Ստրուգացկի. Հուսով եմ՝ մենք չենք դառնա բոզի, կնքահայրերի և ֆյուրերի ստրուկներ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Որպես հրապարակախոս՝ Արկադի Ստրուգացկին ավելի քիչ հայտնի է, քան եղբայրը՝ Բորիսը։ Հիմնական պատճառն այն է, որ նա մահացել է 1991 թվականին՝ չհասցնելով բռնել խոսքի ազատության ժամանակը։ Բայց նույնիսկ 1960-ական և 1980-ական թվականներին Արկադի Նատանովիչը, ով այնքան էլ չէր սիրում մամուլը, այնուամենայնիվ մի քանի կանխատեսումներ արեց աշխարհի և Ռուսաստանի ապագայի վերաբերյալ. ուսուցիչը ապագայի ամենակարևոր մասնագիտությունն է, մենք կտեսնենք, Զանգվածային լավ սնվող վատ դաստիարակված մարդ, մինչև 2015 թվականը մարդիկ կհիասթափվեն գիտական և տեխնոլոգիական հեղափոխությունից և կհարվածեն միստիկայի և ՉԹՕ-ների նկատմամբ հավատքի վրա:

1925 թվականի օգոստոսի 28-ին ծնվել է Արկադի Նատանովիչ Ստրուգացկին՝ մեծ գիտաֆանտաստիկ գրող, հումանիստ, դժվարին ճակատագրի տեր մարդ։ Նա, ի տարբերություն իր կրտսեր եղբոր՝ Բորիսի, լիովին հանդիպեց իրական և սպասված պատերազմին, և դա հետք թողեց նրա ողջ կյանքում։ Փայլուն մտավորական՝ նա 15 տարի անցկացրել է իրեն հոգով խորթ բանակում։ Սկսել է 16 տարեկանից Լենինգրադի պաշտպանությամբ, այնուհետև եղել է հետևակային դպրոցը, Օտար լեզուների ռազմական ինստիտուտը։ 1946 թվականին, 21 տարեկան հասակում, նա, որպես ճապոներենի փայլուն մասնագետ, մասնակցել է ճապոնացի ռազմական հանցագործների հարցաքննությանը։ Ճապոնացի մոլեռանդ բժիշկները պատրաստվել են Տոկիոյի և Խաբարովսկի դատավարությունների համար։ Այնուհետև Արկադի Ստրուգացկին առաջին անգամ սկսեց կասկածել ոչ միայն մարդկությանը, այլև նրա մտավոր ներկայացուցիչներին. ինչպե՞ս կարող էին բժիշկներն ու համալսարանի ուսուցիչները կորցնել իրենց մարդկային տեսքը:

Հետո ծառայություն է եղել Հեռավոր Արևելքի կայազորներում՝ ռազմական հետախուզությունում։ Ավելի ուշ Արկադին հիշեց, որ 1950-ականների սկիզբը գլոբալ միջուկային պատերազմի վախ էր: Ամեն օր նա թարգմանում էր ճապոնական և ամերիկյան ռադիոյի հաղորդումները, որտեղ նրանք պարբերաբար խոսում էին գալիք պատերազմի մասին։ Նրա առաջին պատմվածքը լույս է տեսել 1956 թվականին՝ «Բիկինի մոխիրը», այն նվիրված է ողբերգական իրադարձություններին՝ կապված Բիկինի ատոլում ջրածնային ռումբի պայթյունի հետ։

1986 թվականին գրողի հարցաթերթիկում նրա կրտսեր եղբայր Բորիսը գրել է Արկադիայի մասին. «Նա 61 տարեկան է, նա սրտի իշեմիկ հիվանդություն ունի, բոլոր ատամները թափվել են՝ շրջափակման հետևանքները»։

1960-1980-ական թվականներին Արկադի Ստրուգացկին հազվադեպ էր հանդիպում ընթերցողների և մամուլի հետ։ Այնուամենայնիվ, նման հանդիպումներ եղել են։ Մենք հավաքել ենք Արկադի Նատանովիչի մի քանի հայտարարություններ մարդկության և աշխարհի ապագայի մասին (ABS-ի հավաքագրված աշխատությունների 11-րդ հատորից «Չհրապարակված. Հրապարակախոսություն»):

1960-ական թթ

Կրթության ապագան. Ամբողջ մարդկության առնվազն մեկ տասներորդը կամ նույնիսկ մեկ յոթերորդը ուսուցիչներ կլինեն: Յուրաքանչյուր ուսուցիչ աշխատելու է աշակերտների փոքր խմբի հետ, որը ղեկավարելու է հենց սկզբից մինչև վերջ։ Մեթոդներ՝ հեռուստատեսային, հիպնոպեդիկ - կանխատեսել չեմ ենթադրում։ Բայց ահա այն փաստը, որ ուսուցիչը կդառնա երկրորդ ծնողը, ես հաստատում եմ: Որովհետև նա ավելի հեղինակավոր է լինելու, քան այսօրվա ուսուցիչները, քանի որ նա ապրել է երկար և, որ ամենակարեւորն է, հետաքրքիր, նշանակալից կյանքով, քանի որ կլինի ավելի բարի, խելացի, ավելի անհրաժեշտ։

Նյութական անբավարարությունը շեղում է մարդուն իր հիմնական նպատակից՝ ստեղծագործականությունից, խանգարում է նրան, խանգարում նրա զարգացմանը։ Կոմունիստական բարոյականության համար պայքարի ուղին անցնում է Ածելի եզրով՝ սովի և հագեցման անդունդների միջև: Բարձրացնելով նյութական բարեկեցության մակարդակը՝ մենք պետք է միաժամանակ և միևնույն տեմպերով բարձրացնենք հոգևոր և բարոյական մակարդակը։ Մեզ թվում է, որ մանկավարժությունն այստեղ պետք է ասի որոշիչ խոսքը՝ փոքր կենդանուն մեծ մարդու վերածելու գիտությունը։ Երեխաների դաստիարակության խնդիրը մեզ հիմա թվում է աշխարհում ամենակարևորը և, ցավոք, այս խնդիրը դեռ լուծված չէ։ Դա դաստիարակության մասին է, ոչ թե մարզվելու։

Սխրանքի մասին. Սխրանքը մարդու հաղթանակն է իր կենդանական բնազդների և հակումների նկատմամբ՝ մահվան վախի, հանգիստ, լավ կազմակերպված կյանքը կորցնելու վախի, ծուլության, հաճույքի ցանկության նկատմամբ: Հետևաբար, որքան մեծ է սխրանքը, այնքան ուժեղ է ներքին հակադրությունը դրան։ Հետևաբար, մեծագույն սխրանքները տևում են տարիներ. դրանք ամենադժվարն են իրագործվում և գրեթե միշտ անշահախնդիր են:

1970-ական թթ

Մարդու նոր տեսակի մասին. Գիտական և տեխնոլոգիական հեղափոխության դարաշրջանը ծնեց զանգվածային մարդու նոր տեսակ, որն այլևս կապված չէ որոշակի մասնագիտական կամ սոցիալական խմբերի պատկանելությամբ, այլ միավորված բոլորովին այլ տեսակի նշաններով: Նկատի ունեմ Massive Well-Fed Ill Man-ը, մի հիվանդություն, որով տառապում են կապիտալիստական շատ երկրներ, և որի մանրէների համար մենք նույնպես չպետք է անզգույշ լինենք:

Գիտատեխնիկական հեղափոխության հետևանքով առաջացած նյութական աջակցության մակարդակի ցատկը չաջակցվեց վիթխարի և տքնաջան կրթական աշխատանքով և զարմացրեց զարգացած շատ երկրների բնակչությանը: Ահա թե ինչպես հայտնվեց զանգվածային լավ սնված վատ դաստիարակված մարդը.

Գրողի համար այս մարդկային տեսակը մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում։ Նրա տեսքը կյանքի կոչեց «հանգստի սև դեմքի» բոլոր հմայքը՝ ընդհուպ մինչև ամբողջովին կենդանաբանական տարրալուծման փաստերը:

Եվ բոլոր ավելորդությունները, որոնք կապված են հիպիզմի, սեռական անոմալիաների, չմոտիվացված հանցագործությունների թվի աճի հետ, իմ կարծիքով գունատ են սպառողականության համեմատ՝ որպես հոգևոր վարակի, որն այժմ տարածվում է աշխարհով մեկ:

1980-ական թթ

Ինչպիսի՞ն է լինելու 2010-2015թթ. ՆՏՊ-ն այլևս հրաշքների աղբյուր չէ. Ընդհակառակը, նա հրաշք է սպանում՝ պոկելով իր վառ գրավիչ հագուստը և այն հավասարեցնելով այլ փաստերի, որոնք վաղուց հայտնի և կազմակերպված են այն համակարգի մեջ, որը կոչվում է առօրյա կյանք:

Բայց մարդն առանց հրաշքի չի կարող ապրել։ Բացի հուսահատ ու անհույսներից, հրաշքի ցանկությունը զուտ հոգևոր կարիք է: Զգայական սովը, կողմնորոշման ռեֆլեքսը, մարդու հոգեկանի այս զարմանալի մեխանիզմը հրաշքի ակնկալիքը փոխանցում է այն ոլորտներին, որոնց գիտական և տեխնոլոգիական զարգացումը դեռ չի հասել՝ ՉԹՕ, պարահոգեբանություն, մասունքային հրեշներ, Բերմուդյան գաղտնիքներ:

Անտարբերությունը կամ բացահայտ գործնականությունը NTP-ի իրական հրաշքների նկատմամբ, մի կողմից, և մյուս կողմից, անշահախնդիր ագահ հետաքրքրությունը մեր ժամանակի առասպելների վերածված սովորական կեղծ հրաշքների նկատմամբ. սա ժամանակակիցի ամենաբնորոշ հատկանիշն է: զանգվածային մարդ, որը գեներացվել է հենց NTP-ի կողմից:

Զուգահեռ հասարակություն կառուցելու մասին. Կարո՞ղ ես բուրժուազիայի հետ լեզու գտնել, թե՞ ոչ։ Հեռացրեք գնդացիրները, և դուք կարող եք: Դա ոչ մի սարսափելի վտանգ չի ներկայացնում։ Այս միտքն է արտահայտել մեր երիտասարդ հերոսը «Տգեղ կարապներ»-ում. մենք չենք պատրաստվում ոչնչացնել հին աշխարհը, թող այն ինքն իրեն գոյություն ունենա: Փիլիսոփայությամբ, հիպիներով, ամեն ինչով։ Իսկ մենք մերը կկառուցենք՝ զուգահեռաբար, ոչինչ չփչացնելով։ Բայց մենք մեզ թույլ չենք տա միջամտել։

Հիպիները, մետալհեդները, պանկերը զզվելի են։ Բայց սա ֆիզիկական զզվանք է։ Զզվանք. Եվ սա մեր անձնական վերաբերմունքն է։ Բավականին բացառիկ դեպք. Հետեւաբար, դա մեր խնդիրն է, ոչ թե իրենցը։ Եթե մենք նման ընտանիքում ծնված չլինեինք, չանցնեինք սարսափելի պատերազմի միջով, չսողայինք դիակների վրայով շրջափակման ժամանակ, թաց մեջքով չսառչեինք տարհանման համար ցրտահարված կառքի պատին… այլ կերպ կվերաբերվեին: Կարևոր է հասկանալ, որ իրավիճակը փոխվում է։ Կարգախոսները, որ աշխատանքը ազնվացնում է, իսկ ով չի աշխատում, չի ուտում, տնտեսապես հագեցած հասարակության մեջ կորցնում են իրենց իմաստը։ Իսկ եթե ուզում եք խորհել, մտածե՞ք։ Իսկ եթե ուզում եք տանը մնալ և մեծացնել ձեր երեխաներին: Փոխվում է աշխատանքի հայեցակարգը. Ինչպես են փոխվում բոլոր հասկացությունները:

Մենք նկարագրում էինք այն հասարակությունը, որտեղ կցանկանայինք ապրել։ Իսկ հիմա՝ հասարակությունը, որից մենք վախենում ենք։

1990-ական թթ

Խմբագրություն ժառանգների համար (ինչպես պարզվեց՝ Արկադի Ստրուգացկու մահվան տարում)

Չի կարող այնպես լինել, որ մենք բոլորս լրիվ ապուշ ենք։

Մի սպանիր.

Պատվե՛ք ձեր հորն ու մորը, որպեսզի ձեր օրերը երկար լինեն երկրի վրա։

Առավոտից առավոտ մի պարիր.

Կյանքում այլ նպատակ դրեք, քան ձեր ձեռքը ուրիշի հարստության և կանացի գեղեցկության վրա դնելը:

Հազարավոր տարիներ մեզ են նայում այն հույսով, որ մեզ չեն դաժանացնելու, մենք չենք դառնա բոզեր, կնքահայրերի ստրուկներ և ֆյուրեր։