Աստծո հայելին

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:08

Հավանաբար, շատ չեմ սխալվի, եթե ասեմ, որ գործնականում, բոլոր ժամանակներում մարդկությունը, բառիս բուն իմաստով, իրեն տանջել է ամենատարբեր հարցերով ու խնդիրներով՝ սկսած «կյանքի իմաստից» մինչև «ո՞վ է մեղավոր»։ և «Ի՞նչ անել»: Այն երբեք չի անտեսել Աստծո թեման: Ի՞նչ է Աստված։ Ո՞վ է Աստված։ Նա ընդհանրապես գոյություն ունի՞: Ինչո՞ւ է դա մեզ պետք: Ինչո՞ւ է նա մեզ պետք։ և այլն:

«Սկզբում Խոսքն էր» - արտահայտությունը, որով սկսվում է «Հովհաննեսի Ավետարանը», աստվածաշնչյան ամենահայտնի մեջբերումներից մեկն է: Նրա Ավետարանի ամբողջ առաջին համարն այսպես է ասվում.

Նոր Կտակարանի բնօրինակ տեքստում ռուսերենի փոխարեն՝ «Խոսք» գրված է հին հունարեն ὁ Λόγος (լոգոս), որը կարող է թարգմանվել ոչ միայն որպես «խոսք», այլև որպես «խելք», «հիմք», « հայտարարություն», «ըմբռնում», «արժեք», «ապացույց», «համամասնություն» և այլն: Ընդհանուր առմամբ նա հարյուրից ոչ պակաս իմաստ ունի։ Ավետարանի թարգմանիչները բառարանից վերցրել են հենց առաջին իմաստը՝ «բառ»։ Բայց նրանք կարող էին նույնքան լավ թարգմանել լոգոները, որքան «միտքը», և «միտքը»: Եվ սա սխալ չէր լինի, թեև, հավանաբար, այն ժամանակ թարգմանությունը կկորցներ պոեզիայի և արտահայտչականության մեջ, և այս տեքստի իմաստը դեռ մշուշոտ է։ Բայց հենց որ «խոսք» բառի փոխարեն փոխարինում ենք «միտք» բառը (ներողություն եմ խնդրում ակամա տավտոլոգիայի համար), այս արտահայտությունն անմիջապես ամբողջականություն է ձեռք բերում։ Այսպիսով, «Սկզբում էր Միտքը, Միտքը Աստված էր, և Միտքը Աստծո մասին էր»: Ի դեպ, այստեղ մենք հստակ տեսնում ենք մատերիայի նկատմամբ գիտակցության գերակայության պնդումը։ Եվ այնուամենայնիվ, ի՞նչ էր այդ միտքը։ Սկզբունքորեն այստեղ հնարավոր է միայն երկու քիչ թե շատ բովանդակալից տարբերակ։ Առաջինը՝ «Ես ծնվել եմ», կամ «Ես եմ», իսկ երկրորդը՝ «Ո՞վ եմ ես»։ Փորձենք դիտարկել երկուսն էլ։ Ինչպես հեշտ է տեսնել, առաջին տարբերակը փաստի պարզ շարադրանքն է, որը որևէ ապացույց կամ հիմնավորում չի պահանջում: Ամբողջական ու ամբողջական, արդեն ինքնին, միտք, որը ոչ մի շարունակություն չի պահանջում։ Բայց երկրորդ տարբերակը … Ո՞Վ ԵՄ ԵՍ. Հարցերի հարց! Նայելով առաջ՝ կարելի է վստահորեն ասել, որ տիեզերքն իր տեսքը պարտական է ՊԱՐԶ ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ՍԻՐՈՎ:

Ով եմ ես? Ինչպե՞ս հասկանալ, թե ով եմ ես: Կամ ես ի՞նչ եմ։ Մեզ համար շատ ավելի հեշտ է, քան Աստծո համար: Մենք կարող ենք ինչ-որ մեկին հարցնել, գնալ հայելու մոտ և վերջապես պարզապես զգալ մեզ մեր ձեռքերով: Իսկ ինչ վերաբերում է Նրան: Փորձեք պատկերացնել ձեզ Նրա տեղում: Դուք ոչինչ չունեք մարմնական իմաստով: Իսկ շուրջը ոչինչ չկա՝ նյութական իմաստով։ Ինչպե՞ս ճանաչել ինքներդ ձեզ միայն մտքի ուժով: Այսպիսով, ինչ-որ մեկը պետք է ինձ պատմի իմ մասին: Դուք, իհարկե, կարող եք ստեղծել մեկին, ով ձեզ կնայեր դրսից: Բայց հետո խնդիր է առաջանում՝ ՈՒ՞Մ ստեղծել։ Ինչպես կարող ես ստեղծել մեկին, եթե նույնիսկ չգիտես, թե ով: Շատ ավելի հեշտ է «կտորը» առանձնացնել քեզնից, օժտել անկախ կամքով, գիտակցությամբ, հոգով, վերջապես՝ պատկերով ու նմանությամբ, ու թող քեզ ուսումնասիրի, հետո ասի. Եվ այս «կտորը» (այն նույնպես ստեղծված է պատկերով և նմանությամբ) ունի նաև նույն հարցը՝ «Ո՞վ եմ ես»։

Այս բոլոր «կտորները», թեև ստեղծված են պատկերով և նմանությամբ, այնուամենայնիվ, միայն կտորներ են, և դրանց տեղեկատվական կարողությունը միշտ էլ ակնհայտորեն ավելի քիչ կլինի, քան դրանք ստեղծողը։ Եվ ավելի փոքր տեղեկատվական հզորությունը ենթադրում է ավելի փոքր քանակությամբ վերահսկվող տարածք, և ավելի փոքր քանակությամբ տեղեկատվություն, որը նրանք կարող են բերել իրենց ստեղծողին, նրանք ստեղծվել են դրա համար: Իսկ փոքրերը միայն մեկ ելք ունեն՝ համախմբվել։ Եթե ուրիշը չի հասկանում, թե ինչ նկատի ունեմ, ապա բացատրում եմ՝ սա մեր հոգիների, մարդկանց մասին է։ Հոգիների՝ մեր մահկանացու աշխարհում միավորվելու ցանկությունը կոչվում է ՍԵՐ: Այսպիսով, պարզվում է, որ մեր ողջ հսկայական տիեզերքը պարզապես ԱՍՏԾՈ ՀԱՅԵԼԻ է, ստեղծված Աստծո կողմից, ստեղծված Աստծուց, ստեղծված Աստծո համար, Մեր հոգիները Նրա մասնիկներն են: Իսկ մենք Նրա զավակներն ենք (հմմ… Նրանը, Նրանը, Նրանը…, այստեղից Եհովան չէ): Նրանք չեն ստում, ըստ երեւույթին, սուրբ գրքերը:Այսպիսով, մենք ունենք աստվածային մասնիկների (հոգիների) հաստատուն ցիկլ, մեծերը ձգտում են առանձնացնել փոքրերին (երեխաներին) իրենցից - կրտսերները ձգտում են միավորվել (դառնալ ավագ): Ինչը չէ վերարտադրման և բազմացման բնազդի խորը իմաստը։ Իսկ մեր երեխաները չե՞ն օգնում մեզ ավելի լավ հասկանալու ինքներս մեզ: Ո՞վ ենք մենք։ Ի՞նչ մենք: Ինչու՞ մենք: Եվ, ի դեպ, մեր հոգիները նույնպես հեռու են ստատիկ օբյեկտ լինելուց։ Նրանք կարող են զարգանալ՝ ինքնուրույն մեծացնելով իրենց տեղեկատվական ծավալը՝ այդպիսով ավելացնելով բերվող տեղեկատվության քանակը։ Դե, հիմա մենք հավանաբար կարող ենք անդրադառնալ մեր մեղավոր կյանքի իմաստին …