրերի, գետերի, քաղաքների անունների զանգվածի մեջ: Այն ունի պարզունակի ձևափոխված ձև՝ Ra: Ro, Ru, Re, Ar, Or, Ur, Ir: Սուրենժ-Արտա անունով բարձրանում է նաև Վիշնի Աստծո անունը։ ՍՈՒ-ՌԵ-ՆԺ - լուսաբաց Արևն այսօր ապրում է, ԱՐ-ՏԱ- Աստծո տեղը, սուրբ քաղաքը:

Աստված (Արև) երգելու այս ավանդույթը հետագայում ընդունվեց սլավոնական աշխարհի այլ մասերում, որտեղ առաջացան Աստծո խաչաձև անունով բնակավայրեր՝ Սու-րո-ջ, Ռա-դեխով, Ռ-տնո, Ռո-դայ, Կ. -րեմենեց, Կ -րակ-կով, Իր- կոճղ, Կո-րո-պատ, Ռու-սիվել, Օր-ժև, Բ-րո-դի, Տ-ուր-ս, Չ-եր-նիգով, Դ-որ-օբոբուժ., Ch-er -ven, Te-re-bovl, Pe-re-mishl, K-ur-sk, Novgo-ro-d, Be-re-stiy, Uzhgo-ro-d և շատ ուրիշներ: Նման անունները, ամենայն հավանականությամբ, նման են եղել որոշակի կոնկրետ նշանակությամբ բարդ հապավումների և դրանցում թաքնված են որոշակի վեդայական գիտելիքներ։

Ենթադրաբար, նրանք մեզ մատնանշում են այլ հնագույն կենտրոններ, որտեղ կային և դեռ կան էներգաակտիվ գոտիներ։ Նման գոտիների առկայությունը պետք է հղման կետ դառնա պատմաբանների, հնագետների, երկրաֆիզիկոսների, էնոլոգների և կենսաէներգետիկների հետ միասին, հին սլավոնական և ավելի վաղ կամ զուգահեռաբար (վենեդիական, գալլո-կելտական, բալթյան, գոթական) սրբավայրերի որոնումների և հարակից վայրերի որոնումների համար։ հաշվարկային համակարգեր.

Նման հետազոտությունների կարիք ունենք ոչ միայն սլավոնների երկար պատմությունն ուսումնասիրելու, ոչ միայն նախնիների մեծությունը հասկանալու, այլև խորը հին գիտելիքները հասկանալու, ապագայում այդ գիտելիքները մարդու բարօրության համար կիրառելու համար: Սրանով պետք է ավարտվի տգիտության, հոգևոր անջատվածության, շրջապատող աշխարհի հանդեպ անտարբերությունը՝ թե՛ հոգևոր (նուրբ դաշտային), թե՛ նյութական, այն կործանելով այն։

Ցավոք սրտի, էլեկտրոնիկայի և համակարգիչների դարաշրջանում մարդը մնում է անպաշտպան և անզեն տիեզերական նուրբ դաշտի, հոգևոր գործընթացների անհայտ օվկիանոսի առջև, որոնք անմիջականորեն և ակտիվորեն ազդում են նրա վրա: Լինելով նյութական աշխարհում՝ մարդը վատ է հասկանում իր կախվածությունը Տիեզերքի նուրբ, հոգևոր դաշտային, էներգետիկ գործընթացներից։ Տիեզերքում այս նուրբ հոգևոր դաշտային գործընթացների ըմբռնումը պատասխանն է մեր հին սլավոնական մեսիաների և մարգարեների, գերկրոնական առաջնորդների, մոգերի մակարդակի վեդայական գիտելիքների, ովքեր իրենց նպատակ են դրել Տիեզերական օրենքի գիտելիքները հասցնել մարդկանց: հասարակությունը։

1. Դեմյանով Վ. Օ., Անդրեև Ա. Ա.- Դուլիբիա Ռոսի մեծությունը: Սուրենգե. (Վոլինյան երկրի գաղտնիքները): - Կիև, 2006 թ.

2. Դեմյանով Վ. Օ., Անդրեև Ա. Ա.- Դուլիբիա Ռոսի մեծությունը: Սուրենգե. - Կիև, 2007 թ.

3. Դեմյանով Վալենտին, Անդրեև Ալեքսեյ - Ժիդիչինի Դուլիբի հուշարձաններ - Գիտական ժողովածու, թողարկում թիվ 3, IV գիտագործնական, պատմական և երկրագիտական գիտաժողովի նյութեր, 21-23 մայիսի 2007 թ. Ժիդիչին - Լուցկ, 2007 թ.

4. Դեմյանով Վալենտին, Անդրեև Ալեքսեյ - Վոլին-Կարպատյան շրջանի հնագիտության մեջ որոնման երկրաֆիզիկական մեթոդներ - Զեկույց «Բոյկիվշչինայի տեղը Ուկրաինայի ազգային գոյության մեջ. անցյալը և ներկան» գիտաժողովում - Դրոհոբիչ, Տրուսավեց, սեպտեմբեր. 21, 2007

5. Լիմոնադ Մ. Յու., Ցիգանով Ա. Ի. - Ճարտարապետության կենդանի ոլորտներ - Օբնինսկ 1997 թ.