Երբ Պրա-Պետերը խեղդվեց: Մաս 2

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հաջորդ բաժինը. Լեզվաբանություն.

Կենդանաբանություն բաժնում այս թեմային մասամբ շոշափեցին, հիշեք գետն ու գյուղերը Մողես անունով, Կորկոդիլով ազգանունով և այլն, ամեն ինչ մոտիկից արձագանքում և ձգվում է մեկը մյուսի հետևից։ Բայց եկեք շարունակենք.

Այստեղ, իհարկե, պետք է ուղղակիորեն սկսել քաղաքի անվանումից՝ Սանկտ Պետերբուրգ: Թարգմանված է Սուրբ Պետրոսի քաղաք։ Միևնույն ժամանակ, անհնար է միանշանակ ասել, թե ինչ է նշանակում «Պետրա» բառը։ Ենթադրվում է, որ Հիսուս Քրիստոսի ուղեկից առաքյալի անունով: Այնուամենայնիվ, այստեղ որոշակի բանավեճ կա: Նախ, մենք բոլորս լավ գիտենք Պետրոս Առաջինի «սերը» եկեղեցու հանդեպ։ Նա այնքան է «սիրել» եկեղեցին, որ մինչ օրս անաստված է։ Եվ նա կտրեց տերտերի մորուքները, կրկնակի հարկեր դրեց և հողերը խլեց ֆիդայիներով և, ընդհանրապես, ամբողջ եկեղեցին ջարդուփշուր արեց։ Իսկ գահակալության վերջում, ի լրումն ամեն ինչի, նա օրինական կերպով վերացրեց պատրիարքարանը (իրականում պատրիարք չկար 1700 թվականից), որը վերականգնվեց միայն Ստալինի կողմից 1943 թվականի աշնանը։ Տվյալ դեպքում խոսքը քրիստոնեական եկեղեցու մասին է, որի առաքյալը, ըստ էության, Պետրոսն է։ Պետրոս Մեծի կողմից հեթանոսների հալածանքների մասին տեղեկություններ չկան, և այնուամենայնիվ, հեթանոսներն էին, որ այդ ժամանակ կազմում էին երկրի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը։ Եվ այդպես էր մինչև 1905 թ. Այս թեմայի վերաբերյալ ավելին կարող եք կարդալ կրոնի մասին իմ հոդվածում: Այսպիսով, ձեզ տարօրինակ չի՞ թվում, որ ցարը քաղաքին անվանում է քրիստոնյա առաքյալի պատվին, մինչդեռ քանդում է հենց քրիստոնեական եկեղեցին։ Իհարկե թվում է. Իսկ գուցե «Պետրա» բառն այս դեպքում այլ իմաստ ունի՞։ Այո, ունի։ «Պետրա» կամ «Պետր» հունարեն պարզապես «քար» է։ Ըստ այդմ՝ Սանկտ Պետերբուրգը ճիշտ է թարգմանվում որպես «սուրբ քարի քաղաք»։ Եվ այս Սուրբ Քարը դեռ կանգուն է քաղաքի հենց կենտրոնում՝ ամենաակնառու տեղում, հիմա դրա վրա է բրոնզե ձիավորը։ Նախկինում, ամենայն հավանականությամբ, դա Սուրբ Գեորգի Հաղթանակն էր: Գիտե՞ք, թե ինչպես է Պետրոս Առաջինը կոչել քաղաքը: Պետրոպոլ. Որ քարե քաղաք կա հունարենով։ Այս դեպքում ես գրել եմ Պետրոպոլիս ժամանակակից արտասանությամբ, քանի որ Պետրոս Առաջինի դարաշրջանի գրավոր աղբյուրներում քաղաքը գրվել է Պետերպոլ, մի շարք փաստաթղթերում ստորագրվել է Պետրոպոլիս, որն իրականում նույն բանն է։ Փոլ, Պոլիս - սա թարգմանվում է որպես քաղաք: Պաշտոնական պատմաբանների համար մահացու երկրորդ հարցը կլինի՝ ի՞նչ քարե քաղաքի մասին կարող է խոսք լինել, եթե, նրանց հավաստիացումներով, նույնիսկ ինքը՝ Պետրոս Առաջինը, 5 տարի ապրել է փայտե տնակում, որտեղ կիսակռացած քայլել է։ Եվ նույնիսկ Պետրոս և Պողոս ամրոցը, իբր, շինված է եղել «փայտից ու կեղտից»։ Ընդհանրապես, ես մի օր հոդված կգրեմ Պետրոս և Պողոս ամրոցի մասին, դա ահավոր հետաքրքիր է: Պատկերացրե՛ք, այնտեղ գտնվող զորանոցները Նևայի հատակից ցածր էին։ Լավ, ոչ հիմա: Շարունակում եմ թեմայի շուրջ. Իսկ Պետրոս Առաջինն ինքը սիրում էր քաղաքն անվանել Դրախտ, որը թարգմանաբար նշանակում է Դրախտ։ Տարօրինակ է, այո, ինչ դրախտ կարող է լինել «անապատի ալիքների ափերին» կամ «ճահիճներին»։ Ա. Ս. Պուշկինի և պաշտոնական պատմաբանների հավաստիացմամբ այս հողերն այսպիսի տեսք ունեին։ Պուշկինը գրում է ալիքների, իսկ պատմաբանները՝ ճահիճների մասին։ Երկու փոխադարձ բացառիկ հասկացություններ. Ճահիճներում ալիքներ չկան։ Դե, Աստված նրանց դատավոր լինի։ Մենք չենք շեղվի այս անհեթեթություններից։ Ի դեպ, փորձեք գուշակել, թե ինչ տեսք ունեն հին քաղաքի մնացորդները, եթե ցարը դրանք անվանել է Դրախտ, և ինչու, նախևառաջ, Պետրոս Մեծը ամրոցը դրել է ծովածոցին հնարավորինս մոտ՝ ծովի երկու ճյուղերի միացման վայրում։ Նևա? Դուք գուշակե՞լ եք։ Ճիշտ. Որպեսզի թալանչիները չթալանեն։ Այո, եթե որևէ մեկը չգիտի, ապա Սանկտ Պետերբուրգը սկզբում կոչվել է միայն Զայաչի կղզու վրա գտնվող ամրոցը, որն այժմ կոչվում է Պետրոս և Պողոս՝ բերդի ներսում գտնվող համանուն տաճարի անունով:

Իսկ հիմա պաշտոնական մասից անցնենք լուրջ բաների։ Կան 17-րդ դարի վերջի քարտեզներ, որոնց վրա ծոցում գտնվող որոշակի կղզի ստորագրված է որպես Սանկտ Պետերբուրգ։ Եվ կան քարտեզներ, որտեղ մայրցամաքը ստորագրված է որպես Սանկտ Պետերբուրգ։ Այսինքն՝ այստեղ պետք է հասկանալ, թե որն է այս դեպքում առաջնայինը, և որոնք են այս տեղանունի պատճառահետևանքային կապերը։ Օրինակ՝ այս քարտեզներից մեկի հատվածը, որտեղ կղզին ստորագրված է Սանկտ Պետերբուրգի կողմից։Այս քարտեզի պաշտոնական թվագրությունը 1700 թվականն է։ Մինչև քաղաքի «հիմնադրումը» կա ևս 3 տարի.

Իսկ հաջորդ քարտեզի վրա դեռ 13 տարի կա մինչև քաղաքի հիմնադրումը։ Մայրցամաքում ունի Սանկտ Պետերբուրգ տեղանունը։ Սա հոլանդական քարտեզ է (հրատարակված Ամստերդամում), պաշտոնապես թվագրված 1690 թ. Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ դրա վրա, ինչպես նախորդ քարտեզի վրա, ժամանակակից քաղաքի տարածքը դեռ հեղեղված է։ Եվ նաև նշեք, որ արդեն կան Օրանիենբաում, Ստրելնա և Պետերհոֆ: Հավանաբար իր հայտնի պալատական համույթներով։ Եվ հետո կա Կրոնշլոտ ամրոցը և Կրոնշտադտ ամրոցը, մինչդեռ կղզին ինքնին կոչվում է Ռիչարդ: Ես միտումնավոր մեծացրեցի քարտեզի այս հատվածը, որպեսզի ավելի հեշտ ընթեռնի:

Եվ նույնիսկ ամենաուշադիր ընթերցողը, ավելի ճիշտ՝ այս հարցում շատ պատրաստված մասնագետը, այս քարտեզի վրա կտեսնի Դուդերոֆից Նևա հոսող գետ։ Թեպետ դա այս հոդվածի թեման չէ, բայց նշեմ, որ այժմ այս գետից երկու կիսաչոր առվակներ են՝ Բոլշայա և Մալայա Կոյրովկա անուններով։ Մինչև 18-րդ դարի կեսերը, և ըստ որոշ տեղեկությունների, նույնիսկ Եկատերինա II-ի օրոք, նավային ջրանցք կար դեպի Դուդերհոֆ բարձունքներ, Սանկտ Պետերբուրգի հայտնի լեռները՝ Օրեխովայա և Վորոնյա լեռները (դրանք ցուցադրված են քարտեզի վրա): Ավելի ուշ՝ 19-րդ դարում, նրա փոխարեն մեկ այլ ջրային ճանապարհ անցկացվեց դեպի այս լեռները՝ Դուդերգոֆկա գետի երկայնքով։ 18-րդ դարում այն անվանվել է Լիգա գետ, այն նշված է և ստորագրված է առաջին քարտեզի վրա։ Այս գետը կողպված էր ամբողջ երկարությամբ և իրենից ներկայացնում էր ջրամբարների շղթա։ Այժմ այս համակարգից կա 3 ջրամբար Կրասնոյե Սելոյի շրջանում և մեկը՝ Ստարո-Պանովոյում։

Այն բանից հետո, երբ ես բացատրեցի «պետրա» բառի իրական իմաստը, բրոնզե ձիավորի վրա գրության իմաստը բոլորովին այլ կերպ կհնչի:

Պաշտոնական թարգմանությունը քարի հետևի մասում է։

Եվ այդպես էլ կլինի։ Քարը առաջնային է, երկրորդ անգամ է մաքրվում։

Այս հուշարձանը նաև հնագույն քաղաքի ժառանգությունն է։ Ֆալկոնն ու իր աշակերտը սկզբում չեն քանդակել այն, այլ վերականգնել և վերակառուցել են Պետրոս Մեծի համար: Գլուխը փոխված էր, ձեռքը փոխված էր, գուցե որոշ այլ մասեր, որոնք խարխուլ էին և պահանջում էին վերականգնում կամ փոխարինում: Իսկ օձը խրվել էր, ամենայն հավանականությամբ, վիշապի փոխարեն։ Երբ դուք գտնվում եք հուշարձանի մոտ, ուշադիր նայեք օձի և հենց հուշարձանի պատրաստման մակարդակին: Երկինք և երկիր. Հիմա խստորեն՝ տեսախցիկներ ու պահակներ, իսկ սովետի ժամանակ, դեռահաս տարիքում, բարձրացել էինք հուշարձանի վրա ու լավ հիշում եմ օձ սարքելու աստիճանը՝ պրիմիտիվիզմ։ Ավելին, ես դեռ այն ժամանակ արդեն ունեի արվեստի դպրոց, և ես հիանալի տարբերում էի, թե որտեղ է գլուխգործոցը, որտեղ՝ հիմարությունը։ Ի դեպ, օձի գլուխը ոչ թե օձ է, այլ մողես, ավելի շուտ նույնիսկ մողես մողես։ Ավելի ուշադիր նայեք, երբ գտնվում եք հուշարձանի մոտ։ Եվ ոչ ոք Գրոմը քար չի քաշել Լախտայից։ Դա միֆ է։ Ավելի ճիշտ՝ բացահայտ սուտ։ Ինչպես Սանկտ Պետերբուրգի ողջ պաշտոնական պատմությունը։ Ես ունեմ մի շարք հոդվածներ՝ նվիրված Thunder to the Stone-ին: Դրանք հղումների միջոցով են: Սկիզբը, հարցերի պատասխանները և վերջնական եզրակացությունները: Ի դեպ, ես երկար տարիներ փնտրել եմ վայրի քարի հնարավոր տեղը՝ պայմանական «Ամպրոպի քարը», որից պատրաստվել է բրոնզե ձիավորի պատվանդանը, և, ըստ երևույթին, գտել եմ այս վայրը։ Ենթադրում եմ, որ քարը, այնուամենայնիվ, բերվել է քաղաք, թեև ոչ 18-րդ դարում, այլ մի քանի դար առաջ։ Թեև ես չեմ բացառում, որ այն կարող էր ի սկզբանե միշտ այնտեղ լինել կամ ինչ-որ տեղ համեմատաբար մոտ լինել իր ներկայիս դիրքին։ Բայց ավելի հավանական է հեռավոր շրջակայքից այն քաղաքին հասցնելու ենթադրությունը, քանի որ քաղաքի անմիջական մերձակայքում և Նևայի երկայնքով համեմատաբար մեծ քարեր չենք գտնում։ Առավելագույնը տասը տոննա։ Բայց որքան հեռու է քաղաքից, այնքան քարերն ավելի մեծ են։ Հարյուրավոր տոննա: Հոդվածը չհրապարակեցի միայն այն պատճառով, որ գետնի վրա մանրակրկիտ չափումներ են անհրաժեշտ, առանց դրանց վերլուծությունն ամբողջական չէր լինի, այնուամենայնիվ, այդ տեղ կարելի է հասնել միայն սառույցով, ես չկարողացա այնտեղ հասնել նավով, հսկայական. քարքարոտ ծանծաղուտ, պտուտակը երեք անգամ ծեծել է. Իսկ ձմեռը այնպիսին է, որ սառույց չկա։ Բայց հուսանք, որ միեւնույն է, Ձմեռ պապը կհիշի մեր մասին։ Ինչքան հնարավոր է հասկանալ մեծ հեռավորությունից դիտարկելով, այս վայրում իրենց չափսերով մի քանի քարեր կան «Ամպրոպ-քարին» մոտ։Ի դեպ, հայտնի են նմանատիպ քարեր, թեև բավական հեռու Սանկտ Պետերբուրգից։ Ահա մի քանի օրինակ։

Կոպորյեի մոտ է, Բրոնզե ձիավորից 80 կմ հեռավորության վրա։ Մոտավոր քաշը 500-600 տոննա։

Իսկ այս մեկը Բրոնզե ձիավորից 200 կմ է գտնվում Էստոնիայի տարածքում։ Մոտավոր քաշը 2500 տոննա։

Մինչ մենք խոսում ենք քարերի մասին, ես մի փոքր շեղվեմ և կվերադառնամ այն հուշարձանին, որի վրա գտնվում է բրոնզե ձիավորը։ Ըստ ավանդության (մի քիչ ավելի հեռու կլինի), և ընդհանրապես, ըստ ճարտարապետության ոճի, հեղեղված քաղաքը հեթանոսական է եղել։ Չի բացառվում, ավելի ճիշտ՝ նույնիսկ հաստատ, ի սկզբանե քարի վրա քանդակ (հուշարձան) չի եղել։ Քարն ինքնին ուներ մոգական ծիսական նշանակություն։ Երկրպագում էին նրան, շուրջպար էին անում, մատաղներ անում։ Եթե քարը միշտ եղել է այս վայրում, ապա դա բացարձակապես այդպես է։ Նման քարը չէր կարող միստիկ ու ծիսական չլինել։ Իսկ դրա վրա հուշարձանը կանգնեցվել է ավելի ուշ։ Հավանաբար Եվրոպայում արդեն հզորացած միաստվածական կրոնների ճնշման տակ։ Եվ միանգամայն վստահ է, որ նա չի վերապրել ջրի մակարդակի բարձրացման աղետը, նա պառկած է եղել քարի ստորոտում կիսաքանդ ու կիսաքանդ։ Մինչև Ֆալկոնեն սկսեց վերականգնել այն։ Բայց կարող է լինել մեկ այլ վարկած. Քանդակը (ձիավոր հեծյալը) ուրիշ տեղում էր՝ այլ պատվանդանի վրա։ Իսկ Ֆալկոնեն իսկապես յուրացրել է այն քարի վրա, փոխանցել։ Բնականաբար և վերափոխված, ինչպես վերևում գրեցի, փոխել է գլուխը, թեւը, խրված օձը և այլն։ Այս դեպքում հենց քարի փոփոխությունը պետք է շատ հավանական համարել։ Հեթանոսական զոհասեղանից այն կարող էր վերածվել ալիքի գագաթի: Այս տարբերակի օգտին մեկ այլ պատվանդանի վրա կա այս հուշարձանի գծանկարը։ Այս գծանկարը հայտնաբերվել է ճապոնական արխիվներում 1937 թվականին և իբր նկարվել է 18-րդ դարում մի ճապոնացի վաճառական Դայկոկույա Կոդայուի խոսքերից, ով մի քանի տարի ապրել է Ռուսաստանում։

Շարունակիր. Եվ կրկին քաղաքի կամ հողերի անվանումը քաղաքի տարածքում: Գոյություն ունի երկու քարտեզ, որոնց վրա Նևայի բերանը ստորագրված է որպես Կիև (Կիեֆ, Կիլ): Երկու քարտերն էլ շատ նման են և ճշգրիտ պատճեններ են (նամակագրություն) ավելի հին քարտից: Մեկը շվեդերեն (1678 թ.), մյուսը՝ Իժորա և ռուսերեն (1704 թ.)։

Ընդհանրապես, այս թեմայում, Կիևի թեմայով, ես ունեմ մի ամբողջ հոդված՝ մանրամասն վերլուծությամբ։ Ավելի լավ է նորից կարդալ, շատ ինֆորմացիա կա։ Հիմնական բանն այն է, որ Կիևը շվեդերենից կամ ֆիններենից պարզապես նշանակում է «ռուսների երկիր»: Ռուսներին դեռ ասում են կաիվո կամ կույվո։ Կամ, նորից վերադառնալով «Պետերին», այն, որ Պետրոսը քար է։ Ուրեմն Քիֆա, Քիեֆն էլ է քար։ Հին հունարեն և հին արաբերեն լեզուներ. Այսինքն՝ պայմանականորեն Կիևը կրկին կարող է թարգմանվել որպես քարե քաղաք կամ քարե հող։ Կիևի մասին իմ հոդվածում ես մեջբերեցի նաև այն փաստը, որ մինչև 16-րդ դարի կեսերը ոչ մի քարտեզի վրա Դնեպրի վրա Կիև չկա: Նույն հոդվածում ես մեջբերեցի այն փաստը, որ արքայազն Օլեգի Նովգորոդի առաջին տարեգրության մեջ, ով կառավարում էր Նովգորոդը Վոլխովի վրա, Լադոգայում օձ է խայթել: Եվ ըստ Կիևյան տարեգրության, որն այժմ կանոնական է, Օլեգը կառավարում էր Կիևը Դնեպրում: Որտե՞ղ է Դնեպրը և որտեղ է Լադոգան: Իսկ ի՞նչ է այդ դեպքում մոռացել արքայազն Օլեգը Լադոգայում։ Նրանց միջեւ կա 1000 կմ։ Ուղիղ գծով. Իսկ squiggles (երեք bends մեկ մղոն) նույնն է. Ընդ որում, ոչ ուղիղ ջրային ճանապարհ կա, ոչ էլ ուղիղ ճանապարհ։ Ամեն դեպքում, այս հարցում չկան հավաստի հիմնավոր փաստաթղթեր։ Միայն շահարկումներ ու շահարկումներ պաշտոնական պատմագրությունից։ Նրանց տեսակը չէր կարող չլինել, ինչը նշանակում է, որ նրանք եղել են։

Շարունակենք. Քանի որ Պրա-Պետրոսը կարելի է կապել Կիևի հետ, ուրեմն Սուրբ Իսահակի տաճարի անունը նույնպես ենթակա է վերագնահատման։ Սուրբ Իսահակի տաճարը ոչ թե Սուրբ Իսահակ Դալմատացու (այդպիսի ճգնավոր է եղել Սիրիայի անապատում Քրիստոսից 300 տարի անց), այլ Կիևի Իսահակի պատվին տաճար չէ։ Թե ով է Իսան, դժվար չէ կռահել։ Քրիստոնյաների մեջ նա հայտնի է որպես Հիսուս, հրեաների մոտ՝ Յեշուա, մուսուլմանների մոտ՝ Իսա։ Մինչև 19-րդ դարի վերջը Իսան (Հիսուսը) և Մագոմեդը երկու հավասարապես հարգված մարգարեներ էին քրիստոնյաների և մահմեդականների (մահմեդականների) միջև: Պարանոցին խաչ է, ականջում՝ կիսալուսնաձեւ ականջօղ։ Ես դա մանրամասնել եմ երկրորդ մասի կրոնի մասին իմ հոդվածում: Իսկ Սուրբ Իսահակի տաճարի խաչի վրա տեսնում ենք խաչ և կիսալուսին։Մինչև 19-րդ դարի վերջը (և պաշտոնապես մինչև 1905 թվականը) մուհամեդացիներին (մահմեդականներին) թույլատրվում էր մուտք գործել տաճարներ, որոնց գմբեթներին պաշտամունք կատարելու համար կիսալուսնի նշան էր:

Սուրբ Իսահակի տաճարը նաև նախաքայլ քաղաքի ժառանգությունն է: 18-րդ դարի կեսերին այն ներկայացնում էր կիսավեր շինության տեսք, ինչը դրդեց Եկատերինային սկսել դրա վերականգնումը։ Սկզբում դա արեց Ռինալդին, ապա Բրենը, իսկ 19-րդ դարում՝ Մոնֆերանը։ Մոնֆերանը հավաքեց երկու փոքր սյունասրահ (սյունասրահ), վերակառուցեց զանգակատները և գլխավոր գմբեթը։ Եթե հանկարծ մեկ ուրիշը հավատա, այսպես կոչված, երրորդ Սուրբ Իսահակ տաճար Ռինալդի նախագծին, որը Սուրբ Իսահակի տաճարում մոդելի տեսքով է և որի մասին գրված են դասագրքեր, ապա կարդացեք այս թեմայով իմ հոդվածը։ Կամ պարզապես նայեք քաղաքի այս քարտեզին և թե որ տաճարն էր կանգնած միաժամանակ (ներքևի աջ անկյունում):

Այս տաճարը թերթում է։

Այն ժամանակակիցից տարբերվում է իր գլխավոր գմբեթով, չորս զանգակատներով և երկու սյուներով սյուներով։ Եվ մեզ փորձում են հոտոտել, որ այդպիսի տաճար է եղել։ Այն գտնվում է մեջտեղում՝ ժամանակակից տաճարի հատակագծի կողքին։

Ի դեպ, քանի որ խորացել եմ այս թեմայի մեջ, ահա մի նկար, թե ինչ տեսք ուներ քաղաքը 1716 թվականին՝ Պետրոս Առաջինն իբր «ճահիճների վրա» ոտք դնելուց 13 տարի անց։ Ուշադրություն դարձրեք, նույնիսկ Նևան արդեն կանգնած է քարի հետ: Սա Ամառային այգին է։ Այո, եթե որևէ մեկին չի զարմացնում 13 տարվա ժամկետը, ապա նշեմ, որ պաշտոնական պատմության համաձայն Սանկտ Պետերբուրգը մեկուսացված քաղաք էր։ Նևայի ծովածոցը նավարկելի չէր մինչև 1885 թվականը, քանի որ այն շատ ծանծաղ է: Նավահանգիստը գտնվում էր Կրոնշտադտում, այնուհետև քաղաք միայն ցածր տոննաժային նավերով, օրինակ՝ մեծ նավերով։ Նևան նույնպես աննավարկելի էր մինչև այդ ժամանակ։ Հիմնական առևտրային ուղին անցնում էր Վիբորգով, այնուհետև Վուոկսայով մինչև Լադոգա և ավելի ուշ Մոլոգայի երկայնքով դեպի Մոսկվա և այլն: Մոսկվայի և Սանկտ Պետերբուրգի միջև ցամաքային ճանապարհ չկար մինչև 1746 թվականը։ Ավելին, 1746 թ.-ին դա պարզապես բացատների մի շարք էր և ծռված ուղու: Եվ ամուր խճաքարի տեսք ստացավ միայն 1833 թվականին։ Հիմա փորձեք ինքներդ մտածել լոգիստիկայի, աշխատուժի և շինարարության արագության մասին։ Պաշտպանության ու զորքերի առաջխաղացման մասին ես արդեն լռում եմ։

Քաղաքից անցնենք շրջակայք։ Կան մի շարք շատ բնորոշ տեղանուններ։ Հիշու՞մ եք Մողեսին: Մենք շարունակում ենք այս ուղղությամբ։ Լենինգրադի մարզի Կույվոզի գյուղն է։ Ամեն ինչ Կիևի մասին է: Կույվոզին ֆիննական ոճի անուն է։ Իսկ ավելի վաղ այս գյուղը անվանվել է Կույվոշա։ Ժամանակակից ռուսերենում դա կհնչի Կիևի շրջանի նման։ Այսինքն, երբ այս գյուղը ռուսական ինչ-որ բան է հայտնաբերել, կարող է սահմանային կամ մաքսակետ է եղել, կամ այնտեղ քար է ականապատվել։ Եվ գուցե ինչ-որ այլ բացատրություն լինի։ Ես չխորացա այս թեմայի մեջ։ Մեզ համար միայն կարևոր է, որ այդպիսի տեղանուն գոյություն ունի։ Եվ ոչ միակ տարբերակով։ Ֆինլանդիայում՝ Ռուսաստանի հետ սահմանից 80 կմ հեռավորության վրա, կա նույն անունով քաղաք՝ Կուովոլա։

Քանի որ քաղաքի ջրհեղեղի հետ կապված ինչ-որ իրադարձություն է եղել, այս շրջանում պետք է համապատասխան անուններ լինեն։ Եվ նրանք են: Օրինակ՝ Յամ, Յամա, Յամբուրգ, այժմ՝ Քինգիզեպ քաղաքը։ Սա Լենինգրադի մարզում է։ Մենք կվերադառնանք այս քաղաք ավելի ուշ, երբ կքննարկենք բերդերը։ Պսկովի մարզում կա Դնո քաղաքը։ Ներքևից ոչ հեռու դեռ Դոնեց բնակավայրն էր, այժմ այն արդեն չկա։ Լենինգրադի մարզում՝ Վոլոսովսկի շրջանում (սա Պսկովի ուղղությամբ է) գտնվում է Դոնցո գյուղը և նույն անունով լիճը։ Սրանք բոլորը տեղանուններ են, որոնք կապված են ջրի և հարթավայրի հետ: Ի դեպ, Պսկովին նախկինում Պլեսկով էին անվանում։ Այնտեղ՝ խոզուկ բանկում։ Հակադրություններ կան նաև «լեռ» արմատով։ Դոնցո գյուղի մոտ է գտնվում նաև Գոռա գյուղը։ Լենինգրադի մարզում կա նաև Գորա-Վալդայ գյուղը Շեպելևսկոյե լճի մոտ։ Հատկանշական է, որ մի շարք հին քարտեզների վրա հենց այս Վալդայ լեռը նշված է որպես կղզի, և մի շարք հետազոտողներ այն ընկալում են որպես Կրոնշտադտ։ Սա սխալ է։ Այս քարտեզների վրա Կրոնշտադտը ջրի տակ է։ Հոդվածի այս մասի հենց առաջին քարտեզի վրա դա Վալդայ լեռն է, որը գծված է որպես կղզի և ստորագրված է որպես Պետերբուրգ։ Ի դեպ, կա նաև Կրասնայա Գորկա ամրոցը։Կարծում եմ, որ այն սարքավորված է ինչ-որ հնագույն բանի մնացորդների վրա, ամեն դեպքում այնտեղ գրանիտե բլոկներ կան, պայմանով, որ հենց ամրոցը կառուցված է 20-րդ դարում և գրեթե ամբողջությամբ բետոնից ու աղյուսից։

Հետագա. Լեզվաբանություն առարկայի մեջ շատ կարևոր պարամետր պետք է համարել տարբեր լեզվախմբերի տեղանունների առկայությունը։ Վերևում ես արդեն ցույց եմ տվել մի քարտեզ, որի վրա ժամանակակից Կրոնշտադտը, ավելի ճիշտ՝ Կոտլին կղզին, որի վրա գտնվում է Կրոնշտադտ քաղաքը, ստորագրված է որպես Ռիչարդ։ Ռիչարդը ռուսերեն բառ չէ։ Եվ նույնիսկ ոչ ֆիններեն կամ շվեդերեն: Գերմանական է։ Չնայած շվեդերենն ու ֆիններենը կապված են գերմաներենի հետ, լավ, այսպես ասենք. Պաշտոնական «ճիշտ» լեզվում Ռիչարդ բառը գերմաներեն է։ Բացի այդ, գերմաներեն լեզվի խմբին կարելի է վերագրել Սանկտ Պետերբուրգի, Կրոնշտադտի, Կրոնշլոտի (Կրոնշտադտի մոտ գտնվող ամրոց), հարակից հողերի անունները, ինչպիսիք են Ինգերմանլանդիան (հողամասը Գերմանիայում) և շատ այլ տեղանունները։ Շվեդական, ֆիննական, կարելական անուններ դեռ հսկայական թվով կան, դրանք թվարկելն իմաստ չունի՝ հարյուրավոր։ Գոյություն ունեն աշխարհագրական և վարչական օբյեկտների Իժորա, Վոդա և Չուդ անվանումները։ Ռուսական կամ սլավոնական տեղանունների մասին խոսելն էլ իմաստ չունի, դրանք հիմնականում ճնշող մեծամասնություն են։ Եվ այս ամենն, ընդհանուր առմամբ, տրամաբանական է ու հասկանալի։ Նույն գերմանացիներն ուղիղ ելք ունեն դեպի Բալթիկա և հաճախակի այցելուներ էին այդ հողերում: Նմանապես, Գերմանիայում լիքը ռուսերեն տեղանուններ կան, ամբողջ արևելյան Գերմանիան խիտ է դրանցով։ Մենք գիտենք Պրուսիա - Պերունով Ռուս, մենք գիտենք Բորուսիա - Խոզ Ռուսիա և այլ Ռուսիա: Ի դեպ, Նեման գետը նախկինում կոչվել է Ռուսա։ Բեռլինը արջի ընդհանուր եվրոպական անունից է՝ բեր (մեզ մոտ դեռ կա den - ber's lair բառը), այսինքն՝ Բեռլինը մեր ձևով պարզապես «Արջ» է։ Իսկ ինքը՝ Գերմանիան, աղավաղված է Բերմանիայից, այսինքն՝ արջի հողից։ Ուսումնասիրեք Գերմանիայի զինանշանը, նույն Բեռլինի զինանշանը՝ վրան արջ։ Որպեսզի անհիմն չլինեմ, կտամ նկար, որտեղ Գերմանիան ստորագրված է որպես Բերմանիա։

Բայց կան նաև ոչ բնորոշ անուններ։ Որոշ հին քարտեզների վրա. Ես հանդիպեցի երեք քարտեզի, որոնց վրա Նևայի ենթադրյալ գետաբերանի քաղաքը ստորագրված է որպես Ֆլաուտինա: Այս բառն ավելի հավանական է Ռոմանական լեզուների խմբից։ Օրինակ՝ 1548 թվով քարտեզ։ Ֆլաուտինը վերին ձախ անկյունում: Քարտեզը սեղմելի է, կարող եք մեծացնել և ուշադիր նայել:

Վինետա անունը պետք է վերագրել նույն լեզուների խմբին։ Այս անունը տվել է Մ. Դ. Չուլկովը` նկարագրելով նախածանցյալ քաղաքը իր «Ծաղրածուծ թռչուն կամ սլավոնական հեքիաթներ» գրքում:

-Մեր հին իշխանների ժամանակ, մեծ Կիի ժամանակներից առաջ, այն վայրում, որտեղ այժմ Սանկտ Պետերբուրգն է, եղել է Վինետա անունով մի հոյակապ, փառահեղ ու բազմամարդ քաղաք; այն բնակեցված էր սլավոններով՝ խիզախ ու ուժեղ ժողովուրդով։ Այս քաղաքի ինքնիշխանը կոչվում էր Մորալոբլագ; նա ժամանակին քաջարի հրամանատար էր, զենք վերցրեց Հռոմի և Հունաստանի դեմ և իր տարածաշրջանի համար նվաճեց բազմաթիվ հարևան ժողովուրդների: Բարեկեցությունն ու իմաստուն օրինականացումները ժամանակ առ ժամանակ բերում էին նրա ունեցվածքը ծաղկուն վիճակի. երջանկությունը, բանականությունն ու ուժը նրան ամեն ինչ յուրացնում էին ըստ իր ցանկության, և նա մխիթարվում էր և գոհանում՝ նայելով իր պետության առատությանը և հանգստությանը, որովհետև ժողովրդի լռությունն ու բարգավաճումը կազմում էին նրա ողջ բարեկեցությունը։

Ընդհանրապես, Վինետաի մասին մի քանի հիշատակումներ կան, և դրանք բոլորը հիմնականում գերմանական և լեհական աղբյուրներում են, թեև կան նաև արաբական աղբյուրներ: Եվ, իհարկե, գերմանացիներն ու լեհերը փորձում են տանը գտնել Վինետային։ Կա՛մ Օդերի գետաբերանում, կա՛մ ընդհանրապես կղզիներում, որտեղ դա ձեռնտու է նրանց։ Բայց դեռ չեն գտել։ Ու չեն գտնի։ Եվ դա ձեռնտու է, քանի որ տարեգրության հին դպիրները սեւով սպիտակով գրում էին, որ Վինետան Եվրոպայի ամենամեծ ու ամենահարուստ քաղաքն է։ Օրինակ՝ ահա «Սլավոնական տարեգրությունից» 12-րդ դարի գերմանացի մատենագիր Հելմոնդ Բոսաուին վերագրվող տեքստերից մեկի թարգմանության տարբերակներից մեկը.

- «Այնտեղ, որտեղ ավարտվում է Պոլոնիան, մենք հասնում ենք այն սլավոնների հսկայական երկիրը, որոնց հին ժամանակներում անվանում էին վանդալներ, իսկ այժմ նրանք վինիտներ են, կամ վինուլներ:Նրանցից առաջինը Պոմորացիներն են, որոնց բնակավայրերը ձգվում են մինչև Օդրա… Օդրայի գետաբերանում, որտեղ այն թափվում է Բալթիկ ծով, ժամանակին եղել է հայտնի Յումնետա քաղաքը, մի վայր, որտեղ շատ հաճախ են այցելում բարբարոսները: և նրա շրջակայքում ապրող հույները։ Այս քաղաքի չափերի մասին, որի մասին կան բազմաթիվ, բայց դժվար թե վստահելի պատմություններ, պետք է պատմել մի բան, որը արժանի է նորից կրկնվելու: Դա իսկապես Եվրոպայի բոլոր քաղաքների ամենամեծ քաղաքն էր, որտեղ բնակվում էին սլավոններ՝ խառնված այլ ժողովուրդների՝ հույների և բարբարոսների հետ։ Իսկ այստեղ գալով սաքսոնները նույնպես իրավունք ստացան ապրել այնտեղ՝ միակ պայմանով, որ այստեղ ապրելով չափազանց հստակ չդրսևորեն իրենց քրիստոնեական կրոնը։ Որովհետև այս քաղաքի բոլոր բնակիչները մինչև նրա կործանումը հեթանոսական մոլորության մեջ էին։ Սակայն բարքերի և հյուրընկալության առումով անհնար էր գտնել մեկին ավելի հարգանքի արժանի և նրանցից ավելի հյուրասեր։ Տարբեր ժողովուրդների բարիքներով հարուստ այս քաղաքն ուներ բոլոր, առանց բացառության, զվարճություններն ու հազվագյուտ վայրերը։ Նրանք ասում են, որ դանիական մի թագավոր, հսկայական ծովային բանակի ուղեկցությամբ, գետնին ավերել է այս ամենահարուստ քաղաքը։ Այս հնագույն քաղաքի հուշարձանները պահպանվել են մինչ օրս»:

Այստեղ հարկ է նշել, որ Yumneta-ն և Vineta-ն ընդամենը մեկ աղբյուրի թարգմանության տարբերակներ են: Տարբեր տարեգրություններում կան նմանատիպ ձայնի այլ տարբերակներ: Ես կցանկանայի հավատալ, որ Չուլկովը 250 տարի առաջ ինչ-որ վստահելի աղբյուր ուներ։ Քիչ հավանական է, որ նա ապավինել է գերմանացի մատենագիրներին, մանավանդ որ նա մանրամասն նկարագրում է որոշ մանրամասներ։ Իշխանները, նրանց անունները, նրանց կյանքը և այլն: Գերմանացի և այլ մատենագիրներ այս մանրամասները չունեն։ Գերմանացիները գրում են, որ ժամանակին մի քաղաք կար՝ մեծ ու հարուստ, այն այնտեղ էր, այնտեղ ապրում էին սլավոնական հեթանոսներ, երբ և ինչից է մահացել քաղաքը, պարզ չէ։ Խոսակցություններ կան, որ ինչ-որ կերպ թվում է այս կամ այն: Սա ամբողջ տեղեկությունն է: Շատ դեպքերում պարզապես միմյանց մեջբերելով իրենց սեփական ենթադրություններով և ֆանտազիաներով:

Վինետայի և վենեդացիների հնչյունական կապի մասին, կարծում եմ, ինքներդ կռահեցիք։ Ո՞վ չգիտի, ժամանակակից արևմտյան սլավոնները, որոնք ապրում էին Կարպատներից մինչև Խիբինի, կոչվում էին Վենդեր: Ի դեպ, մինչ այժմ ֆինները ռուսներին հաճախ անվանում են Վենաա (բացի Կայվոյից), իսկ Ռուսաստանը՝ Վենեմա։ Այստեղ արժե ավելացնել նաև Վիեննան, Վենետիկը և այլն, ըստ երևույթին Վինետան և Վենդները շատ լայն ազդեցություն են ունեցել մինչև Միջերկրական և Ալպեր:

Կարծում եմ, որ այս մասին կարելի է լրացնել լեզվաբանության բաժինը, ուրվագծված են ըմբռնման էությունն ու հիմնական դիրքերը։ Չնայած այս թեման իհարկե կարելի էր զարգացնել ու զարգացնել։ Օրինակ, ես չեմ բացահայտել Լադոգայի, Վոլխովի, Նևայի տեղանունը, մի շարք լճերի կամ նույն Ֆինլանդական ծոցի հին անունները և հենց Լադոգայի, ի դեպ, ինչպես նաև որոշ բնակավայրերի, այս. մեծապես կբարձրացնի տեքստի ծավալը: Միայն նշեմ, որ Լադոգան, ավելի ճիշտ՝ նրա հարավային ծանծաղ հատվածը, ժամանակին ունեցել է Նևո լիճ անունը, իսկ հյուսիսային խորջրյաը՝ Ռուսական ծով։ Արևելյան մասում գտնվող Ֆինլանդիայի ծոցը կոչվում էր Կոտլին լիճ, իսկ Բալթիկը՝ Վարանգյան ծով։ Այլ անուններ էլ կային։ Մենք մասամբ կանդրադառնանք սրան, երբ խոսենք երկրաբանության մասին:

Շարունակությունը 3 մասով.