Քաղաքաբնակների մասին

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Փղշտական հեղափոխության թելերը խճճվել էին։

Փղշտացիների կյանքն ավելի սարսափելի է, քան Վրանգելը։

Ավելի շուտ գլորեք դեղձանիկների գլուխները, որ կոմունիզմը դեղձանիկներով չծեծվի!

Վ. Մայակովսկի «Աղբի մասին»

Ես որոշեցի գրել այս հոդվածը, որպեսզի ցույց տամ մարդկության ներկայացուցիչների շրջանում տարածված ամենավտանգավոր հատկություններից մեկը, որը միջամտում է հնարավոր ամեն ինչին և ներկայացնում է մարդկանց բանականության և ողջամիտ հասարակության ճանապարհին ամենասարսափելի խոչընդոտներից մեկը: Նկատի ունեմ այս խնդիրը, ես տարբեր տարբերակներ ներկայացրի, թե ինչպես կարելի է մոտենալ դրա նկարագրությանը։ Ինչի՞ վրա պետք է կենտրոնանալ, որպեսզի, անկասկած, զրահի վրա անցք բացվի, որը հուսալիորեն ծածկում է ժամանակակից մարդկանց քնած մտքերը: Գուցե գրե՞ք նրանց պասիվության ու նախաձեռնողականության, գործելու վախի (մտածելու վախի համանմանությամբ), տեղում անվերջ անօգուտ տրորելու հակման մասին։ Միգուցե կենտրոնանալ հոգու մեռածության վրա, նույն ներքին դատարկությունն արտաքին բազմազանությամբ և գոյության իրական իմաստի բացակայությամբ՝ փոխանակված անօգուտ ունայնության հետ, ինչի մասին գրել է Գոգոլն իր «Մեռած հոգիներ»-ում։ Կամ գուցե կենտրոնանաք այդ առավել նկատելի օրինաչափությունների, ներքին արատների հետևանքների վրա, որոնք առատորեն գոյություն ունեն ժամանակակից հասարակության և ժամանակակից մարդկանց մեջ, որպեսզի մարդիկ, կարդալով այս ակնհայտ նողկալի օրինակները, կարողանան համեմատել դրանց հիմքում ընկած պատճառները սեփական սովորությունների, որակների հետ։ իսկ հատկանիշները? Բայց հիմա կարծում եմ, որ գտել եմ հարվածելու ամենաճիշտ ուղղությունը։ Մասամբ ինձ սրան մղեց վերջին հոդվածի արձագանքը «Անխոհեմության և ներքին արժեքների մասին՝ բացատրություններ», որը, ընդհանուր առմամբ, հանգում էր նրան, որ նրանք, ովքեր նայեցին, ասացին՝ «չեմ կարդացել»։, բայց կասեմ…», որից հետո, ի լրումն առարկայի մեջ իրենց ավանդական կարծրատիպերի և ինձ հասցեագրված անձնական գնահատականների, շտապեցին ինձ տալ բոլոր տեսակի խորհուրդներ և առաջարկություններ, թե ինչպես և ինչ ձևով բացատրեմ ամեն ինչ։ նրանց, որպեսզի նրանք արժանանան ուշադրության:

Խնդիրն ու վնասակար գույքը, որը կքննարկվի այս հոդվածում, այն է, թե ինչ նկատի ունեն նրանք, երբ խոսում են փողոցում տղամարդուն բնորոշ հատկությունների մասին: Ո՞վ է փղշտացին: Հնացած իմաստով բնակիչը հասկացվում էր որպես բնակավայրի մշտական բնակիչ: Սակայն «փղշտացի» տերմինի մեկ այլ՝ ավելի տարածված իմաստն այսօր այլ է։ Սահմանումներից մեկը, օրինակ, ռուսաց լեզվի ժամանակակից բառարանում, աշխարհականին բնութագրում է որպես հասարակական հայացք չունեցող, առանձնանում է իներտ բուրժուական հայացքներով, ապրում է մանր, անձնական շահերով։ Կան նմանատիպ այլ սահմանումներ, որոնք ունեն նույն իմաստը: Սա երկրորդ իմաստն է, որը ես նկատի կունենամ՝ օգտագործելով փողոցում գտնվող տղամարդ հասկացությունը։

Վերոհիշյալ «Անխոհեմության և ներքին արժեքների մասին» հոդվածում, ընդհանուր առմամբ, խոսքն ընդամենը երկու հիմնական խնդիրների մասին էր, որոնք առկա են ժամանակակից հասարակության մեջ և գերակշռում են ժամանակակից մարդկանց մեջ։ Այս խնդիրներից առաջինն իրականում անխոհեմությունն է, երկրորդը՝ արժեքների, նպատակների, ակտիվ դիրքորոշման բացակայությունը, պասիվ հարմարվողական ռեակցիաների միտումը, «կրքոտություն» բառով նշանակվածի բացակայությունը։ Այս ամենն, իհարկե, բնորոշ է փողոցում գտնվող տղամարդուն, սակայն, բացի սրանից, նա ունի նաև մի շարք առանձնահատուկ որակներ, որոնց պետք է գումարել անխոհեմությունն ու պասիվությունը, որպեսզի փողոցում հայտնվի հենց տղամարդը։.

Եթե խոսում ենք ուղղակի անհիմնության մասին, ապա դա կարող է պայմանավորված լինել մի շարք տարբեր բաներով։Ժամանակակից մարդիկ անխոհեմ են, քանի որ շրջապատված են բազմաթիվ սխալ կարծրատիպերով, որոնք սովորում են ի ծնե, որովհետև նրանք սխալ մտածելակերպ ունեն, ամեն քայլափոխի տրամաբանական սխալներով լցված, դարձյալ նրանց շուրջը տարածված և հետևաբար «նորմալ» են թվում, որովհետև անընդհատ մտածում են։ խեղաթյուրված էմոցիաներով և գնահատող պիտակներով և այլն: Կրքոտության պակասի խնդիրը կարելի է բացատրել նաև մի շարք տարբեր պատճառներով՝ նյութապաշտական մտածելակերպի գերակայությամբ և համապատասխան վերաբերմունքով աշխարհի և մարդու մասին պատկերացումներում՝ խորը արմատավորված և թվացյալ, դարձյալ՝ իրենց կյանքի պլաններում արտաքին պայմաններին հարմարվելու և կողմնորոշվելու «նորմալ» պրակտիկա և այլն։ Այսպես թե այնպես, այս պատճառները նկատի ունենալով, կարող եք փորձել չեզոքացնել դրանց ազդեցությունը, կարող եք փորձել մարդկանց բացատրել հիմքում ընկած հիմնական գործոնները։ նրանց, ուղղել իրենց սովորած կեղծ վերաբերմունքն ու մտածելակերպը… Նորմալ, համեմատաբար ասած, մարդը, նույնիսկ լինելով անխոհեմ, պասիվ, կեղծ վերաբերմունքի ենթարկված, ընդհանրապես իր դիրքորոշումն ու այս վերաբերմունքը արդարացված կհամարի, կարող է ի պաշտպանություն դրանց, թեկուզ սուտ, փաստարկներ բերել, կպատկերացնի, թե որքան արդարացված է. այդ ռազմավարությունը և այն գաղափարները, որոնք բնորոշ են դրան: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այդպիսի մարդիկ այնքան էլ շատ չեն։ Հասարակության մի զգալի մասը, որը պարզապես կարելի է անվանել սովորական մարդ, հավատարիմ չէ կեղծ կամ ճշմարիտ կարծրատիպերին, չի ընկալում ճիշտ կամ սխալ գաղափարները և ընդհանրապես չունի իր գործողությունների համար հասկանալի դիրքորոշում և հիմք:.

Որո՞նք են քաղաքաբնակների առանձնահատկությունները: Քաղաքաբնակների հիմնական առանձնահատկությունը, որը միավորում է նրանց բոլորին, կյանքում իր համար սկզբունքորեն ընտրված մոտեցումն է, որն արտահայտվում է որևէ բանով անհանգստանալու, իր համար որևէ դիրքորոշում ընդունելու, որոշ բաների ճիշտ կամ ոչ ճիշտ լինելու ցանկության մեջ։ դուրս գալ իր չափազանց նեղ և անմիջական անձնական շահերի շրջանակից։ Սակայն այս ամենի հետ մեկտեղ քաղաքաբնակներն իրենց իրավունք են տալիս դատելու և բարձրաձայնելու ամեն ինչի մասին։ Ավելին, նրանք դա անելու իրենց իրավունքն ավելի առաջնահերթ են համարում նրանց նկատմամբ, ովքեր իսկապես փորձում են հասկանալ այս բաները:

Նորմալ մարդու համար նման դիրքորոշումը լրիվ անհեթեթ է, բայց սովորական մարդկանց համար դա բնական է թվում, և այս դիրքը միակն է, որին նրանք կարող են հետևողականորեն հավատարիմ մնալ։ Փողոցում տղամարդու դիրքը հոգեբանության տեսակետից ազատություն է պատասխանատվությունից, և, առաջին հերթին, ներքինից, որը կհայտնվեր, եթե նա իսկապես ձեռնամուխ լիներ որոշակի էական հարցերի լուծմանը։ Փոխարենը, աշխարհականը գոհունակություն է գտնում նրանում, որ կամայականորեն և ակնթարթորեն ընտրում է իր համար առավել շահավետն ու պարզը։ Հաճախ աշխարհիկը կատարում է ամենապրիմիտիվ ընտրությունը և միևնույն ժամանակ երբեք չի փորձում իր համար կշռադատել դրա վավերականությունը, նպատակահարմարությունը և այլն: Հանուն պատասխանատվությունից հրաժարվելու և, հետևաբար, ցանկացած կասկածից և անախորժությունից, աշխարհականը սահմանափակում է գոտին. իրերի և շրջակա իրողությունների նրա ընկալումը, որի արդյունքում գոնե որոշ բարդ և նշանակալից հարցեր, հարցեր, որոնք անմիջականորեն կապված չեն իր անձնական շահերի հետ, դուրս են մնում այս գոտուց։ Աշխարհիկը մերժում է, մասնավորապես, սոցիալական նշանակության հարցերը, ընդհանրապես՝ հասարակական գործերին առնչվող հարցերը, քանի որ դրանք անձամբ իր համար օգտակար չի տեսնում։ Այնուամենայնիվ, մարդկանց սովորական մարդկանց վերածելուն զուգահեռ տեղի է ունենում ոչ միայն փղշտականի հեռացումը հասարակության գործերից, նրա ոգևորությունը իր փոքր մասնավոր շահերի նկատմամբ, այլև հասարակության վերափոխումը, սոցիալական գաղափարների վերափոխումը, կենցաղային պրակտիկայի վերափոխումն այնպես, որ նա ամբողջությամբ չընկնի հասարակությունից՝ ընդհանրապես չժխտելով իր հանրային դերը, քաղաքաբնակները տարբեր բաների վերաբերյալ պատասխանատու դիրքը, պատասխանատու հասարակական դերը փոխարինում են փոխնակով, որը կամայական է և դատարկ, բայց նրանց աչքում ծանրակշիռ ու նշանակալի տեղն է զբաղեցնում։ Այս ամենը հանգեցնում է փողոցում այնպիսի մարդու ձևավորմանը, որի մասին խոսվեց վերևում՝ մի թեմայի, ով ամեն ինչի վրա չի տալիս, բայց վստահ է, որ իր ձայնը որոշիչ է լինելու ցանկացած բան դատելիս։

Լինելով հասարակության մեջ՝ աշխարհականը կարծում է, որ իր շահերը պետք է առաջնահերթորեն հաշվի առնել, բայց մեծ մասամբ՝ ամբողջությամբ առանց իր մասնակցության։Նրա գործը, կարծում է սովորական մարդը, որպես վերջին միջոց՝ վերացական ցանկություններ արտահայտելն է կամ կատարումը վերահսկելը։ Միջին մարդը կարծում է, որ իր մանր անձնական խնդիրների լուծումը հասարակության գլխավոր խնդիրն է, որ իր մանր կարիքների բավարարումը բոլոր գործընթացների հիմնական շարժիչն է։ Աշխարհիկին, սակայն, լիովին խորթ է անձնական և հասարակության խնդիրները համակարգելու գաղափարը: Աշխարհիկ մարդու հիմնական նպատակը պարզապես գոյությունն է, և նա միանգամայն վստահ է, որ իր անձնական մանր շահերն են ամեն ինչի չափանիշը, ուստի նա փնտրում է իր համար շահավետ և հարմար տարբերակ՝ անկախ հանրային շահերից։ Աշխարհիկ մարդու նպատակն ու իմաստը անձնական հարմարավետությունն է, մինչդեռ անձնական և հասարակական շահերի համադրման կոնկրետ ձևը նրան չի անհանգստացնում և հենվում է ուրիշների հետ: Աշխարհականը վստահ է, որ կա այդպիսի իդեալական տարբերակ, երբ դա հարմար է և ճիշտ, բայց ոչ թե նա պետք է հոգա դրա մասին, այլ պետությունը, գիտնականները և մեկ ուրիշը, նա՝ աշխարհականը, պետք է միայն վերահսկի, որպեսզի., հասկանում եք, նրանք չեն խուսափում նման իդեալական տարբերակի իրագործումից։ Արդյունքում աշխարհականը աղբը շպրտելու է փողոց՝ վստահ լինելով, որ փողոցը պետք է մաքուր լինի, դպրոցում կսաստի ուսուցիչներին, որ նրանք վատ են դասավանդում, բայց պաշտպանելու է երեխայի՝ աղքատ աշակերտ լինելու իրավունքը. կռվարար, նա կաշառք է տալու և պետբյուջեից փող է գողանալու՝ պատճառաբանելով, որ կոռուպցիան գերիշխող է և թալանված ու խլված, բոզեր, մեր երկիրը։

Սովորական մարդուն հարմար է մտածել, որ ամեն ինչ ինքն է որոշում, և ամեն ինչ կախված է նրանից։ Իշխանությունն ու քաղաքականությունը երկրների մեծ մասում, այդ թվում՝ արևմտյան, այսպես կոչված. «Զարգացած» երկրները, իսկ մեր երկիրը, առավել ևս, դեռ ԽՍՀՄ ժամանակներից հարմարվել են ամեն կերպ աջակցելու այս առասպելին և կողմնորոշվել դեպի բնակիչները։ Նախընտրական քարոզարշավները վաղուց են տարվում՝ աչքը քաղքենիների վրա՝ նախապես ցանկալի արդյունք ստանալու համար։ Նրանք թիրախավորում են լրատվամիջոցներին, կորպորացիաներին և բիզնեսին: Նրանց համար սա ամենաապահով ճանապարհն է՝ նվազագույն գնով լավագույն (շահույթի, վարկանիշի առումով) արդյունք ստանալու համար։ Հասարակ մարդկանց համար հարմար է վերահսկել և շահարկել նրանց՝ հասարակ մարդկանց համար էլ ավելի հաճելի փչացնելով առասպելը, որ աշխարհը պտտվում է իրենց շուրջը, և որ ամեն ինչ արվում է իրենց շահի, իրենց փղշտական կարիքները բավարարելու, իրենց «իրավունքներն» ու շահերը պաշտպանելու համար։. Այս առասպելն արդեն արմատացել է շատերի գիտակցության մեջ, և անձամբ ես հաճախ եմ դրան հանդիպում որպես փաստարկ քննարկումների ժամանակ։ Բայց արդյո՞ք միջին մարդն իսկապես ինչ-որ բան է սահմանում, արդյոք նրա կարծիքը իրո՞ք հիմնավոր է: Իհարկե, ոչ մի կերպ։ Սա շատ լավ գիտեն նույն ժողովուրդը, ում ձեռքում է կենտրոնացած իշխանությունը և ուռճացնում է բնակիչների ամենազորության առասպելը։ Քաղաքաբնակները ոչինչ չեն որոշում, նրանք ընդհանրապես ոչինչ չեն կարող որոշել՝ թե՛ իրենց անկարողության, թե՛ ինչ-որ բան չհասկանալու, թե՛ նպատակաուղղված գործողություններ կատարելու անկարողության պատճառով։ Ամեն ինչ որոշվում է միայն վճռական և ակտիվ մարդկանց կողմից, որոնք փոքրամասնություն են ժամանակակից հասարակության մեջ, մինչդեռ քաղաքաբնակները միայն պարզ են համարում կատարվածը և փորձում են նորից հարմարվել, հաստատվել նոր պայմաններում։ Միջին մարդն ավելի շուտ կփոխի իր դատարկ ու անիմաստ «կարծիքը», քան պաշտպանի այն։

Կասկած չկա, որ քաղաքաբնակները դատարկ ու անարժեք մարդիկ են, որոնք չպետք է լինեն հասարակության մեջ: Բնակիչների տարածումը և կրքոտ անհատականությունների թվի նվազումը ցանկացած քաղաքակրթության կործանման ավետաբեր է։ Բնակիչների շերտը որպես հասարակության հիմնական զանգված արմատավորվելով, նրա զարգացումը դադարում է, քանի որ բնակիչները չեն կարողանում ընկալել որևէ գաղափար, և սկսվում է սոցիալական բոլոր ինստիտուտների դեգրադացումը։ Քաղաքացիներին ոչինչ չես կարող սովորեցնել, չես կարող նրանց վրա հույս դնել: Դեգրադացումը դադարեցնելը, կենցաղի վիրուսը հակադարձելը այս պահին ամենահրատապ խնդիրն է։ Փղշտական վերաբերմունքի խզումը պայման է, առանց որի կատարման չի կարող լուծվել հասարակության բարելավման ոչ մի խնդիր։ Այսօր բոլորը պետք է մարդ սպանեն փողոցում։