Մահացու տանջանք

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Կարճ շարադրություն կլինիկական մահվան և այն մասին, թե ինչ է ապրում հանգուցյալի հոգին դժոխքում:

Համացանցում լայնորեն լուսաբանվում է կլինիկական մահվան, ռեինկառնացիայի և հետմահու կյանքի թեման: Կլինիկական մահվան ամենավառ հետազոտողներից մեկը Ռեյմոնդ Մուդին է։ Իր գրքերում և տեսադասախոսություններում նա մանրամասն նկարագրել է տարբեր տարիքի, աշխարհայացքի, ազգության և կրոնական համոզմունքների մարդկանց հետմահու փորձի հարյուրավոր դեպքեր։ Չնայած այս բոլոր տարբերություններին, մարդկանց մեծամասնության հետմահու փորձառությունները նման էին: Ռայմոնդ Մուդին բացահայտեց որոշ առանձնահատկություններ, որոնք միավորում են այս բոլոր դեպքերը, և եկավ այն եզրակացության, որ մարդու հոգին շարունակում է գոյություն ունենալ ֆիզիկական մարմնի մահից հետո:

Եթե ընդհանրացնենք ժամանակակից հայացքները, ապա հոգին կարող է գնալ կա՛մ դժոխք, կա՛մ դրախտ, կա՛մ մի տեղ, որը չի պատկանում ո՛չ դրախտին, ո՛չ դժոխքին: Պատահական չէ հետմահու այն տեղը, որի մեջ ընկնում է հոգին։ Դա կախված է կյանքի ընթացքում ձեռք բերված հոգու զարգացման մակարդակից։ Մարդկանց մեծ մասը, ովքեր գնացել են դժոխք և հետ են վերադարձել, ասում են, որ եթե որոշ ուժեր չօգնեին իրենց վերադառնալ, նրանք ընդմիշտ կվառվեին դժոխքում: Ես մեծ կասկածներ ունեմ «հավերժ» բառի վերաբերյալ։ Տիբեթյան «Բարդո Տխեդոլ» («Մահացածների գիրքը») գիրքը հիանալի կերպով պատմում է հոգու հետմահու թափառումների մասին, և հոգու հավերժական տանջանքների պատճառով դժոխքում ասում է միանշանակ. հոգին չի կարող հավերժ մնալ դժոխքում, պարզապես. քանի որ այն չի կարող հավերժ վերամարմնավորվել: Մաքրման որոշակի գործընթաց անցնելուց հետո նա հնարավորություն է ստանում վերադառնալ տեսանելի աշխարհ (վերամարմնավորվել): Հետաքրքիր է, որ Մեռելոց Գրքի դժոխքում լինելը չի մեկնաբանվում որպես բացասական բան։ Սա ներկայացվում է որպես խիստ մութ (մեղավոր) հոգու մաքրագործման անհրաժեշտ պայման։

Միայն քրիստոնյաներն են խոսում հավերժական հրեղեն դժոխքի մասին, և ինձ շատ շփոթեցնում է այն փաստը, որ միայն մեկ (և միգուցե անարժեք) կյանքի պտուղներով մարդը որոշում է իր լինելը հավերժական դժոխքում կամ հավերժական դրախտում: Սա անհեթեթություն է։ Ըստ երևույթին, սուրբ տեքստերը վերաշարադրելիս քրիստոնյաները չափազանց շատ սխալներ են թույլ տվել: Բացի սուրբ տեքստերից, մարդկությունը նաև միտք ունի. Եվ դա սուրբ տեքստն է, որը պետք է կիրառվի մտքի վրա, և ոչ թե հակառակը:

Կլինիկական մահվան մասին համացանցում տեղադրված տեսանյութերի մեծ մասը պարունակում է հետևյալ տեղեկատվությունը. ֆիզիկական մարմնի մահից հետո հոգին տեսավ պայծառ սպիտակ լույս, այնուհետև թունել կամ միջանցք, թռավ դրա երկայնքով, հանդիպեց իր հարազատներին կամ դրախտի դարպասներին (դժոխքի դեպքում, միջանցքի փոխարեն, հոգին ընկնում է սև անդունդ կամ անդունդ), հետո ես տեսա իմ կյանքի տարեգրությունը, ողբում էի թույլ տված սխալների հաշվին, իսկ հետո ինչ-որ սուբյեկտ հոգին վերադարձնում է այնտեղ. ֆիզիկական մարմին (առավել հաճախ՝ զոռով), ասում են, սիրելիս, դեռ վաղ է, որ դու լքես Երկիրը, դու փոքր երեխաներ ունես, կողակիցդ մենակ լաց է լինում, ընդհանրապես, դու դեռ չես ավարտել մարմնավորման քո ծրագիրը։

Բայց շատ դժվար է գտնել տեսանյութեր, որոնցում հոգին անցել է դժոխքի տանջանքների միջով, այսինքն՝ մտել է դժոխք ու որոշ ժամանակ մնացել այնտեղ։ Ինչո՞ւ են նման գրառումները մեծ հետաքրքրություն և մեծ արժեք ներկայացնում հետմահու կյանքի հետազոտողի համար: Որովհետև ցանկացած փոքրիկ էզոթերիկ կամ հոգեբան արդեն գիտի, որ կա հետմահու կյանք, և որ մարդը բազմաչափ է: Բայց այն, ինչ հոգին ապրում է դժոխքում՝ անցնելով մահկանացու տանջանքների միջով, դժվար էր պատկերացնել անգամ Ռեյմոնդ Մուդին:

Այսպիսով, ձեր ուշադրությանն եմ ներկայացնում երկու տեսանյութ կլինիկական մահվան և դժոխքի մասին: Դրանցից մեկում անհավատ ռուսին ծանոթացրին քրիստոնեությունն ու Աստվածաշունչը: Մյուս կողմից, մի անհավատ հրեա միացավ հուդայականությանը և Թորային: Ի դեպ, հետաքրքիր հարց է, թե ինչու են որոշ մարդիկ մահից հետո հավատալ մեկ Աստծուն, իսկ մյուսները՝ բոլորովին այլ։ «Բարդո Թեդոլն» այս մասին ասում է հետևյալը. հանգուցյալի հոգին միանում է Աստծուն, որին հավատում էին նրա նախնիները (կամ այն էգրեգորին, որը սուբյեկտիվորեն ավելի մոտ է նրան և թվում է, թե ամենակատարյալն է):Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ աթեիստը կլինիկական մահից և մաքրագործումից հետո դառնում է հավատացյալ, իսկ բուդդիստը, օրինակ, կլինիկական մահից և մաքրագործումից հետո դառնում է քրիստոնյա, և հակառակը:

Ընդհանրապես կարևոր չէ՝ հոգին հավատաց Հիսուսի՞ն, թե՞ Բուդդային, թե՞ Ալլահին, գլխավորն այն է, որ դրանից հետո նա դարձավ ավելի մարդկային և ավելի կատարյալ։ Այդ իսկ պատճառով կլինիկական մահ ապրած մարդկանց մեծ մասը արմատապես փոխում է իրենց արժեքային համակարգը՝ եսասեր և գիշատիչից դառնալով սիրող և բարեսիրտ:

Կամինսկայա Ելիզավետա Վիկտորովնա հոգեթերապևտ.