Աստծո ստրուկներ. Եկեղեցի և խնամատար երեխաներ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ուղղափառ եկեղեցին երեխաներին մեծացնում է գերության մեջ և խոշտանգում միջնադարյան խոշտանգումներով: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին տարեցտարի ավելի ու ավելի է թափանցում հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտները՝ հատուկ ուշադրություն դարձնելով երիտասարդների բարոյականության և դաստիարակության հարցերին։ Այնուամենայնիվ, հենց ՌՕԿ-ում պարբերաբար տեղի են ունենում իսկապես սարսափելի բաներ. նրա մանկատներում առանց փաստաթղթերի երեխաներն ապրում են ստրուկի դիրքում, նրանց սովորեցնում են միջնադարյան օրենքներով, խոշտանգում ու սովամահ անում։

Եկեղեցական հաստատությունների անվտանգության համար պատասխանատու են նախկին իրավապահները, ովքեր պատրաստ են ամեն ինչի իրենց գաղտնիքները թաքցնելու համար, իսկ նոր վանքերն ու ծխերը դառնում են միլիարդավոր դոլարների եկամտի աղբյուրներ։

«Լենտա.ռու»-ն եկեղեցական ապաստարաններում հայտնաբերել է երեխաների բռնության ապացույցներ, պարզել է, թե ինչից է ROC-ն հսկայական գումարներ վաստակում, և ով է պաշտպանում այս բիզնեսը, ինչպես նաև իմացել է, թե ինչու են բարձրագույն հոգևորականներն այդքան վախենում հասարակության կյանքում որևէ փոփոխությունից:

Ուղղափառները «ուղղափառ» բառը կապում են բացառապես հրեաների հետ։ Չնայած ամբողջ աշխարհում Ուղղափառությունը հանդես է գալիս որպես ուղղափառ: Այս բառը օգտագործվում է գիտական, աստվածաբանական, ռազմական գրականության մեջ, այն տպվում է զինվորականների նշանների վրա, և դա ոչ մի երկիմաստ մեկնաբանություն չի առաջացնում, ոչ ոք չի շփոթի հրեային և քրիստոնյային:

Եվ միայն փիլիսոփայության մեջ է այս բառն այլ, նսեմացնող նշանակություն: Այսպես են անվանում այն մարդկանց, ովքեր կուրորեն օգտագործում են ողջ գիտական աշխարհի կողմից վաղուց մերժված և ապացույցներով մերժված դոգմաներ:

Իսկ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու մասին զրույցներում աշխարհասփյուռ աստվածաբաններն օգտագործում են ոչ պաշտոնական, բայց շատ ճշգրիտ արտահայտություն.

Բանվորների և գյուղացիների կարմիր եկեղեցի

Այս չորս բառերն ամբողջությամբ բացահայտում են այն բոլոր գործընթացների նախապատմությունը, որոնք տեղի են ունենում ՌՕԿ-ում վերջին 30 տարիներին՝ նրա հարությունից ի վեր։

I. Մոսեյցևո

Պատմության մեջ կարևոր իրադարձությունները հաճախ կրում են աշխարհագրական հատկանիշի անվանումը: Դրանք են հունական Մարաթոն քաղաքը, պաղեստինյան Բեթղեհեմ քաղաքը և արաբական Մեքքան։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից պատմության մեջ նման աշխարհագրական օբյեկտ է դարձել Յարոսլավլի մարզի Ռոստովի շրջանի Մոսեյցևո փոքրիկ գյուղը: Եկեղեցական շրջանակներում փորձում են չհիշատակել նրան, կարծես թե պարզապես փորձում են հիշողությունից ջնջել այստեղ տեղի ունեցած պատմությունը և հուսալով, որ նա շուտով կմոռանա:

2014 թվականի նոյեմբերի 22-ին՝ շաբաթ օրը, այս գյուղի տներից մեկում հայտնաբերվել է 13-ամյա աղջկա՝ Տանյայի դիակը։

Դատելով քրեական գործի նյութերից՝ տեղի բուժաշխատողը դիմել է ոստիկանություն։ Ավելի ուշ որպես վկա հարցաքննության ժամանակ նա կպատմի սարսափելի գտածոյի հանգամանքների մասին.

«Կեսօրին իմ տուն եկավ Լյուբիմովա Լ. Պ. և ասաց, որ դուստր Տանյան ընկել է և կարծես չի շնչում։ Ես անմիջապես վերցրեցի առաջին օգնության պայուսակը և գնացի նրանց տուն՝ Տրուդա փողոցում, բայց ճանապարհին Լյուբիմովան ինձ ասաց, որ ես արդեն փոխել եմ աղջկաս թաղման զգեստ։ Սա ինձ անհանգստացրեց, քանի որ սկզբում Լյուբիմովան ասաց, որ աղջկան բժշկական օգնություն է անհրաժեշտ։

Տանը հայտնաբերեցի, որ աղջիկը պառկած է մահճակալին, արդեն լվացված ու մաքուր շորեր հագած, գլխին շարֆը կապած։ Ձախ աչքը թեթևակի բաց է, իսկ դրա տակ՝ դեմքի վրա, երկուսից երկու սանտիմետր չափերով հստակ տարբերվող հեմատոմա է։

Տանը ուրիշ երեխա չկար, և ես Լյուբիմովային հարցրի, թե որտեղ են մնացած աղջիկները։ Նա արհամարհեց իմ հարցը, և երբ ես կրկնեցի այն, նա ասաց «Չեմ պատասխանելու»: Իսկ հարցին, թե ինչ է տեղի ունեցել, Լյուբիմովան պատասխանել է. «Ըստ ամենայնի, նա հիվանդ էր»։ Չնայած դեմքին կապտուկներ կային։

Լյուբիմովան ինձ խնդրեց մահվան վկայական տալ, քանի որ անհրաժեշտ էր թաղել աղջկան առանց խնդիրների, բայց ես հրաժարվեցի և պնդեցի, որ ոստիկանություն կանչեն, քանի որ, առաջին հերթին, կային բռնի մահվան ակնհայտ նշաններ. երկրորդ՝ մահացածը անչափահաս էր, իսկ մահվան պատճառը մնում էր անհայտ. և, երրորդ, Լյուբիմովայի խոսքերն ու պահվածքը ինձ մոտ կասկածներ առաջացրին. նա ասաց, որ Տանյան հիվանդ է, բայց վնասվածքներն ավելի շատ ծեծի հետքեր են հիշեցնում։ Բացի այդ, մարմնի վրա տեսանելի էին սննդային կախեքսիայի հետքերը»:

Կախեքսիա թարգմանության մեջ բժշկականից - հյուծում. Սննդային - այսինքն՝ թերսնման պատճառով։ Աղջիկը պարզապես նիհար չէր, մենք ամենից հաճախ տեսնում ենք նման վիճակում գտնվող երեխաներին գերմանական մահվան ճամբարների լուսանկարներում:

Նրա դին տեղափոխել են դիահերձարան և, ինչպես պահանջում է օրենքը, շտապ դիահերձում են կատարել։ Դրա արդյունքների հիման վրա քննիչները անմիջապես հարուցել են քրեական գործ, և քննչական և օպերատիվ խումբը մեկնել է Մոսեյցևո գյուղի Տրուդա փողոցի 67 տուն։ Նրանք խլել են ամեն ինչ, քանի որ փորձագետները տվել են միանշանակ և կատեգորիկ եզրակացություն՝ Տանյայի մահվան պատճառը գլխուղեղի ծանր տրավմատիկ վնասվածքն է եղել, որն առաջացել է գլխի տարբեր մասերին առնվազն վեց հարվածից։ Բացի այդ, մարմնի վրա հայտնաբերվել են տարբեր աստիճանի դեղատոմսով հարվածներ՝ երկու ամսից մինչև մի քանի ժամ։ Բայց բժիշկներին հատկապես տպավորել է բերանի ներսի այրվածքը՝ նման վթարի ենթարկվելն անհնար է։

-Մենք գիտեինք, որ Տանյան հինգ քույր ունի։ Շատ արագ պարզեցինք, որ դրանք բոլորն էլ որդեգրվել են. տանը հայտնաբերվել է թղթապանակ՝ դատարանի որոշմամբ և ծննդյան վկայականների երկու օրինակ՝ ծննդյան պահին տրված ազգանունով, անուն-ազգանունով, հայրանունով, իսկ ընտանիք գտնելուց հետո ստացվել են նորերը։ Բոլոր աղջիկները դարձան Լյուբիմովներ, բոլորը` Միխայլովնան,- ասում է Յարոսլավլի մարզի ՄԿՀ-ի քննչական գլխավոր վարչության հատկապես կարևոր գործերի քննիչ, արդարադատության կապիտան Գենադի Բոբրովը: - Բայց իրենք՝ աղջիկները, տանը չէին, և նրանց մայրը՝ քաղաքացի Լյուբիմովա Լյուդմիլա Պավլովնան, կտրականապես հրաժարվեց ասել, թե որտեղ են նրանք։ Իսկ հանգուցյալի մասին Տանյան ասաց, որ աղջիկն իր անփութության պատճառով ընկել է նկուղ և, ըստ երևույթին, հետո ստացել է նույն վնասվածքը։ Ճիշտ է, դա չէր բացատրում, թե ինչու է երեխայի մոտ վեց տեղից գանգուղեղի կոտրվածքներ:

Որոշվել է կալանավորել Մատուշկա Լյուբիմովային. նա ակնհայտորեն ստում էր հետաքննությանը։ Եվ նրանք սկսեցին աղջիկներ փնտրել։ Միայն մեկուկես օր անց նրանց հայտնաբերել են տեղի անչափահասների և քրեական հետախուզության բաժնի աշխատակիցները։ Նրանք բոլորը թաքնված էին տարբեր վայրերում՝ մեկը Մոսեյցևոյի մեկ այլ տանը, մյուսները՝ ոմանք Իվանովոյի մարզում, ոմանք Գոլուզինո գյուղում, ոմանք՝ Զակոբյակինոյում, ամենուր Լյուբիմովայի կացարանին պատկանող տներ կային։

-Բոլոր աղջիկներին հարցրեցին, թե ով է նրանց մայրը, և բոլորն ասացին՝ մայրիկ Լյուդմիլա (Լյուբիմովա),- ասում է Բոբրովը: «Բայց մի քանի օր անց հանկարծ պարզվեց, որ ըստ փաստաթղթերի, մի աղջկա մայրը Սեմյոնովայի քաղաքացի է, ևս երկուսը` Գուսմանովայի քաղաքացի: Բայց բոլոր երեխաները շարունակում էին պնդել՝ մեր մայրը Լյուդմիլան է։ Եվ այնուամենայնիվ, մենք ընդհանրապես հարցաքննությունները սկսել ենք կուրորեն, ոչինչ չիմանալով, միայն երեխաներին հարցնելով, թե ինչ է պատահել Տանյային։ Նրանք պատասխանեցին հանգիստ, բայց մենք բոլորս սկսեցինք դողալ: Նման պահերին հասկանում ես, թե ինչ լավ է, որ օրենքը սահմանափակում է անչափահասների հարցաքննության ժամանակը ոչ թե նրանց, երեխաների, այլ մեր՝ մեծերի պատճառով։

Երեխաների առաջին հարցաքննությունների տեսագրությունն այնքան սարսափելի է, որ Սթիվեն Քինգը անպայման դուրս կգա դռնից ծխելու.

- Վերա, ասա, գիտե՞ս ինչ է պատահել Տանյային։

- Ես գիտեմ, որ նա մահացել է … (արագ ապաքինվելով) Աստված տարավ նրան:

-Իսկ մինչ այդ նա Ձեզ ոչ մի բանից չի՞ բողոքել:

- Բողոքեց, մի քանի օր ստում էր, որ գլուխը ցավում էր։

-Ինչու՞ գլխացավ ուներ:

- Որովհետև նա չէր ուզում մանանեխ ուտել …

-Ի՞նչ մանանեխ: Այսինքն, ես չէի ուզում ուտել …

- Որպեսզի չհիվանդանաք ու լավ չաճեք, պետք է ամեն օր մանանեխ ուտել՝ երկու ճաշի գդալ։ Մայր Ռաիսան տվեց իր մանանեխը, բայց Տանյան հրաժարվեց ուտել այն։ Եվ հետո մայր Ռաիսան և մայրիկ Լյուդմիլան պատժեցին նրան։

-Իսկ ինչպե՞ս է դա պատժվել։

-Եվ ինչպես միշտ նրան ծեծել են փայտերով։

-Ինչպե՞ս են քեզ փայտերով ծեծել։ (Հարցը պարզորոշ տրվեց զարմանքից, բայց աղջիկը հանգիստ սկսում է պատասխանել)

- Եվ ինչպես միշտ, - հրամայեցին բերել նրան փայտը, մայր Ռաիսան նստեց վառարանի վրա և սկսեց ծեծել նրան: Եվ հետո նա ավելի շատ եռման ջուր լցրեց բերանի մեջ:

-Վերա, ի՞նչ է «նրա փայտը»։

-Դե, փայտիկ: Սովորականը … Մենք յուրաքանչյուրս ունենք դրանք:

-Իսկ ինչպե՞ս եք տարբերում նրանց։

-Եվ ստորագրված են։ Այստեղ իմ վարդագույն ֆլոմաստի վրա գրված է «Հավատ»։ Իսկ Տանյան կարմիրով ասում է «Տատյանա»։ Այսպիսով, մենք տարբերում ենք.

-Խնդրում եմ նկարագրեք փայտիկը:

-Դե, այն այնքան սպիտակ է, հարթ և կլոր, ինչպես թիակի բռնակը (Վերան իր բութ մատն ու ցուցամատը մոտեցնում է «Լավ» նշանի պես), բայց ավելի բարակ: Իսկ երկարությունը (նա ձեռքերը տարածում է կողքերին) մոտավորապես սրա մասին է։

-Իսկ էլ ո՞վ է սնվել մանանեխով։ Ձեզ տվե՞լ են։

-Իհարկե։ (դադար) Մենք բոլորս տրվեցինք: Մայրերը նրանց տվեցին: Երկու անգամ. Միայն մեզ դուր չեկավ, անհամ է։ Բայց ավելի լավ է այն ուտել, քանի որ հակառակ դեպքում այն կխառնվի շիլայի հետ, և ընդհանրապես այն համով չի լինի։

-Իսկ … մայրերից ո՞վ է տվել (հարցաքննիչը այս բառը հստակ արտասանում է ուժի միջոցով):

-Եվ ամեն ինչ տվեցին։ Ով սնվում էր ընթրիքով, տալիս էր … Եվ մայրիկ Ռաիսան, և մայր Գալինա, և մայրիկ Լյուդմիլան: Եվ ես հիշեցի նաև, որ մինչ Տանյան հիվանդացել էր, նա հրաժարվում էր մանանեխ ուտել, ուստի մայրիկ Ռաիսան զոռով գդալ էր դնում նրա բերանը։ Տանյան սկսեց լռեցնել, իսկ մայրը՝ Ռաիսան, թեյնիկը վերցրեց վառարանից և ջուր լցրեց նրա բերանը։ Այնուհետև Տանյան շատ լաց եղավ, իսկ երեկոյան նա ստիպված էր ծեծել գետնին անհնազանդության համար »:

Հարցաքննության ժամանակ Վերան դեռ յոթ տարեկան չէր։ Մայր Լյուդմիլան (Լյուբիմովա) 67 տարեկան էր, Մայր Գալինա (Գուզել Սեմյոնովա)՝ 55, Մայր Ռաիսան (Ռիֆա Գուսմանովա)՝ 56։

Աղջիկներից յուրաքանչյուրը նույն ցուցմունքն էր տալիս և խոսում էր կատարվածի մասին, կարծես զարմացած էին նման բնական բաների մասին հարցերից։ Մի քանի օր անց վերականգնողական կենտրոնի ուսուցիչներին հարցրել են, թե ինչու են իրենց մանանեխի փոխարեն համեղ հաբեր տվել։

Դա 2014թ. XXI դարում։ Կենտրոնական Ռուսաստանում - Մոսկվայից 180 կիլոմետր հյուսիս-արևելք …

Գուսմանովային բերման են ենթարկել նոյեմբերի 24-ի երեկոյան աղջիկներին հարցաքննելուց հետո։ Երբ ICR-ի աշխատակիցները եկան նրա մոտ Մոսեյցևոյում, նա գտնվում էր կաթսայատան մեջ: Վառարանում բռնկվեց տաք կրակ - այնտեղ, փայտի հետ խառնված, այրված հարթ ձողիկներ, թիակի կտրվածքների նման, միայն ավելի բարակ: Այնուհետև մոխրի մեջ փորձագետները կգտնեն բազմաթիվ այրված լաթեր՝ արյան հետքերով, այրված թղթի և ներկանյութերի հետքերով։ Նրանց նույնականացնել չի հաջողվի՝ մաքրող կրակն ամեն ինչ կխառնի։

«Այս բոլոր կանայք հիանալի վերլուծական միտք ունեն», - ասում է քննիչ Բոբրովը: - Եվ նաև բարձրագույն տեխնիկական կրթություն. Լյուդմիլա Պավլովնան ավարտել է ֆիզիկամաթեմատիկական ֆակուլտետը և մինչ թոշակի անցնելն աշխատել է ռուս-շվեյցարական համատեղ ընկերությունում: Սեմենովան և Գուսմանովան ամբողջ կյանքում աշխատել են նավթարդյունաբերության ոլորտում։

Նրանք պնդում էին, որ աղջիկները ոչ միայն համր են, այլև թերզարգացած են: Բայց այստեղ մենք շատ բան ենք կորցրել. օրենքը պահանջում է, որ բոլոր երեխաները մինչև որդեգրվելը ենթարկվեն մանրակրկիտ բուժզննում և նույն բուժզննումն իրականացվի վերականգնողական կենտրոն ընդունվելիս։ Այսինքն՝ նույնիսկ մինչ հարցաքննությունների մեկնարկը։ Այնուհետեւ փաստաբանների խնդրանքով արդյունքները համեմատվել են փորձագետների կողմից։ Իսկ մեղադրյալների հայտարարությունները հերքեցին։ Ճիշտ է, անմիջապես կասեմ՝ բոլոր բժիշկները, հատկապես՝ գինեկոլոգները, արձանագրել են աղջիկների վիճակի անմեղսունակ հակասանիտարական վիճակը։ Իսկ հոգեբանները եզրակացրել են՝ սա խեղաթյուրված դաստիարակության հետևանք է։

II. Սոցիալական ապաստան

1990-ականների վերջին մոսկվացի Լյուդմիլա Պավլովնա Լյուբիմովան, ով թոշակի անցավ, դուստր ու նույնիսկ թոռներ մեծացրեց, հանկարծ դարձավ շատ հավատացյալ: Նա սիրահարվեց Պերեսլավ-Զալեսսկի Նիկիցկի վանքին և ազատ ժամանակ սկսեց ճանապարհորդել այնտեղ՝ մայրաքաղաքի բնակարանը թողնելով իր ժառանգներին: Նրա խոստովանահայրը եղել է վանքի վանահայր Դիմիտրի վարդապետը (աշխարհում՝ Ալեքսեյ Միխայլովիչ Խրամցով): Նա ուներ Լյուդմիլա Պավլովնայի նման մի քանի կանայք։

2000-ականների սկզբին Լյուդմիլա Պավլովնան հանկարծակի ստեղծեց Լյուբիմովսկու ողորմության ապաստարանը (իրավաբանական հասցեն Յարոսլավլի մարզի Ռոստովի շրջանի Լյուբիմովո գյուղն է, այստեղից էլ անվանումը)։ Ֆորմալ կերպով՝ օգնություն ցուցաբերել կյանքի դժվարին իրավիճակներում հայտնվածներին, սակայն իրականում ապաստարանը ստանում է մի քանի տներ և հեկտարներ անհատական բնակարանաշինության և անձնական օժանդակ հողամասերի համար: Արդյունքում բոլոր նրանք, ովքեր «կյանքի ծանր դրության մեջ են հայտնվել», ովքեր դիմել են վանք, ուղարկվում են այդ բարեգործական հաստատություններ։ Եվ այնտեղ նրանք աշխատում են Տիրոջ բարօրության համար. նրանք վեր են կենում առավոտյան ժամը վեցին և աղոթքով գնում կով ու այծ արածելու, կարտոֆիլ և գյուղատնտեսական այլ մշակաբույսեր աճեցնելու, հաց ու հացահատիկ թխել, կաղամբ խմորել, սունկ ու հատապտուղներ քաղել, խնամել։ պտղատու այգիների. Իհարկե, նրանք իրենց աշխատանքի դիմաց մի դրամ չեն ստանում։ Բայց առօրյայում կան պարտադիր աղոթքներ, սրբապատկերների առջև աղեղները գետնին վանելը, երկրային կյանքի մեղավորության և յուրաքանչյուրի առանձին մեղքերի մասին մտորումներ:

Այս ապաստարանի բացարձակապես բոլոր ապրանքներն ուղարկվել են վանք՝ բանջարեղեն և մրգեր, թթու կաղամբ, պահածոյացված սունկ և հատապտուղներ, մրգային խմիչքներ և մրգային ըմպելիքներ… Այն ամենը, ինչով ապրում են վանականները, և որի ավելցուկը նրանք փոխանակում են փողի հետ:

Մի քանի այլ կանայք նմանատիպ ապաստարաններ են հիմնում: Նրանք բոլորն առանձնանում են բարձրագույն կրթությամբ, վերլուծական մտքով, գործնականությամբ, ծերությամբ, մեղավոր դաշտանի բացակայությամբ, բարձր բարեպաշտությամբ և հայր Դեմետրիոսին անվերապահ հնազանդությամբ։ Այսինքն՝ սրանք կանայք են, որոնց, ըստ կանոնների, թույլատրվում է մտնել զոհասեղան։ Ճիշտ է, ոչ բոլոր ապաստարաններն են ստանում իրավական կարգավիճակ. ոմանք չունեն թղթեր, չնայած նրանք ունեն իրենց ձևաթղթերը և իրենց կնիքը, և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ամենաբարձր կոչումները նամակներ են գրում իրենց դատարկ տներ և հողամասեր հատկացնելու խնդրանքով:

2002 թվականին մայր Լյուդմիլան խնամում է ութ որբերի և նրանց տանում մանկատնից։ Ընթացակարգը տեղի է ունենում գրեթե օրենքով սահմանված կարգով. կինը փաստաթղթեր է ներկայացրել, տրամադրել բնութագրեր, որոշ ժամանակ այցելել ընտրված որբերին (հիմնականում աղջիկներին) և ստացել դատարանի համապատասխան վճիռ։ Պետական պահանջներից միայն մեկ շեղում կա՝ ֆորմալ առումով միայնակ է, այսինքն՝ ամուսին չունի։ Բայց դատարանն այս հակասությունը չի նկատում։

Խնամակալությունը կնոջը թույլ է տալիս պետությունից գումար ստանալ՝ իր երեխաներին պահելու համար: Բայց արդեն այդ պահին ՌՕԿ-ի եպիսկոպոսությունը սկսում է ասել, որ սա ոչ ուղղափառ մեթոդ է։ 2017 թվականի փետրվարին Եպիսկոպոսների խորհուրդը «Որբերի նկատմամբ Ուղղափառ եկեղեցու վերաբերմունքի մասին» ծրագրային փաստաթղթում ուղղակիորեն կգրի՝ խնամակալությունը մեր մեթոդը չէ։ Միայն որդեգրում ուղղափառների կողմից:

Սակայն դեռ 2005 թվականին Լյուբիմովան դիմել է դատարան՝ իր խնամակալության տակ գտնվող բոլոր ութ դուստրերին որդեգրելու դիմումով։ Դատարանը ստիպված համաձայնություն է տալիս, սակայն հաշվի առնելով տարիքը՝ հրաժարվում է ութ աղջիկ որդեգրել, իսկ Լյուդմիլա Պավլովնան դառնում է վեց երեխաների որդեգրող մայր։ Եվ հենց հաջորդ օրը նույն դատարանը դիմում է ստանում մնացած երկուսին որդեգրելու համար՝ ուղղափառ բաշկիրուհի Ռիֆա Գուսմանովայից (մայր Ռաիսա) և Յարոսլավկա Գուզելի Սեմյոնովայից (մայր Գալինա): Երկուսն էլ, տարօրինակ զուգադիպությամբ, նույն մանկատների հիմնադիրներն են և հայր Դեմետրիոսի հոգևոր զավակները։ Դատարանը երկու դիմումներն էլ բավարարեց հնարավորինս շուտ, սակայն հետագայում բոլոր ութ որդեգրած աղջիկները Լյուբիմովան անվանեցին իրենց մայր։

Այսպիսով, 62 տարեկանում Լյուբիմովան դառնում է բազմազավակ մայր՝ բոլոր առավելություններով:

Իսկ ապաստարանը շարունակում է աշխատել։ Կան բազմազավակ մայրեր՝ իրենց երեխաների հետ, հիվանդներ, հարբեցողներ, անօթևաններ։ Գյուղացիների խոսքով՝ տեղամասերում երբեմն աշխատում էր մինչև 30 մարդ։ Նրանց մոտ մեկ երրորդը երեխաներ են։

Մայր Լյուդմիլան առաջնորդեց և օրինակ ծառայեց բոլորին։ Նրան օգնել են մայրիկ Գալինան և մայրիկ Ռաիսան։ Ավելին, ապաստարանին պատկանող գույքը հայտնաբերվել է ոչ միայն Յարոսլավլում, այլև հարևան Իվանովոյի մարզում, որտեղ Տանյայի մահից հետո TFR-ի քննիչները հայտնաբերել են թաքնված աղջիկների։ Ապաստարանը պետական մարմիններին հաշվապահական կամ այլ հաշվետվություններ չի հանձնել բայց բեռնատարներով բեռնատարներ գնում էին վանք շաբաթական կտրվածքով:

Երեխաները, մեծահասակների հետ հավասար հիմունքներով, պետք է վաղ արթնանան աղոթքի կանոնների համար, անխափան մասնակցեն աստվածային ծառայություններին և ծեսերին: Աստծուն հաճելի մասնագիտություններն են միայն Աստվածաշնչում հիշատակվածները, բայց կյանքում պահանջված են միայն հնացած արհեստները՝ ըստ պապերի ու նախապապերի պատվիրանների։ Հեռուստատեսությունն ու ինտերնետը սատանայից են, հանգստացնում են միտքն ու հավատը։ Տիեզերքը մարդկանց համար Աստծո կողմից փակ տարածք է:

Երեխան սկզբում պետք է իմանա, որ աշխարհը բաժանված է միայն ուղղափառ հավատացյալների և մեղավորների՝ մնացած բոլորի: Բժշկությունը հակասում է Աստծո կանոններին, այն պարունակում է ոչ այլ ինչ, քան պլացեբո և շիզոֆրենիա: Ուղղափառ հավատացյալի ամենօրյա փորձը բուժում է ավելի լավ, քան ցանկացած վկայագրված բժիշկ, բայց գլխավոր բուժողը Տերն է, և միայն նրա ձեռքերում են նրա որդիների ճակատագրերը: Ցանկացած հիվանդության պատճառը վիրուսներն ու բակտերիաները չեն, այլ վատ արարքները, իսկ հիվանդությունը Աստծո պատիժն է: Կլինիկան և հիվանդանոցը մեղավոր արարածներ են, նրանք ուրանում են Աստծուն իրենց էությամբ։

Ճիշտ դաստիարակության միջոցները հորինել են մեր բարեպաշտ նախնիները և նկարագրված են Դոմոստրոյում։ Եվ սա, ինչպես գիտեք, ֆիզիկական պատիժ է ցանկացած սրբագործված և օրհնված առարկաներով:

Եկեղեցին կարծում էր, որ Սուրբ Գրությունները չեն կարող ճիշտ մեկնաբանվել առանց նրա միջնորդության, քանի որ Աստվածաշունչը լի է մի շարք ֆորմալ հակասություններով: Օրինակ՝ Մովսեսի օրենքը և Հիսուսի խոսքը տարբերվում են։ Եկեղեցականների դիրքորոշումը հաստատուն էր՝ նրանք ներկայացնում են հասարակական կյանքի ինստիտուտը, որը կոչված է մարդուն Աստծո օրենքը սովորեցնելու։ Ի վերջո, առանց դրա անհնար է փրկություն գտնել, հասկանալ Տիրոջը և նրա օրենքները: 17-րդ դարի սկզբին այս գաղափարները ձեւակերպել է կաթոլիկ եկեղեցու առաջնորդ կարդինալ Ռոբերտո Բելարմինը։ Ինկվիզիտորը կարծում էր, որ անգրագետ մարդու համար Աստվածաշունչը շփոթեցնող տեղեկատվության հավաքածու է:

Այսինքն, եթե հասարակությանն այլեւս պետք չէ եկեղեցու միջնորդական առաքելությունը Աստվածաշնչի իմացության մեջ, ապա եկեղեցական հիերարխիան նույնպես անպահանջ է լինելու։ Այդ իսկ պատճառով Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարյան հերետիկոսական շարժումների ճնշող մեծամասնությունը դեմ էր եկեղեցական կազմակերպմանը որպես հասարակական կյանքի ինստիտուտի։

Հարավային Եվրոպա՝ հակաեկեղեցական շարժման հիմնական շրջանը

12-րդ դարի վերջին երկու հզոր հակաեկեղեցական հերետիկոսական շարժումներ առաջացան հյուսիսային Իտալիայի և Ֆրանսիայի հարավային լեռնային շրջաններում։ Խոսքը կաթարների ու Պիեռ Վալդոյի կողմնակիցների մասին է։ Վալդենսները դարձան իսկական պատուհաս Թուլուզ կոմսության համար 12-13-րդ դարերի վերջում։ Եկեղեցին այստեղ հայտնվեց աննախանձելի վիճակում. Սկզբում «խեղճ Լիոնցիները» չէին ձգտում կոնֆլիկտների մեջ մտնել հոգևորականների հետ, բայց նրանց քարոզները աշխարհականների կողմից Աստվածաշնչի ազատ ընթերցման մասին գրգռում էին հոգևորականներին։ Կաթարները լուրջ վտանգ էին ներկայացնում նաև Ֆրանսիայի հարավում գտնվող եկեղեցու համար:

Այն ժամանակ հերետիկոսների դեմ պայքարի գլխավոր ասկետներից մեկը դարձավ Սուրբ Դոմինիկը, ով իր ուղեկիցների հետ քարոզներով գնաց անհանգիստ շրջան: Հերետիկոսական շարժումների տարածման կենտրոնը օքսիտանական Մոնպելյե քաղաքն էր։ Սուրբ Դոմինիկի համայնքների ի հայտ գալը և քարոզչական ակտիվ գործունեությունը չհամոզեցին այլախոհներին։ 1209 թվականին սկսվեց զինված հակամարտությունը՝ հերետիկոսների դեմ խաչակրաց արշավանք հայտարարվեց՝ Թուլուզի կոմս Սիմոն IV դե Մոնֆորտի գլխավորությամբ։

Նա փորձառու ռազմիկ էր և փորձառու խաչակիր։ 1220 թվականին վալդենսներն ու կաթարները պարտություն կրեցին. կաթոլիկներին հաջողվեց գլուխ հանել Թուլուզի կոմսության տարածքում հերետիկոսական շարժումների հիմնական կենտրոններից։ Այլախոհներին այրել են խարույկի վրա։ Հետագայում թագավորական վարչակազմը վերջապես գործ կունենա վալդենսների հետ։

Ֆրանսիայի հարավում հերետիկոսների դեմ տարած հաղթանակում զգալի ներդրում են ունեցել նաև վանական կարգերը։ Չէ՞ որ հենց նրանք դարձան հավատուրացների հիմնական գաղափարական հակառակորդները՝ մոլի վանականները զբաղվում էին միայն քարոզչությամբ։ Ի դեմս դոմինիկացիների և ֆրանցիսկացիների, հերետիկոսներին հակադրվում էր խելագար եկեղեցու գաղափարը:

4-րդ Լատերանի տաճար

Եկեղեցու հզորության ապոթեոզը 1215 թվականի գլխավոր իրադարձությունն էր՝ Չորրորդ Լատերան տաճարը:Այս ժողովի կանոններն ու հրամանագրերը որոշեցին Արեւմտյան Եվրոպայի կրոնական կյանքի զարգացման ողջ հետագա ուղին։ Խորհրդին մասնակցում էին մոտ 500 եպիսկոպոսներ և մոտ 700 վանահայրեր. սա կաթոլիկների համար ամենաներկայացուցիչ եկեղեցական միջոցառումն էր երկար ժամանակ: Այստեղ են ժամանել նաեւ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի պատվիրակները։

Մայր տաճարի աշխատանքի ողջ ընթացքում ընդունվել է շուրջ 70 կանոն և հրամանագիր։ Նրանցից շատերը զբաղվում էին ներեկեղեցական կյանքով, բայց ոմանք կարգավորում էին նաև աշխարհականների առօրյան։ Կյանքի ցիկլը ծնունդից մինչև թաղում. նրա յուրաքանչյուր տարր ենթարկվել է եկեղեցական նորմերի խիստ վերլուծության և մշակման: Հենց այս ժողովում ընդունվեց եկեղեցական դատարանի մասին դրույթը։ Այսպես ծնվեց ինկվիզիցիան։ Եկեղեցական այլախոհության դեմ պայքարի այս գործիքն ամենաարդյունավետն է լինելու. Պատմաբանները կարծում են, որ 1215 թվականը արևմտաեվրոպական քաղաքակրթության ամբողջական քրիստոնեացման տարեթիվն է։

Ալեքսեյ Մեդվեդ