Մի խոսք ասա մոռացված «Արագիլի» մասին

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Երբեմն մանրամասները, փոստարկղերը կամ դռան բռնակները կարող են ավելի շատ խոսել երկրի մասին, քան տեսարժան վայրերը: Էստոնիայում տանիքի վրա դրված օդերեւութակը ոչ միայն ցույց է տալիս, թե որտեղից է փչում քամին, այլեւ պատմում է իր դժվարին պատմությունը։

Մի քանի տարի առաջ նայեցի Մ. Զադորնովի ֆիլմը, իսկ վերջերս հիշեցի, թե ինչպես է հայրը ֆիլմի սկզբում որդուն գիրք է տալիս կարդալու և ասում.

Մի անգամ բացեցի Վ. Ն. Տատիշչևի «Ռուսական պատմություն» գիրքը։ Ռուրիկի՝ Ռուսաստան կանչելու ժամանակները հետաքրքիր կերպով նկարագրված են Յոահիմի տարեգրությունում. Գոստոմիսլն ուներ չորս որդի և երեք դուստր։ Նրա որդիները կա՛մ զոհվել են պատերազմներում, կա՛մ զոհվել, և նրանից ոչ մի տղա չի մնացել, իսկ դուստրերին տվել են հարևան իշխաններին՝ որպես կին։ Եվ Գոստոմիսլը տխրեց այս մասին … և ուղարկեց Զիմեգոլի մարգարեների համար, որպեսզի նրանք որոշեն, թե ինչպես ժառանգեն նրան իր սերունդներից: Այնուամենայնիվ, քնած մարդը երազ տեսավ, թե ինչպես է իր դստեր՝ Ումիլայի արգանդից ծառ աճում և ծածկում Մեծ քաղաքը, նրա պտուղներից ամբողջ երկրի մարդիկ կշտանում են։ Նա քնից վեր կենալով՝ կանչեց մարգարեին և պատմեց նրանց երազը։ Նրանք որոշեցին. «Նա պետք է ժառանգի իր որդիներից»: Գոստոմիսլը, ակնկալելով իր կյանքի վերջը, իր մոտ կանչեց բոլոր երեցներին սլավոններից, Ռուսներից, Չուդից, Վեսից, Մերից, Կրիվիչից և Դրյագովիչից, երազ պատմեց և ընտրյալներին ուղարկեց Վարանգների մոտ՝ իշխանից խնդրելու։ Իսկ Գոստոմիսլի մահից հետո Ռուրիկը եկավ երկու եղբայրների և նրանց հարազատների հետ։

Լավ, պարզ է, թե ով է եղել Ռուրիկի պապը, և ով է թագավորել նրանից առաջ։ Այո, և ուշադրություն դարձրեք. արդեն այդ օրերին բալթները խորհուրդներ էին տալիս «Քաղբյուրոյին»։

Վլադիմիրի և նրա մոր մահից հետո Ադվինդան թագավորեց իր որդիներին և թոռներին մինչև Բուրիվոյը, ով իններորդն էր Վլադիմիրից հետո… Բուրիվին, դժվար պատերազմ ունենալով Վարանգների հետ, բազմիցս ջախջախեց նրանց և սկսեց տիրել ամբողջ Բյարմիային մինչև Կումենին:. Վերջապես այս գետի մոտ նա պարտվեց, կործանեց իր բոլոր զինվորներին, հազիվ փրկվեց, գնաց Բյարմա քաղաքը, որը կանգնած էր կղզու վրա, ամուր շինված, ուր մնացին կառավարող իշխանները, և այնտեղ մնալով մահացավ։. Վարանգները, որոնք եկան, գրավեցին Մեծ քաղաքը և տուրք դրեցին սլավոնների, Ռուսաստանի և Չուդի վրա։ Վարանգների բեռին դիմացած մարդիկ ուղարկեցին Բուրիվայա՝ խնդրելու նրան Գոստոմիսլի որդի, որպեսզի նա թագավորի Մեծ քաղաքում։ Եվ երբ Գոստոմիսլը վերցրեց իշխանությունը, իսկույն վարանգները, որոնց ծեծեցին, վտարեցին, իսկ վիկինգները հրաժարվեցին տուրք տալ, և, գնալով նրանց մոտ, հաղթեցին։

Պարզվում է, որ Բյուրիվին նախապապն է եղել, և նա իր վերջին օրերն անցկացրել է բարեկարգ քաղաքի կղզում։ Տատիշչևը բացատրեց. - «Բյարմա քաղաքը ռուսների շարքում է Կորելան, ֆիննացիների մեջ՝ Կեկսկոլմը, այսինքն. երկու կղզիների վրա »: Բայց տարեգրության մեջ ասվում է կղզում, և Տատիշչևում երկու կղզիների վրա, և Կորելայի պեղումները, լավագույն դեպքում, տալիս են XIV դ. Բայց հետո, ինչպիսի՞ կարկուտ է եղել, որ կղզու վրա ամուր կառուցված է եղել։

Kumen, Kymijoki (ֆին.), Kymmene (շվեդ.) - գետ Ֆինլանդիայում, հոսում է հարավային ուղղությամբ։ Բերանից ոչ հեռու գետը երկփեղկվում է, և այն արդեն հինգ ճյուղերով թափվում է Ֆինլանդիայի ծոց։ Աբոյի պայմանագրի (1743) համաձայն Շվեդիայի և Ռուսաստանի սահմանը անցնում էր Կումենի երկայնքով։

Ես բացում եմ քարտեզը, փնտրում եմ Կումենը և մի փոքր հարավ-արևմուտքում մի հսկայական կղզի կա, որը բոլոր լեզուներով կոչվում է Կղզի: Սկանդինավյան սագաներում այն հայտնի է որպես Էյսուսլա՝ (isl) ey «կղզի» և sýsla «թաղամաս» անունով։ Այստեղից էլ գերմանական Ösel-ը և շվեդական Ösel-ը։ Նովգորոդի առաջին տարեգրությունը հիշատակում է Օստրովսկայա հողը, բառացիորեն նույնը նշանակում է Sārma (liv), Saaremaa (est) և Saarenmaa (fin): Ռուսական «Օստրովը» նշվում է տիտղոսի տառերում «եպիսկոպոս Օստրովսկի»՝ Եզել կղզու եպիսկոպոս հիշատակմամբ։ Մեկ այլ անվանում՝ Ռուսել կղզին հանդիպում է 17-րդ դարի կեսերին Ն. Վիտսենի «Ճամփորդություն դեպի Մուսկովիա» գրառումներում։ Անդերս Տրանան Ստոկգոդից Ռիգայով Մոսկվա ճանապարհորդելիս 1655 թվականին գրել է հետևյալը. … հայտնվեցին Կուրլանդի ուրվագծերը։ Սկզբում հայտնվեց Ռյուսերոն, իսկ նրանից անմիջապես հետո՝ Կուրլանդ ամրոցը՝ Վանդալը, քրոնիկներում Արքայազն Վանդալը նկարագրվում է որպես Բուրիվիի պապ և Գաստոմիսլի նախապապ:

Իսկ որտե՞ղ է ուժեղ կարկուտը։ Արժե ավելի մանրամասն նայել քարտեզին։ Ի՞նչ է այս քաղաքը։ Կուրեսսարե, կուրգան (հոգնակի քուրեդ) նշանակում է արագիլ, իսկ սաար՝ կղզի։ Այսինքն՝ արագիլների կղզին։

Խոսքը կտամ էքսկուրսավարին. … իսկ ռեոլոգիական բացահայտումները ցույց են տալիս, որ կղզին բնակեցված է եղել 8000 տարի առաջ: Կղզին ամենահարուստ երկիրն էր և ծովահենների բազան, որոնք երբեմն կոչվում են արևելյան վիկինգներ: Կարելի է ենթադրել, որ Saaremaa-ի համար օգտագործված հին անվանումը եղել է Կուրեսսաարե և օգտագործվում է գլխավոր կղզու համար, մինչդեռ Սաարեմաան տարածվում էր ամբողջ արշիպելագի վրա։ Լիվոնիայի քրոնիկները հայտնում են, որ իրենց նավատորմը բաղկացած է 16 նավերից և 500 տղամարդկանցից, որոնք ավերել են հարավային Սկանդինավիայի, այնուհետև Դանիայի հողերը: 1206 թվականին Դանիայի թագավոր Վալդեմար II-ը իջավ կղզի և անհաջող փորձ կատարեց այնտեղ ամրոց հիմնելու։ Անկախությունը կղզու բնակիչների համար ավարտվեց 1227 թվականին՝ խաչակիրների նվաճմամբ …

Համեմատենք՝ Կուրեսաարե՝ շեղանկյունի կողմնորոշումը դեպի հյուսիսային մագնիսական բևեռ, բայց կար կողմերի կողմնորոշումը (մագնիսական բևեռը չի համընկնում google-ի օգտագործած աշխարհագրականի հետ), և Նովոդվինսկ ամրոցը Արխանգելսկի մոտ։

Ահա թե ինչ են գրում պատմաբանները. «Արևմտյան Էստոնիայի և կղզիների բնակիչներն իրենց ամրությունները կառուցել են հիմնականում փոքր բլուրների վրա՝ շրջապատելով դրանք շրջանաձև պարիսպներով։ Առանձնահատկություն էր ոչ միայն հողային կամ ավազոտ, այլև քարե պարիսպների կառուցման շնորհիվ պաշտպանական կառույցների ամրացումը։ Հյուսիսում և արևմուտքում նման կառույցները կառուցվել են «չոր որմնադրությանը» մեթոդով՝ առանց շաղախի օգտագործման։ Հավանաբար դա հիմք հանդիսացավ Հենրի Լատվիացու տարեգրության մեջ տեղադրված հաղորդագրության համար այն մասին, թե ինչպես սեմիգալիացիները փորձեցին տապալել Իկսկիլե ամրոցի աշտարակը Դաուգավայի մեջ՝ մտածելով, որ դրա քարերը շաղախով ամրացված չեն: Լադոգայի բերդի տակ հնագետների կողմից հայտնաբերված հնագույն ամրոցի մնացորդները կառուցվել են նույն տեխնոլոգիայով »:

«Չոր որմնանկարը» կարելի է տեսնել 6-8-րդ դարերի հնագույն բնակավայրում, գործնականում Հին Լադոգա ամրոցի դիմաց, որտեղ Լյուբշա գետը թափվում է Վոլխով:

Լիվոնյան օրդենի ամրոցի շուրջ գտնվող ամրացումներից, որտեղ ժամանակին Վենտա գետի գետաբերանում եղել է Վենդսի բնակավայրը, մնացել է միայն գծանկար։

Ամրոցի հատակագիծը Պրեգոլյա գետի գետաբերանում՝ Վիսլա ծովածոցի մոտ՝ Աիստմարես, ծովածոցի հին լիտվական անվանումն է։ Որոշ պատմաբաններ ենթադրում են, որ դրանք Տրուսոյի հնագույն առևտրի և արհեստագործական կենտրոնի մնացորդներն են, որտեղից սկսվել է հայտնի «Ամբերի երթուղին»։ Այս շրջանը կոչվում էր Սամլանդ (լատ.)։ Այն, որ այն բնակվել է նույն մարդկանցով, հաստատում է նաև լատվիերեն Կուրեսսաարե կղզու անվանումը՝ Սամսալա։ Լատվիերեն sala-ն կղզի է, sām բառը տրամաբանական թարգմանություն չունի, ստացվում է «sām-ov կղզի»։ Սամոյի իշխանությունը վաղ միջնադարյան սլավոնական պետություն է, որը նշված է գրավոր աղբյուրներում։ Հույն պատմաբանները գրել են, որ պելասգները կղզին անվանել են «սամոս» բառը, պարզվում է՝ «Ո՛վ կղզիների կղզի»։ Նմանատիպ ամրությունը գտնվում է Կլայպեդայի հիմքում։ Հարևան Սաարեմա Մուհու կղզու շատ բնակիչներ կարծում են, որ իրենց նախնիները ժամանակին նավարկել են Կուրոնյան թքից:

Փորձենք հասկանալ, թե ովքեր են ապրել այնտեղ այդ հին ժամանակներում։ Էստոնական դասագրքերը վերաբերում են հռոմեացի պատմաբան Տակիտուսին (մ.թ. 55 - 117 թթ.) և նրա տրակտատին՝ Գերմանիան, որտեղ նա հիշատակում է հին աստիացիներին (aestiorum gentes): «Աեստիան պաշտվում է աստվածների նախամայրերի կողմից և որպես տարբերակիչ նշան կրում են վարազի պատկերներ. նրանք փոխարինում են զենքերը դրանցով և պաշտպանում նրանց, ովքեր հարգում են աստվածուհուն նույնիսկ թշնամիների մեջ … նրանք հափշտակում են ծովն ու ափը, իսկ ծանծաղուտներում միայն նրանք են հավաքում սաթ, որը նրանք իրենք են անվանում գլեսում։ Նրանք իրենք դա ոչ մի կերպ չեն օգտագործում. նրանք հավաքում են այն բնական տեսքով, հանձնում մեր վաճառականներին որպես չմշակված և, ի զարմանս նրանց, դրա համար գին են ստանում։ «

F. I. Wiedemann-ը վերաբերում է շատ հնագույն անգլո-սաքսոնական Scopes vidsidh պոեմին, որտեղ գոթական թագավոր Գերմանարիխի (Էորմանրիս) օրոք Իստամիի կողքին կան նաև Իդումինգներ, որոնց կարելի է շփոթել մեկ ժողովրդի հետ մատենագիր Հենրիի Իդումեների հետ:

Ինգլինգ սագան տալիս է հետևյալ նկարագրությունը. Ինգվարը՝ Էյստայն Կոնինգի որդին, այն ժամանակ դարձել է Կոնունգ Սվեյների երկրում: Նա շատ մեղավոր էր և հաճախ գնում էր ծովային ավազաններ, քանի որ սվեների երկիրը այնուհետև ամբողջ ժամանակ հարձակվում էր մարդկանց կողմից սաքսոնների և արևելյան երկրներից:Ինգվար Կոնինգը աշխարհը կապեց սաքսոնների հետ և սկսեց գնալ դեպի արևելյան երկրի պոքսոդներ: Մի ամառ նա վերցրեց պատերազմը և մեկնեց արևելյան երկիրը և կտրեց այն այն վայրում, որը կոչվում է կղզի։ Տայթը մեծ պատերազմով սնուցեց արևելյաններին, և սկսվեց ճակատամարտ: Boysko eastern-ը այնքան մեծ էր, որ շվեդները չկարողացան հակադրվել նրան: Ինգվար Կոնունգն ընկավ, իսկ ընկերը փախավ…… Եվ Գյումրիի արևելյան երգերի ծովը կբավարարի նրան։ (մոտ 7-րդ դարի սկզբին)

Կարլոս Մեծի կյանքը նկարագրելիս Էյնհարդը գրում է․․․․ պայքար է սկսվել սլավոնների հետ, որոնց մեր ձևով Վիլցի են անվանում, բայց յուրովի՝ Վելետաբի։ Այս արշավին, ի թիվս այլ ժողովուրդների, որոնք հետևում էին թագավորական դրոշին պատվերով, սաքսոնները նույնպես մասնակցում էին որպես դաշնակիցներ, թեև կեղծ, քիչ հավատարիմ հնազանդությամբ: Պատերազմի պատճառն այն էր, որ երբ ֆրանկների դաշնակիցները խրախուսվում էին, վիրավորվում նրանց շարունակական արշավանքներով և միայն հրամաններով չէին կարող նրանց հետ պահել: Ծոցը ձգվում է դեպի արևելք արևմտյան օվկիանոսից. … արևելյան ափը բնակեցված է սլավոններով և արագիլներով (Aisti) և այլ տարբեր ժողովուրդներով. դրանց մեջ առաջին տեղը զբաղեցնում են վելեթաբները, որոնց թագավորը պատերազմ հայտարարեց։ Մի արշավում, անձամբ գլխավորելով բանակը, Չարլզն այնպես զարմացրեց նրանց, որ նրանք օգտակար չհամարեցին հրաժարվել հնազանդությունից մեկ այլ առիթով (789 թ.): Հուսով եմ՝ կարիք չունե՞ք թարգմանելու այս արտահայտությունը։ Ի վերջո, Էյնհարդը սահմանում չի տալիս՝ բազմաթիվ, թե մեծ, բայց նրանք առաջին տեղն են զբաղեցնում։ Դե ինչ է սա նշանակում, թող ամեն մեկն ինքը որոշի։

6-րդ դարի պատմիչ Ջորդանը գրում է «Հեստի» ցեղերի մասին, որոնք ավելի հյուսիսային ֆեննացիների և վենետիների հետ միասին դեպի հարավ տարածված էին, ապրում էին Վիդիվարի ցեղի հետևում, որոնք ապրում էին Վիստուլայի բերանի մոտ: Խոսելով նրանց մասին՝ Հորդանանը նշել է նրանց խաղաղությունը և այն փաստը, որ նրանք աջակցություն են փնտրում գոթերի թագավոր Թեոդորիկից՝ նրան որպես նվեր ուղարկելով սաթ։

9-րդ դարի վերջում անգլիական թագավոր Ալֆրեդ Մեծը Օրոսիուսի ստեղծագործությունների թարգմանության նշումներում նշել է Արևելյան երկրի դիրքը Վենդների երկրի մոտ՝ Վեոնոդլենդ: Իսթլենդը շատ մեծ է և շատ քաղաքներ կան, և յուրաքանչյուր քաղաք ունի թագավոր: Սկանդինավյան սագաներում Էյսթլենդը տեղայնացված է Վիրլանդի կամ ուիրլանտի (Վիրումաա հյուսիսարևելյան Էստոնիայում) և Լիվլանդի կամ Իֆլանտի (Լիվոնյան երկիր) միջև։ Սկանդինավիայի քարերի վրա հիշատակվում են մարդիկ՝ Aistafir, Aistulf, Aistr, Aists, Estulfr, Est (t) mon, Estr, Est և Estlatum և Eistland տեղանունները։

Saxon Grammaticus-ը գրել է, որ կատաղած Ստարկայի տունը ռուս բայց եղել է Յիսլանդում։ Ալ-Իդրիսին 1154 թվականին նկարագրում է Աստլանդ երկիրը՝ հիշատակելով Դվինան և Մեժոտնե քաղաքը, կարծում է Ի. Լեյմուսը։

Տեսնենք, թե ինչ են գրում այն ժամանակվա բնակիչների մասին՝ III-ի վերջերին և հատկապես մ.թ.ա II հազարամյակի սկզբին։ Բալթիկ ծովի ափին հայտնվեցին ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդներ։ Մոտավորապես նույն ժամանակ Մերձբալթյան երկրներում հայտնվեցին բալթները՝ եվրոպական ցեղ, լիտվացիների և լատվիացիների նախնիները։ Ֆիննո-ուգրական լեզուն պատկանում է ուրալյան լեզուների ընտանիքին։ Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդներն են՝ վեպերը, վոդը, իժորյանները, կարելացիները, կոմիները, լիվները, մանսիները, մարիները, մորդովացիները, սամիները, ուդմուրտները, ֆինները, հունգարացիները, խանտիները, էստոնացիները և մի քանիսը։ Ֆինո-Ուգրիկ ծագմամբ մոնղոլոիդներ, այսինքն. նրանք ավելի մոտ են չինացիներին, քան իրենց հարեւաններին:

Ահա թե ինչ է գրում հայտնի ամերիկացի գիտնական Մ. Գիմբուտասը ֆիննո-ուգրիկ ժողովրդի արտաքին տեսքի մասին. «Կուրգանի մշակույթի թաղումների կմախքները երկար և կովկասյան տիպի են, որսորդների և ձկնորսների բնակավայրերից մարդիկ միջին հասակի կամ ցածրահասակ էին։ լայն դեմքերով, հարթ քթով և բարձր աչքի անցքերով։ Վերջին հատկանիշներն ընդհանուր առմամբ նման են Արևելյան Սիբիրից դուրս եկած ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդներին »:

Սլավոնների բնակեցմանը նվիրված բաժնում նա ասում է. «Սլավոնացման գործընթացը սկսվել է նախապատմական ժամանակաշրջանում և շարունակվել մինչև 19-րդ դարը։ Ինչ-որ մեկը կարող է պնդել, որ ժամանակակից էստոնացիները նման չեն մոնղոլներին կամ չինացիներին: Այդպես չէ? Ուշադիր նայեք և կտեսնեք լայն այտոսկրեր և մի փոքր թեք աչքեր։ Իհարկե, այս հատկանիշները ոչ բոլոր էստոնացիների համար են տպավորիչ, բայց, այնուամենայնիվ, սա այն առանցքն է, որի վրա հենված է մնացած ամեն ինչ: Նայեք լապլանդացիներին կամ հյուսիսային եղջերուների հովվությամբ զբաղվող ռուսական հյուսիսի ժողովուրդների ներկայացուցիչներին, քանի որ այսպիսի տեսք են ունեցել Բալթյան ափեր եկած էստոնացիների նախնիները։«Թվում է, թե ամեն ինչ համընկնում է, բայց գենետիկներն ասում են, որ R1a կրիչները (սլավոնները) այստեղ ապրել են առնվազն 1000 տարի շուտ, քան N1c-ը (ֆինո-ուգրիկ) եկել է:

Հենրի Լատվիացին ավելի շատ կենտրոնանում է բնակության տարածքի վրա, քան բացատրում է էթնիկ պատկանելությունը՝ ընդգծելով կղզու բնակիչներին (Օսիլիանի), էստոններին, պոմորացիներին կամ պոմորներին (ծովային), էստոնցիներին, ռոտալացիներին, ռուսներին (Ռուտենի), ուգավնացիներին, Սակկալանցևին, Վիրոնցևին, Գերվենցևին (Գորգ էլցև) և շատ ուրիշներ: Պոմորյան անունները տարածված են նաև Բալթյան երկրներում. Բարթ Ռյուգենի մոտ և Բարտա Կուրզեմում; Groben Լեհաստանում և Grobiņa-ում;, Կոլոբրզեգը և «անվանակից» Սաուլկրաստի քաղաքը (արևոտ լողափ - Սոնեբերգ); Բաուսկա և Բաուտցեն (Ռադիբորի մոտ); Կոլսկան և Կոլկան Լատվիայում, Կոլգան Էստոնիայում և Կոլի ելույթը, որը տվել է Կոլա թերակղզու անունը; լեգենդար Դոբին և Դոբլին (Դոբել): Kujawa (Kuyaba) Պոմորական բարբառով ավազոտ բլուր է, Kujawa-ն ուկրաիներեն զառիթափ բլուր է, և հինավուրց Կուբբե լեռը, որտեղ ապրել են Վենդիները և որի մոտ կառուցվել է Ռիգան։

Հետաքրքիր պահ է երևում, երբ տեուտոնները, սաքսոնները, ֆրիզացիներն ու լիվները հարձակվեցին էստոնների վրա, այնուհետև կղզու բնակիչները նավարկեցին «կարգը վերականգնելու» համար և քարեր կուտակեցին Դունի բերանին (ներդրվեցին տնտեսական պատժամիջոցներ, փակեցին առևտրային ուղիները): Այսինքն՝ ոմանց «մարում» են, իսկ մյուսները գալիս են «ապամոնտաժո՞ւմ»։ Պատկերացրեք այդ քարերի քանակը, քանի որ Ռիգայի Դվինայի վրայով անցնող ամենակարճ կամրջի երկարությունը 500 մետրից ավելի է, և նաև նկատի ունեցեք, որ այդ ժամանակ և՛ Լիլուպեն, և՛ Դվինան ընկել են Վենդիան ծովածոցը (Wijen dōnes), լեհերը։ դեռ զանգել zatoka Ryska, մեկ հոսք ! Սա այնպիսի հոսք ստեղծեց, որ ծով դուրս գալն առնվազն վտանգավոր էր, բայց հնարավոր էր, բայց գետաբերանով հոսանքին հակառակ մտնելը շատ խնդրահարույց էր։ Գերմանացիները ստիպված եղան խորացնել բերանը։ Բայց ժամանակի ընթացքում գետերը ավազ բերեցին, հետո Դվինան իր համար մեկ այլ բերան ողողեց ու հիմա մի այլ տեղ թափվում է ծովը։

Ժամանակակից էստոնացիները որտեղի՞ց են ստանում R1a գեների հարաբերակցությունը. 37,3%-ը համեմատելի է N1c-ի հետ՝ 40,6%, քանի որ տարբերությունը 10%-ից պակաս է, և պարզվում է, որ լիտվացիները բավականին զգայուն են, բայց ավելի ֆինն-ֆիններ, քան էստոնացիները, քանի որ Լիտվայի N1c-ը 42% է, իսկ R1a-ն՝ 38%: Իսկ հարեւան ֆիններն ունեն N1c 63,2% (որոշ տեղերում՝ 71%), մինչդեռ R1a-ն չի գերազանցում 5%-ը։ Լատվիայում R1a - 40% N1c - 38%: մինչդեռ Բելառուսում R1a-ն 51% է, իսկ N1c-ը՝ ընդամենը 10%: Էստոնիայում R1a հապլոգումբը ներկայացված է հին ճյուղերով՝ ավելի քան 4500 տարի առաջ ապրած նախնիներով։ Այս ճյուղերի առաջացումը սկսվում է բրոնզի դարից կամ քաղքոլիթից: Հետաքրքիր է նշել, որ ենթակադերից մեկը հյուսիսեվրասիական Z92 ճյուղն է, որից առաջացել է Z280 ճյուղը, որը բնորոշ է ժամանակակից ռուսների, ուկրաինացիների և բելառուսների զգալի մասին։ Z92 մասնաճյուղը Վենդսի հնարավոր տարբերակներից մեկն է: Որտեղի՞ց այս ամենը: Իսկ ինչպիսի՞ մարդիկ են, ովքեր ապրում են Արագիլների կղզում և կոչվում են արագիլներ, Էյստի կամ Աեստի: Միգուցե ուրիշ որտե՞ղ է գտնվել։

Տեսնենք, թե ինչպես են կոչվում արագիլները այլ լեզուներով. ուսանելի է, բայց մալայալամերենով Հնդկաստանի Բալթյան ափերից հեռու արագիլն արտասանվում է որպես պերու ñā ṟa, որն առանց վերջավորության համահունչ է սլավոնական պերունին (Perkūnas, Pērkons):, Percuns): Պերունիան հետբառերի ըմբռնման մեջ արևի պաշտպանն է:

Սերբերեն, խորվաթերեն և բոսնիերեն՝ Ռոդա: Արդյո՞ք սա չէ արագիլների նկատմամբ մեր ակնածալից վերաբերմունքի և վաղեմի բարի հավատքի սկիզբը, որ արագիլները փոքրիկ երեխաներ են բերում:

Կաարմայում, եկեղեցու մուտքի մոտ, ձախ կողմում, կողքից շրջված Ռոդի դեմքը պատի մեջ է: Ինչպես ասաց ուղեցույցը. - Գերմանացիները դա արեցին միտումնավոր, որպեսզի մարդիկ, ովքեր գալիս էին աղոթելու, տեսնեն, թե որքան բարձր է բարձրացել քրիստոնեական աստվածը և որքան ցածր է ընկել նրանց հեթանոսական կուռքը, և նրանք, ովքեր դեռ չեն ընդունել քրիստոնեական հավատքը, կարող են երկրպագել նրանց: Ռոդը, թեկուզ պարտված էր, բայց գալիս էր եկեղեցիներ։

Պոյդեում ինչ-որ ֆանատիկոս ցույց տվեց իր ողջ անզսպելի ուժը։ Շատերը կասեն, որ սա խաչ է, բայց ես խնդրում եմ ձեզ ավելի մոտիկից ծանոթանալ 1859 թվականին Նորվեգիայի հարավում հայտնաբերված գտածոներին: Էստ աշնանը (385-670 գ.): Եվ վստահ լինելու համար, ես կտամ ժայռի փորագրություն ԵսթերGötland 1000 մ.թ.ա և նույնը Ռյուգեն կղզում։ Բայց սա ընդամենը արևի խորհրդանիշն է։

Թեև Յար (Յարիլա) աստվածը չի հիշատակվում արևելյան բալթների «պաշտոնական» դիցաբանության մեջ, սակայն նրա նկատմամբ հարգանքը պահպանվել է մինչ օրս։Այսպիսով, լատվիերենում կա ārsts բառը, որը նշանակում է բժիշկ։

Շատ ժողովուրդների համար արագիլը սուրբ կենդանի է, որի մասին բազմաթիվ լեգենդներ ու հավատալիքներ կան։ Լեգենդներից մեկում ասվում է, որ աշնանը արագիլը թռչում է առեղծվածային հեռավոր երկիր, որտեղ ապրում են մահացած նախնիների հոգիները՝ դեպի Վիրի կամ Իրեյ: «Vyri» բառն ինքնին երբեմն մեկնաբանվում է որպես «դեպի դրախտ» կամ «արիական երկիր»: Կա վարկած, որ Irey բառը կապված է ծովից այն կողմ հեռավոր երկրների հետ. «z. rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj - «առասպելական երկիր, որտեղ ապրում են չվող թռչուններ»: Թերևս այդպես է Virumaa-ն (Viru land) ստացել իր անունը:

Պոմերանյան էստոնները, ինչպես գրում է Հենրիխը, խոստացել են ընդունել քահանաներին և քրիստոնյաների պարտականությունները, միայն թե փրկել նրանց դանիացիների հարձակումներից։

Այն ենթադրում է, որ բնակչության մի մասը, ում Հենրի Լատվիացին անվանել է Լիվներ, իրենց համարում է փղշտացիներ. Երբ նրանք հանկարծ տեսան անսպասելիորեն հայտնված բանակը, նրանց վախը բռնեց և միայն մի քանիսն էին բարձրանում պարիսպներով, որպեսզի պաշտպանեն ամրոցը, մեծամասնությունը բարձրացավ ամրոցի հետևի պարսպի վրայով և փախավ անտառներ և լեռնային վայրեր: Քրիստոնյաները խիզախորեն պաշարեցին ամրոցը և վերջապես քաջաբար բարձրացան պարիսպների վրա։ Թշնամիները ջախջախվեցին և դուրս քշվեցին ամրոցներից, քրիստոնյաները մտան ամրոց և հետապնդելով այնտեղ գտնվող հեթանոսներին՝ սպանեցին մինչև հիսուն հոգու, իսկ մնացածները փախան։ Գրավելով ողջ ունեցվածքն ու մեծ ավարը՝ ամրոցը լուսավորվեց։ Երբ Լիվները, որոնք գտնվում էին Կոյվայի մյուս կողմում՝ Դաբրելա ամրոցում, նկատեցին ծխի և կրակի սյուն և տեսան, որ Կաուպո ամրոցը այրվում է, նրանք, վախենալով, որ նույնը կպատահի իրենց և իրենց ամրոցի հետ, հավաքեցին բոլորին։ ամրոցը, թշնամու ակնկալիքով բարձրացավ պարսպի վրա և հանդիպեց նրան՝ քաջաբար դիմադրելով։ Նրանց ավագ Դաբրելը խրախուսում և աջակցում էր նրանց՝ փղշտացիների նման ասելով. Ուխտավորները, ովքեր ամբողջ օրը պաշարել էին ամրոցը կիսագալների հետ միասին, չկարողացան վերցնել այն. նրանցից ոմանք մի քանիսի հետ փորձել են բարձրանալ այն կողմ, բայց այնտեղ զոհվել են հինգ հոգու։ Տեսնելով, որ ամրոցը շատ ամուր է և անառիկ, նրանք նահանջեցին…»:

Ի՞նչ ենք տեսնում այս նկարագրության մեջ՝ գետով բաժանված մի տարածք, որտեղ տեսանելի հեռավորության վրա կան տարբեր տերերով ամրոցներ, մի ամրոցում՝ Կաուպոյի ազգականները, մյուսում՝ դաբրելացիները։ Կաուպո ընտանիքի ամրոցի բնակիչները շատ վախեցած են, սակայն պաշտպանություն չեն փնտրում Դաբրելա ամրոցում, այլ պարզապես փախչում են անտառներ ու լեռնային վայրեր։ Կարո՞ղ եք նրանց անվանել Դաբրելա ամրոցի բնակիչների ընկերներ: Լավագույն դեպքում՝ հարևաններ և նրանք, ումից պաշտպանություն չէին փնտրում։ Ինքներդ ձեզ հարց տվեք. - որտեղի՞ց են եկել այն մարդիկ, ովքեր, ինչպես պատմաբաններն են ասում, չգիտեին գրել-կարդալ և կռապաշտներ էին, հատկապես եվրոպացիների Աստվածաշունչն ակնհայտորեն լիվոներեն չէր, նրանք կարող էին իմանալ, թե ովքեր են փղշտացիները և նույնիսկ հրեաները:, և ինչո՞ւ պետք է հրեաները ստրկության տանեն նրանց։ Ի վերջո, եթե Դաբրելը պարզապես «շպրտեր» իր շրջապատի համար անհասկանալի արտահայտություններ, ես կասկածում եմ, որ դա կխրախուսեր և կաջակցեր ամրոցի պաշտպաններին։ Հաշվի առնելով, որ եդոմացիները՝ Աստվածաշնչում հիշատակված մեկ այլ ժողովուրդ, ապրում էին փղշտացիներից մի փոքր հյուսիս՝ Լատվիայում, այս վարկածն այնքան էլ անհավանական չի թվում։

Հիշում եմ, երբ դեռ ռահվիրա էի, մի անգամ ամբողջ դասարանով էքսկուրսիայի գնացինք Տուրայդա ամրոց։ Ամրոցի նկուղում կա մեկ նշանավոր խճաքար, որն ավելի շատ հարցեր է տալիս, քան պատասխանում: Թեք խաչից մի փոքր ներքև, որն ի վերջո ստացել է խաչաձև գավազանի և խաչի կամ սրի ձև, կա մակագրություն. Ռուս … Որտեղ գերմանական ամրոցում մակագրությամբ քար Ռուս?

Հիշում եմ, մի տարեց խնամուհի կար, և ես նրան հարցրեցի. - Որտեղի՞ց է այս քարը: Նա պատասխանեց. - Ասում են, որ այս քարը գտնվել է գետի ափին, երբ քարեր էին հավաքում ամրոցի կառուցման համար։ Հետո ծագեց հետևյալ հարցը. - Ինչո՞ւ այն չի օգտագործվել ամրոցի կառուցման մեջ։ -Վրան գրություն կար, որոշեցին պահել։

Թեք խաչը շատ հին խորհրդանիշ է։ Նույնիսկ Հին Հռոմի ժամանակներից առաջ այն օգտագործվում էր սահմանը նշելու համար, որից այն կողմ անցնելն արգելված էր։Պարզվում է, որ մեր թանգարանում պահպանվում է հնագույն Ռուսական պետության խորհրդանիշը՝ բառիս բուն իմաստով այն ժամանակների «սահմանային կետը»։

Բրեմենի եպիսկոպոս Հարթվիգ II-ը 1186 թվականին Մեյնարդին նշանակեց «Իկսկյուլի եպիսկոպոս Ռուսաստանում»: Հռոմի Պապ Կղեմես III-ը 1186 թվականին հաստատել է Մայնարդին Ռուսաստանում (Հռութենիայում) Իքսկյուլի եպիսկոպոսության համար։ Երկու տարի անց (1 X 1188) նրա աշխարհագրության գիտելիքները չփոխվեցին, և Բրեմենի արքեպիսկոպոսին ուղղված իր նամակում նա շարունակեց պնդել, որ Իկսկյուլի եպիսկոպոսությունը գտնվում է Ռուսաստանում, և որ նույն անունը հայտնաբերվել է տարբեր փաստաթղթերում (այդ թվում. շվեդերեն) մինչև 17-րդ դարը, իսկ ափին գտնվող ծովը կոչվում էր Ռուգսկի: Օտտոն 946-ի նամակում Բալթիկ ծովն անվանել է Մարե Ռուգիanorum, իսկ հին գերմաներենում այն կրում է անվանումը Օսթեր աղ.

Ես ընդունում եմ, որ մի մարդ կարող է ինչ-որ բան չգիտի, բայց մի քանի անգամ և մի քանի անգամ: Սակայն դա չի ազդում «ժամանակակից պատմաբանների» կարծիքների վրա։ Միգուցե ես սխալվում եմ… Ինչպես ասում էր քեռի Ֆյոդորի մայրը. «Նրանք հերթով խելագարվում են։ Պարզապես բոլորը հիվանդ են գրիպով»: Չնայած? Միգուցե ոչ թե ես եմ սխալվում, այլ քեռի Ֆյոդորի մայրիկը։

Նմանատիպ սահմանային սյուները քիչ են, բայց պահպանվել են.

Պոմորիեում, Կեմում, մարդիկ հավատում էին, որ Չուդը կարմրավուն մաշկի երանգ ունի և հեռացան ապրելու այս վայրերից Նովայա Զեմլյա: Տեղին է հիշել, որ Հին Եգիպտոսի բնակիչները, որոնց ինքնանունն էր «Կեմի երկիր», իրենց համարում էին վերին Կեմ երկրի կարմրահեր վերաբնակիչներ։

Սերգեյ Մուլիվանով