Վետոյի օնոմաստիկան պատմության մեջ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

«Ես տանում եմ վտարված գյուղեր, Ես տանում եմ հավերժական հառաչանքի միջով, Ես նրանց տանում եմ կորած սերունդների մոտ»…

(Դանթե «Դժոխք» երգ 3)

Ամբողջ ռուսական պատմագրությունը մինչև 19-րդ դարը բխում է Կիևի Սինոփսից, որի բովանդակության մեջ գերակշռում են երկու միտումներ՝ ուղղափառ (մկրտություն) և ազգային (Կուլիկովոյի ճակատամարտ), այստեղ պատմաբաններն ավելացրել են երրորդը՝ պետական-միապետական: «Սինոփսիսը» թույլ է արտահայտել մոսկովյան ավտոկրատիայի ազդեցությունը, սակայն XIV-XV դարերի պատմաբաններն ամբողջությամբ հայտնվել են մոսկովյան պետական գաղափարի հմայքի տակ։

Այս դարի չորս խոշոր հետազոտողները՝ Տատիշչևը, Շչերբատովը, Բոլտինը, Լոմոնոսովը, պաշտոնական պաշտոններ զբաղեցնող մարդիկ են, բարձրաստիճան պաշտոնյաները, որոնք հայտնի են կառավարությանը և նրա անունից ուսումնասիրում են ռուսական պատմությունը։ Հենց այս հանգամանքն էր, որ իր ուրույն և որոշակի դրոշմը դրեց նրանց աշխատանքի և մտածելակերպի վրա. նրանք պաշտոնական ազդեցության տիպիկ ներկայացուցիչներ էին և ժամանակի պետական ոգու արտացոլումը։ Ամբողջ գրականության հսկայական կախվածությունը եկեղեցական գրաքննությունից, որը գերիշխում էր Ռուսաստանում, երբեք չպետք է անտեսվի:

Կարամզինի պատմաբան-ժամանակակիցները (Բանտիշ-Կամենսկի, Ստրոև, Կալայդովիչ, Վոստոկով, Մետրոպոլիտ Եվգենի և ուրիշներ) կարծում էին, որ դեռ վաղ է գրել Ռուսաստանի ամբողջական պատմությունը, քանի դեռ անհրաժեշտ աղբյուրները չեն հավաքվել, մաքրվել և հրապարակվել: Բայց նրանց գործերը և պատմության ու հնության բազմաթիվ ուսումնասիրողներ, ըստ էության ավելի բեղմնավոր ու հարգարժան, կարծես խեղդված էին պատմության ճանաչված «լուսավորների» ճառագայթներում։

Մարդկության ողջ պատմությունը կարծես թե ի հայտ է եկել քրիստոնեության հետ միաժամանակ, իսկ նախաքրիստոնեական պատմությունը մեկնաբանվում է միայն աստվածաշնչյան դիցաբանության ազդեցության ներքո: Ժողովուրդների հորինված անունները համակցված են մարդկության ծագման մասին աստվածաշնչյան լեգենդների հետ, որոնցից «պինդ» աշխատություններում մնացել են մարդկության ցեղերի բաժանման հետքերը։ Այս ամենը միտումնավոր կամ ավելի շարադրելիորեն բազմապատկվում է, և շատ պատմաբաններ փորձել են դա բարձրաձայնել՝ գրելով այս ժողովուրդների ծագման տարբեր տեսություններ, ընտրել են կասկածելի ծագման համապատասխան տարեգրության տեքստեր և ստեղծել ամուր հիմքեր չունեցող տարբեր տեսություններ և որպես վարկածներ., անվերջ վեճեր են առաջացնում։

Պատմության երկու հիմնական կերտողները բնությունն ու մարդն են։ Ամբողջ պատմությունը կազմված է բնության և մարդու փոխազդեցությունից, միայն աստվածաշնչյան դիցաբանության վրա հիմնված մոնիստական աշխարհայացքը գործնականում կիրառելի չէ։

«Ճանաչիր ինքդ քեզ», - ասվում է Դելփյան տաճարի արձանագրության մեջ: Այս ճշմարտությունը գիտակցում են բոլորը, և բոլոր ժողովուրդների մեջ մենք տեսնում ենք նրանց ներկայի և անցյալի ամբողջական և համապարփակ ուսումնասիրության ցանկությունը. այն, ինչ ժամանակին համարվում էր գիտության կամ անհատների նշան, այժմ դառնում է ընդհանուր սեփականություն: Զրույցներում անընդհատ վկայակոչվում են պատմական, վիճակագրական, ազգագրական փաստեր. դրանք պաշտպանում և հերքում են բոլոր դատողությունները։

Պատմագրության մեջ տարածվում է ոչ ստույգ տեղեկատվության զանգված՝ հաճախ զարդարված հենց հեղինակների երևակայությամբ, աղավաղված աշխարհագրական անուններով և ազգություններով ոչ ճշգրիտ տարեգրություններ կազմելը լի է պատմությամբ։ Այս ամենը մեծագույն թյուր պատկերացումների է հանգեցնում թե՛ պատմաբանների, թե՛ ընթերցողի մոտ։ Կենտրոնական Ասիայի երկրաբանական քարտեզը բարեբեր տարածք էր օնոմաստիկայի մեջ կեղծված անունները բացահայտելու համար։

Օրինակ՝ Կենտրոնական Ասիայի լեզուներից մեկում «Թուրան» բառը թարգմանվում է որպես «բնակավայր», բառի արմատը՝ «շրջագայություն», թուրանական լեզուներով թարգմանվում է որպես «կանգ, բարձրանալ, տեղ»։Ես հատուկ օգտագործում եմ «Թուրան» բառը, որը պատմականորեն արդար է և օրինական։ «Թուրքեստան» և «թուրքիզմներ…» բառերը ներկայացվել են պատմական գրականության մեջ 19-րդ դարի սկզբին, տերմինը այնքան էլ ճշգրիտ չի հաստատվել (արհեստականորեն ներմուծված ակնարկներ) և սկզբում օգտագործվում է գիտնականների կողմից (Հումբոլդտ, Ռիխտոֆեն):, Reklu), թեև Կենտրոնական Ասիայի տարածքում իսկական ավտոխթոնները դեռևս այս տարածքում բնակվող ժողովուրդներն են։

Կենտրոնական Ասիայի երկու հիմնական գետերը պատմական տարեգրություններում կրկնվում են որպես «Յակ-սարտ» և «Օքսուս», Ալեքսանդր Մակեդոնացու առասպելական արշավին հույն պատմաբաններն այս անուններով աջակցում են «հունական առոգանությամբ»: Իսկ ո՞րն էր այս գետերի իսկական անվանումը, որը նշանակված է այս տարածքների բնիկ մարդկանց կողմից: Հին պարսկերենում եղել են միայն երեք ձայնավոր հնչյուններ՝ «ա, ու, յ», լեզու, որն անցել է հին թուրանից, ուստի «I» տառը ակնհայտորեն թուրանական ծագում չունի։ Սիր-Դարյա՝ «Աք-Սարտ» և Ամու-Դարյա՝ «Աք-Սու», որն ավելի համահունչ է թուրանական լեզուների ճիշտ արտասանությանը։ «Սարտ»-ը թուրանական լեզվի բարբառներից մեկում թարգմանվում է որպես «կարմիր», «Ակ»՝ բաց, սպիտակ։ Իսկ «Աք-Սարտ» արտահայտությունը համապատասխանաբար թարգմանվում է որպես «Դեղին» գետ։ Հնում եվրոպացի վաճառականները «Մետաքսի և մետաքսե գործվածքների» համար գնում էին «Դեղին» գետը, որը գտնվում է Կենտրոնական Ասիայում (!!!), Մարդկության պատմության մեջ էլ ավելի շփոթեցնող և դժվար հասկանալի թեման ժողովուրդների և պետությունների օնոմաստիկան է։ Լատինական կայսրությունը՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացու կայսրությունը, ոչ այլ ինչ է, քան բանավոր կերպար, որը հստակ հաշվարկված է, որպեսզի որոշ արևմտաեվրոպական պետություններ իրենց հռչակեն որպես այս առասպելական կայսրությունների անմիջական ժառանգորդներ:

Ահա համառոտ հատվածներ համաշխարհային և ռուսական տարաբնույթ տարեգրություններից.

«Տրիերի Բենեդիկտյան օրդից Ադալբերտը, Օտտո I-ի առաջարկով, 961 թվականին գնաց Ռուսաստան Մեծ դքսուհի Օլգայի մոտ՝ քրիստոնեական հավատքը քարոզելու համար»…

«Մերսեբուրգցի Տիտմարը գրում է Պեչենեգների ճանապարհին Կվերֆուրսկու արքայազն Վլադիմիր Բրունոյի այցի մասին» …

«Պավել Հալեպսկին գրել է Անտիոքի պատրիարքի Ռուսաստան ճանապարհորդության մասին» …

«Վսևոլոդ Ալեքսանդրովիչը, արքայազն Խոլմսկին, վերադառնալով Հորդայից Տվեր, Բեզդեժում հանդիպեց իր հորեղբոր՝ Վասիլի Միխայլովիչի, Կաշինսկու արքայազնի հետ, որը հարուստ նվերներով գնում էր Հորդա, և թալանեց նրան»…

«Աբու-Համիդ-Անդալուսի (անդալուզացի, իսպանացի), արաբ ճանապարհորդ, ով այցելել է Վոլգայի բուլղարների երկիր 12-րդ դարում։ Նրա ճանապարհորդությունը մեզ չհասավ, սակայն արաբ գրող Քազվինին մեջբերում է դրանից հատվածներ «…

Ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն այս հինգ հատվածները: Ի՞նչն է նրանց միավորում մեր պատմությունը բացահայտելու հարցում:

- Երկրների, ժողովուրդների ու ազգությունների մասին խոսք չկա։ Մինչ տպագիր հրատարակությունների տարածումը, մինչև մոտ XIV դարը, ժողովուրդների բաժանում չի եղել ռասաների և ազգությունների։ Պետությունները սահմաններ չունեին, մարդկությունը կենցաղային, կենցաղային մակարդակով, տարբերվում էր միայն բնակության վայրով։ Վերոնշյալ հատվածներում տարեգրության «հերոսներին» ուղեկցվում են իրենց բնակության վայրի խոսքերը.

Պավել Հալեպսկին Հալեպից, Աբու-Համիդ-Անդալուսին՝ Անդալուզիայից, մեզ ծանոթ են նաև պատմությունը՝ փիլիսոփա Ալ-Ֆարաբին Ֆարաբից, մաթեմատիկոս Մոհամեդ Իբն-Մուսա Ալ-Խորեզմին Խորեզմից, Ահմեդ Ալ-Ֆերգանին՝ Ֆերգանայից: Առօրյա կյանքում մենք հանդիպում ենք ժողովուրդների տեսակներին՝ Բուխարա վաճառականներ, հնդիկներ՝ ինդոսից, աթենացիներ՝ Աթենքից, ջենովացիներ՝ ջենովայից, վենետիկցիներ, հռոմեացիներ և այլն։

Այս ամենը պահպանվել է պատմության մեջ, բավական է կարդալ ռուս միապետի տիտղոսը, որտեղ հստակ արտահայտված է ժողովուրդների բնակության վայրը՝ անկախ նրանց ազգությունից թվարկված քաղաքներում. ամբողջ Ռուսաստանը, Մոսկվան, Կիևը, Վլադիմիրը, Նովգորոդը և Ցար Կազանը, Աստրախանը, Սիբիրը և ևս մեկ տասնյակ քաղաքներ, և ավարտվում է տիտղոսով.

Սլավոնները երբեմն նույնացվում են սկյութների հետ, հետո դրանք արտադրվում են սարմատներից, ռուսները Շվեդիայից բերվում են նորմաններից, վարանգներից; ապա Բալթյան տարածաշրջանից՝ բորուսցիներից (պրուսացիներ); Ուրալից նրանք արտադրում են հոներից և բուդիններից, Կովկասից՝ ռոս-ալաններից, սկյութներից և այլն։ Բայց այս ամենը մակերեսային է, ակնարկ՝ թաքցնելու, որ Եվրոպայի բնակեցումը տեղի է ունեցել արևելքից։ Ժողովուրդների անունները ձևավորվել են նաև բնակության վայրից, օրինակ՝ հին քաղաքը, որը «կորել է» Ռուսաստանի տարեգրության և պատմագրության մեջ, Սլովենսկ քաղաքը, որը գտնվում է Իլմենսկի լճում, նրա բնակիչները՝ «Փառք, սլավոններ», Բուլղար քաղաքը համապատասխանում է ժողովրդին՝ «բուլղարներին»:Մորթի գնելու եկած վաճառականները նշում էին իրենց բնակության վայրը՝ «ծայրահեղից» կամ տեղական բարբառով՝ «ծայրահեղից»։ Դոնի տափաստանը մարդկության ծայրահեղ սահմանն էր մինչև Եվրոպայի բնակեցումը։