Լուսնի պաշտամունք Կանիբալիզմ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այս հոդվածը պարունակում է հատվածներ Բառնաուլ քաղաքացու բլոգից: Հեղինակը փաստարկներ է բերում մոլորակի վրա թաքուն ապրող ոչ մարդկանց գոյության օգտին, որոնք մակաբուծում են մարդկանց վրա և պատրաստվում են բաց գոյության։ Հեղինակի խոսքով՝ այս անցմանը նախապատրաստվելու համար ծրագրեր են կիրառվել՝ ոչնչացնելու մարդկանց մեծ մասին, իսկ ավելի փոքրի հոգեկանն ու ֆիզիոլոգիան փոխելու, այսպես կոչված, «սերմնավորման»՝ մարդակեր ծեսերի միջոցով։ Նախկինում այդ ծրագրերն իրականացվում էին կրոնների միջոցով, իսկ այժմ կան աշխարհիկ կազմակերպություններ՝ արտապետական կարգավիճակի բժշկական կենտրոններ, գիտահետազոտական կենտրոններ, տարբեր դավանանքների «նվիրված» անդրազգային կորպորացիաներ։ Լոգիստիկան իրականացնում են հանցավոր միավորումների միջուկները, որոնք զբաղվում են օրգանների, մարդկանց, թմրանյութերի ապօրինի առևտրով և պատվիրված սպանություններով։

Այս հոդվածը կկենտրոնանա մարդակեր լուսնային պաշտամունքների վրա. այն, որ մեծամասնության հիմնական կրոնների «խաղաղ» գաղափարը լիովին չի համապատասխանում իրականությանը:

Հուսով ենք, որ այս նյութը կօգնի փոխել իրենց քրիստոնյա, յոգի, «էզոտերիկ հոգեվիճակի» տեր մարդկանց պաշտամունքների և կրոնների հանդեպ վերաբերմունքը և ովքեր ցանկանում են բարձրացնել իրենց հոգևորությունը արևելյան սովորույթներով:

Ընթերցանությունը խորհուրդ չի տրվում տպավորվող մարդկանց։

Այսպիսով, սկսենք հին ու «իմաստուն» արեւելյան ավանդույթից։ Առաջին մոտավորությամբ պարզվում է, որ դրա մեջ ոչ մի իմաստուն, նույնիսկ խորամանկ բան չկա՝ ամեն ինչ չափազանց պարզ է՝ մասնատում, սեռական այլասերվածություն, նեկրոֆիլիա, մահվան պաշտամունք … Պարզապես նայեք նկարներին.

Սարսափելի աստվածուհի Կալի. Գյուլերը. Փենջաբ 1800-20 թթ

Կալի աստվածուհու ժողովրդական պատկերը, որը քայլում է Շիվայի դիակի վրայով: Օրիսա, 19-րդ դար, Կալի-Դևի:

Սարսափելի աստվածուհին, որը սեռական միության մեջ նստած է Շիվայի դիակի վրա - Ռաջաստան, 18-րդ դար, և սարսափելի աստվածուհի Դակշինա Կալիկան, կրկին նեկրոֆիլ միության մեջ Շիվայի դիակի վրա - Օրիսա, 17-րդ դար:

Բոդհիսատտվա Վաջրապանիի սարսափելի դրսեւորումը, բուդդիզմի ուժի պաշտպանն ու գլխավոր մարմնավորումը՝ Տիբեթ, 17-րդ դար։

Չիննամաստա - Մահավիդյա, որը առաջացել է մարմինների միությունից - Փենջաբ, մոտ 1800 թ., և նա զուգակցված մուգ մաշկ Վիշնուից և Մահալակշմիից է, պտղաբերության մարմնացում - 19-րդ դարի սկիզբ:

Ըստ այդմ, մարդակեր աստվածների համար ծեսերը պետք է լինեն տեղին՝ մարդակեր։ Իսկ սուրբ գործիքները ժանրի օրենքի համաձայն պաշտամունքի առարկա են մարդկանցից պատրաստված … Եկեք նայենք այս իրերին Նեպալից, Տիբեթից, Մոնղոլիայից, Հնդկաստանից, Բութանից, Արևմտյան Չինաստանից:

Թմբուկ դամարու գանգի պահարաններից

Դամարուն առաջին անգամ հայտնվում է որպես ատրիբուտ Շիվայի աջ ձեռքում՝ «Պարի թագավորի» տեսքով, որը բարձրաձայն հարվածում է թմբուկին, որպեսզի ստեղծի տղամարդկային ռիթմ, որը ընկած է տիեզերքի հյուսվածքի կանացի մեղեդիական կառուցվածքի հիմքում: Շրջիկ առևտրականները և փողոցային երաժիշտները անհիշելի ժամանակներից օգտագործել են դամարուն կամ «կապիկների թմբուկը»՝ հանդիսատեսին և հանդիսատեսին թմբկահարելու համար:

Դամարուն, որը պահվում է զայրացած և կիսով չափ բարկացած յիդամների ձեռքերում, պատրաստված է բրահմինների կաստայի տասնհինգ և տասնվեց տարեկան տղաների և աղջիկների միացված գանգերից, կամ տասնվեց տարեկան տղա և տասներկու տարեկան աղջիկ … Տիբեթցի նկարիչները հաճախ պատկերում են դամարուի ձախ կողմը երկու գանգերով, որոնք փոքր են աջից՝ ցույց տալու համար հասունացած աղջկա գանգը: Բռնակի վրա հարվածող գնդակներ և զարդանախշեր նույնպես հաճախ պատրաստվում են մարդու ոսկորից:

Արհեստներ մարդկային ոսկորներից

Այս բազմազանությունը չափազանց մեծ է յուրաքանչյուր բանի մասին առանձին խոսելու համար, ուստի միայն նկարներ: Բաները ծառայում են բարձրաստիճան լամաներին, տաճարների պարողներին՝ ի պատիվ այս կամ այն աստծո, տարբեր արարողություններ… Հիշենք, թե ինչպես համաշխարհային հանրությունը սիոնիստների առաջարկով դատապարտեց գոյություն չունեցող «հրեական ճարպից պատրաստված օճառը».իսկ «լուսավոր» «տիբեթցիների» համար սովորական են մարդկային նյութից պատրաստված նման արհեստները։

Մունդա Սադհանա

Սա պրակտիկա է, որն օգտագործում է գանգեր (munda): Այս սադհանայի համար կարող են օգտագործվել ինչպես մարդկային գանգեր, այնպես էլ որոշ կենդանիների գանգեր: Այս գանգերից առանձնահատուկ նստած մեդիտացիայի համար, կամ գանգերը թաղված են հողի կամ ավազի մեջ ու նրանց վերևում զոհասեղան է կանգնեցվում։ Նրանք նստում են երեք կրիայի վրա (կապիկ, շնագայլ և մարդ), հինգի (օձեր, կապիկներ, շնագայլ և երկու մարդ), իսկ եթե պակասում է, ապա մեկի վրա։

Ըստ այս մարդակեր պաշտամունքների հետևորդների՝ «մունդներն օժտված են որոշակի էներգիայով, որը ճիշտ մաքրելու և օգտագործելու դեպքում կնպաստի մեդիտացիոն պրակտիկայում արդյունքների արագ ձեռքբերմանը։ Քանի որ քիմիայում կան ռեակցիաների արագացուցիչներ, այնպես որ մունդս օգտագործելիս կարող եք բավականին արագ արդյունքների հասնել անհատական մանտրայի և կունդալինի յոգայի պրակտիկայում»:

Խորհելու ցանկությունը դեռ չի ի հայտ եկել, նստած գանգի վրա? «Թարմացնե՞լ» ձեր հոգևորությունը:

Կա նաև շավա-սադհանա՝ մանիպուլյացիաներ մարդկային դիակներով, շմասանա-սադհանա՝ մարդկանց այրված դիակներով։ Իհարկե, գնացուցակներում ատրիբուտներ չկան՝ երկրպագուներն իրենք պետք է հոգ տան դրանց մասին։ Հնդկաստանում նրանք, ովքեր լուսավորված են սադանաների ճանապարհներով, զանգվածաբար բնակություն են հաստատում մարդկանց այրվող վայրերում, անընդհատ ապրում են այնտեղ և կիրառում են իրենց լուսավորությունը, մինչև իրենք դառնան նմանատիպ նյութ:

Շարունակենք.

Թարմ կտրատած, քայքայված և չորացած գլուխներից պատրաստված գավազան: Խաթվանգա

Խաթվանգա բառացի նշանակում է օրորոցի վերջույթ կամ ոտք (Skt. Anga) և հանդիսանում է ամենաբարդ խորհրդանիշներից մեկը Վաջրայանա բուդդայականության մեջ։ Այն բաղկացած է սպիտակ ճանդանի երկար ութանկյուն լիսեռից, որը ներքևում պսակված է կիսաթև վազրայով, իսկ վերևում՝ կրկնակի խաչաձև վաջրա՝ ոսկե ծաղկամանով։ նոր կտրված գլուխ, քայքայված գլուխ, չոր գանգ և հատվող վաջրա կամ բոցավառ եռաժանի։ Կրկնակի վաջրայից և ծաղկամանից կախված է երկար մետաքսե ժապավեն և սովորաբար արևի և լուսնի խորհրդանիշներով մեկ կամ երկու լար, եռակի դրոշ և զանգով դամարու:

Բուդդայական խաթվանգայի ձևը ստացվել է վաղ հինդու շեյվիտ յոգիների խորհրդանշական կազմից, որը հայտնի է որպես կապալիկի կամ «գանգ կրող»: Կապալիկները ի սկզբանե հանցագործներ էին, որոնք դատապարտվել էին տասներկու տարվա ազատազրկման բրահմինի ոչ դիտավորյալ սպանության համար:

Բանտարկյալներին հրամայվում էր ապրել անտառային խրճիթներում, ամայի խաչմերուկներում, գերեզմանոցներում և դիակիզարաններում կամ ծառերի տակ, բարեգործությամբ սնունդ ստանալ, խիստ ձեռնպահ մնալ և հագնել կանեփի պարանից, շան կաշվից կամ էշի կաշվից կարված շոր: Նրանք նաև պետք է կրեն մարդու գանգով զինանշանը որպես մուրացկանության ամանի և իրենց սպանած բրահմինի գանգը՝ փայտե գավազանին ամրացված, դրոշի նման … Այս հինդու կապալիկ ասկետները շուտով վերածվեցին տանտրական ձախակողմյան ուղու խիստ մերժված աղանդի (Skt. Vamamarg):

Վաղ բուդդայական տանտրիկ յոգիներն ու յոգիները որդեգրել են կապալիկի հատկանիշները, ավելի ճիշտ՝ ոսկրային զարդեր, կենդանիների կաշվից պատրաստված մեջք, մարդու մոխրի հետքեր, գանգի գավաթ, դամարու, մորթազերծող դանակ, ազդրի ոսկորի խողովակ և տանտրիկ գավազան կամ խաթվանգու գլխավերեւում։ գանգով։

Իհարկե, բուդդիստները մեզ վստահեցնում են, որ այս երեք ցցազերծված գանգերը զուտ խորհրդանշական նշանակություն ունեն։ Այսպիսով, թարմ կտրված կարմիր գլուխը խորհրդանշում է ցանկությունների աշխարհի աստվածների վեց երկինքները, քանի որ կարմիրը ցանկության գույնն է: Քայքայվող կանաչ գլուխը խորհրդանշում է անկապ ձևերի աշխարհի տասնութ երկինքները: Չոր սպիտակ գանգը խորհրդանշում է անձև աստվածների չորս ամենաբարձր աշխարհները:

Բայց հիմա կասկածում են, թե ոչ վաղ անցյալում ամեն ինչ այդքան խորհրդանշական էր։ Կամ ամեն ինչ բառացի էր?

Դժվար է գտնել այս նեկրոֆիլ արտեֆակտը «բնօրինակում», բայց «օծված պատճենների» տեսքով այն կարելի է ձեռք բերել առանց ավելորդ ջանքերի։Ինչպես փորումը՝ ծիսական դանակ՝ տղամարդկանց կաշի կլպելու համար (դա Վաջրայի խաչն է, դա ապագա քրիստոնյան է, քանի որ բոլոր «խոստովանությունները» հատապտուղների մեկ դաշտից են):

Մարդու սրունքի ոսկորներից պատրաստված ֆլեյտա։ Կանգլինգ

Kangling-ը Տիբեթի ծիսական փողային երաժշտական գործիք է։ Քանգլինգի հիշատակումը վերադառնում է Բոնի ուսմունքներին: Այն սովորաբար պատրաստվում էր մարդու ազդրից՝ հաճախ արծաթով։ Նրա լայնացող մասում տեղակայված երկու անցքերը կոչվում են «ձիու քթանցք»։ Քանգլինգը օգտագործվում է չոդի ծեսում:

Գենլին պատրաստելու հատուկ ծիսակարգ կա, այն պետք է համապատասխանի հետևյալ պահանջներին՝ հրացանի մի կողմը երկգլխանի ազդր է, լավագույն դեպքում՝ սպիտակ, մուգ ոսկորը՝ միջին տարբերակ, վատագույն դեպքում՝ խայտաբղետ ոսկոր։ Լավագույն պիտանիությունը մարդկանց ոսկորները տասնվեցից վաթսուն տարեկանում: Պետք չէ օգտագործել ինքնասպանների, անմեղսունակների, մարդասպանի, սովից մեռածի, այլասերվածի, ինցեստից ծնվածի, հանգած ռասայի (ազգ, արյուն), սադիստի պղծված ոսկորները։. Նման արատներ չունեցող մարդու ոսկորները կատարյալ գանգլիններ են։

Չոդը տիբեթյան բուդդիզմի սովորույթներից մեկի անունն է։ Չոդի պրակտիկայում կենտրոնական տեղ է զբաղեցնում իգական տանտրիկ աստվածությունը՝ Դակինի Վաջրայոգինին, որը մեդիտացիայի ժամանակ տեսողականացման առարկա է: Դակինիները կանացի դիվային էակներ են, որոնք կազմում են Կալի աստվածուհու շքախումբը: Չար ու չար ոգիներ են, որ խմել նորածինների արյունը, մարդկանց խելագարություն է ուղարկում, անասուններին փչացնում ու բազմաթիվ աղետներ պատճառում։ Նրանք նաև կոչվում են աշրապ (արյուն ծծողներ) և ներկայացնում են շեյվիների կողմից հարգված արյունարբու աստվածների հատուկ առասպելական հիերարխիայի օղակներից մեկը:

Չոդի պրակտիկանտները ամենից հաճախ հուսահատ վանականներ էին, որոնք ճանապարհորդում էին տեղից տեղ կամ անձնատուր լինում մենակյաց պրակտիկաներին: Երբ Տիբեթում համաճարակներ բռնկվեցին, դա Չոդի ադեպտներն էին, ովքեր ուղեկցում էին դիակների տեղափոխումը գերեզմանոց, քանի որ կարծում էին, որ նրանք չեն կարող վարակվել: Գերեզմանոցում նրանք դիակներ են մասնատել։

Մարդու գանգի գունդ. Կաթում

Գանգի գունդը պատրաստված է մարդու գանգի վերևից և ծառայում է որպես ամանի՝ շատ Վաջրայանա յիդամի առաջարկելու, ուտելու կամ խմելու համար: Այն ձախ ձեռքում պահում են յոգիները, սիդիները, դակինիները և պաշտպանները, այն կարող է պարունակել աստվածային նեկտար (ամրիտա), կյանքի նեկտար (սերմ), ալկոհոլ, ծիսական տորմա, թարմ արյուն, ոսկրածուծ, ընդերքներ, ճարպեր, ուղեղներ, սրտեր և դիվային թշնամիների թոքերը, որոնք անձնավորված են որպես մարաս կամ ռուդրա:

Զայրացած տանտրիկ պրակտիկաներում օգտագործվող կապալայի համար լավագույնը բրահմինի գանգն է, ինչպես նաև սպանության կամ մահապատժի զոհը: Մեծ ուժն է մանկական գանգ ով մահացել է վաղ սեռական հասունության մեջ, հատկապես, այսպես կոչված, «բաստարդի գանգը»՝ յոթ կամ ութ տարեկան երեխա, որը ծնվել է ինցեստային հարաբերությունների մեջ: Հմայիչ արյունով լի գանգը Շրի Դևիի հատուկ հատկանիշն է մեկ ձևով.

Գանգի գավաթը սովորաբար պահվում է «իմաստության» ձախ ձեռքում և հաճախ գտնվում է սրտի հակառակ կողմում, որտեղ այն կարող է հատվել «մեթոդի» աջ ձեռքի հետ՝ պահելով մեթոդի համապատասխան հատկանիշները, օրինակ՝ վաջրա կամ կոր դանակը։, որը խորհրդանշում է մեթոդի ու իմաստության միությունը։ Կռացած դանակը բացում է դիվային թշնամիների երակները և ներքին օրգանները, և դրանք արյան հետ միասին հավաքվում են ամանի մեջ՝ որպես յիդամի ուժը պահպանելու միջոց։

Գանգի գավաթում արյունը սովորաբար ցուցադրվում է եռացող վիճակում:

Նման նողկալիությունը ռուսների մեջ արմատ չի գցել, ըստ պաշտոնական աղբյուրների, այն ներմուծելու մեկից ավելի փորձ է եղել (Ռուրիկների օրոք, օրինակ՝ «Սվյատոսլավի գանգից գունդ՝ որպես պատվի և հարգանքի նշան»):.

Այսպիսով, լուսավոր Արևելքում ոչ ոքի չի զարմացնում կտրված գլուխները, ձեռքերն ու ոտքերը և այլ մասնատումները: Երբեք չես իմանա, թե ով ինչ սադաններ է տանում: Դե, ինչ-որ խանդա-մանդա-յոգի իր խանդա-մանդա-յոգան էր անում: Դե, չստացվեց: Դա տեղի է ունենում … Թող ինքն իրեն մարմնավորի: Մի ուրիշ անգամ կստացվի։

Ամենացնցողն այն է, որ սա հինդուիզմի, բուդդիզմի և այլ արևելյան ուսմունքների փոքր ու հազվագյուտ աղանդների բաժինը չէ: Ըստ Բառնաուլ քաղաքի բնակչի՝ նման ծեսերի զանգվածային նախաձեռնությունը պայմանավորված է գլխավոր հինդուական գետի ջրի օգտագործմամբ՝ լի դիակների թույներով:

Հինդուիզմի հիմնական ծեսերից մեկը կապված է հենց այս գետի հետ՝ դա պարզապես Գանգեսի ջրերում լողալն է: Հինդուիստների կարևոր ծեսերից է նաև դիակիզումը և հարազատի մոխիրը գետը նետելը, ուստի Գանգեսը ամենահայտնի թաղման վայրերից մեկն է:

Եթե գետի ափին դիակիզումը հնարավոր չէ, ապա հարազատները հետագայում կարող են մոխիրը բերել Գանգես, իսկ որոշ ընկերություններ նույնիսկ առաջարկում են փոխադրում արտասահմանից և կատարել համապատասխան մոխիր ցրման արարողություններ: Ամենաաղքատ հնդիկները, սակայն, հաճախ, հաշվի առնելով դիակիզման համար վառելափայտի բարձր արժեքը, էլեկտրական դիակիզարանների և բրահմանների ծախսերը, հաճախ արարողությունը համարում են չափազանց թանկ, այդ իսկ պատճառով. պարզապես մահացածների մարմինները նետեք ջուրը.

Դե, որպեսզի այս մարդակեր արմատից «քրիստոնեական աշխարհի» հեռանալու մասին պատրանքներ չլինեն, եկեք պատկերացնենք Տիրոջ արյունը խմելու քրիստոնեական ամենակարևոր, հիմնական ծեսը, որը, ըստ պաշտոնական վարկածի. ավելի քան կես հազար տարեկան է, և մեր օրերի ռուս ուղղափառ եկեղեցու պաշտոնական մեջբերումով, որ ոչինչ չի փոխվել։

Խորանի նկարը (այսինքն՝ զոհասեղանի, զոհաբերության վայրի) Բավարիայից թվագրված է՝ «մոտ 1500 թ.»։ Ժամադրությունը, իհարկե, մեծ հարց է, բայց պարզ է, որ պատկերը դիդակտիկ է։ Հոտին սովորեցնում են մի նոր դոգմա՝ ասում են՝ գինի, քաղաքացիներ, սա հիմա փրկչի արյունն է։

Եկեղեցին ու նրա տերերին նման պատկերներ դուր չեն գալիս։ Դրանք հեռացվել են համացանցից և լրատվամիջոցներից։ Եվ իսկապես. ինչու՞: Արվեստի ոչ մի սիրահարի կարիք չկա խորանալու դրա ծագման մեջ։

Ոչ մի այլաբանություն, ոճական և փոխաբերական կերպարներ, արյունը խմվում է բառացիորեն, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մետրոպոլիտներն իրենք են սա ասում.

Թարմացում:

Արյունոտ ծեսերը անցյալի որոշ հնացած էջեր չեն, վերջին իրադարձություններից կարելի է նկատել ծիսականություն ժամանակակից մեդիա աշխարհում։ Այս մասին մենք խոսել ենք բավականին տհաճ, բայց աչք բացող «Ինչպես օրինականացնել մարդակերությունը» ֆիլմում։

Ուկրաինացիներին մարդակերությանը վարժեցնելու մասին վերջերս տարածված աղմկահարույց պատմությունը դրա վառ հաստատումն է։

Սատանիստական շաբաթ օրը կրում էր «Տարվա Վատնիկ» հպարտ անունը, և նշանակված պահին տորթ բերվեց դահլիճի կենտրոն, որտեղ յուղալի փոքրիկը պառկած էր ռուսական յուղալի եռագույնի վրա:

Պետք չէ խաբվել թխվածքաբլիթ-սերուցքային շրջապատի կողմից. դա ամենևին էլ ներկայացում չէր, այլ իսկական ծես։ Իսկական երեխայի խորհրդանշական ուտում.

«Առաջին արյան» արգելքը վաղուց անցել է. Մարդիկ, ովքեր ռեստորանի ճաշացանկը կազմում են այնպիսի ճաշատեսակներից, ինչպիսիք են «Միլիցիայի լյարդը», «Եվ հայտնի թոշակառուն», «Վոլինի կոտորածի» տեսականի, սև բուրգերներ «Արհմիությունների տուն», խոզի սթեյք «Խաչված տղան», «Մանկական արյուն» կոկտեյլը, «Cargo-200» աղանդերը հատեցին անշրջելիության արգելքը.