Նվիրատվություններ բարեգործություն ինչու:

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այս հոդվածը իմ երկար մտորումների արդյունքն է, թե ինչի համար է ողորմությունը և նվիրատվության այլ ձևերը, ինչպես հասկանալ, թե երբ է հնարավոր և երբ չտրամադրել նման օգնություն: Այս բոլոր հարցերին ես այսօր ամբողջական պատասխան եմ տալիս անձամբ ինձ համար։ Ձեզ օգտակար կլինի՞։ Չգիտեմ, ինքներդ համոզվեք, բայց պատասխանը կարող է ձեզ դուր չգալ: Եվ դա նույնպես կախված է ձեզանից: Միակ բանը, որ պետք է հաշվի առնել՝ ես շատ ժամանակ եմ նվիրել այս թեմային, մի քանի տարի այս հարցերն էի տալիս, դեռ չէի կարողանում որոշել։ Հիմա ես տեսնում եմ, որ կարող եմ մի կետ դնել, թեև դա պարտադիր չէ, որ ավարտվի որպես պարբերության վերջ:

Զրույցի թեման

Ինչո՞վ է տարբերվում բարեգործությունը նվիրաբերությունից: Այս հարցին յուրաքանչյուր ոք կարող է պատասխանել այնպես, ինչպես ցանկանում է, քանի որ մեր պատմության համար դա բացարձակապես կարևոր չէ։ Կարևոր է, որ երկու դեպքում էլ ձեզանից ինչ-որ օգուտ խլեք և այն նվիրաբերեք մեկ այլ անձի՝ իր կարիքների համար։ Եթե դուք դա անում եք ոչ անվճար, կամ գոնե ունեք նման հետին մղում. «Ես օգնեցի նրան, հետո նա կօգնի ինձ», ապա սա այլևս ողորմություն կամ նվիրատվություն չէ: Անվանեք այն, ինչպես ուզում եք, բայց այս հոդվածը չի վերաբերում նման իրավիճակներին: Քրաուդֆանդինգը նույնպես սովորաբար բարեգործություն կամ նվիրատվություն չէ, քանի որ ենթադրվում է, որ մարդիկ նախապես վճարում են այն ամենի համար, ինչ իրենք ցանկանում են ստանալ, այսինքն՝ նրանք նետվում են ինչ-որ գաղափարի վրա, իսկ հետո ստանում են դա իրականացրած անձի աշխատանքի արդյունքը։ գաղափարը. Թեև որոշ դեպքերում, քրաուդֆանդինգի համատեքստում, նվիրատվության ակտ կարող է կատարվել, եթե անձը գումար է նետել պարզապես օգնելու ցանկության պատճառով, այլ ոչ թե այն պատճառով, որ հետագայում ցանկացել է ստանալ հայտարարագրվածը։ Պետք է նաև չշփոթել բարեգործությունը կամ նվիրատվությունը ներդրումների հետ, որոնցում ներդրողը գումար է տալիս, այլ դրանց վերադարձի ակնկալիքով բազմապատիկ ավելացված գումարով։ Եվ առավել եւս, այս հասկացությունները չպետք է շփոթել փող տալու, հատկապես տոկոսներով: Ավելին, երկու բառի փոխարեն՝ ողորմություն և նվիրատվություն, կօգտագործենք միայն վերջինը, քանի որ, կրկնում եմ, մեր նպատակների համար այստեղ տարբերություն դնելու կարիք չկա։

Ընթերցողի մոտ կարող են լինել նաև անձնազոհության վերաբերյալ հարցեր։ Այո, սա վերաբերում է նաև զրույցի թեմային, բայց այստեղ նկատի ունեցեք, որ կարող են լինել իրավիճակներ, երբ անձնազոհությունն ընդօրինակվում է եսասիրական մղումներով։ Օրինակ, մի երիտասարդ ասում է մի աղջկա. «Ես քեզ արժանի չեմ, դու լուսավոր, կիրթ աղջիկ ես, իսկ ես պարզ տղա եմ, մենք չենք կարող միասին լինել, հիմա ես դուրս գամ այս դռնից, կամ գուցե. անմիջապես այս պատուհանից… իսկ դու այլևս ինձ չես տեսնի, ես չեմ ուզում կործանել քո կյանքը, մնաս բարով և երջանիկ եղիր»: Մի աղջիկ, տոգորված այս ռոմանտիկ անհեթեթությամբ, կարող է ասել. Սպասիր, դա ճիշտ չէ, դու լավ ես»: Սա պարզեցված օրինակ է, իրական երկխոսությունները միշտ ավելի երկար են և սկսվում են հեռվից, բայց երիտասարդների կողմից մտածված են այնպես, որ հեռանալով, ընդհակառակը, կարող են հասնել աղջկան իրենց ցուցադրական զոհաբերությամբ։ Այս դեպքում աղջկա ճիշտ պատասխանը կարող է լինել. Սպասեք, վերցրեք ձեր աղբը ձեզ հետ, խնդրում եմ, », կամ գուցե նույնիսկ ավելի դաժան, բայց այս հոդվածը չի լուսաբանի այն: Այո, անձնազոհությունը նույնպես նվիրատվություն է, բայց միայն այն դեպքում, եթե դա արվում է նույն կերպ անվճար և անշահախնդիր։ Օրինակ, մայրը կարող է զոհաբերել իր կյանքի շահերը երեխաներին մեծացնելու համար, և իսկապես դաստիարակում է նրանց, և ամեն առիթով առիթ չի փնտրում ինչ-որ տեղ նետելու համար և չի նվնվում, որ երեխաները կործանել են իր ամբողջ կյանքը: Հետագայում նա կարող է վերադառնալ իր շահերին՝ կատարելով ստանձնած պարտականությունը։

Ամեն ինչ, մենք կենթադրենք, որ մենք հասկացել ենք հասկացությունները:

Այսպիսով, մենք մեր առջև ունենք ինչ-որ օգուտի անհատույց և անշահախնդիր փոխանցման ակտ մեկ այլ անձի, որը դրդված է նրան անկեղծորեն օգնելու իր խնդիրը հաղթահարելու կամ որևէ նախագիծ իրականացնելու ցանկությամբ: Եկեք խոսենք այս արարքի մասին և պատասխանենք հիմնական հարցին՝ երբ կարելի է դա անել, և երբ չանել, և մեկ այլ՝ նույնպես կարևոր հարցի՝ ինչո՞ւ է դա ընդհանրապես անհրաժեշտ և ո՞ւմ է դա առաջին հերթին անհրաժեշտ՝ քեզ, թե նրան:

Շատերը մտածում են հետևյալ պատմության մասին. մարդուն փող տվեցիր, իսկ նա գնաց իր համար խմիչք գնեց, որն ի վերջո վնասեց և՛ իրեն, և՛ մյուսներին (նա օրինակ ծառայեց երեխաներին, հարբած ծեծկռտուք արեց, վճարեց թշնամու ծախսերը. նրա ազգի ոչնչացումը, միաժամանակ նրա ռազմական հզորության ամրապնդումը, նպաստի սահմանը մոտեցրեց ողջ մարդկությանը և այլն): Այսպիսով, դուք հանցակից եք հանցագործության մեջ։ Այո կամ Ոչ?

Այո, եթե դուք իմանայիք, որ մարդը ձեր փողով խմիչք կգնի կամ այլ գործողություն կկատարի, որը կհանգեցնի վատ հետևանքների: Ոչ, եթե վստահ էիք, որ նա դա չի անի, կամ, համենայնդեպս, նա հաստատ չէր ուզում դա անել (այսինքն, եթե աներ, ապա, իհարկե, ոչ դիտավորյալ): Մի շարք դեպքերում նման որոշումը օգնում է՝ փողի փոխարեն տալիս ես այն, ինչ թվում է, թե ուզում է գնել դրանցով, ասենք՝ հաց կամ մետրոյի տոմս (չնայած նույնիսկ այստեղ կարող է վաճառել կամ փոխանակել խմիչքի հետ)։ Բայց ինչ վերաբերում է այն դեպքին, երբ չես կարող որոշել. թվում է, թե դա ոչ թե հարբեցողի տեսք ունի, այլ թվում է, թե դա նման է … կարծես թե հարցնում է գործը, կամ գուցե ձևացնում է … ինչպես հասկանալ. դուրս է?

Այս հարցի պատասխանը կտրվի հոդվածի վերջում, քանի որ այն կապված է ձեզ հետ, և դա ցույց տալու համար ձեզ հարկավոր է մի քանի կարևոր նկատառում բերել։

Ինչի համար?

Հիմա եկեք քննարկենք հետևյալ միտքը, որը կարող է ունենալ դոնորը. Նա կարող է մտածել. «Ահա թե ինչքան լավն եմ ես, ահա ես»։ Այս հպարտ ինքնասիրությունը այն արատներից է, որը կարելի է վերացնել նվիրատվությունների միջոցով: Ի հավելումն այս թերության, կան նաև ուրիշներ, որոնք նույնպես կարելի է մշակել և վերացնել երկարատև ուսուցման, մարդկանց նվիրատվություններ տալու և ձեր մասին լավ հոգ տանելու միջոցով: Ահա դրանցից մի քանիսը.

- Այն զգացումը, որ լավ գործից հետո կարող ես ինչ-որ վատ բան անել, հետո արդարանալ, ասում են՝ այո, ես բիրտ եմ, բայց միայն իմ շնորհիվ հարյուրավոր մարդիկ ստացան օգնություն, որը ոչ ոք չէր կարող նրանց տրամադրել։

- Այն զգացումը, որ անցյալի մեղքերը ներվել են, ասում են՝ այո, ես շատ եմ մեղք գործել, բայց հիմա, որ այս մուրացկանին հացի համար եմ տվել, արդարացել եմ։

- Զգացողությունը, որ նա ինչ-որ կարեւոր գործով է զբաղվել։ Իրականում, նվիրատվությունը մարդուն չի դարձնում մասնակցություն այն տեսքով, որով նա սովորաբար պատկերացնում է դա։ Միայն փող տալը աշխատանք չէ, որի էներգիան կարող է նպաստել ուրիշի նախագծին, դա օգնություն է, որի շնորհիվ այլ մարդիկ կարող են ավելի շատ աշխատանք կատարել։ Մի շփոթեք այս հասկացությունները: Այո՛, օգնությունը օգտակար բան է և լավ բան, բայց պետք չէ այն չափազանցնել և իր վրա վերցնել դրա հետևանքները։

-Այլ մտքեր այն մասին, որ ժամանակին ինչ-որ բան նվիրել էիր, հիմա ինչ-որ իշխանություն ունես մարդու վրա և իրավունք ունես ազդելու նրա գործողությունների վրա։ Եթե ունես նման մտքեր, ուրեմն ԴՈՒ ՉԵՆՔ նվիրատվություն արել, այլ վճարել ես ծառայության համար՝ արտահայտված նրանով, որ քեզ հնարավորություն է տրվել մասնակցել նախագծին և ազդել դրա վրա։ Սա կարող է ընդհանրապես կապ չունենալ մարդուն օգնելու հետ, և հաճախ դա նույնիսկ ցավ է պատճառում, քանի որ սովորաբար դուք չգիտեք, թե ինչ անել իրականում, ինչպես այդ մարդը գիտի:

Այսպիսով, ցանկացած եսակենտրոն մտքեր, նույնիսկ նրանք, որոնք ես չեմ նշել այս ցանկում, ձեր հոգեկանի ինչ-որ արատների դրսեւորում են, որոնք բացահայտվում են նվիրատվության ընթացքում: Դոնորը կարող է անդրադառնալ այս արատավոր մտքերին և հասկանալ դրանց պատճառները կամ նույնիսկ վերացնել դրանք: Սա նվիրատվության առաջին օգուտն է դոնորի համար: Եկեք ավելի խորը նայենք:

Երբեմն մարդը ստիպված է լինում լքել սեփական հարմարավետության գոտին, ինչը կարող է հանգեցնել դեգրադացիայի։Ցանկացած խնդիր կամ խնդիր լուծելու համար պետք է ջանքեր գործադրել, մտածել, կատարել գործողություններ, որոնք չես ուզում անել։ Այլ կերպ ասած՝ Զոհաբերե՛ք ձեր սեփական (էմոցիոնալ) հարմարավետությունը։ Մարդն իրեն զրկում է ինչ-որ հաճույքից՝ հօգուտ բարի գործի (թեկուզ իր համար): Հենց այս զոհաբերությունը բացարձակապես նման է նյութական նվիրատվությանը, երբ մարդ իրեն զրկում է նյութական հարստությունից՝ հանուն օգտակար մի բանի, որն անձամբ չի կարողացել կամ լավ չի կարողացել անել։ Քանի որ այս գործընթացները նման են, ուրեմն սովորական նյութական նվիրատվությունը կարող է մեծապես առաջ մղել մարդու հոգեկանը անձնական խնդիրների լուծման մեջ, որոնք կապված են սեփական հարմարավետությունը զոհաբերելու անհրաժեշտության հետ: Ցանկալի մարդը, ով նվիրատվությունը վեհ գործ չի համարում, ավելի քիչ հնարավորություն ունի սովորելու հաղթահարել իր հոգեկանի արատներով առաջացած ներքին դժվարությունները, քան այն մարդը, ով ունի մարդկանց նյութական օգնության իր ռազմավարությունը: Թեկուզ այս թշվառը միլիարդներ է ցրում աջ ու ձախ՝ շոյելով իր ունայնությունն ու հպարտությունը, այսինքն՝ իր շահի համար։

Սա երկրորդ օգուտն է դոնորին: Բայց սա դեռ ամենը չէ:

Կյանքը կարող է չընթանալ այնպես, ինչպես մարդն ինքը կցանկանա։ Նա կարող էր դառնալ բանաստեղծ կամ ջրմուղագործ, բայց պատերազմը սկսվեց, և նրան զորակոչեցին բանակ։ Իր ուզածը գիտակցելու փոխարեն նա ստիպված եղավ վերակողմնորոշել իր ստեղծագործական ներուժը՝ պաշտպանելու Հայրենիքը։ Ի՞նչ արեց նա։ ՍՐԲԱՑՐԵԼ է իր երազանքը, իսկ գուցե կյանքը (իր կենսաբանական իմաստով) հանուն այլ մարդկանց, որոնց պաշտպանել է իր ողջ ուժը: Ոչ բոլորը կարող են նման զոհաբերության գնալ։ Իսկ այդպիսի մարդը, անշուշտ, հեշտությամբ կբաժանվի նյութական հարստությունից, եթե հարկ լինի, քանի որ համաձայնել է բաժանվել կյանքից կամ գոնե դրա մի կարևոր մասից։ Նյութական նվիրատվությունները, թեև դրանք հրեշավոր համեստ տեսք ունեն՝ համեմատած ներսում կատարվող զոհաբերության հետ Օ ինա, բայց դեռ նույն բնույթն ունեն՝ մարդ ինքն իրենից ինչ-որ բան է օտարում ԴԵՄ իր եսակենտրոնության և ՀԱՆՈՒՆ այլ մարդկանց: Այսինքն՝ դեպի աստվածակենտրոնություն։ Քանի որ այս գործընթացների բնույթը նույնն է, պարզ նյութական նվիրատվությունները սովորեցնում են մարդուն և ավելի բարդ զոհաբերություններ՝ ի շահ մարդկանց և հանուն Աստծո: Սա նվիրատվությունների երրորդ առավելությունն է: Եվ նույնիսկ դա դեռ ամենը չէ։

Մարդը ծնվել է մի աշխարհում, որտեղ «ինչ-որ բան այն չէ»: Նա մեծացավ և հասկացավ դա, ցանկացավ աշխարհն ավելի լավը դարձնել, չնայած երազում էր տիեզերագնաց դառնալ և թռչել Մեծ օղակի ներկայացուցիչների հետ հանդիպմանը: Չստացվեց. Սպառողական հասարակությունն իր բազմաթիվ խնդիրներով, որոնք առաջացել են հենց ժողովրդի կողմից, միանգամայն գիտակցաբար և կամավոր, նրան նման հնարավորություն չի տա։ Գիտությունը չի կարող զարգանալ բարոյականությունից առանձին, ինչի պատճառով, սպառողական ստրկատիրական կապիտալիզմի պայմաններում, երբեք չի հորինվի այնպիսի ճանապարհ՝ հաղթահարելու հսկայական տարածությունները, որոնք թույլ կտան մարդուն թռչել Արեգակնային համակարգի սահմաններից մի փոքր ավելի հեռու: Մեր հերոսը հասկանում է դա, և հեռավոր թափառումների ու բացահայտումների իր երազանքն իրականացնելու փոխարեն սկսում է ուղիներ փնտրել մարդկանց սխալ կենսակերպը փոխանցելու համար։ Այո, ես գիտեմ, որ հաճախ նման մարդը կեղծ հայեցակարգ է հորինում և մնալով եսակենտրոնության շրջանակներում, քարոզում է ՈՉ թե այն, ինչը կօգնի մարդկանց դառնալ ավելի լավը, այլ մի բան, որը թույլ կտա այս մարդուն մնալ անձնական հուզական հարմարավետության պայմաններում, որտեղ չկան այնպիսի վայրեր, որտեղ նրանք տեսնում են ուրիշների հիմարությունը: Նա ստիպում է մարդկանց անել ոչ թե այն, ինչ ՊԵՏՔ Է անեն, այլ այն, ինչ, ԻՐ ԿԱՐԾԻՔՈՎ, պետք է անեն, և սա ավելի լավ բան չի կարող լինել, քան հիմար սպառողականությունը։ Բայց եկեք խոսենք մեկ այլ հերոսի մասին, ով հասկանում է ասվածը և փորձում է անկեղծորեն օգնել մարդկանց դառնալ ավելի լավը, ավելի արդար, մեծանալ՝ գիտակցելու գոյություն ունեցող արժեհամակարգի վնասակարությունը և նրանց միջև փոխհարաբերությունները և սովորել աստվածակենտրոն։ վարքագծի մոդել. Ի՞նչ է իրականում անում մեր հերոսը: Նա զոհաբերում է իր կյանքը և տալիս այն ոչ թե իր հաճույքին այն պայմաններում, երբ այդպիսի հզոր մտքով կարող էր հասնել ԱՄԵՆ ԻՆՉԻ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԱՄԵՆԻՆ, այլ այս կյանքը տալիս է մարդկանց և Աստծո ծառայությանը: Նա աստիճանաբար սովորում է ապրել առանց ավելորդությունների, տալ ավելին, քան ստանում է, բարի գործեր անել անվճար, սովորեցնել ուրիշներին և օգնել նրանց այլ կերպ՝ փոխարենը ոչինչ չպահանջելով։ Սա, իմ կարծիքով, ամենահզոր զոհաբերությունն է, որին կարող է ընդունակ լինել մարդը։ Եվ սա նվիրատվությունների չորրորդ օգուտն է իմ ցուցակում, որից էլ սկսվում է այս բավականին խորը կապերի ըմբռնումը։

Նա քայլում էր տնից տուն, Դուռը թակեցին անծանոթները։

Հին կաղնու պանդուրի տակ

Հնչեց ոչ բարդ դրդապատճառ.

Իր մեղեդու և իր երգի մեջ, Քանի որ արևի ճառագայթը մաքուր է

Այնտեղ ապրում էր մեծ ճշմարտություն.

Աստվածային երազանք.

Սրտերը քարացան

Միայնակ մեղեդի արթնացավ:

Մթության մեջ քնած բոց

Բարձրացավ ծառերի վերևում:

Բայց մարդիկ, ովքեր մոռացել են Աստծուն

Խավարը սրտում պահելը

Գինու փոխարեն՝ թույն

Նրանք այն լցրեցին նրա ամանի մեջ։

Նրանք ասացին նրան. «Անիծյալ եղիր.

Մի բաժակ խմեք մինչև ներքև:..

Եվ քո երգը մեզ խորթ է, Եվ ձեր ճշմարտությունը պետք չէ»:

(Ի. Վ. Ստալին)

Նվիրատվության առավելությունների մասին նույն չորրորդ կետը կարելի է վերագրել ձեր հոգեկանի նման փոփոխության շատ, շատ հատուկ դեպքին, որը սովորաբար տեղի է ունենում ներման միջոցով: Քո առջև կանգնած է թշնամի, ով ոչ միայն քեզ հետ զզվելի է վարվել, այլև շարունակում է դա անել կամ ինքնագոհորեն հիշեցնում է այդ մասին իր ողջ արտաքինով և վարքով։ Կարո՞ղ եք ներել և լավ մաղթել նրան: Փորձեք, համոզվեք, որ գրեթե ոչ ոք չի կարող դա անել անկեղծորեն, մաղթեք նրան, օրինակ, երկար կյանք և այնպիսի լավ պահեր, որոնց շնորհիվ այս կյանքում նա կհասկանա իր սխալները և կփորձի ինչ-որ կերպ ուղղել դրանք (թեկուզ ոչ առնչությամբ): ձեզ, բայց այլ բարիք, որը շատ անգամ ավելի մեծ է, քան արված չարը): Ներողամտության այս արարքը կատարելու և առավել եւս այն ամեն օր կատարելու համար հարկավոր է զոհաբերել շատ հաճելի մտավոր սովորություններ, ազատվել որոշակի հարմարավետությունից և հաղթահարել որոշ արատներ: Սա նույն զոհաբերությունն է, ինչ կյանքի զոհաբերությունը հանուն հասարակության բարօրության և հանուն Աստծո, միայն մասշտաբներն են ավելի փոքր: Իսկ բնությունը նույնական է.

Տեղին է մեջբերել նաև Անդրեյ Տարկովսկու մեջբերումը, որում տեսնում եմ մոտավորապես նույնը, ինչ վերևում գրել եմ.

Ինձ ամենաշատը հետաքրքրում է այն մարդը, ով ի վիճակի է զոհաբերել իրեն, իր ապրելակերպը, անկախ նրանից, թե ինչի համար է այս զոհաբերությունը՝ հանուն հոգևոր արժեքների, թե հանուն մեկ այլ մարդու, թե հանուն իր փրկության, թե՞։ հանուն ամեն ինչի միասին.

Նման վարքագիծը, իր բնույթով, բացառում է բոլոր այն եսասիրական ազդակները, որոնք սովորաբար համարվում են «նորմալ» գործողությունների հիմքը. այն հերքում է նյութապաշտական աշխարհայացքի օրենքները։ Հաճախ դա անհեթեթ է և անիրագործելի: Չնայած դրան, կամ հենց այս պատճառով, մարդը, ով գործում է այս կերպ, կարող է գլոբալ կերպով փոխել մարդկանց կյանքն ու պատմության ընթացքը: Նրա կյանքի տարածությունը դառնում է միակ որոշիչ կետը, որը հակադրվում է մեր ամենօրյա փորձին, դառնում այն տարածքը, որտեղ իրականությունն առավել ներկա է:

Լավ, մենք խոսեցինք դոնորի համար օգուտների մասին: Իսկ ի՞նչ օգուտ ունի այն մարդուն, ում նվիրատվությունն է արվում։ Այո, իրականում, նրա մեջ ի հայտ գալով այն բարիքը, որն իրեն պետք էր, և երախտագիտության զգացման ոգևորության մեջ, որն ավելի շատ մղում է նրան ճիշտ գործեր անելու և գործի ավելի բարձր որակի ու արագության համար՝ հանուն որոնցից նրան անհրաժեշտ էին միջոցներ (այդ թվում և սնունդ, առանց որի նա չէր կարող աշխատել): Եվ ավելին, կարծես թե, ոչինչ:

Այսպիսով, հիմա դուք ինքներդ եք տեսնում, Ո՞ւմ են անհրաժեշտ նվիրատվությունները առաջին հերթին: Ձեզ, սիրելիներս, որ անում եք այս նվիրատվությունները։

Վերոգրյալից բխում է, որ ԿԱՐևոր ՉԷ՝ իզուր է եղել քո զոհաբերությունը, թե մարդուն բերել է սպասված օգուտը։ Կարելի է մեծ գումար տալ մարդու բուժման համար, բայց նա վերցրեց, մահացավ։ԴՈՒ ՉԵՔ որոշողը, Աստված է որոշում, և ձեր գործողություններով դուք կարող եք ազդել, թե կանխորոշված իրադարձությունների հնարավոր տարբերակներից որն է տեղի ունենալու: Այս դեպքում ձեր ազդեցության բնույթը կարող է բոլորովին ակնհայտ չլինել ձեզ համար։ Ասենք՝ մահացել է այն մարդը, ում բուժման համար գումար եք տվել։ Բայց քո այս արարքով դու ոչ միայն քեզ օգուտ քաղեցիր (վերը նշված չորս իմաստներով), այլ, օրինակ, հույսդ այդ մարդու ու նրա հարազատների համար, օգուտ վիրահատության համար փող վերցրածների համար, ընդհանրապես բժշկության օգուտ, ինչը բացասական էր, թեև, այնուամենայնիվ, դա փորձ է, և դեռ կան բազմաթիվ բոլոր տեսակի օգուտներ, որոնց բնույթն ընդհանրապես դժվար է պատկերացնել, քանի որ մարդը ոչ մի կերպ չի կարող հասկանալ իր արարքի բոլոր հետևանքները: Մի բան հաստատ է. եթե դու գործում ես քո խղճի համաձայն, անկեղծորեն, և քո հոգեկանը դրված է աստվածակենտրոն ճանապարհով, ապա քո որևէ գործողություն Տիեզերքի զարգացման տեսանկյունից չի կարող բացասական հետևանք ունենալ (թեև դա. կարող է մարդկանց էմոցիոնալ վատթարացնել, ընդհանուր առմամբ, եթե, օրինակ, այս մարդիկ կորցրել են ինչ-որ մակաբույծ հաճույք ձեր պատճառով): Եվ այս գիտելիքը բավական է ոչ միայն «անհաջող» (ինչպես ձեզ թվում է) զոհաբերության համար չզղջալու, այլև հասկանալու հիմնական հարցի պատասխանը՝ ի՞նչ անել անորոշության դեպքում՝ իրոք կարիքի մեջ եք, թե՞. դա խարդախություն է.

Ես խոստացել էի պատասխանել այս հարցին, բայց կրկին խնդրում եմ ընթերցողին մի փոքր սպասել, քանի որ մենք չենք քննարկել մեկ այլ կարևոր կետ։ Եվ ամեն դեպքում, ի՞նչ իմաստ ունի միայն պաշտոնապես իմանալ ճիշտ պատասխանը, քանի որ սա կախարդական կոճակ չէ, որի վրա սեղմելով անմիջապես ձեր առջև հայտնվում է նեոնային ցուցանակ՝ «տալ» կամ «չտալ»։ Այստեղ պետք է մտածել, իսկ ճիշտ մտածելու համար պետք է այլ բան իմանալ։

Արդյո՞ք դա ամեն ինչ լավ է …

Մենք հաշվի ենք առել նպաստները դոնորի, ստացողի համար… և վե՞րջ: Եթե ընթերցողը կարծում էր, որ այլ բան չպետք է լինի, ուրեմն նա չարաչար սխալվել է և դժվար թե հիմա պատրաստ լինի ճիշտ նվիրատվություններ կատարել։ Եվ ամբողջ հարցն այն է, որ անպայման պետք է օգուտ լինի Տիեզերքին, հենց մեր Աշխարհին կամ գոնե մինչ այժմ Երկրի վրա առանձին աշխարհին: Ընդհանրապես, ես համոզված եմ, որ ինչ-որ տեղ մարդու զարգացման սահմաններում նրա յուրաքանչյուր գործողություն պետք է բերի աշխարհի բարեկարգմանը, և նվիրատվությունները փոխանակման հետ կապված նման գործողություններից են։ Իսկ այս արարքի բնույթը հետեւյալն է. Դիտարկենք ընդամենը երկու օրինակ դրանց մեծ բազմազանությունից:

Առաջին իրավիճակը. Դու ունես մի բան, որին տիրապետում ես, բայց այդ ուժն անարդյունավետ է կամ անօգուտ, դիմացինը չունի այս բանը, և առանց դրա նա չի կարող որևէ վերահսկողություն իրականացնել, որը շատ ավելի մեծ օգուտ կբերի, քան դու կարող ես բերել այս իրը ունենալով: Դուք նրան տալիս եք մի բան և միանգամից երկու օգտակար բան եք անում՝ ձերբազատվում եք այն ամենից, ինչ ձեզ ամեն դեպքում պետք չէ (ձեր և/կամ ձեզ շրջապատող աշխարհի կառուցողական և բեղմնավոր զարգացման համար) և դիմացինին տալիս եք դրա հնարավորությունը։ օգտակար բան. Ի՞նչ արեցիր վերջում: Դուք ոչ միայն բարելավել եք կյանքի պայմանները ձեզ և նրա համար, այլև աշխարհն ավելի լավն եք դարձրել:

Երկրորդ իրավիճակը. Դուք ունեք մի բան, որը դուք բավականին ճիշտ և արդյունավետորեն տիրապետում եք, բայց հասկանում եք, որ այս ուժը մոտենում է ավարտին (օրինակ, նախապես գիտեք, որ շուտով կանցնեք մեկ այլ գործի, որտեղ այս իրը պետք չէ, կամ գուցե դա պարզապես ժամանակն է հանել չմուշկները): Ուրիշ մարդ կա, ով շահագրգռված է շարունակել ձեր բիզնեսը կամ նման մի բան, բայց այդ բանը նրան պետք է դրա համար։ Դուք տալիս եք նրան և միանգամից երկու օգտակար բան եք անում՝ օգնում եք ինքներդ ձեզ և նրան, ինչպես նաև աշխարհն ավելի լավն եք դարձնում, որովհետև գտել եք ձեր օգտակար գործունեության համար ընդունիչ և անմիջապես նրան տրամադրել եք դրանք, առանց որոնց նա կաներ. ժամանակ վատնել այն այլ կերպ ձեռք բերելու վրա:

Շատ նման իրավիճակներ կան, երբ ինչ-որ առարկայի տեղափոխումը բարելավում է իրավիճակը աշխարհում, բայց բոլորը, մակերեսային ուսումնասիրելով, նման կլինեն այս արհեստական օրինակին. նավը նավարկում է, բայց մի կողմից թեքված է։Նա ծանր է լողում, կողքով ջուր է քաշում և ընդհանրապես դժվար է կառավարել: Կապիտանը քորեց շաղգամը և ասաց. եկեք ամբողջ բեռը դնենք պահարանում, ոչ թե մի կողմից, այլ հավասարաչափ բաշխենք կամ գոնե կեսը տեղափոխենք մյուս կողմը։ Զարմացած նման հնարամիտ որոշումից՝ անձնակազմը կատարում է հրամանը, և, ահա, նավը սկսում է սահուն նավարկել, ցուցակը հեռանում է, և նավապետը ստանում է ավելի կայուն հսկողություն։ Ինչո՞ւ է մարդկությունը դեռ մի կողմից կաղում, երբ խնդիրների թվացյալ լուծումն այդքան ակնհայտ է։ Պատասխանը պարզ է, բայց այն դուրս է այս հոդվածի շրջանակներից և արժանի է առանձին քննարկման: Մի խոսքով, ռեսուրսները «ազնվորեն» բաշխելու փորձը (ինչպես պատկերացնում են սովորական մարդիկ, որոնց կյանքը պտտվում է գոյատևման, ոչ թե ստեղծագործության շուրջ) կհանգեցնի պատմության մեջ ընդհանուր բնակչության շրջանում կախվածության և մակաբուծության ամենամեծ աճին, ինչը կհանգեցնի դեգրադացիայի: մշակույթը որպես ամբողջություն: Ուրեմն հիմարից պաշտպանությունը գործում է այստեղ, ինչի արդյունքում մակաբույծներն իրենք են առաջացնում հարաբերությունների այնպիսի համակարգ, որում նրանց համար դժվար է մակաբուծելը… բայց մտածելու հնարավորություն կա։ Կրկին, մենք այս կետը կքննարկենք առանձին մեկ այլ հոդվածում:

Բայց մենք խոսում ենք իրավիճակների մասին, երբ ռեսուրսների բաշխումը հանգեցնում է զարգացման, ոչ թե դեգրադացման, և, հետևաբար, այն իրականացվում է իմաստալից և ավելի բարդ սկզբունքներով, քան պարզապես «ընտրել և բաժանել»: Ռեսուրսներն ավելի ճիշտ բաշխելու այս ցանկությունը կարող է կապված լինել այսպես կոչված «պոտենցիալ տարբերության» հետ, որը դուք զգում եք նվիրատվության անհրաժեշտությունը որոշելիս: Դուք սխալ բան եք զգում ձեր և ձեզանից խնդրողի միջև եղած տարբերության մեջ, և կարծում եք, որ ավելի արդար է նվիրաբերության այս արարքը կատարելը: Այնուամենայնիվ, չափի այս զգացումը ինքնին լավ զարգացած չէ յուրաքանչյուր մարդու մոտ: Եկեք մի պարզ օրինակ վերցնենք անմիջապես:

Քեզնից առաջ մի մուրացկան մարդ է, ով ողորմություն է խնդրում: Գռեհիկ ձևով կարելի է մտածել հետևյալը. «Այս մուրացկանին ուտելիքի փող է պետք, բայց ի՞նչ կանի աշխարհի համար։ Ես կնախընտրեի այս գումարը նվիրաբերել մեկին, ով իսկապես ինչ-որ բան է անում, ասենք, իմ սիրելի բլոգերին ինտերնետում»: Սա ինչ-որ սարսափ է, այնպես չէ՞:

Սկսենք հեռվից քանդել այս գռեհիկ անհեթեթությունը։ Քեզնից առաջ մարդ է, ով «հարց ու պատասխանի կայքում» հարց է տվել, իսկ դու հենց նոր պարզվել ես, որ մասնագետ ես այս ոլորտում, ինչի համար էլ մանրամասն պատասխանել ես։ Եվ դա անվճար է (սովորաբար նման կայքերում պատասխանների համար չեն վճարում, պարզապես որոշակի վարկանիշ են բարձրացնում): Ինչ ես արել? Ժամանակը զոհաբերել է մարդուն օգնելու համար. Բայց դու չե՞ս պատճառաբանում այնպես, ինչպես մուրացկանի դեպքում։ Դուք իրո՞ք մտածում եք նման բան. «Այս ծույլին իմ պատասխանը պետք է միայն իր տարրական խնդիրը լուծելու համար, որը նա կարող էր լուծել ինքն իրեն, պարզապես գլուխը քորելով, ես ավելի լավ է այս ժամանակը ծախսեմ իմ սիրելի բլոգերի վրա»:

Զգո՞ւմ եք անալոգիան: Դուք օգուտ եք քաղել մարդուն՝ սովորեցնելով նրան ինչ-որ նոր բան (եթե դա կախված հարց չէր, ինչպես տնային առաջադրանքը լուծելը), և դուք օգնել եք մեկ ուրիշին, ով ունի նույն հարցը և կփնտրի ինտերնետում պատասխանը: Հարյուրավոր կամ նույնիսկ հարյուր հազարավոր մարդիկ կարող են կարդալ ձեր պատասխանը և իրենց համար նոր բան բացահայտել:

Ահա թե ինչու մուրացկանի դեպքում կարող է լինել նմանատիպ իրավիճակ. դա կարող է լինել կախյալ, կամ գուցե իսկապես կարիքավոր, ով ձեզանից ճաշելու հնարավորությունից հետո կանի կյանքում մի կարևոր բան, որը. շատ ավելի կարևոր, քան եթե ինտերնետում ձեր սիրելի բլոգերը հարստանա 100 ռուբլով, երբ նա ամեն օր մի քանի անգամ ավելի շատ է ստանում այս գումարից իր ժողովրդականության շնորհիվ:

Դուք կարող եք գնալ մյուս ծայրահեղության, նույնիսկ ավելի վնասակար. կարող եք ձեզ ավելի լավ համարել, քան մուրացկան և, հետևաբար, գումարը պահել ձեզ համար: Ես չեմ ենթադրում դատել, թե ինչպես դա կստացվի ձեզ մոտ:

Նյութական հարթության մեջ մուրացկան չի նշանակում մուրացկան մնացած ամեն ինչում, նա կարող է հոգեպես ավելի հարուստ լինել, քան դուք։ Ինքներդ մտածեք՝ դուք հարմարավետ կյանք ունեք, իսկ նա՝ ոչ։Պատկերացնու՞մ եք, թե այս մարդն ինչ լուրջ կյանքի խնդիր պետք է լուծի և ինչքան է նրա խիզախությունը, եթե շարունակի պայքարել հանուն իր ապրածի։ Մարդը կյանքի դժվար առաջադրանք է ստացել, նույնիսկ եթե նա որոշ սխալներ է թույլ տվել՝ այս գործին (այս կամ անցյալ կյանքում) կատարելով, բայց իր առաջադրանքը կատարում է այնպես, ինչպես կարող է, այնպես, ինչպես դու՝ քոնը։ Անշուշտ կան մարդիկ, ովքեր քեզ կնայեն այնպես, ինչպես դու կնայես մուրացկանին և կկարծեն, որ դու արժանի չես լավագույնին, քանի որ դու ինքդ ես մեղավոր։ Օրինակ, դուք կարող եք ագահ լինել այս կյանքի տարբեր գայթակղությունների համար, իսկ մուրացկանը նրանցից կախված չէ: Հիմա, ամենայն ազնվությամբ, փորձիր ասել, որ քո արատներն ու մեղքերը «ավելի բարձր» են, քան մուրացկանի նյութական վիճակը։ Փորձեք, ասեք. «Ես բոլոր իրավունքներն ունեմ ապրելու և խայտառակելու այս մոլորակի վրա, աղտոտելով այն, պարազիտացնելով այլ մարդկանց՝ անշարժ գույքի կամ այլ իրերի վարձակալության միջոցով, վարկերի, ներդրումների, բանկերում ավանդների միջոցով, լցնել Երկրի ջրամբարները տոննաներով: պլաստմասսա ամեն տարի, ոչնչացնել մեր ազգը ալկոհոլի և ծխախոտի միջոցով և այլն», ապա ավելացրեք. «Բայց մուրացկանն այս իրավունքը չունի»:

Ծիծաղելի է, չէ՞։ Դուք դեռ ուզում եք ասել, որ ձեր արատները այլ բնույթի են և հետևաբար չեն վնասում: Փորձեք սա հիմնավորել, ձեր առաջ դեռ ոչ ոքի չի հաջողվել։

Այսպիսով, գալիս ենք խնդրին. այս «պոտենցիալ տարբերությունը» պարզելու համար համեմատական վերլուծություններով զբաղվելն անիմաստ է։ Միշտ մեծ վտանգ կա մեծ սխալ թույլ տալու և դրանով իսկ վատթարացնելու ոչ միայն նրան, այլև ձեր դիրքը, ինչպես նաև մի փոքր չարիք բերել այս աշխարհ (որպես բարու պակաս):

Սա նշանակո՞ւմ է, որ ամեն մուրացկանի պետք է ողորմություն տալ։ Ոչ, որովհետև այստեղ էլ պետք է չափը զգալ, որպեսզի հասկանաս՝ այս արարքով աշխարհն ավելի լավն ես դարձնում, թե ոչ։ Բայց ինչպե՞ս եք սովորում այս բնազդը:

Տալ, թե չտալ

Ես արդեն խոսել եմ նման հարցերի բարդության և դրանց ճիշտ պատասխանների ըմբռնման մասին։ Եվ նա նույնիսկ օրինակներ բերեց. Ես կարող եմ ձեզ ասել, թե ինչ է ճշմարտությունը կամ ազատությունը, բայց դա չի նշանակում, որ դուք կիմանաք ճշմարտությունը կամ կդառնաք ազատ, ավելին, ձեր կյանքը դժվար թե ինչ-որ կերպ փոխվի այս գիտելիքի առկայությամբ, քանի որ միայն գիտելիքը: քիչ.

Ավելի պարզ օրինակ բերվեց մակաբուծության մասին հոդվածում, որտեղ ես խոսեցի հետիոտնային անցումների համար վարորդներ նշանակելու մասին։ Այն ասում է (էջ 14.1 SDA), թե որ դեպքերում պետք է թույլ տալ հետիոտնին անցնել: Սակայն այս կանոնի իմացությունը ՉԻ պատասխանում այն հարցին, թե ԻՆՉՊԵՍ հասկանալ հետիոտնի մտադրությունները և ճիշտ որոշում կայացնել: Եթե չգիտեք, դա ձեր սեփական մեղքն է, բայց կանոնները հստակ բացատրում են, թե ինչ է պետք անել:

Նաև այստեղ ես ձեզ ճիշտ պատասխան կտամ այն հարցին, թե երբ կարող եք նվիրատվություն կատարել և երբ պետք է ձեռնպահ մնալ: Ահա այն:

Նվիրատվությունը ՊԵՏՔ Է կատարվի այն դեպքերում, երբ այս գործողությունը ձեռնտու է ընդունող կողմին, տվող կողմին և Տիեզերքին որպես ամբողջություն Համընդհանուր նպատակահարմարության հիմնական հոսքում: Եթե նվիրատվության ակտը օգուտ չի բերում Տիեզերքին, այսինքն՝ այն չի մտնում Համընդհանուր նպատակահարմարության հիմնական հոսքի մեջ, ապա պետք է ՀՐԱԺԱՐՎԵԼ:

Տեսնու՞մ եք, թե որքան պարզ է դա:

Բայց ինչպե՞ս եք սովորում զգալ օգուտի այս չափանիշը: Ի վերջո, բացի Աստծուց, ոչ ոք չգիտի, թե ինչ հետեւանքներ կունենա ձեր նվիրատվությունը: Ինչպես միշտ, ճիշտ հարցն արդեն պարունակում է պատասխանը՝ լսել Աստծուն և հետևել նրա կարծիքին այս ընտրության հարցում։ Իսկ Աստծուն ճիշտ լսելու համար, այլ ոչ թե լռությունը կամ այլ էություն, պետք է, որ գոնե հոգեկանիդ համահունչ լինես ու Աստծո հետ շփվելու փորձ ունենաս, որը զուտ անհատական է։ Այդ իսկ պատճառով խորհուրդներ չեն կարող լինել, թե ինչպես հասնել այս վիճակին։ Ես ձեզ միայն կներկայացնեմ այն ճանապարհը, որը ես այժմ քայլում եմ և որը որոշակի արդյունքներ է տալիս, բայց անձամբ ինձ համար պարզ է, որ ես դեռ շատ հեռու չեմ առաջադիմել։ Անձամբ ես այսպես եմ մտածում (դա պարտադիր չէ, որ ձեզ հարմար լինի):

Անհրաժեշտ է, որ որոշում կայացնելու պահին հոգեկանը զերծ լինի եսակենտրոն տրամադրություններից։Եթե սկսում ես խոսել անձնական շահի մասին, ընկնում ես նարցիսիզմի մեջ, փիլիսոփայում ես, թե դիմացիդ կանգնածն արժանի է քո օգնությանը, թե ինքն է մեղավոր և թույլ ես տալիս, որ ինքը դուրս գա դրանից, մտածում ես այն մասին, որ. Այս նվիրատվությունից հետո դուք չեք բավականացնի pivasik-ը (փոխարինել ՈՐԵՎԷ դեգրադացիայի հատկանիշ այստեղ), փորձեք բռնել մարդու վարքի այդ կասկածելի տարրերը արտաքին նշաններով, որոնք կդավաճանեն խարդախին, սկսեք պարզապես մտածել, որ ճիշտ կլինի պարզապես ողորմություն տալ կանխարգելման համար: Ժամանակ առ ժամանակ հարցին մոտենալ զուտ ֆորմալ և այլն: Այդ դեպքում բոլոր այս մտքերը կխեղաթյուրեն ձեր ընկալման չափը, և դուք, ամենայն հավանականությամբ, սխալվելու եք: Որովհետև Աստծո հետ շփման ալիքն այս պահին բավականաչափ մաքուր չի լինի, կամ նույնիսկ ամբողջովին փակ չի լինի։

Այո, դուք կարող եք վերլուծել իրավիճակը, բայց այն դիրքից, որը ՉԻ սկսվում ձեր «ԵՍ»-ով։ Հետևաբար, ճիշտ ընտրություն կատարելու համար, միևնույն ժամանակ նայեք Աստծո Նախախնամությանը ձեր և այս մարդու առնչությամբ. ունե՞ք զգացողություն, որ կարող եք միաժամանակ օգնել ինքներդ ձեզ (վերևում նշված իմաստով) և նրան (իմաստը, տվեք նրան ինչ-որ բան, ինչ նա ուզում է) և կա՞ արդյոք դա իսկապես անելու ցանկություն: Նվիրատվության նախատեսվող արարքում տեսնու՞մ եք ի դեմս այս մարդու Աստծուն ծառայելու անկեղծ ցանկություն, թե՞ ձեր գլխում տեսնում եք եսասիրական միտք և ՈՉ մի եսակենտրոն ցանկություն: Եթե Աստծուց պատասխանը լսելու ձեր ջանասիրաբար ձգտման արդյունքում դուք ստանաք հենց այս տարբերակումը, որ դուք երկուսդ էլ՝ տվողն ու կարիքավորը, միմյանց կարիքն ունեք, ապա կարող եք լիովին հանգիստ տրամադրել ձեր օգնությունը, և դա նույնիսկ շատ ցանկալի է։ անել դա. Եթե ձեր մեջ «պոտենցիալ տարբերության» նման զգացողություն չի հայտնաբերվել, ապա ավելի լավ է օգնություն չցուցաբերեք, սխալվելու վտանգ կա։

Այս տեխնիկան տիրապետելու համար պետք է մարզվել։ Մարզումների ընթացքում, եթե դրանք ջանասիրաբար և անկեղծորեն անեք, կհանդիպեք տարբեր մարդկանց, բայց նրանց հետ կապված սխալները շատ վտանգավոր ՉԵՆ լինի ձեր և այլ մարդկանց համար։ Այս թրեյնինգների միջով անցնելիս ինքդ կտեսնես, թե ինչպես է աճում խտրականություն ձեռք բերելու հմտությունը, երբ ընտրության պահին հոգեկանը չի մթագնում ոչ մի եսակենտրոն անհեթեթությամբ։ Նաև այս դասընթացների ընթացքում անհրաժեշտ է բացահայտել և վերացնել այն մտավոր արատները, որոնք ի հայտ են գալիս նվիրատվության որոշումներ կայացնելու ընթացքում:

Ասվածից հետևում է նաև, որ նույն անձին նվիրատվությունը, օրինակ, ձեր կողմից կարող է ճիշտ լինել, բայց իմ կողմից՝ սխալ։ Դա պայմանավորված է նվիրատվության փոխադարձ բնույթով, քանի որ ոչ միայն նա է ստանում, այլեւ դուք։ Եթե ձեր միջև կա որոշակի «պոտենցիալ տարբերություն», որը պետք է հարթել, դա չի նշանակում, որ դա իմ և այդ մարդու միջև է։ Հիշեք այս միտքը, որը ես, սակայն, արդեն նշեցի վերևում. Դու նրան՝ որպես օգնական, նա քեզ՝ որպես մարդ, ով ընդունեց քո օգնությունը, ով ընդունեց այն, ինչ դու պետք է տայիր հօգուտ քեզ այդ չորս դրական հետևանքների, այն, ինչ քեզ անձամբ պետք չէ որևէ այլ բանի համար, ինչ հետո։ նվիրատվության ակտը աշխարհը մի փոքր ավելի լավն է դարձնում: Սա հասկանալու համար դուք պետք է զերծ մնաք հեդոնիստական տրամադրություններից, որոնք թելադրված են ժամանակակից սպառողական հասարակության կողմից, որտեղ անհրաժեշտ է թվում այն ամենը, ինչը կարող է խժռվել կամ այլ կերպ օգտագործվել անձնական բավարարվածության համար՝ ժողովրդագրականորեն որոշված չափից դուրս:

Բայց ես կրկնում եմ, որ այս վերջին չորս պարբերությունները վերը նկարագրված ճշգրիտ կանոնի իմ պրոյեկցիան են անձամբ ինձ վրա, այսինքն՝ ինչպես եմ ես անձամբ մտածում դրա մասին:

Ամփոփում

Ես հակիրճ կրկնեմ հիմնական կետերը. Նվիրատվությունն առաջին հերթին անհրաժեշտ է հենց դոնորին, քանի որ այդ արարքի ճիշտ կատարմամբ նա հայտնաբերում և վերացնում է որոշ անձնական թերություններ և հոգեկան արատներ, սովորում է դուրս գալ դեգրադացիոն-մակաբույծ հարմարավետության սովորական գոտուց, սովորում է ճիշտ վարվել՝ չնայած դրան։ այն, ինչ հաճելի է իր համար՝ դրանով իսկ մոտեցնելով իրենց կյանքի իմաստի գիտակցմանը, որն առանց այդ հմտությունների դժվար թե հնարավոր լինի իրականացնել: Նա նաև նպաստում է ամբողջ աշխարհի բարելավմանը, քանի որ նա տալիս է մեկ ուրիշին այն, ինչ իրեն ավելի շատ է պետք և ավելի օգտակար է, ինչը նշանակում է, որ դիմացինը ավելի լավ կանի այս բանը (կամ փողը):

Հիմնական բանը, հիշեք, նվիրատվությունը ճիշտ է միայն այն դեպքում, երբ այն համահունչ է Ընդհանուր նպատակին:Երբ նվիրատվության ակտից հետո ձեր միջև «պոտենցիալ տարբերությունը» հարթվում է, և հասկանում եք, որ դրա շնորհիվ աշխարհն ավելի լավն է դառնալու. քան մինչ այս տարբերությունը հավասարեցնելը: Եթե չկա օգտակար նպատակահարմարություն, ապա նվիրատվությունը վնասակար կլինի։

Կրկնում եմ, որ սա անձամբ ինձ համար ԼՐԱՑՎԱԾ պատասխան է առաջադրված խնդրին, ուղղակի ասելու բան չկա, ամեն ինչ չափազանց պարզ է, և մնում է սովորել։ Այսպիսով, ես ձեզ հաջողություն եմ մաղթում ձեր մարզման ընթացքում: