Ժամանակակից հասարակության արժեհամակարգի քննադատությունը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Առանց ընդունելու հենց այս արժեհամակարգը, առանց իր մեջ աշխարհի մասին իսկապես ճիշտ պատկերացում կրելու, մարդ չի հասկանա, թե ինչու է պետք այս աշխարհի յուրաքանչյուր բաղադրիչ, ամեն մի մանրուք կամ գաղափար, չի պատկերացնի, թե ինչպես և ինչի համար կարող է և պետք է: կիրառվեն այս բոլոր նոր առաջադեմ տեխնոլոգիաները և այլն: Իրականում գերառաջադեմ տեխնոլոգիաներով լցոնված և միջնադարի բարոյականությամբ հագեցած հասարակությունը դատապարտված է շիզոֆրենիկ հասարակություն լինելու, որտեղ մարդիկ պարզապես հսկա մեքենայի ատամնանիվներ են, որոնք կողմնորոշվում են։ խորշի նեղ հատվածում, որը մոտ է նրանց մասնագիտական և սոցիալական առումով, և չկարողանալով պատկերացնել այս ամբողջ բարդ մեխանիկական աշխարհի ինչ-որ անբաժանելի, հիմնական նպատակ, չկարողանալով գտնել դրանում մարդկային բովանդակություն: Գրվել են գրքերի կույտեր, որոնց հեղինակները զգուշացնում են մարդկությանը այն վտանգի մասին, որին նա ենթարկվում է տեխնոլոգիայի զարգացումից մշակութային, ինտելեկտուալ, անհատական զարգացման հետաձգման հետ կապված։

Պատկերացրեք մի աշխարհ, որտեղ մանրանկարչական ռոբոտները, գենետիկ զենքերը և մտքի մանիպուլյացիայի տեխնոլոգիաները ընկնում են այս բոլոր ահաբեկիչների, ֆանատիկոսների և հանցագործների ձեռքը, որոնք հեղեղում են ժամանակակից հասարակությունը, իսկապես սարսափելի է: Այնուամենայնիվ, այդ ամենի հետ մեկտեղ, այս դիստոպիկ սարսափ պատմությունների և նախազգուշացումների հեղինակները շատ վատ են գիտակցում, թե որքանով է այս խնդիրը կապված ոչ ինչ-որ վերացական հասարակական բարոյականության, ոչ վնասակար գաղափարախոսությունների, վնասակար ավանդույթների, քաղաքական գործիչների հավակնությունների հետ: խմբեր, նույնիսկ ոչ մի առասպելական և թաքնված հոգեկան հատկանիշներով, որոնք արմատացած են ինչ-որ տեղ մարդկանց ենթագիտակցության մեջ, այլ խնդիրներով, որոնք ընկած են առօրյա, կենցաղային հոգեբանության մակարդակի վրա, այն վերաբերմունքով, որը մղվել է մարդկանց ճնշող մեծամասնության գլխում: հասարակությունը։ Եվ հենց այս վերաբերմունքն ու արժեքային առաջնահերթություններն են, որոնք շատերի համար գրեթե ակնհայտ են համարում, ներկայացնում են գլխավոր խնդիրն ու գլխավոր խոչընդոտը երջանիկ աշխարհ կառուցելու համար, որը համապատասխանում է աշխարհի մարդկանց լավագույն նկրտումներին։ Եկեք ավելի մանրամասն վերլուծենք այս բոլոր վնասակար կլիշեներն ու կարծրատիպերը և ցույց տանք դրանց արժեքային հիմքերը։

«Շատ դեպքերում մարդը դեռ բավականաչափ հասուն չէ անկախ, ողջամիտ, օբյեկտիվ լինելու համար… անհրաժեշտ է մեր հասարակական կյանքի կարևորագույն փաստերի անընդհատ աճող ըմբռնումը. անհրաժեշտ է իրազեկում, որը կարող է պաշտպանել մեզ անուղղելի հիմարություններից, … մեծացնելով օբյեկտիվության և ողջամիտ դատողության մեր կարողությունը»: Է. Ֆրոմ «Փախուստ ազատությունից»

Ի՞նչ կուռքեր են օգտագործվում ժամանակակից աշխարհում ապրող մարդկանց երկրպագելու համար:

Առաջին հերթին դա «օգուտների» կուռքն է, որը յուրաքանչյուր մարդ ինքն է որոշում։ «Օգուտ»-ի այս կուռքը վերջին ժամանակներում էլ ավելի կործանարար հատկություններ է զարգացրել «ազատության» և անհատապաշտության կուռքի հետ համատեղ։ Ո՞րն է այս «օգուտ» կոչվածի իմաստը։ Սա նշանակում է, որ ցանկացած գործունեություն, ըստ այս կուռքը պաշտող էգոիստների, պետք է ուղղակիորեն ուղղված լինի որոշակի կարիքների բավարարմանը: Այս կամ այլ էգոիստներ:

«Օգտագործման» այս կուռքի անհեթեթությունն ակնհայտ է, քանի որ հենց այս կուռքն է մեզ տանում դեպի փլուզում՝ պատճառելով բնության համատարած ոչնչացում, ռեսուրսների, հատկապես սպառվող նավթի և գազի բացարձակապես չմտածված վատնում, միևնույն ժամանակ խթանելով. հիմնարար գիտահետազոտական ծրագրերի խեղդում, մասնավորապես՝ տիեզերքի ուսումնասիրություն և շատ ավելի ահռելի վնաս պատճառելը։ Մոլորակի վրա ապրող միլիարդավոր դժբախտ մարդիկ իրենց գործունեության իմաստը տեսնում են իրենց կամ ուրիշներին «լավ» բերելու, որոշակի կարիքների բավարարման մեջ՝ չնկատելով, որ այդ գործունեության զգալի մասը լիովին անիմաստ է կամ վնասակար։Միևնույն ժամանակ, մոլորակի վրա շատ փոքր թվով մարդիկ են հասկանում, որ «օգուտն» ինքնին բացարձակապես ոչ մի նշանակություն չունի, քանի որ, առանց պատճառաբանության, մարդ պարզապես չի կարողանում հասկանալ, թե իրականում որն է իր օգուտը կամ վնասը: ընտրություն. «Նպաստի» կուռքի պաշտամունքը համընդհանուր անպատասխանատվություն է, երբ մարդիկ, դրդված իրենց եսասիրական մղումներից և կուրացած իրենց ամբիցիաներից, պնդում են միանգամայն հիմար և անհեթեթ պահանջներ՝ դրանով իսկ վնասելով իրենց և այլ մարդկանց։

Եսասիրության և ինդիվիդուալիզմի դարաշրջանում մարդիկ սրբորեն սովոր են այն փաստին, որ գլխավորը խելացի ընտրություն չկատարելն է, գլխավորը՝ պաշտպանել իրենց տեսակետն ու պահանջները՝ բախվելով տեսակետներին ու պահանջներին։ ուրիշների։ Հետևելով «օգտագործման» կուռքի արմատներին՝ մենք անպայման կգանք այն եզրակացության, որ դրանք ընկած են աշխարհի հուզական ընկալման մեջ, ցանկությունները անմտածված ներշնչելու սովորության մեջ, կյանքի իմաստը որպես հաճույք ստանալու և զգայական հաճույք ստանալու սովորության մեջ:. Այս հրամայականները ստիպում են էգոիստներին խցանել իրենց միտքը, քանի որ սեփական սխալի գիտակցումը խախտում է նրանց հուզական հարմարավետությունը, որը նրանք գնահատում են ամեն ինչից վեր: Պարադոքսալ է, բայց այս տեսակի մարդկանց համար (և նրանցից շատերը կան!) շատ ավելի հեշտ է պահպանել իրենց երանգավոր պատրանքները, քան ընդունել իրենց սխալները: Ըստ այդմ, նման մարդը շատ հաճախ պաշտպանում է կատարյալ անհեթեթությունը որպես օգտակար բան։ Սխալ կերպով ներկայացնելով մարդկանց հիմնական և գրեթե միակ անհրաժեշտ խնդիրը՝ «կարիքները բավարարելը», մարդիկ կորցնում են իրենց իրական առաջադրանքները և իսկապես անհրաժեշտ արժեքները, ինչպիսիք են ինքնազարգացումը, ինքնազարգացումը, ճանաչողությունը և այս աշխարհում նոր հնարավորությունների որոնումը:

Ցավոք, «օգուտի» կուռքին պաշտելու վնասակար հետևանքները նկատվում են ամենուր և մարդկանց առօրյա կյանքում: Ահա թե ինչն է նրանց ստիպում րոպե առ րոպե նկարել իրենց կյանքը՝ որոշումներ կայացնելով վազելիս և փախչելիս, կոշտ կերպով կտրելով շատ բաներ՝ ըստ «օգտակարության» չափանիշների, առանց որևէ կերպ հասկանալու դրանք։ Ավտոմատի կյանքը, ով ինքն իրեն դարձրել է իր ռացիոնալացված «օգտակարության» ստրուկը, դժվար թե կարելի է լավ օրինակ համարել։ Շատ հաճախ, երկար տարիներ ապրելով նման տեմպերով, մարդը պատահաբար հայտնաբերում է իրերը, որոնք նա անտեսել է որպես «ավելորդ», և հասկանում է, որ դրանք իրականում շատ ավելի կարևոր և օգտակար են, քան այն ծրագիրը, որը նա կատարում էր և նպատակները, որոնց նա հասել էր:. Սակայն նույնիսկ այն մարդիկ, ովքեր իրենց պաշտամունքը ծայրահեղության չեն հասցնում, մեծ վնաս են հասցնում ինչպես իրենց, այնպես էլ ուրիշներին՝ առաջնորդվելով «օգուտ» չափանիշով։ Փաստորեն, այս խնդրի միակ լուծումը սեփական եսասիրական մղումներով որոշումներ կայացնելուց հրաժարվելն է, ընդհանրապես շրջապատող աշխարհը զտելուց հրաժարվելը, ներառյալ բոլոր մուտքային տեղեկատվությունը` գրքերից, թերթերից, ծանոթներից և այլն:

Դրանով դուք ձեզ դարձնում եք աշխարհի նկատմամբ ձեր նեղ էգոիստական հայացքի ստրուկը և ընտրում եք կամավոր բանտարկությունը մի փոքրիկ սենյակում, տեղեկատվության խորշում, որը պարսպապատված է մնացած աշխարհից: «Օգտակարության» չափանիշը ոչնչով չի կարող արդարացվել։ Այս չափանիշին հետևելու փոխարեն, դուք պետք է փորձեք ինքներդ ձեզ բացահայտել ձեր կյանքի ամեն դեպքում և ամեն պահի իրերի ըմբռնումը, ձեր ընկալումը սահմանափակելու փոխարեն ձեր մտքին ազատություն տաս, ամեն ինչ ազատ ուսումնասիրելու ազատություն, ամեն ինչ իմանալու ազատություն, այն, ինչ հետաքրքիր է թվում, հետաքրքիր է առանց եսասիրական կամ եսասիրական շարժառիթների, հետաքրքիր է պարզապես ինքնին: Մարդը, ով առաջնորդվում է «օգտակարության» չափանիշով, նման է կույրի, որը թափառում է մթության մեջ և դիպչում է որոշ առարկաների՝ անմիջապես գոռալով «սա իմն է» արեք։Մարդը, ով հետևում է բանականությանը, ունի տեսողություն և, հետևաբար, կարողանում է գնահատել յուրաքանչյուր առարկայի նպատակը և որոշել այն արժեքը, որը այն կարող է ներկայացնել:

Երկրորդ կուռքը, որը կուրորեն պաշտվում է ժամանակակից հասարակության մեջ, սիրո կուռքն է: Չնայած այն հանգամանքին, որ ինքնին սիրո մասին ոչ մի վատ բան չի կարելի ասել, սիրո կուռքին պաշտելը և այն բարձրագույն արժեք հռչակելը, անշուշտ, ունի վնասակար և վնասակար հետևանքներ։ Սիրո և ընդհանրապես զգացմունքների վեհացումը, անշուշտ, արմատներ ունի նրանից, որ մարդիկ հավատարիմ են աշխարհի ընկալմանը հուզական ոլորտի միջոցով: Սերը ժամանակակից աշխարհում չունի ռացիոնալ հիմք: Ուստի մարդիկ ստիպված են կուրորեն նետվել զոհասեղանին՝ զոհաբերվելով այս կուռքին, չմտածված նետվելով, և բնական է, որ նման նետումը հաճախ բերում է ծանր հիասթափությունների և այլ տհաճ հետևանքների։

Մարդիկ այնքան կուրորեն են համոզված զգացմունքների կարևորության մեջ և որ զգացմունքներն են, որոնք պետք է որոշեն իրենց ողջ կյանքը, որ նույնիսկ մտքով չեն անցնում կասկածել նման հիմար դոգմային։ Իրականում, իհարկե, բոլոր զգացմունքները հիմք ունեն ռացիոնալ ներկայացումների տեսքով, սակայն այն դոգման, որը ստիպում է ծանրության կենտրոնը տեղափոխել էմոցիոնալ ոլորտ, խախտում է իրերի ճիշտ դասավորությունը և նախ մտածելու, ապա ցույց տալու փոխարեն. զգացմունքները, մարդիկ գործում են միանգամայն հիմար ձևով. նրանք պատկերացնում են, թե ինչ լավ կլիներ, եթե … և հանուն զգայարանների ստեղծեին պատրանքային ներկայացումներ, ներկայացումներ, որոնք աղավաղված ցույց են տալիս իրականությունը: Հենց այս ներկայացումները, կուրացնելով նրանց, դժբախտներին հեշտ զոհ են դարձնում ամենատարբեր անախորժությունների, որոնց մասին այնքան շատ բան է ցուցադրվում սերիալներում։

Սիրո կուռքին պաշտելը ստիպում է մարդկանց չտարբերել երևակայական և իրական սերը, ընդհանրապես հրաժարվել սերից, ամբարտավան ցինիկ դիրք ընդունել, կյանքը սպանել սիրո կամ դրա փոխարինման փնտրտուքով, իրականում տանջվելով և տանջելով իրենց՝ դրա բացակայության մասին մտորումներով և այլն։ Այս անախորժությունների միակ բուժումը կրկին մտքին ազատություն տալն է, դրանով իսկ կանխելով ուրիշների համար զոհ կամ խնդիրների աղբյուր դառնալու հավանականությունը, ազատություն զգալը, սիրո փնտրտուքի անցողիկ երջանկությունը փոխարինելով իսկական երջանկությամբ:, ինքդ քեզ լինելու և աշխարհի մասին քո հասկացողությամբ գործելու երջանկությունը, այլ ոչ թե զգացմունքների թելադրանքի տակ… Միայն մտքին դիմելը թույլ կտա մարդուն զգալ իրական զգացմունքներ, զգացմունքներ, որոնք միշտ կլինեն նրա հետ, որոնք պետք չէ ինչ-որ տեղ փնտրել, զգացմունքներ, որոնք վերաբերվելու են իրական մարդկանց և իրական, ոչ թե պատրանքային աշխարհին:

Հաջորդ կուռքերը, որոնց պաշտամունքն ունենում է վնասակար և վնասակար հետևանքներ, կուռքերն են՝ «քաղաքավարություն», «տակտ», «հանդուրժողականություն» և այլն անուններով։ Այս կուռքերի վնասակար ազդեցությունը ազդում է ամենուր և ամենուր, հատկապես մի միջավայրում, որտեղ այսպես կոչված. «Լիբերալներ», որոնք ճնշում են բոլորի ազատությունը և պատրաստ են լռեցնել բոլորին՝ կեղծավորության ու երկակիության մթնոլորտը պահպանելու համար։ Առաջին սեփականությունը, որը էգոիստները ձգտում են ապահովել իրենց համար մարդկանց հետ հարաբերություններում, դա այսպես կոչվածի պահպանումն է. «Պարկեշտության կանոններ», որոնք արտահայտվում են ուրիշների՝ այդ էգոիստներին հաճոյանալու անհրաժեշտությամբ։

Որպես կանոն, էգոիստները հավատարիմ են մնում կոշտ դոգմատիկ ավանդույթներին, այսինքն՝ վարքագծի օրինաչափություններին, բարքերին, սովորություններին և այլն, որոնց նրանք, հանուն իրենց էգոիզմի, ստիպում են ուրիշներին հետևել։ Էգոիստների սիրելի զբաղմունքը անիմաստ դատարկ շաղակրատությունն է, որի ամբողջ նպատակը ուղեղը չլարող հեշտ խոսակցություններով զվարճանալն է, ժամանակ անցկացնելը, այսինքն՝ իրեն զգացմունքային հարմարավետություն ապահովելը։

Իհարկե, ոչ մի նորմալ ակտիվ մարդ իդեալ չի համարի նման անպետք զբաղմունքն ու նման անպետք նկրտումները։ Այնուամենայնիվ, էգոիստները միշտ անթափանց են այն համոզմունքով, որ իրենց ողջ կյանքի միակ նպատակը ընդհանրապես, և այլ մարդկանց հետ երկխոսությունը, մասնավորապես, ինքն իրեն գոհացնելն է, և որ ամենավատն է, որ այդ «հաճույքը» սովորաբար զուգորդվում է ամբողջական անջատման հետ։ ցանկացած մտավոր ջանք: Հետևաբար, գործելով իրենց անիմաստ (բառացիորեն) հուզական հարմարավետության առաջնահերթությունից ելնելով բանականության ցանկացած դրսևորումից, այս էգոիստները միշտ ջանքեր են գործադրում ճնշելու այն ամենը, ինչ կապված է իրականության ողջամիտ գնահատման հետ:Ցանկացած մարդ, ով կառարկի ակնհայտ հիմարություն ասած էգոիստին, կմեղադրվի աննրբանկատության, անբարեխիղճության, «անպարկեշտ» պահվածքի մեջ և այլն։ որից հետո էգոիստը կփորձի իր ողջ պահվածքով ցույց տալ, որ ոչինչ չի ուզում անել մեկի հետ, ով փորձել է քննադատել իրեն բանականության տեսանկյունից:

Ցավոք, կեղծավորության, երկակիության և փոխադարձ ստրկամտության թունավոր մթնոլորտը խորապես ներթափանցել է ժամանակակից հասարակության մեջ ապրող մարդկանց մեջ և տիրում է բոլոր մակարդակներում և նրա բոլոր շերտերում (հատկապես, այսպես կոչված, «էլիտայի» մեջ): Բոլոր մակարդակների էգոիստները, չունենալով զգացմունքների անկեղծ դրսևորում և չկարողանալով իրական փոխըմբռնում գտնել մարդկանց հետ, ահաբեկում են շրջապատողներին քաղաքավարության պաշտոնական դրսևորման իրենց պահանջներով, պարտական ժպիտներով և այլն:

Էգոիստների հասարակության մեջ ամբողջությամբ արժեզրկվում են ոչ միայն մարդկանց միտքը, կարողությունները և անձնական որակները, այլև կեղծավորությամբ և ոչ անկեղծությամբ տոգորված իրական զգացմունքները։ Մարդկանց ստիպում են թաքցնել իրենց իսկական զգացմունքները, նրանց «սովորեցնում» են, թե ինչպես պետք է իրենց պահեն, ինչպես ում հետ հարաբերվեն, երբ ժպտան ու հաճոյախոսություններ ասեն և այլն, ինչի հետևանքով շատերի մոտ ներքին ոլորտում լիակատար տարաձայնություններ կան։, անհրաժեշտ է դառնում մեծ թվով բարդույթներ և հոգեբանական օգնություն. Մյուսները, ընդհակառակը, այս կեղծավոր մթնոլորտի ճնշման տակ և խրախուսված ուրիշների կողմից պատրաստված «տակտով» ու «հանդուրժողականությամբ», ազատություն են տալիս իրենց բացասական հույզերին և բռնում հասարակությանը մարտահրավեր նետող դրսևորումների ճանապարհը՝ վարվել խուլիգանների պես։, միտումնավոր ագրեսիվ և դիտավորյալ խախտելով «պարկեշտության» բոլոր նորմերը։

Միանգամայն վնասակար գեղարվեստական, որը հանգեցնում է բոլորովին հակառակ արդյունքների, նույնպես այսպես կոչված է. «հանդուրժողականություն». «Հանդուրժողականությունը» ծնում է բացասական դրսեւորումների հսկայական շրջանակ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունենում է վնասակար հետեւանքներ։ «Հանդուրժողականությունը» առաջին հերթին նույն հարթության վրա է դնում ցանկացած ավազակների, խուլիգանների, ավազակների ու նրանցից տուժած մարդկանց, քանի որ ոմանց լկտի ու բացահայտ հարձակումը մյուսների վրա փոխարինում է «հակամարտություն» պարզ բառով։ «Հանդուրժողականությունը» միայն ասում է, որ հասարակության մեջ կան խնդիրներ՝ կապված որոշ մարդկանց և մյուսների միջև կոնֆլիկտների հետ՝ չնշելով դրանց պատճառների մասին։ Ավելի ճիշտ, հենց այս «հանդուրժողականության» բացակայությունն է, որ առաջարկվում է որպես պատճառ։

Արդյունքում, ուռճացված հանդուրժողականությունը վնասում է հենց այն մարդկանց, ովքեր սովոր չեն լկտիաբար վարվել և հարձակվել ուրիշների վրա, քանի որ «հանդուրժողականության» քարոզիչները գրեթե բռնում են նրանց ձեռքերը և զրկում ավազակների ոտնձգություններից պաշտպանվելու իրավունքից։ Իհարկե, նրանք երբեք ավազակներին ու խուլիգաններին «հանդուրժող» չեն դարձնի, ուղղակի կթքեն այս «հանդուրժողականության» վրա ու անպատժելիությունից էլ ավելի լկտիանան։ Ցանկացած նորմալ մարդ հասկանում է, որ մարդը պետք է համարժեք պատասխան ստանա իր արարքներին, քանի որ միայն իր շրջապատի համարժեք գնահատականը կարող է նրա մեջ ձևավորել աշխարհի մասին ճիշտ պատկերացում և ադեկվատ վարք սովորեցնել։

Անփոփոխորեն լղոզված «հանդուրժողական» վերաբերմունքն այդքան համարժեք պատասխան չի տալիս և մարդկանց հեռացնում է միմյանցից։ Ինչպես «քաղաքավարության», «հանդուրժողականության» դեպքում, այսինքն՝ ուրիշի վարքագծի նկատմամբ սեփական արձագանքը զսպելը հանգեցնում է մարդկանց մեկուսացման և նրանց միջև իսկապես ջերմ ու բարեկամական հարաբերությունների արժեզրկմանը։ «Հանդուրժողականությունը» մարդկանց տանում է դեպի անտարբերություն, այն բանի, որ շատ ավելի հեշտ է ցանկացած մարդու հեռացնել աշխատանքից կամ ժպտալով իջնել նրա ցանկացած չարաճճիություն, քան փորձել կապ գտնել նրա հետ, փորձել հասկանալ, փորձել օգնել: նրան, միգուցե որոշակի խնդիրների մեջ։

«Հանդուրժողականություն» նշանակում է, որ մարդ անտեսում է ցանկացած հանցագործություն, երբեք չի փորձում պայքարել անարդարության, ստի, որևէ բացասական դրսևորման դեմ։«Հանդուրժողականությունը», կոռոզիայի ենթարկելով ժամանակակից հասարակությունը, հանգեցնում է նրան, որ բոլորը հանգիստ և առանց նախաձեռնության նայում են ցանկացած վրդովմունքի, ցանկացած խախտումների, ցանկացած անարդարության, նույնիսկ իրենց և իրենց սիրելիների նկատմամբ, անդադար ողբալով այդ մասին և հայհոյելով կառավարությանը, որը չի անում: չի կարող «ոչինչ անել դրա դեմ» և դեռ «գործ չի ձեռնարկել»։ «Հանդուրժող» քաղաքացիները հանգիստ կաշառք են բաժանում պաշտոնյաներին, աչք են փակում նրանց ծանոթների գողերի կամ թմրանյութերի վաճառքի վրա, չեն արձագանքում, որ իրենց տան վերանորոգման համար հատկացված գումարի երկու երրորդը գողացել են. և այլն «Հանդուրժող» քաղաքացի Վստահ եմ, որ իր գործը չէ ինչ-որ մեկի հետ կամ ինչ-որ բանի հետ կռվելը, իր գործը չէ ինչ-որ բանի խառնվելը, իր գործը չէ որևէ մեկի գործողությունները դատելը։

Ավելին, փաստորեն, էգոիստական հասարակության մեջ այս «հանդուրժողականությունը» պարզվում է, որ դրա լրիվ հակառակն է, այն է՝ հալածանք մարդկանց, ովքեր ինչ-որ կերպ տարբերվում են մյուսներից կամ գոնե ինչ-որ կերպ խախտում են այս կամ այն խմբում ձևավորված կարգը: «Հանդուրժողականությունը» մարդուն համարժեք գնահատականի և նրա նկատմամբ իրական վերաբերմունք արտահայտելու փոխարեն ստիպում է մարդկանց հետևել խմբային գնահատականի, այսպես կոչված գնահատականի. «Հասարակական կարծիքը», որը միշտ պատրաստ է դատապարտել ցանկացածին, միշտ փորձում է նրան կպցնել «դուրս» պիտակը և դուրս շպրտել հասարակությունից։ Հետաքրքիր է, որ սա այն պատկերն է, որը մենք տեսնում ենք այժմ համաշխարհային քաղաքականության մեջ, որտեղ գերիշխում է ԱՄՆ «ժողովրդավարության ամրոցը»։ «Հանդուրժողականությունը» ստիպում է մարդկանց հետեւել հավասարեցման սկզբունքին, հետեւել այն տրամաբանությանը, որի գլխավորը «գլուխդ ցած պահիր», «եղիր բոլորի նման»։

Հավասարեցման այս սկզբունքն է, որ ստիպում է մարդկանց հարձակվել յուրաքանչյուրի վրա, ով փորձել է նույնիսկ աննշան կասկած հայտնել այս սկզբունքի վերաբերյալ, գոնե ինչ-որ կերպ տարբերվել ընդհանուր զանգվածից, գոնե ինչ-որ կերպ հեռանալ տիրող տրամադրություններից։ Սեփական կարծիքի բացակայության պայմաններում, որն արգելված է հասարակության մեջ «հանդուրժողականություն» ցուցաբերել, մարդիկ առաջնորդվում են միայն հասարակական գնահատականով, գնահատականով, որի հիմնական չափանիշը դեմ չգնալն է։ Էգոիստ հասարակության բորոտ մթնոլորտը հաճախ իրավիճակներ է ստեղծում «Խրտվիլակ» ֆիլմից։ Դժբախտ էգոիստ մարդիկ դատապարտված են իրենց գոյությունը ձգձգելու նույն էգոիստների խմբերում, որոնցում բոլորին ջախջախում է «հասարակական կարծիքը» և ստիպում «ավելի պարզ լինել», այսինքն՝ ցույց չտալ սեփական միտքն ու կարծիքը, ինչը։ կարող է դիտվել որպես ուրիշների դիրքորոշման մերժում:

Այս տխուր իրավիճակից միակ ելքը աշխարհի հուզական-էգոիստական ընկալման մերժումն է և սեփական անձի ու մտքի արթնացումը։ Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է ակտիվ դիրք զբաղեցնի կյանքում և գործադրի բոլոր ջանքերը՝ ոչնչացնելու եսասիրության կեղծ արժեքները։ Պետք է հաղթահարել հասարակական կարծիքի ետևում մնալու, մարդկանց հետ վարվելու վնասակար ու վնասակար սովորությունը՝ կախված էգոիստների արտահայտած կարծիքից։ Դուք պետք է մշտապես պաշտպանեք ձեր դիրքերը և այն սկզբունքները, որոնք ճիշտ են՝ չտրվելով էգոիստների որևէ հնարքների և ճնշման: Պետք է ՀԻՇԵՔ, որ մեր մոլորակի վրա մարդկանց իսկապես առանց կոնֆլիկտների համակեցությունը հնարավոր է միայն փոխըմբռնման և եսասիրական ազդակների, անհիմն հավակնությունների, հիմար պնդումների մերժման հիման վրա, իսկապես հակամարտություններից զերծ հասարակությունը, որը բավարարում է մարդկանց ձգտումները: կառուցվել միայն երկխոսության և իրերի ճիշտ, օբյեկտիվ ըմբռնման հիման վրա, այլ ոչ թե պարզապես ստիպելով ուրիշներին ընդունել իրենց հիմար եսասիրական պահանջներն առանց բողոքի:

Դե, մեկ այլ կուռք, որը կարելի է նշել այս թեմայում, պատկերի կուռքն է: Բացարձակ հիմարություն, որին, այնուամենայնիվ, բոլորը փորձում են հետևել, ստիպում է մարդկանց ստանձնել որոշակի դերեր և անբնական վարքագիծ դրսևորել, քանի որ նրանց հուշում է մտքում դրոշմված կարծրատիպը։ Այս կուռքի շատ կողմեր կան:Անմտածված երկրպագելով այս կուռքին՝ մարդիկ իրենց հիմար վիճակի մեջ են դնում՝ պաշտոնյաները հնդկահավերի պես մռնչում են նստում, որ իրենց կարևոր տեսք ունենան, քաղաքական գործիչները բերանները ականջից ականջ են ձգում և ատամները մերկացնում՝ ընտրություններից առաջ իրենց լուսանկարներում դառնալով ընկույզերների նման։ Նույն կարծրատիպը պնդում է, որ աղջիկը պետք է լինի «թույն և թույն», իսկ տղան՝ «իսկական և թույն»: Կերպարը մարդկանց համար դառնում է փոխարինող սեփական «ես»-ին, հասարակության մեջ ինքնաճանաչման և ինքնորոշման ստանդարտ գործիք: Իրենց իմիջից դուրս ընկնելով՝ մարդիկ իրենց պարզապես անտեղի են զգում։

Պատկերի այս կուռքապաշտության պատճառը հատկապես մակերեսային, չմտածված զգացմունքային ընկալման մեջ է: Չնայած այն բանին, որ ասացվածքն ասում է, որ «նրանց դիմավորում են իրենց հագուստով, բայց ուղեկցում են իրենց մտքով», փաստորեն, շատ դեպքերում մարդիկ սահմանափակվում են մակերեսային տպավորությամբ, այն տպավորությամբ, որ իրենց հուզական ոլորտը, զգայական ընկալումը և գեղագիտական գնահատականը. տալիս է նրանց. Ուստի նրանց համար կարևոր է դառնում հենց դեմքի վրա կառուցված հագուստը, բարքն ու ծամածռությունը։ Այո, ծամածռությունը դառնում է որոշակի իրադարձության նկատմամբ մարդու իրական վերաբերմունքի փոխարինող, իսկական փորձառությունների և ճշմարիտ մտքերի փոխարինող: Մարդն ընտելանալով այս ծամածռությանը, այլեւս չի էլ փորձում ինքնուրույն մտածել ու զգալ։ Բոլոր ծամածռություններից, որ տալիս է այս կուռքը, նա նախընտրում է զվարճանքի ծամածռությունը: Իր գոյության մեծ մասի ընթացքում եսասեր հասարակությունը պետք է տոգորված լինի զվարճանքով: Կարևոր չէ, թե զվարճանքը ցուցադրական է, այնուամենայնիվ, զվարճանալու լավ ձև է:

Ճիշտ այնպես, ինչպես այս հասարակությունը նախընտրում է բոլոր տեսակի շղարշներ, գեղեցիկ խշշացող փաթաթաներ, գրավիչ դիզայն (չնայած այն հանգամանքին, որ ներսում կարող է լինել կոպիտ կեղծիք), այն դարձնում է գեղեցկության և մարդկանց այս ընդհանուր մոդելավորված մթնոլորտի տարրը: Չնայած իր, լավ, առաջին հայացքից անվնասությանը, կերպարի կուռքը նույնպես վնասակար դեր է խաղում։ Այս կուռքը նախօրոք բաժանում է, թե ինչ պետք է լինի լավ, ինչը պետք է լինի վատ, ինչը պետք է լինի զով, ամենաբարձր մակարդակով, օրինակ, ինչ չպետք է լինի: Ամեն մարդ չէ, որ ուժ կգտնի դիմադրելու կերպարի կուռքին և ապացուցելու, որ իր բանն ավելի վատ չէ, և նույնիսկ բովանդակությամբ շատ ավելի լավն ու ճիշտ, քան այսպես կոչվածը։ «Լավագույն» կարծրատիպը. Այս կուռքը մարդկանց սովորեցնում է ուշադրություն դարձնել միայն ձևին, մակերեսային հատկություններին, որոնք, որպես կանոն, օգտագործվում են շատ ավելի նշանակալի հատկություններ թաքցնելու համար։

Նորմա՞լ վիճակ է, երբ երկրի նախագահն իր առաջարկած ծրագրով չի ընտրվում ոչ թե իր կարողությունների, այլ կերպարի, պաստառի վրա իր ծիսական դիմանկարի և այլնի համաձայն։ Կերպարի կուռքը խթանում է խաբեությունը՝ շատերի մեջ սերմանելով քաղաքական տեխնոլոգիաների, PR-ի, գովազդային արշավների և այլնի ամենազորության հավատը, գայթակղություն է տալիս փոխարինել անհրապույր բովանդակությունը գեղեցիկ փաթաթանով։ Եվ այստեղ խոսքն անգամ քաղաքական գործիչների, գործարարների և այլնի ազնվությունն ու անազնվությունը չէ, բանն այն է, որ կերպարային կուռքը, ինչպես և մյուս կուռքերը, իր հիմքը ունի մարդկանց աշխարհայացքի հիմնական հատկությունների, իրերի ընկալման նկատմամբ նրանց մոտեցման մեջ։ ընդհանուր առմամբ.

«Մտածելը զվարճանք չէ, այլ պարտականություն» Strugatsky A. and B. «Խխունջը լանջին»

Այսպիսով, այս հոդվածում մենք ուսումնասիրեցինք այդ վնասակար դոգմաներից և կարծրատիպերից մի քանիսը, որոնք գերակշռում են ժամանակակից հասարակության մեջ և ցույց տվեցինք այն ուղին, որով պետք է փոխարինող փնտրել այն կեղծ արժեքներին, որոնք այժմ կան մարդկանց գիտակցության մեջ: Հետամնացության և միջնադարյան բարոյականության աստիճանական հաղթահարումը հնարավոր է միայն իրերի օբյեկտիվ հայացքի ներդրմամբ, աշխարհի ռացիոնալ ընկալման անցնելու, մարդկանց մտածել սովորեցնելու միջոցով, այլ ոչ թե անմիտ կերպով ենթարկվելու իրենց ցանկություններին: Միտքը, որը վստահություն է ձեռք բերել աշխարհը հասկանալու իր արդարության գիտակցման շնորհիվ, երբեք չի վերադառնա ստրկական ենթարկվելու այն զգացմունքներին, որոնք մարդու մեջ տեղաշարժում են անհատականությունը ենթագիտակցության ստորգետնյա տարածքում և կապում այն ամենատարբեր դոգմաներով, արգելքներով:, պատրանքներ և այլն։Բանական մարդը երբեք չի փոխի իսկական ազատությունը իր բոլոր մոլուցքներին ու բարդույթներին տրվելու ճանապարհին չմտածված գոյության հետ։

Իրականում շատ հեշտ է տեսնել այս հետամնաց կարծրատիպերի անհեթեթությունը և, հասկանալով, մեկ անգամ փոխել ինքդ քեզ, հոգեբանությունդ ու աշխարհի մասին քո տեսլականը։ Եվ դրանով իսկ քայլ կատարել դեպի ապագա աշխարհ՝ մեկ հոգով ավելացնելով այս աշխարհի բնակչությունը։ Այնուամենայնիվ, դժվար կլինի ինքնուրույն չապրել, հնազանդվելով այս սկզբունքներին, այլ պայքարել շրջակա աշխարհի ներկայացուցիչների անտեղյակության և թյուրիմացության դեմ, ովքեր չեն գիտակցել այս պարզ բաները և չեն հասկանում քեզ, շարունակել հիմարաբար վիճել:, ինչ-որ բան ապացուցել՝ փորձելով ամենուր խցկել իրենց ամբիցիաները՝ ակնհայտ չհասկանալով իրենց բամբասանք ու սխալ գործունեության անիմաստությունը և այլ մարդկանց հետ շփման անարդյունավետությունը։ Ավելին, այս ներկայացուցիչներից շատերը նախանձախնդրորեն կպաշտպանեն այս ամենը, պատկերացնելով, որ դրանք սուրբ կով են և մեղադրելով ձեզ այս արխայիկ կարծրատիպերի նկատմամբ ոտնձգության և դրանց չհետևելու մեջ: Սա այն իրավիճակն է, որին ես բախվել եմ (ինչպես ինձնից առաջ շատ մարդիկ), բայց ապացույցը, որ այս բոլոր հիմարությունները պետք է ոչնչացվեն, հույս չեն թողնի նրանց համար, ովքեր այսօր էլ շարունակում են կառչել դրանցից: