Շչետինինի դպրոց. Այստեղ ծնվում է նոր Ռուսաստանը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Առաջին բանը, որ ինձ դրդեց գնալ Te-kos, այն էր, որ 2001 թվականի արդյունքներով ակադեմիկոս Միխայիլ Պետրովիչ Շչետինինը ճանաչվեց «Տարվա մարդ»՝ Ռուսաստանի նախագահ Վ. Վ. Պուտինը. Սա ինձ անմիջապես հետաքրքրեց։ Սա ի՞նչ մարդ է, որին հավասարեցրին նախագահին։ Ի՞նչն է այդքան առանձնահատուկ նրա մեջ: Նա սկսեց հետաքրքրվել՝ հարցուփորձ անելով իր ծանոթներին, ովքեր արդեն այցելել էին Տեկոսի իր դպրոցը։ Ինձ համար բացահայտում էր, որ նրանցից ոչ ոք, ում հետ հարցազրույց եմ վերցրել, անտարբեր չխոսեց. կա՛մ դրանք գովասանքի և ոգևորիչ հայտարարություններ էին («Հրաշալի», «Գերազանց», «Նոր», «Հրաշալի»), կամ բացահայտ բացասական (« Շչետինինը նոր աղանդ է ստեղծել։

Այսպիսով, որն է այս երեւույթի էությունը - M. P. Շչետինինը, որի մասին ոչ ոք չի՞ կարող անտարբեր խոսել։ Ես փորձեցի դա պարզել:

Ես սկսեցի հոդվածներ փնտրել ուսուցման և դաստիարակության մեթոդների վերաբերյալ Մ. Պ. Շչետինինը։ Բայց տարօրինակ բան. Ես ոչ մի տեղ չէի կարողանում վերլուծական նյութ գտնել, և թերթերում այս դպրոցի մասին հոդվածները նույնն էին, ինչ մարդկանց հայտարարությունները՝ կարդինալ իրենց դատողություններով։ Կամ կտրուկ՝ «Այո», կամ կատեգորիկ՝ «Ոչ»։

Հետո ես որոշեցի. «Ինչ կարող է լինել, բայց ես պետք է գնամ Թեկոս, ինքս տեսնեմ ամեն ինչ և, եթե Աստված թույլ տա, խոսեմ Միխայիլ Պետրովիչի հետ», մանավանդ որ դա հեռու չէ…

Առաջին բանը, որ գրավեց իմ ուշադրությունը, երբ մենք հասանք Tecos, դպրոցի շենքն էր: Անհնար է հավատալ, որ այս ամբողջ գեղեցկությունը ստեղծվել է երեխաների ձեռքերով։ Ամեն ճարտարապետ, վարպետ շինարար չէ, որ կարող էր նման բան ստեղծել, բայց այստեղ՝ երեխաներ… Անմիջապես մի անհասկանալի ու անհասկանալի մի բան շնչեց, որն էլ ավելի հետաքրքրեց ու հետաքրքրեց ինձ։

Մինչ ես սպասում էի հերթապահ ադմինիստրատորի դուրս գալուն, ես հետևում էի այն ամենին, ինչ կատարվում էր շուրջը։ Այսքան գեղեցիկ ու հոգեհարազատ մանկական դեմքերի, երևի թե, ողջ կյանքում չեմ հանդիպել։ Նրանք կարծես փայլում են ներսից: Ինձ՝ բոլորովին անծանոթի, բոլոր անցնողներն ասում էին «Բարև»։ Եվ միշտ բարի, բաց ժպիտ ձեր հանդեպ: Այս դպրոցի և նրա երեխաների մասին բոլոր հրապարակումները, որոնք ես պատահաբար կարդացի, նույնպես նշում էին այս հատկանիշը: Պայծառ, հոգեհարազատ դեմքեր, բաց և ուրախությամբ հանդիպելով ամեն նորի հետ, սրտանց և ուրախ մաղթելով բոլորին՝ «Բարև»:

Մենք հաճախ վազում ենք միմյանց կողքով մեր ունայն մտահոգությունների համար, երբեմն չնկատելով, չհասցնելով բարևել սիրելիներին, ոչ միայն առաջիններին, ում հանդիպում ենք, այլ այստեղ, որպեսզի ասենք առաջին հանդիպածին, նույնիսկ անծանոթին. Բարեւ Ձեզ! - պարզվեց, որ դա նորմ է: Եվ դա ինձ հաճելիորեն զարմացրեց.

Երբ սպասավորն ինձ տարավ դպրոցի տարածք, տեսա, որ ամենուր 5-7 հոգանոց երեխաներ նստած են գրքերով ու տետրերով։ Ինչ-որ բան գրում են, ինչ-որ բան կարդում, պատմում են միմյանց: Ես չտեսա այդ եռուզեռը, եռուզեռը և երեխաների «բրաունյան շարժումը» ամբողջ տարածքում, որը բնորոշ է սովորական դպրոցին: Եվ լռություն: Միայն ծառերն են խշշում, իսկ թռչունները երգում են։

Ես հարցրի սպասավորին. «Որտե՞ղ են քո դասերը, որտեղ սովորում ես»: Նա զարմացած հոնքերը կիտեց և պատասխանեց. «Դասեր չունենք։ Մեզ դրանք պետք չեն»: Եվ հետո ես հասկացա, որ ես շատ ավելի շատ հարցեր ունեմ, քան այն պատասխանները, որոնք ուզում էի ստանալ այստեղ լինելուց հետո:

Երբ մոտեցանք, և սպասավորն ինձ ծանոթացրեց Միխայիլ Պետրովիչ Շչետինինի հետ, ես իմ դիմաց տեսա մի տղամարդու, ում հայացքը կարծես ռենտգեն էր՝ տեսնելու իմ ամբողջ հոգին, իմ մտքերը։ Բայց միևնույն ժամանակ բարի ու պայծառ հայացք էր։ Իմ առջև կանգնած էր ՈՒՍՈՒՑԻՉԸ՝ ճերմակ, ինչպես ճերմակ, բայց ծիծաղող աչքերով։ Ահա թե ինչպես էի պատկերացնում իսկական ՈՒՍՈՒՑԻՉ.

Մենք նստեցինք մի նստարանին և սկսեցինք զրուցել։

Նախ՝ ինձ չէր հետաքրքրում իր դպրոցում առարկաների դասավանդման մեթոդաբանությունը։Սա առանձին և բավականին լուրջ մասնագիտական խոսակցություն է ուսուցիչների միջև։ Եվ կրթության հարցը, և հոգևոր դաստիարակությունը: Որն է մանկավարժական գործընթացում ցանկացած մեթոդաբանության առանցքը:

Միխայիլ Պետրովիչն ունի կրթության վերաբերյալ իր տեսակետը և իրերի մասին իր փիլիսոփայական տեսակետը։

«Սեր, ճշմարտություն, կամք, ընտանիք, խիղճ, պատիվ, կյանք, հայր, զավակ, զավակ, երեխա իմ կյանքի հիմնական բառերն են։

Երեխան տիեզերական երևույթ է, նրա շատ ու շատ նախնիների համընդհանուր աշխատանքի արդյունք: Եվ պետք է դրան վերաբերվել հենց որպես տիեզերական երեւույթի։

Տարբերում ենք «երեխա», «երեխա» և «երեխա» հասկացությունները: Սրանք ինտեգրալ անհատականության երեք ասպեկտներ են: Երեխան նա է, ով մանրամասնորեն նայում է կյանքի յուրաքանչյուր մանրուքին: Երեխան շատ հեշտ է անցնում՝ հիմա սրան, հիմա նրան։ Նա շարժական է, հետաքրքրությամբ է նայում այն ամենին, ինչ կատարվում է։ Ահա մի կաթիլ անձրև ընկավ,- հետաքրքրվեց, ահա թռչունը սկսեց երգել,- հետաքրքիր էր նրա համար, այստեղ ինչ-որ մեկը թակեց,- նա եկավ, այստեղ ինչ-որ բան սկսեց խառնվել,- նա նույնպես նայեց այնտեղ: Մեզ թվում է, որ նա միշտ փոխվում է, չի կարողանում կենտրոնանալ։ Սա երեխա է մարդու մեջ:

Եվ կա երեխա: Երեխան այն է, երբ ես հաստատում եմ սերը, ամբողջ աշխարհը: Հին ռուսերենում «չա»-ն անսահման սեր է։ Նա ծանրաբեռնված չէ հոգսերով։ Իսկ «չա այո»-ն հաստատում տալու համար է։ Ես հաստատում եմ Չա, սեր: Կամ ամբողջ աշխարհը: Սա «ես և աշխարհը մեկ ենք», ինչպես մի անգամ ասել է Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը։

Եվ հետո կա երեխա: Մենք ռուս ենք, երեխան պապիկն է։ Պապն ու երեխան նույն բանի նման են. Պապս ու տղաս միմյանց ժառանգներ են։ Պապս իմ տղան է։ Երեխա. Պապիկ. Այսինքն՝ մենք սրանով ընդգծում ենք, որ մարդու մեջ դեռ կա երրորդ բաղադրիչը, որպեսզի նա լիարժեք մարդ լինի՝ սա նրա պարտականությունն է։ Դա նա է` դարից դար հոսող ընտանիքի պես: Ես չեմ սկսում, ասենք, 50 տարի առաջ, ես շարունակում եմ հորս ճանապարհը, իսկ հայրս շարունակում է իր հոր ճանապարհը, և այդ հայրը… Այսինքն՝ հավը ձու է, հավը՝ ձու, ա. հավը ձու է: Քանի՞ տարեկան է ձուն: Հարցը սխալ է. Քանի որ այս ձվի առաջացման պատճառների ընթացքը դարեր առաջ է գնում: Կարող է լինել անսահմանություն, այնտեղ՝ հավերժություն։ Հետևաբար, երեխան ինքն է հավերժություն: Երեխան հավերժության դետալ է։ Իսկ երեխան ամբողջ աշխարհն է, որպես ամբողջություն, որտեղ ամեն ինչ փոխկապակցված է փոխադարձ համաձայնությամբ։ Երեխաների այս գաղափարը, որը կրում է նախնիների հիշողությունը, գտնվում է մեր ողջ կրթական համակարգի հիմքում, որը մենք փորձում ենք հաստատել այստեղ։ Կարևոր է երեխային նայել որպես երեխա և երեխա, և ոչ միայն որպես երեխա:

Մեր դպրոցը «Նախնյաց դպրոցն» է։ Այո՛։ Նրանք. մենք մարդուն նայում ենք որպես տեսակի. Նա ցեղ է։ Եվ երբ ես նայում եմ նրա աչքերին և տեսնում նրա հավերժությունը, այն ժամանակ ես տեսնում եմ նրան: Երբ ես նրան ստորադասում եմ իմ որոշ մտքերին և չեմ լսում նրան հավերժ, ապա ես խանգարում եմ նրան։ Ուստի շատ կարևոր է մեզ հասկանալու համար, հասկանալու համար, որ մենք երեխային չենք նայում որպես փոքրիկ արարածի, որը դեռ ոչինչ չի հասկանում։ Այն կրում է ընտանիքի հիշողությունը»։

Անկեղծ ասած, դա ինձ համար բացահայտում էր։ Երբեք և ոչ մի այլ տեղ, ոչ մի դպրոցում ոչ մի ուսուցիչ նման բան չի արտահայտել։

Շչետինինին հաջողվում է կատարել ստեղծագործողի դերը՝ բնական երեւույթի բնականությամբ։ Դուք չեք նկատում նրա բռնապետությունը. Նրա կամքը կարգապահությամբ չի հաստատվում, այն տարրալուծվում է մթնոլորտում։ Կամքը Միխայիլ Պետրովիչի համար առանցքային հասկացություններից մեկն է։

Հարցին, թե ինչ է Ուիլը. Շչետինինը պատասխանեց, որ «Կամքն այն է, երբ ես միաժամանակ գոյություն ունեմ շրջապատող աշխարհի հետ և ներդաշնակ եմ այս աշխարհի հետ: Աշխարհը շուրջս է, և ես նրա մեջ եմ: Եվ հետո ես ազատ եմ »:

«Մարդուց վերև ճնշում չի կարող լինել. Մարդն ինքը ԿԱՄՔն է։ Եվ հետևաբար, մեր կարգապահությունը բխում է ընդհանուր գործում մեր դերը խաղալու անհրաժեշտության ներքին ըմբռնումից: Ինչպես, ասենք, նվագախմբի երաժիշտը, նա նվագում է իր մեղեդին, բայց այն համաձայնեցնում է ուրիշների մեղեդու հետ, որպեսզի սիմֆոնիա լինի։ Մենք, ընդհանուր առմամբ, եկել ենք այս կարգապահությամբ, սա է մեր կյանքի ճանապարհը։ Կազմակերպվածություն և կամք. դրանք միշտ փոխկապակցված են եղել անհրաժեշտության հայեցակարգի հետ: Ի վերջո, կամքն ամեն ինչ է, կամքն ամեն ինչ տարածություն է, և կամքը, ասես, իմ միջուկն է, սա իմ ամրոցն է: Մենք ռուսների մեջ ունենք այս մեկ հայեցակարգը. Կամքը նման է կազմակերպված ոգու, կազմակերպված մտքի, ուղղորդված միտքը կամքի տեր մարդն է: Իսկ կամքը տարածություն է, այն ամենը, ինչ բացահայտվել է իմ առջև։ Այսինքն՝ երբ ես կամքն եմ, ուրեմն ես ամեն ինչ եմ, ամեն ինչ տեսնում եմ և գործում ճշգրիտ՝ ամեն ինչին չվնասելու համար։

Գիտելիքը մեր հասկացողության մեջ մարդու հիմնական իմաստն է երկրի վրա: Բայց ոչ թե գիտելիք՝ հիշելու, դիպլոմ, հասունության վկայական ստանալու համար, այլ գիտելիքներ՝ կյանքը բարելավելու համար։ Եվ հետևաբար, երբ ես ապրում եմ, գիտակցելով իմ դերը, իմ նշանակությունը, հանուն որի ես մարդկանց մեջ եմ, ուզում եմ հասկանալ նրանց։ Ահա իմ գիտելիքները. Ես ուզում եմ հասկանալ, բայց ինչպես կարող եմ օգնել նրանց։

Հարց է առաջանում՝ «Ասա ինձ, ինչպե՞ս կապել երազանքների առվակը հավերժական գետի հետ, դրանով ոչ մի ցավ, ոչ մի տառապանք, որ ոչ մեկին չպատճառե՞ն»։ Ես ուզում եմ իմանալ, թե ինչպես կարող եմ ապրել, ինչպես կարող եմ կառուցել իմ ուղին, որպեսզի կարողանամ օգնել այլ մարդկանց՝ հասկանալու բոլոր մյուսների և երկրի վրա իրենց մասին իրենց պնդման հարցում: Սրա մեջ կա ճանաչողության անվերջանալի ընթացք։

Երեխաների մոտ գնացողների համար շատ կարևոր է տալ իրենց առարկան, որպեսզի նա հասկանա այս առարկայի անհրաժեշտությունը իր կյանքի համար։ Եվ եթե երեխան նստում է և առարկա է սովորում, քանի որ մեծերն են այդպես ասել, և ինչի համար նա չի հասկացել, ապա նա չի հասկանա այս թեման: Նա կըմբոստանա հենց իր նկատմամբ նման վերաբերմունքի դեմ։ Պետք է մտածենք, թե ինչ ենք բերում երեխաներին, ինչպես սովորեցնել այն, ինչ առաջարկում ենք, որպեսզի երեխան ընդունի, որ նա գործի հենց հիմա, անմիջապես։ Ուստի մենք ուսումնասիրում ենք բոլոր այն առարկաները, որոնք սովորում ենք դպրոցում որպես երեխա։

Մեր երեխաները առարկաներ են դասավանդում: Մինչև ճանաչողական գործընթացի մեր համակարգ մտնելը երեխան նախ յուրացնում է ավագ դպրոցի ողջ դասընթացը մեկ առարկայից, բայց փոխանցելու նպատակով։ Արդեն այս առարկան իրեն անհրաժեշտ է թվում, որ իր հասակակիցների մեջ տեղ զբաղեցնի, ընդունեն։ Դա նման է նրա այցեքարտին, թե ով է նա: Ես մաթեմատիկոս եմ, ես ֆիզիկոս եմ, ես քիմիկոս եմ, ես կենսաբան եմ։ Եվ հետո, որպեսզի ես մտնեմ երեխաների հետ հարաբերությունների մեջ, քանի որ նրանք ինձ այլ ապրանքներ են առաջարկում, ես դրանով պետք է ընդունեմ նրանց ապրանքները, նրանց արժեքները, որոնք նրանք հատուկ պատրաստել են ինձ համար։

Բայց նրանց խնդիրն է, ովքեր տալիս են իրենց առարկան, ամեն ինչ անել, որպեսզի նրանք իրենց առարկան ասոցացնեն այն թեմայի հետ, որով իրենց հասակակիցը կրքոտ է, այսինքն. գտել է համաձայնություն, կապ այն ամենի հետ, ինչ իրեն հարազատ է, ինչն իրեն հարազատ է։ Այնուհետև ստեղծվում է միայն ամբողջական կրթական տարածք, և երեխաները այս տարածքում իրենց վստահ են զգում, քանի որ պարզվում է, որ ամեն ինչ ուղղված է սեփական նկրտումների իմաստին և ոչ թե դրանց հակասելուն: Սա ճանաչողական գործընթացի հիմքն է: Երբ նա պարզապես որպես շինություն չէ՝ վերևից իջեցված։ Ինչպես, այդպես էլ պետք է լինի, երբ մեծանաս՝ կհասկանաս։ Ոչ, դուք չեք կարող դա անել:

Այս պահին, հենց այս վայրկյանին, հենց այս րոպեին երեխան պետք է հասկանա, թե ինչու է նա անում այս գործողությունը։ Եթե նա դա չի հասկանում, նրա մեջ տեղի է ունենում որոնողական գործունեության մարում։ Ճշմարտության որոնումը, որոնողական գործունեությունն, ի դեպ, անհատականության զարգացման հիմքն է և առողջության հիմքը։

Երեխաների հետ միասին ստեղծում ենք կրթական տարածք՝ նրանց օգնությամբ։ Սրանք իրենց մտքերն են, նրանք են այս կրթական տարածքի հեղինակները։ Ուստի մեզ հետ հանգիստ են։ Բայց այստեղ 400 մարդ կա։ Եթե այստեղ խոսափող դնես, մոտակայքում կողքի դպրոց կա, արդեն կարող ես լսել Op. Նրանք գոռում են.

Ինձ թվում է, որ երեխաները չպետք է բղավեն, քանի որ, ընդհակառակը, նրանք համաձայն են նրանց հետ։ Երեխան գոռում է ցավից, դառնությունից, երբ ինչ-որ բան խանգարում է, ներդաշնակությունը փլուզվում է, հետո սկսում է բղավել. Մենք սա նշում ենք և ասում, որ, ահա, նա ոչինչ չի հասկանում, և մենք սկսում ենք դաստիարակել, պատժել նրան։ Նա ավելի ուժեղ է գոռում. Նա սովորաբար աղաղակում է կարոտից, անարդարությունից, իր ներսում կրածի ու շուրջը կատարվողի անհամաչափությունից։

Մեզ մոտ, փաստորեն, ստեղծելով կրթական տարածք, զբաղվելով գիտական գործունեությամբ, իրենք իրենց գիտակցում են։ Որովհետև կրթության իմաստը ճշմարտության որոնումն է, ներդաշնակության որոնումը, երջանիկ կյանքի հիմքերի հայտնաբերումը, երջանկության սահմանումը:Մենք փորձում ենք ամեն ինչ անել, որ ամեն տեղ իմաստ փնտրեն ու հաստատեն»։

Ոչ ոք չի վիճի, որ կրթական մթնոլորտը պայման է տնտեսական բարգավաճման համար, դա տնտեսական գործոն է։ Բայց ի վերուստ չի կարելի հրամաններ ու հրամանագրեր անել։ Դա կարելի է անել միայն քաղաքացիներին ներգրավելով կրթության նպատակների և բովանդակության սահմանմանը: Ուստի կրթության բովանդակությունը և կրթության նպատակները կրթական համայնքի և տեղական համայնքի ու քաղաքացիների միջև բանակցությունների, պայմանավորվածությունների արդյունք են: Եթե այդ պայմանավորվածությունները հնարավոր լինեն, ապա կրթական մակարդակը կբարձրանա։ Ի վերջո, կրթական մակարդակը բարձրանում է ոչ թե նրանից, թե ինչ գնահատականներ ունեն ուսանողները, այլ նրանից, թե կրթությունը ինչ տեղ է զբաղեցնում քաղաքացիների գիտակցության մեջ։

Հաճախ կարելի է լսել թե՛ ռադիոյով, թե՛ հեռուստատեսությամբ, որ մեր ժողովուրդը՝ ռուս ժողովուրդը, տոտալիտարիզմի ժամանակաշրջանում կորցրել է իր էլիտան, իր գենոֆոնդը։ Բայց միայն այստեղ, այս դպրոցում ես հասկանում, որ դա այդպես չէ։

Գիտե՞ք, թե տղաները ինձ ինչպես պատասխանեցին, երբ հարցրի՝ ինչու եք այստեղ սովորում։ «Մենք ցանկանում ենք ծառայել հայրենիքին՝ Ռուսաստանին». Եվ սա առանց կեղծ պաթոսի ու բամբասանքի։

Այստեղ դաստիարակվում է ռուսական նոր էլիտա, նոր տիպի առաջնորդներ՝ նոր մտածողությամբ, նոր աշխարհայացքով, որը պետք է Ռուսաստանին հասցնի նոր մակարդակ։ Այստեղ պատրաստում են ապագա գիտնականներ, ձեռնարկությունների ղեկավարներ, մարզպետներ, նախագահներ, բայց ոչ պաշտոնյաներ, ոչ թե գործավարներ, այլ ԴԵՐԱՍԱՆՆԵՐ։ Հենց այստեղ է, հենց հիմա, որ ստեղծվում է 21-րդ դարի նոր մարդը։

ՆՈՐ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԸ ԾՆՎԵԼ Է ԱՅՍՏԵՂ.