Դամբարան՝ «չարագուշակ զիգուրատ», թե՞ մեր պատմության սուրբ խորհրդանիշ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Երեւի ուզում էին Լենինի մարմինը պահպանել ոչ միայն բոլորին առաջնորդին հրաժեշտ տալու հնարավորություն տալու համար, այլեւ թաքուն հույսով, որ մի օր գիտությունը կկարողանա վերակենդանացնել մարդուն։

Լենինի աճյունը հուղարկավորելու համար պայքարը գրեթե երեք տասնամյակ չի հանդարտվում։ Նրանք բարձրացրել են պերեստրոյկայի ժամանակ առաջնորդի դին դամբարանից դուրս բերելու թեման՝ առաջնորդվելով ենթադրաբար խելամիտ դրդապատճառներով՝ «մարդու պես թաղել Լենինին՝ մոր կողքին»։ Հետագայում «հումանիստական» հռետորաբանությունը փոխարինվեց ռուսական արտագաղթի ներկայացուցիչների անսանձ և բոլորովին անաստված ուղերձով. «Մեր կարծիքով, անհրաժեշտ է այրել Լենինի մարմինը դիակիզարանում, մոխիրը փաթեթավորել պողպատե գլանով և իջեցնել Խաղաղ օվկիանոսի խորը իջվածքի մեջ։ Եթե նրան թաղեք Սանկտ Պետերբուրգի Վոլկովսկոյե գերեզմանատանը, ապա դժգոհ քաղաքացիները կարող են պայթեցնել Լենինի գերեզմանը՝ վնասելով մոտակա գերեզմանները»։.

Այս դիրքորոշումը մատնանշել է Ռուսաստանի ազնվական ժողովի կլոր սեղանի փոխնախագահ Ս. Ս. Զուևը, «Կամավորական կորպուս» կազմակերպության ժառանգների հրամանատարական խորհրդի նախագահ Լ. Լ. Ռուսաստանի բարձրագույն ղեկավարության անունը:

Ի՞նչ փաստարկներ են ներկայացրել և մինչ օրս ներկայացնում Լենինի աճյունը դամբարանից դուրս բերելու կողմնակիցները։

Փաստարկվում է, որ Լենինին ընդհանրապես չեն թաղել։ Բայց եթե նույնիսկ ենթադրենք, որ դամբարանը հուղարկավորություն է, ապա սա հուղարկավորություն է, որը կատարվել է, նախ, ոչ քրիստոնեական ձևով, այլ երկրորդ՝ Լենինի կամքին հակառակ, որը կտակել է նրան թաղել Վոլկովի գերեզմանատանը, իր կողքին։ մայրիկ. Մեծ ջանքեր են գործադրվում դամբարանի նշանակությունը սրբապղծելու, օկուլտիզմի գործառույթներ վերագրելու համար («Դամբարանը՝ զիգուրատ, Լենինը սնվում է կենդանի մարդկանց էներգիայով» և այլն)։

Ինչի՞ վրա են հիմնված այս հայտարարությունները։

Առասպել, որ Լենինը թաղված չէ

ԽՍՀՄ-ում առաջինը բարձրաձայնեց Լենինի վերաթաղման թեման՝ ռեժիսոր, Լենինի կոմսոմոլի անվան Մոսկվայի պետական թատրոնի երկարամյա գեղարվեստական ղեկավար Մարկ Զախարովը։ 1989 թվականի ապրիլի 21-ին մոսկովյան եթերում «Վզգլյադ» հեռուստահաղորդման թողարկումում Մարկ Զախարովն ասաց հետևյալը.

Ի պաշտպանություն իր թեզի՝ Մարկ Զախարովը բերեց հետևյալ փաստարկները. «Մենք կարող ենք ատել մարդուն այնպես, ինչպես ուզում ենք, կարող ենք սիրել նրան ինչպես ուզում ենք, բայց իրավունք չունենք մարդուն զրկել թաղման հեռանկարից՝ ընդօրինակելով հին հեթանոսներին։. Արհեստական մասունքների ստեղծումը անբարոյական արարք է»։

Այսպիսով, Զախարովը, խոսելով այն մասին, որ հնարավոր չէ մարդուն զրկել հուղարկավորության հեռանկարից, դրանով իսկ պնդում է, որ Լենինը թաղված չէ։ Մինչդեռ ԽՍՀՄ Սովետների Համամիութենական II համագումարի 1924 թվականի հունվարի 26-ի բանաձեւում ասվում է.

Ի՞նչ է դամբարանը: Կրիպտոսը «դամբարանի ներքին, սովորաբար թաղված սենյակ է, որը նախատեսված է հանգուցյալի թաղման համար»։

Վերոհիշյալ «Վզգլյադ» հաղորդման մեջ Մարկ Զախարովը հայտարարել է, որ իր համար «Լենինի հանճարը նրա քաղաքականության մեջ է…» Բայց եթե Լենինը հանճարեղ քաղաքական գործիչ է, ապա պարզ չէ, թե ի՞նչը կարող էր ամաչեցնել Զախարովին Լենինի դամբարանում հուղարկավորելիս։ Իրոք, այս կերպ, տարբեր ժամանակներում տարբեր ժողովուրդների կողմից հավերժացվել են մեծ պետական այրերի աճյունները:

Այսպիսով, Ֆրանսիայում տեղադրվել է դամբարան, որտեղ պահվում են Նապոլեոնի մասունքները։ Ֆելդմարշալ Միխայիլ Բարքլայ դե Տոլլիի զմռսված աճյունները գտնվում են ներկայիս Էստոնիայի տարածքում: Գեներալ Ուլիս Գրանտը, ով մեծ ներդրում է ունեցել ԱՄՆ-ում քաղաքացիական պատերազմում Հյուսիսի հաղթանակում հարավի նկատմամբ, իսկ հետո դարձել երկրի նախագահ, թաղված է Նյու Յորքի դամբարանում։ Լեհաստանի մարշալ Յոզեֆ Պիլսուդսկին հանգչում է սարկոֆագում, որը տեղադրված է Կրակովի Սուրբ Ստանիսլավ և Վենցլավ տաճարի դամբարանում:

Ավելի ուշ պարզ դարձավ, որ Զախարովի մտահոգությունը Լենինի «մարդկային» հուղարկավորությամբ Լենինին հանցագործ հռչակելու առաջին քայլն էր։ Վլադիմիր Մուկուսևը (1987-1990 թթ.՝ «Վզգլյադ» հաղորդաշարի գլխավոր խմբագիր) բացատրեց, որ «հաղորդումը պետք է լիներ լենինիզմի, այլ ոչ թե Լենինի և նրա հուղարկավորության մասին։ Լենինիզմը տոտալիտարիզմի գաղափարախոսությունն է, և մենք պետք է պայքարենք դրա դեմ, այլ ոչ թե արտաքին դրսևորման դեմ»։

Մարկ Զախարովը, ով 1989 թվականին խոսում էր Լենինի մասին որպես հանճարեղ քաղաքական գործչի, 2009 թվականին ասել է հետևյալը. «Ես Լենինին համարում եմ պետական հանցագործ։ Նրան պետք է դատեն հետմահու և տրվի նույն դատավճիռը, ինչ Հիտլերին է տրվել…»:

Ինչ վերաբերում է թատրոնի (Լենինի կոմսոմոլի անունով), որը Զախարովը ղեկավարում է 1973 թվականից, և որը 1990-ին վերանվանվել է Լենկոմ, Զախարովը բացատրեց, որ չնայած Լենինի նկատմամբ իր բացասական վերաբերմունքին, «այս անունը գոյություն ունի երկար տարիներ. և լավ ներկայացումներ եղան: Երբ ծովահենները նավ են առևանգում, նրանք երբեք այն չեն վերանվանում, այլապես այն կխորտակվի: Չկարողացանք վերանվանել, բայց թողեցինք «Լեն» բառը։ «Լենկոմ»-ը բավականին պայմանական հապավում է, որը հիշեցնում է Lancom-ը (կոսմետիկայի արտադրության ֆրանսիական հայտնի ընկերություն-հեղ.) և այլ խոսքեր։ Նա պետական հանցագործ է, բայց նա պատկանում է մեր պատմությանը, մենք նրան կդատապարտենք 50 տարի հետո, իսկ գուցե և ավելի վաղ»:

Առասպել, որ Լենինը թաղվել է «ոչ քրիստոնեական ձևով»

Տարածված առասպել կա, որ Լենինին թաղել են ոչ քրիստոնեական եղանակով։ Թե ինչու անհավատ Լենինին պետք էր թաղել որպես ուղղափառ քրիստոնյա, հարց է։ Բայց այս առասպելն ընդունվեց ոչ միայն մոլի հակակոմունիստների կողմից, այլև Մոսկվայի պատրիարքարանի կողմից, որը 1993 թվականին իր կարծիքն արտահայտեց Կարմիր հրապարակում Լենինի հուղարկավորության մասին. առաջարկել է հանգուցյալների մարմինները հողի մեջ թաղել։ Մարմնի մումիֆիկացում և առավել եւս՝ այն հանրային ցուցադրության դնելը(ընդգծված է մեր կողմից - հեղինակ), սկզբունքորեն հակասում է այս ավանդույթներին և շատ ռուսների, այդ թվում՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու երեխաների աչքում, հայհոյական արարք է, որը զրկում է հանգուցյալի մոխիրից Աստծո պատվիրած խաղաղությունը (ընդգծում ենք մեր կողմից- հեղինակ): Կարևոր է նաև նշել, որ Վ. Ի. Ուլյանովի (Լենին) մարմնի մումիֆիկացումը հանգուցյալի կամքը չէր և իրականացվել էր պետական իշխանության կողմից՝ հանուն գաղափարական նպատակների»։

Լենինի կենսագրության հայտնի հետազոտող, պատմաբան Վլադլեն Լոգինովը հարցազրույցում ասել է, որ «երբ Բրեժնևի ժամանակաշրջանում քչերը գիտեն այդ մասին, դամբարանը հիմնանորոգվել է, այդ հարցի շուրջ խորհրդակցություն է եղել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ: Եվ նրանք հենց այդ ժամանակ մատնանշեցին, որ գլխավորը դիտելն է, որ այն գտնվում է գետնի մակարդակից ցածր: Եվ դա արվեց՝ մենք մի փոքր խորացրինք կառույցը»։ Բայց սա պատմաբանի վկայությունն է։

Մինչդեռ ուղղափառ եկեղեցին ինքը գիտի նմանատիպ և գրեթե նույնական թաղումների օրինակներ։ Այսպիսով, Սուրբ Սինոդի թույլտվությամբ ռուս մեծ վիրաբույժ և գիտնական Նիկոլայ Իվանովիչ Պիրոգովի մարմինը, որը մահացել է 1881 թվականին, զմռսվել և թաղվել է բաց դագաղում՝ դամբարանում, որի վրա հետագայում եկեղեցի է կանգնեցվել։ Այս թաղումը մինչ օրս կարելի է այցելել Ուկրաինայի Վիննիցայում:

Դեռևս միջնադարյան Ռուսաստանի ժամանակներից հանգուցյալներին հողի մեջ չթաղելու բազմաթիվ օրինակներ կան։ Ընդ որում, նման թաղումներ հանդիպում են նաև ուղղափառ եկեղեցիներում, ինչը անվիճելի ապացույց է այն բանի, որ եկեղեցին ճանաչում է մահացածներին ոչ միայն հողի մեջ թաղելու հնարավորությունը։ Միևնույն ժամանակ, տաճարում սարկոֆագը կարող է տեղակայվել և՛ հատակի տակ, և՛ տեղադրվել հատակին կանգնած հատուկ սրբարանում։ Նման մասունքներում թաղումներ կարելի է տեսնել Մոսկվայի Վերափոխման տաճարում. այսպես են թաղված մետրոպոլիտներ Սուրբ Պետրոսը, Թեոգնոստը, Սուրբ Հովնանը, Սուրբ Ֆիլիպ II-ը (Կոլիչևը) և սուրբ նահատակ Պատրիարք Հերմոգենեսը:

Կրեմլի Հրեշտակապետական տաճարում սուրբ Ցարևիչ Դեմետրիուս Ուգլիչին (վախճանվել է 1591 թվականին) և 13-րդ դարի առաջին կեսի սուրբ Չերնիգովյան հրաշագործները թաղված են մասունքներում։ Խեցգետինները տաճար են տեղափոխվել համապատասխանաբար 1606-ին և 1774-ին, ինչը ենթադրում է, որ նման թաղումները հարգվել են ոչ միայն վաղ քրիստոնեական Ռուսաստանում:

Բացի խեցգետնի մեջ թաղելուց, մահացածների թաղումը արկոսոլում էր՝ տաճարների պատերի հատուկ խորշեր: Arcosolias-ը կարող էր լինել բաց, կիսաբաց և փակ: Մարմինները տեղադրվում էին դագաղների կամ սարկոֆագների խորշերում։ Նման արկոսոլիաներ պատրաստվել են Կիև-Պեչերսկի Լավրայի Վերափոխման տաճարում, Բերեստովոյի Ամենափրկիչ եկեղեցում, Կիդեկշայի Բորիսի և Գլեբի եկեղեցում, Վոլոդիմիր-Վոլինսկու մոտ գտնվող Հին տաճարում, Պերեյասլավի Հարության եկեղեցում: -Խմելնիցկի, Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարում, Սուզդալի XIII դարի Սուրբ Ծննդյան տաճարում:

Հարկ է նշել, որ խորշերում հուղարկավորությունները կատարվում էին ոչ միայն տաճարներում, այլև քարանձավներում։ Հայտնի են թաղումները Կիևի Պեչերսկի Լավրայի ստորգետնյա քարանձավներում, Կիևի Վիդուբիչի վանքերում, Չեռնիգովում և Պսկովի մոտ գտնվող Պեչերսկի վանքում:

Կիև-Պեչերսկի Լավրայում նման քարանձավները պատերի երկայնքով խորշերով ստորգետնյա պատկերասրահներ են, որոնցում կատարվում են թաղումներ։

Աթոսում վանականների վերջնական թաղումը նույնպես հողի մեջ չի կատարվում։ Վանականի մահից հետո նրա մարմինը միայն որոշ ժամանակ է դրվում հողի մեջ։ Մոտ երեք տարի անց, երբ մարմինն արդեն քայքայվել է, ոսկորները փորում են և տեղափոխում հատուկ ոսկրանոցներ, որտեղ դրանք հետագայում պահվում են:

Եթե խոսենք ոչ միայն ուղղափառների, այլ ավելի լայն քրիստոնեական ավանդույթների մասին, ապա կաթոլիկ եկեղեցին նույնպես մահացածներին թաղում է ոչ միայն հողի մեջ։ Նման թաղման ամենավառ օրինակներից է իսպանացի միապետների պանթեոնը Էսկորիալում։ Տաճարի խորանի տակ կա մի սենյակ, որտեղ պատի խորշերում կանգնած են սարկոֆագներ՝ թագավորների և թագուհիների մասունքներով։ Նորածիններին (արքայազններին) թաղում են հարակից սենյակներում։

Շարունակելով զրույցը կաթոլիկ ավանդույթի մասին՝ անհրաժեշտ է բերել 1963 թվականին մահացած Հովհաննես XXIII պապի հուղարկավորության օրինակը։ Նրա մարմինն այնուհետ զմռսեցին և դրեցին փակ սարկոֆագի մեջ։ Իսկ 2001թ.-ին բացվեց սարկոֆագը, և մարմինը, քայքայվելուց անձեռնմխելի, դրեցին բյուրեղյա դագաղի մեջ՝ Հռոմի Սուրբ Պետրոսի տաճարի Սուրբ Ջերոմի զոհասեղանին:

Այսպիսով, քրիստոնեական ավանդույթը, ինչպես ուղղափառ, այնպես էլ կաթոլիկ, չունի արգելքներ զմռսելու կամ հողից դուրս թաղելու համար: Այսպիսով, Լենինի հուղարկավորության մեթոդը «քֆուր» անվանելը (հիշենք, որ Մոսկվայի պատրիարքարանը հայտարարել է, որ հողի մեջ չթաղելը, մումիֆիկացումն ու հրապարակային ցուցադրումը սրբապղծություն են) ամենևին էլ սրբապղծություն չէ։

Վոլկովսկոյե գերեզմանատանը հուղարկավորելու Լենինի կտակի առասպելը

1989 թվականի հունիսին՝ Մարկ Զախարովի հայտարարությունից մեկուկես ամիս անց, Լենինի հուղարկավորության թեման կրկին բարձրացրեց հրապարակախոս Յուրի Կարյակինը, որն այդ պահին ԽՍՀՄ ԳԱ Միջազգային աշխատանքային շարժման ինստիտուտի ավագ գիտաշխատող էր։ 1968 թվականին Կարյակինը հեռակա կարգով հեռացվեց ԽՄԿԿ-ից Մոսկվայի քաղաքային կուսակցական կոմիտեի կողմից՝ իր հակաստալինյան ելույթի համար։ Պերեստրոյկայի ժամանակ Ա. Դ. Սախարովի, Յու. Ն. Աֆանասևի, Գ. Խ. Պոպովի հետ եղել է միջտարածաշրջանային պատգամավորական խմբի անդամ։

1989 թվականի հունիսի 2-ին ԽՍՀՄ Ժողովրդական պատգամավորների I համագումարում Կարյակինը ասաց, որ մանուկ հասակում իմացել է, որ Լենինին ցանկանում է թաղել իր մոր գերեզմանի մոտ՝ Լենինգրադի Վոլկովյան (Վոլկովսկի) գերեզմանատանը. Ես ճանաչեցի մեկին հանգիստ, գրեթե բացարձակ փաստ, որը մենք մոռացել ենք. Ինքը՝ Լենինը, ցանկացել է թաղվել Սանկտ Պետերբուրգի Վոլկովսկոյե գերեզմանատանը մոր գերեզմանի մոտ։ Նույնը, բնականաբար, ցանկանում էին Նադեժդա Կոնստանտինովնան և նրա քույրը՝ Մարիա Իլյինիչնան։ Ո՛չ նա, ո՛չ նրանք չլսեցին (ընդգծում ենք մեր կողմից- հեղինակ): Լենինի ոչ միայն վերջին քաղաքական կամքը ոտնահարվեց, այլեւ նրա վերջին անձնական մարդկային կամքը: Իհարկե, Լենինի անունով»:

Ավելի ուշ՝ 1999 թվականին, Կարյակինը «Սմենա» թերթին տված հարցազրույցում որոշակիորեն ուղղեց իր վերաբերմունքը միայն իրեն հայտնի «փաստի» նկատմամբ. նա ուզում էր. Ոչ ավել, ոչ պակաս։ Փաստաթղթեր չկան (ընդգծված մեր կողմից - հեղինակ) »:

Այսինքն՝ Յուրի Կարյակինը 10 տարի անց խոստովանել է, որ չկա իրական փաստագրական ապացույց այն «փաստի», որ Լենինին հուղարկավորել են ի հեճուկս իր կամքին։

Կարյակինը շտկեց իր դիրքորոշումը այն բանից հետո, երբ դադարեցվեցին Լենինի վերաթաղման հնարավորությունը փաստագրականորեն հիմնավորելու փորձերը՝ հղում անելով նրա մահամերձ կտակին։ 1997-ին այս հարցին վերջ դրեց Ժամանակակից պատմության փաստաթղթերի պահպանման և ուսումնասիրության ռուսական կենտրոնը (RCKHIDNI, այժմ՝ RGASPI), որը վկայական տվեց Ելցինի օգնական Գեորգի Սատարովին, որում ասվում էր հետևյալը. Լենինի կամ նրա հարազատների ու ընկերների ոչ մի փաստաթուղթ Լենինի «վերջին կամքի» վերաբերյալ. (ընդգծել է մեր կողմից-հեղ.) թաղվել որոշակի ռուսական (Մոսկվա կամ Սանկտ Պետերբուրգ) գերեզմանոցում»։

2017 թվականի մարտին «Ժամանակի էություն» շարժման ներկայացուցիչները կրկնել են Սատարովի կողմից ժամանակին կատարած հարցումը և ստացել պատասխան նույն RGASPI-ից։ Թիվ 1158-զ / 1873 2017-04-04 նամակում ասվում է, որ ՌԳԱՍՊԻ-ի ֆոնդերում «ոչ մի փաստաթուղթ չի հայտնաբերվել, որը հաստատում է Վ. Ի. Լենինի հուղարկավորության վայրի ցանկությունը»։

Բացի գրող Յուրի Կարյակինից, Լենինի աճյունը դամբարանից դուրս բերելու և մոր կողքին հուղարկավորելու անհրաժեշտությունը հիմնավորելու փորձ է արել 1999 թվականին լենինյան պատմաբան Ակիմ Արմենակովիչ Արությունովը։ Ի դեպ, Ակիմ Արությունովը պերեստրոյկայի գաղափարախոս Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Յակովլևի մեծ երկրպագուն և ընկերն էր։

Արությունովը պնդեց, որ 1971 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում Լենինի վերջին ապահով տան սեփականատերը (Սերդոբոլսկայա փողոց, շենք թիվ 1/92) Մ. մայրիկին. Պատմաբանները քննադատում են Արությունովի աղբյուրների հետ աշխատելու մեթոդները։ Մասնավորապես, այս դեպքում նա վկայակոչում է Ֆոֆանովայի պատմությունները՝ ոչ մի կերպ չհաստատելով դրանց հավաստիությունը։

Կրուպսկայայի փաստագրված հայտարարությունը, թե ինչպես պետք է թաղել Լենինին, արվել է նրա կողմից 1924 թվականի հունվարի 30-ին։ «Պրավդա» թերթի էջերից նա բանվորներին և գյուղացիներին կոչ արեց չստեղծել Լենինի պաշտամունքը, ըստ էության, բանավիճելով դամբարանի կառուցման գաղափարի հետ (այս մասին որոշումը կայացվել է հենց այս օրերին, երկրորդ անգամ. -Սովետների միության համագումար): Լենինի մերձավոր դաշնակից Վ. Դ. Բոնչ-Բրյուևիչը իր «Լենինի հիշողությունները» գրքում հաստատեց Կրուպսկայայի և այլ հարազատների մերժումը Լենինի հիշատակը գերեզմանի տեսքով հավերժացնելու մեթոդից. «Նադեժդա Կոնստանտինովնան, որի հետ ես ունեցել եմ Այս հարցի շուրջ մտերմիկ զրույցը դեմ էր Վլադիմիր Իլյիչի մումիֆիկացմանը … Նույն կարծիքն են հայտնել նրա քույրերը՝ Աննա և Մարիա Իլյինիչնին։ Նույնն ասաց նրա եղբայրը՝ Դմիտրի Իլիչը։

Այնուամենայնիվ, նույն Բոնչ-Բրյուևիչը նշում է, որ հետագայում Լենինի ընտանիքի անդամների տեսակետները փոխվել են դամբարանում նրա թաղման վերաբերյալ. միլիոնավոր պրոլետարիատի համար, և բոլորը սկսեցին մտածել, որ բոլոր տեսակի անձնական նկատառումներից, բոլոր կասկածներից պետք է հրաժարվել և միանալ ընդհանուր ցանկությանը»:

Բ. Ի. Զբարսկին, նրանցից մեկը, ով ղեկավարել է Լենինի զմռսման վերաբերյալ գիտական աշխատանքը, «Լենինի դամբարանը» գրքում նշում է, որ Կրուպսկայան եղել է ՌԿԿ (բ) XIII համագումարի պատվիրակների թվում, ովքեր մայիսի 26-ին այցելեցին դամբարան, 1924թ. և դրական գնահատեց Լենինի մարմնի երկարաժամկետ պահպանման վերաբերյալ կուրսային աշխատանքը. «

Նույն տեղում Բ. Ի. Զբարսկին մեջբերում է Լենինի եղբոր՝ Դմիտրի Իլյիչի հիշողությունները, ով 1924 թվականի մայիսի 26-ին նույնպես դամբարան այցելած պատվիրակության անդամ էր և ապշած էր իր տեսածով. «Հիմա ոչինչ չեմ կարող ասել., ես շատ հուզված եմ։ Նա ստում է, ինչպես ես տեսա նրան մահից անմիջապես հետո »:

Ռուսական լրատվամիջոցներում կարող եք կարդալ, որ 1924 թվականի հունվարին «Պրավդա»-ում հոդվածի հրապարակումից հետո «Կռուպսկայան երբեք չի այցելել դամբարան, չի խոսել դրա ամբիոնից և չի նշել դա իր հոդվածներում և գրքերում»: Մինչդեռ Կրուպսկայայի երկարամյա քարտուղար Վ. Ս. Դրիզոն հիշեց, որ Նադեժդա Կոնստանտինովնան այցելում էր դամբարան «շատ հազվադեպ, գուցե տարին մեկ անգամ: Ես միշտ գնում էի նրա հետ »: Վերջին անգամ Կրուպսկայան դամբարան է այցելել նրա մահից մի քանի ամիս առաջ՝ 1938 թվականին, որի մասին պահպանվել են նրան ուղեկցող Բ. Ի. Զբարսկու հուշերը. այնքան եմ ծերանում»:

Առասպել, որ Լենինի դամբարանից հեռացնելու կողմնակիցները առաջնորդվում են մարդասիրական նկատառումներով

Լենինի վերաթաղման կողմնակիցների փաստարկներից մեկն այսպես է հնչում՝ «Նույնիսկ քրիստոնեական ավանդույթն այլասերվեց՝ հարմարվելով պրոլետարական պաշտամունքին. սկսեցին ոտքերով տրորել մոխիրը»։ Բանն այն է, որ Դամբարանի հարթակին կանգնածները իբր ոտքերով տրորում են Լենինի մոխիրը։ Այսպիսով, հուղարկավորության կողմնակիցները հայտնվում են վրդովմունքից Լենինի մոխրի գրեթե «պաշտպանողների» կարգավիճակում։

Հիշեցնենք, սակայն, որ Էսկորիալում իսպանացի միապետների պանթեոնը գտնվում է տաճարի խորանի տակ։ Իսկ եկեղեցին ոչ մի վատ բան չի գտնում, որ մարդիկ մեկ հարկ բարձր են, փաստորեն, գերեզմանից բարձր։ Բացի այդ, Դամբարանի դեպքում մոխիրը ոտքերով տրորելը տեղի չի ունենում, քանի որ դամբարանի տրիբունան գտնվում է ոչ թե անմիջապես դամբարանի վերևում, այլ դեպի կողք՝ գավթի վերևում։

Լենինի նկատմամբ անմարդկային վերաբերմունքի մասին թեզերի մեջ կա այն պնդումը, որ Լենինի մարմինը դողում է, երբ տանկերն անցնում են Կարմիր հրապարակով։ Այսպես, օրինակ, Յուրի Կարյակինը հայտարարում է. «Մեր կողմից մոռացված այս մեկ հանգիստ փաստը, որ Լենինը ուզում էր մարդու պես ստել. մենք իսկապես դա չե՞նք հասկանում։ Տանկերը երթով շարժվում են Կարմիր հրապարակով, մարմինը դողում է»։

Այնուամենայնիվ, դա չի համապատասխանում իրականությանը. Լենինի մարմինը ոչ մի կերպ չի կարող «սարսռալ», քանի որ Դամբարանի դիզայնը հատուկ ապահովում է հուսալի պաշտպանություն թրթռումներից. փոսի հատակը: Գետնի վրա տեղադրվում է երկաթբետոնե սալաքար, որի վրա տեղադրված է երկաթբետոնե շրջանակ՝ կոշտ միացված հիմքի սալաքարին, աղյուսե պատերին, ներքևում լավ պաշտպանված խոնավության ներթափանցումից։ Սալիկի շուրջը փակցված կույտերի ժապավեն է մուրճով, որը պաշտպանում է դամբարանը հողը թափահարելուց, երբ շքերթների ժամանակ հրապարակով անցնում են ծանր տանկերը»։

Կարևոր է հասկանալ, որ Լենինի մոխիրը ամբիոնում գտնվողների ոտքերի տակ չտրորվելու և Կարմիր հրապարակով ծանր տեխնիկա տեղափոխելու պատճառով այս ենթադրյալ «մտահոգությունը» կապ չունի Լենինի ժամանակակիցների՝ նրա մահվան համար սգացող զգացումների հետ: Այս զգացումը փոխանցվում է խորհրդային բազմաթիվ բանաստեղծների բանաստեղծություններում Իլյիչի մահվան մասին։ Ահա դրանցից մեկը, որը գրել է պրոլետար բանաստեղծ Վասիլի Կազինը 1924 թվականի դեկտեմբերին։ Հեղինակին ամենևին էլ չի շփոթում Դամբարանի ամբիոնը (ընդհակառակը, Դամբարանն իր համար հենց տրիբունա է), ոչ էլ փողոցային բարձր հնչյուններից՝ «ոտքերի հարվածներից» և «ծափերի որոտից»։ Նա ցավում է, որ այդ բարձր ձայները, որոնք ամենևին էլ վիրավորական չեն Լենինի համար, ավաղ, «չի արթնացնի նրա շունչը»:

Դամբարանադաշտ

Բանաստեղծը շատ դիպուկ է խոսում Լենինի «հանգուցյալ ոգու» զայրույթի մասին՝ ամենևին էլ ոչ ամբիոնի առկայությունն ու ծանր տեխնիկայի անցումից հրապարակի սարսուռը, այլ «կոտրվածի անասելի տանջանքների հառաչանքը». բանվորների ապստամբություն». Այսինքն՝ Լենինի ստեղծած պետության կործանումը։ Հետևաբար, Խորհրդային Միության մահով ուրախացողների կեղծ-մարդկային մտահոգությունը, որպեսզի Դամբարանում պառկած Լենինի մոխիրը չբարկանա սարքավորումների դղրդյունից կամ ամբիոնին ոտքերի հարվածից, սրբապիղծ է թվում: