Սատանիզմի մասին

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Իմ մտքերն ու մտքերը սատանիզմի մասին հոգեբանի և հոգեթերապևտի տեսանկյունից.

«Սատանիստներ» բառը շատերի կողմից սովորաբար ընկալվում է զուտ բացասական իմաստով։ Նրանց մտքում ծնվում են մութ, արյունոտ, բռնի ու մոլեռանդ-կրոնական ինչ-որ բանի պատկերներ։ Եվ կա. Սատանիստները պաշտում են խավարի իշխանին՝ Սատանային: Երկրպագության ծեսերի ժամանակ օգտագործվում են ծիսական տարբեր առարկաներ, քրիստոնեական աղոթքները կարդացվում են հակառակ ուղղությամբ (աջից ձախ), հակաաստվածաշունչը կամ սատոնոֆիլ տրամադրությունը ողջունող դիվաբան գրողների ստեղծագործությունները։ Սատանիստները սովորաբար ամբողջովին սև են հագնվում, նրանց հագուստը սադո-մազոխիստական է։ Կրծքավանդակի վրա կա շրջված խաչ, կամ հնգագրամ, որը կապված է Հակաքրիստոսի կամ Այծի հետ (բայց ոչ քավության նոխազի հետ): Հաճախ ունիսեքս ոճում դեմքին օգտագործվում են սև կոսմետիկա, եղունգների մուգ լաք, վախեցնող աքսեսուարներ շղթաներով, հասկերով, եղջյուրներով։ Որ կա միայն մեկ սև դաջվածք (լրացում) աչքերի սկլերայի:

Սատանայի եկեղեցին արդեն գրանցվել է Ուկրաինայում։ Համայնքի կայքում հանդիսավոր կերպով նշվում է, որ «2014 թվականի հունիսի 6-ին Ուկրաինայում և հետխորհրդային տարածքում առաջին կրոնական համայնքը գրանցվել է Ուկրաինայում Ուկրաինայի պետական գրանցման ծառայությունում, բաց և օրինական կերպով՝ հենվելով ՀՀ Սահմանադրության վրա։ Ուկրաինա, որը դավանում է սատանայի պաշտամունք»: «Կրոնական կազմակերպության լրիվ և պաշտոնական անվանումը» Կրոնական համայնք «Բոժիչի» (Սատանայի եկեղեցի): «Բոժիչի» կրոնական համայնքի հիմնադիր և հիմնադիր Նեբոգա Սերգեյ Վալերիևիչ (Կախարդ Նեբոգա - Ագոբեն) », - կարդում է կայքի տեղեկության մեջ: Այնտեղ կարող եք ծանոթանալ նաև գրանցման փաստաթղթերի պատճեններին, և բացի այդ, ասվում է. որ Վալպուրգիսի գիշերը՝ այս տարվա ապրիլի 30-ից մայիսի 1-ը, համայնքի սեփականություն հանդիսացող հողատարածքում բացվել է մութ աստվածների եռահարկ տաճար, թեև, ինչպես թերթին պատմել է Սերգեյ Նեբոգան, պաշտամունքի շենքը դեռ ամբողջությամբ չի. ավարտված է - դրա գմբեթը նոր է պատրաստվում գերանների շենքի վրա տեղադրելու համար:

Սատանիստների ներկայացուցիչների մեծ մասը, որոնք, այսպես ասած, հսկա բուրգի հիմքն են կազմում, ցուցադրաբար կողմնորոշված են դեպի արտաքին աշխարհ։ Նրանք փորձում են ուրիշների վրա ցնցող տպավորություն թողնել իրենց անսովոր ու գունեղ արտաքինով։ Նման միտումներ կան նաև այլ թրենդներում՝ հիպիներ, պանկեր, մետալհեդներ, անարխիստներ և այլ «իստներ»։ Ըստ ամենայնի, խոսքը գնում է ինքնաիրացման և ինքնաիրացման ցանկության մասին։ Այս մարդկանց հոգեկանում ամենասուրը պետք է լինի միայնության, հակակրանքի, խոցելիության, վրդովմունքի, հիասթափության, դառնության, մեղքի զգացման և ագրեսիայի խնդիրը: Նրանք սկսում են կենսունակություն ստանալ կոպիտ և հեշտությամբ հասանելի աղբյուրներից, որոնք առատ են ժամանակակից հասարակության մեջ՝ բռնություն, վախ, դաժանություն, ատելություն, եսակենտրոնություն, ցանկասիրություն, ագահություն, համառություն, անտարբերություն, նարցիսիզմ, ունայնություն, ծուլություն, անպատասխանատվություն, անզիջում և ինքնասիրություն: մեծացում ինքնագնահատականի միջոցով.

Իհարկե, բողբոջող սատանիստների այս առաջին կատեգորիան սպունգի պես կլանում է կոպիտ էներգիան, հիմնականում անգիտակցաբար, ռեֆլեկտիվ և մեխանիկորեն: Հոգեկան «կերակրման» ժամանակաշրջանից հետո գալիս է գիտակցման շրջան՝ իրեն դրսևորելով աշխարհին: Բացի այդ, կա հաղորդակցության և մերձեցման կարևոր տարր սեփական տեսակի հետ՝ թուլացնել միայնության զգացումը, փոխադարձ հաճույքներ ստանալ (սեքս, թմրանյութեր, ռոքնռոլ) և կառուցել կյանքի պլաններ և հեռանկարներ: Ընդհանրապես ես այս կատեգորիան ներկայացնում եմ որպես ինքնակատարելագործման ձգտող սեւ ներկված խումբ։ Ի դեպ, այս գործընթացը ավելի լավ է բնութագրել ոչ թե որպես «դառնալ», այլ «չընկնել» փորձ, որում մեծ տարբերություն կա։

Երկրորդ կատեգորիան ավելի բարձր է կանգնած բուրգի հիմքից և ավելի փոքր մասն է զբաղեցնում դրա համեմատ։Այս մարդիկ արդեն գիտակցել են իրենց բնավորության գծերն ու կառուցվածքը, որը համապատասխանում է խավարին և ամեն մութին, և իրենց գործողությունները փորձարկել են կյանքի փորձի վրա։ Նրանք անվստահ են, ագրեսիվ, փակ, հակված սադոմազոխիստական հակումների, անզգա ուրիշների ցավի նկատմամբ, խոցելի, չունեն կյանքի վերաբերյալ ամբողջական հայացքներ, ավելի քիչ կախված ուրիշների (ոչ սատանիստների) կարծիքներից, քան առաջին կատեգորիան, վրեժխնդիր, սին և հաճախ ինտելեկտուալ զարգացած: Նրանք կարողանում են համախմբել առաջին կատեգորիայի ներկայացուցիչներին, ամրապնդել իրենց անձնական հակումները՝ կառուցվածքավորելով իրենց շուրջը։ Երկրորդ կարգի ներկայացուցիչները ծեսեր են կատարում քիչ թե շատ գիտակցված զգացումով (առավել հաճախ դա վրեժ է աշխարհի նկատմամբ և նարցիսիզմ): Բայց թե՛ առաջին, թե՛ երկրորդ կատեգորիաների ներկայացուցիչներն ամենից հաճախ չեն կարողանում զոհաբերել հանուն սատանայի պաշտամունքի, ո՛չ իրենց, ո՛չ էլ իրենց շրջապատի կյանքը: Ծայրահեղ իրավիճակում երկրորդ կատեգորիայի ներկայացուցիչները կարող են դառնալ միայն արյունալի ծեսի և նույնիսկ սպանության մեղսակիցներ։ Սատանային նրանց հարգանքը անձնական ակտիվ մասնակցությունն է սատանայական հասարակության կյանքում, նյութական նվերները և ենթարկվելը հիերարխիկ կառուցվածքին (քիչ թե շատ գիտակցված):

«Երեք» կատեգորիան ներառում է նույնիսկ ավելի քիչ մարդ, քան «երկու» կատեգորիան։ Իրականում այս մարդկանցից միայն մի քանիսն են: Երրորդ կարգի սատանիստներն իրենց շրջապատի ընտրյալներն են, անվիճելի և գրեթե բացարձակ հեղինակությունները, սատանայական վերնախավը։ Նրանք զգում են իրենց ընտրության բարձր դիրքը և ուրախանում դրանով։ Ըստ իրենց հոգեբանական հատկանիշների՝ այս մարդիկ, ինչպես ասում են, գիտակցաբար բռնել են խավարի ու ապամարդկայնացման ճանապարհը՝ սպանելով իրենց խիղճը։ Նրանք ամբողջովին պաշտում են Սատանայի պաշտամունքը թե՛ հոգով, թե՛ մարմնով և պատրաստ են ցանկացած զոհաբերության՝ ֆանատիկ սադո-մազոխիստական օրգազմի հասնելու համար։

Որպես հոգեթերապևտ, ինձ համար այրվում է մատաղ ընտրելու և սատանային զոհաբերելու պահը։ Տուժողի ընտրությունը գիտակցաբար իրականացնում է «երեք» կատեգորիայի ղեկավարը։ Ապագա զոհը, այսպես ասած, շարժվում է բուրգի հիմքից մինչև դրա գագաթը: Այլ կերպ ասած, «մեկ» և «երկու» կատեգորիայի մարդիկ ձևավորում են կոնկրետ պայմաններ, որոնց դեպքում ապագա զոհը սկսում է ինքնորոշվել (զոհի տարբեր սադրանքներ և նրա ակտիվ ներգրավվածություն համակարգի կյանքում):

Կարևոր և անհրաժեշտ տարրը, որը զոհին դարձնում է զոհ, նրա հոգեբանական մաքրությունն է կամ հոգեբանական անմեղությունը։ Սա զոհի համոզմունքն է, որ բարին անպայմանորեն կհաղթի չարին, միամտությանը, դյուրահավատությանը, իշխանության հանդեպ անսահման վստահությանը, սեփական խանդավառ երազներով սիրահարվածությանը և հմայվածությանը, կյանքի փոքր փորձին, վատ զարգացած ինտուիցիայի և ինքնապահպանման բնազդին, համառությանը և անձնական կյանքում անճկունությանը: պաշտոններ։ Որոշ պաշտամունքներում հայտնվում է զոհի ֆիզիկական անմեղության պայմանը, բայց ես և դու հասկանում ենք, որ զոհի հոգեբանական անմեղությունն անհամեմատ ավելի կարևոր է մոլագար սատանիստի համար։

Էրիխ Ֆրոմը հիանալի է գրել մարդկանց անհատականության նեկրոֆիլ վերաբերմունքի մասին։ Նա պնդում էր, որ մոլագար նեկրոֆիլի սերը զոհի հանդեպ չի կարող արտահայտվել բնական ձևով, այլ դրսևորվում է այլասերված, յուրօրինակ ձևով։ Սպանելով զոհին, թափելով նրա արյունը, նույնիսկ ֆիզիկապես ուտելով այն, նեկրոֆիլ մոլագարը տուժողի հանդեպ այլասերված սիրո էքստատիկ և ստոր զգացում է ցույց տալիս: Ինչպես չհիշես Let They Say «Goth Back» թոք-շոուի ցնցող թողարկումը 27.04.2010, որը պատմում է, թե ինչպես են Սանկտ Պետերբուրգի սատանիստ-գոթերը սպանել և մասամբ կերել (կարտոֆիլով ու սոխով տապակած) իրենց ընկեր Կարինային։ Բուդուչյան!

Հետևաբար, իսկական սատանիստը կա՛մ ինքնասպան է (ինչը հազվադեպ է լինում), կա՛մ մարդասպան (ինչը շատ ավելի տարածված է): Ֆիզիկական ծիսական սպանությունը միշտ չէ, որ տեղի է ունենում: Դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում կատարվում է հոգեպես/ֆիզիկապես անմեղ զոհի սպանության ծիսական սիմուլյացիա։ Տիեզերական իմաստով խավարը, կլանելով անմեղ զոհի լույսը, մի փոքր ավելի պայծառ է դառնում։ Ուստի լույսը սպառող խավարը նույնպես հակված է դեպի հիմնարար և առաջնային լույսը:Սա ապացուցում է, որ խավարը միշտ երկրորդական է լույսից, և որ խավարը որպես այդպիսին գոյություն չունի, քանի որ խավարը լույսի բացակայությունն է։ Իսկ բացակայության տեսքով լինելու վիճակը անհեթեթություն է, այսինքն՝ պատրանք։ Բացարձակ խավարն ընդհանրապես գոյություն ունենալ չի կարող։ Նրա գոյությունը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե դրա մեջ գոնե լույսի հատիկ լինի։ Հետևաբար, մոլագարը, սպանելով զոհին, դրանով իսկ փրկում է իրեն ընդհանուր ֆիզիկական և մտավոր քայքայումից և խավարումից:

Հատուկ ասպեկտը տուժողի վիճակն է, երբ նա հոգեպես ամբողջովին անմեղ չէ, այլ միայն կեսը: Սա նշանակում է, որ զոհի հոգեվիճակում, ասես, 50% լույս է և 50% խավար: Նման պոտենցիալ զոհը անպայման կբախվի ճակատագրական ընտրություն կատարելու անհրաժեշտությանը. կա՛մ աշխարհի կողմը բռնել, կա՛մ վերջապես ընկնել խավարի մեջ (վերջապես դա չի նշանակում հավերժ):

Նման պոտենցիալ զոհը, իհարկե, մտնելու է սատանիստների կառույց, բայց միաժամանակ տանջվելու է ներքին վախերով ու կասկածներով։ Նա կվախենա սատանիստներից և միևնույն ժամանակ կուռք կդարձնի նրանց առաջնորդին: Նրա համար շատ դժվար կլինի ժամանակին նահանջել, երբ գիտակցի, թե ինչ վտանգի մեջ է իրեն դնում։ Միգուցե, գիտակցելով խավարի մեջ ընկնելու վտանգը, նա ցանկանում է փախչել, և դա նրան կհաջողվի։ Բայց, ամենայն հավանականությամբ, զոհը գիտակցում է իր մոլորությունների խորությունը արդեն սպանդի ժամանակ՝ մահանալով և արյունահոսելով:

Նման սյուժեի վառ օրինակ է լեհական «Quo Vadis» ֆիլմը, որտեղ պատմվածքի երկրորդական տողում պատմվում է հասարակ մարդու մասին, ով մտերմացել է Ներոնի հետ։ Այս հերոսը խորամանկ ու ագահ էր, բայց հոգեպես թույլ էր, այսինքն՝ չուներ բնական արյունարբուություն և դաժանություն։ Տեսնելով կայսերական արքունիքի «Եդեմի պարտեզների» բոլոր սարսափները՝ նա վախեցավ ու զղջաց, որ իր հոգին շքեղության համար վաճառել է սատանային։ Այնուհետև մեր հերոսը հայտնվեց մի բանտում, որտեղ Ներոնի ծառաները կտրեցին նրա լեզուն՝ գաղափարին և հավատքին նվիրված լինելու համար: Ստիպված էր ընդունել նահատակությունը։

Բուրգի «մեկ» և «երկու», «երկու» և «երեք» մակարդակների խաչմերուկներում կան անորոշության գոտիներ։ Ես նրանց այդպես եմ անվանում, քանի որ այս գոտիներում տեղի է ունենում մարդու (տվյալ դեպքում՝ սատանիստի) փուլ առ փուլ կենտրոնացում։ Այսինքն՝ որոշվում է, թե որքանով է այն պատրաստ կամ պատրաստ չէ ավելի խորանալ համակարգի խորքերը (բուրգի հիմքից դեպի վեր)։ Կարևոր է նշել, որ «մեկ» մակարդակում ինքնաճանաչումը չափազանց ցածր է, «երկու» մակարդակում՝ ավելի բարձր, «երեք» մակարդակում՝ ամենաբարձրը։ Յուրաքանչյուր մակարդակում անորոշության գոտուն մոտենալու դեպքում մարդկային կորուստները տեղի են ունենում բառի ուղիղ իմաստով՝ մարդիկ հեռանում են համակարգից։ Որքան բարձր է մարդը «երեք» մակարդակի վրա, այնքան ավելի շատ են հնարավորությունները, որ նա կմնա դրա մեջ և դառնա դրա առաջատարը։ Կա նաև օրինաչափություն, որ երբ բախվում է անորոշության «մեկ-երկու» գոտին անցնելու անհրաժեշտությանը, մարդը կարող է պարզապես դուրս գալ համակարգից։ Բայց երբ բախվի «երկու-երեք» անորոշության գոտին անցնելու անհրաժեշտությանը, մարդը, ցանկանալով լքել համակարգը, կա՛մ կսպանվի, կա՛մ ստիպողաբար կմնա համակարգում։ Ավելորդ է ասել, որ «եռյակի» մակարդակում պոտենցիալ առաջնորդները համակարգից դուրս գալու ոչ ցանկություն ունեն, ոչ էլ կարողություն: Նրանք, ըստ սահմանման, կներգրավվեն դաժան մրցակցության մեջ, քանի դեռ նրանցից մեկը չի զբաղեցնում առաջին տեղը: Պարտվածներին ամենայն հավանականությամբ կամ հոգեպես կամ ֆիզիկապես կբնաջնջեն: Գերագույն առաջնորդը որպես օգնական կընդունի «երկու մակարդակի» ամենաակտիվ ներկայացուցիչներին։ Ահա իմ դիտարկումները սատանիստների և սատանայապաշտների մասին հակիրճ.

Կամինսկայա Ելիզավետա Վիկտորովնա, հոգեթերապևտ.