Հոդված տարբեր ժողովուրդների նախնադարյան հողերի մասին

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Մարդկության պատմության ամենավառ իրադարձությունը նեոլիթյան հեղափոխությունն է (Գորդոն Չայլդ), երբ առաջին գիտության՝ կրոնի, «աստվածների խմիչքի» զոհաբերության ծեսի, ծառի պաշտամունքի ավելացման արդյունքում։ գիտելիքի, գիտակցության ու բանականության կտրուկ վերելք եղավ, ստեղծվեց քաղաքակրթություն։ Նեոլիթյան հեղափոխության պայմանները վերականգնելու համար անհրաժեշտ է որոշել դրա իրագործման վայրը և բացահայտել աշխարհագրական օբյեկտները։

Այս խնդիրը լուծելու համար միայն գիտության գործիքները՝ պատմությունը և նրա հնագիտության բաժինը, անբավարար էին։ Այնուամենայնիվ, լեզվաբանության, աշխարհագրության և այլ գիտությունների գործիքների ինտեգրացիոն մոտեցումը, որը հիմնված է գիտական ապացույցների սկզբունքի վրա, կարող է հաջողության հասնել: Նեոլիթյան հեղափոխության տեսությանը պետք է լրացնել լեզուների մոնոգենեզի տեսությունը (Ա. Տրոմբետտի, Հ. Պեդերսոն), որտեղ ասվում է, որ Եվրասիական մայրցամաքի շատ ժողովուրդներ ծագել են մեկ «թփից»։ Բացի ամենամեծ՝ հնդեվրոպական լեզվաընտանիքին, կան նաև ուրալերեն, ալթայերեն և այլն։

Եվ նույնիսկ ավելի վաղ, մեսոլիթի և նեոլիթյան սահմանին, կար մեկ բորալ, նոստրատիկ մակրոընտանիք, ցեղերի միություն, որոնք ապրում էին կոմպակտ կերպով, նույն տարածքում, խոսում էին սերտորեն կապված լեզուներով (Անդրեև Ն. Դ., 1986; Իլիչ-Սվիտիչ Վ. Մ., 1971; Starostin S.. A, 2005-2007): Այս տեսությունների ինտեգրումը հուշում է, որ հենց նրանք են կատարել նեոլիթյան հեղափոխության հրաշքը։ Այդ իսկ պատճառով նրանց մշակույթի ժառանգները բնակեցրել են գրեթե ողջ երկրագունդը։ Հիմնվելով քարե ճարտարապետությամբ առաջին պետությունների՝ շումերների, Ուրարտուի, Եգիպտոսի, քաղաքակրթության ստեղծման վայրի, նեոլիթյան հեղափոխության կատարման վայրի վրա, որոշ հետազոտողներ կարծում են Փոքր Ասիայի տարածաշրջանի խառնաշփոթը:

Այնուամենայնիվ, սա անտեսում է լեզվաբանության, հնագիտության, կենսաբանության և այլ գիտությունների ոլորտի տվյալները: Տարբեր ժողովուրդների հնագույն առասպելներից տեղեկությունները անտեսվում են։ Ուրալերեն լեզուների ընտանիքը, ինչպես ալթայը, դուրս է եկել բորեալ, նոստրատիկ մակրոընտանիքից (Անդրեև Ն. Դ.), բայց նրանք և նրանց նախնիները, անշուշտ, չեն ապրել Արևմտյան Ասիայում՝ մեսոլիթյան վերջում և նեոլիթում։ Բացի այդ, անտեսվում են հնագիտական տվյալները։ Ըստ Կուրգանի տեսության՝ հնդեվրոպական լեզվաընտանիքը ձևավորվել է Վոլգայի և Ուրալ գետի միջանցքում, և դա չէր կարող հեռու լինել Նոստրատիկ մակրոընտանիքի բնակության վայրից՝ իր ձմեռային և լեռնային բառապաշարով (Մ. Գիմբուտաս)։, 1956, F. Kortlandt, 2002):

Ուրալյան, ալթայական և հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքների ավելացման շրջանները, որոնք առանձնացել են Նոստրատիկ, բորեալ մակրոընտանիքից, պետք է համընկնեն նրա բնակության վայրի նախագծման մեջ: Քարտեզի վրա այս վայրը նախագծված է Հարավային Ուրալի վրա: Գյուղատնտեսության, անասնապահության, մետաղագործության, անիվների գյուտերը, ձիու ընտելացումը նեոլիթյան հեղափոխության ձեռքբերումներն են։ Առաջին մշակված բանջարեղենը շաղգամն էր, որը հայտնի էր եգիպտացիներին, փյունիկեցիներին, հին հույներին՝ Ուրալի և Սիբիրի էնդեմիկ: Ընտելացված ձին Կասպից և Ուրալյան տափաստանների էնդեմիկ կենդանի է [1, с. 229-230]։ Ամենահին կառքը հայտնաբերվել է Հարավային Ուրալում [2]։ Տուրգոյակ լճի Վերա կղզում (Չելյաբինսկի շրջան, Հարավային Ուրալ) հայտնաբերված մետալուրգիական խարամների թվագրումը վերաբերում է էնեոլիթյան շրջանին [3, стр. 154-155; 4, էջ. 147-156]։ Հարավային Ուրալում հայտնաբերվել են մեզոլիթյան և նեոլիթյան ժամանակների մեգալիթյան կառույցներ [5, с. 195-204 թթ.] և բացահայտեց բրոնզի դարի հնագույն բարձրագույն մշակույթի գոյությունը՝ զինված նեոլիթյան հեղափոխության բոլոր նվաճումներով և անջատված բորեական համայնքից [6, с. 25-66]։

Վերոնշյալը մատնանշում է Հարավային Ուրալը որպես Նոստրատիկ մակրոընտանիքի բնակության վայր և այն վայր, որտեղ տեղի է ունեցել նեոլիթյան հեղափոխությունը: Ի վերջո, եթե վիճակագրորեն համեմատենք հնագետների կողմից արևմտյան Ասիայում նեոլիթյան հեղափոխության վայրի որոնումների համար ծախսած ջանքերի և ռեսուրսների հարաբերակցությունը հայտնաբերված արտեֆակտների թվի հետ և հաստատենք դա Ուրալում նույն հարաբերակցության հետ, ապա համեմատության արդյունքները պարզ կլինեն: կողմ լինել Ուրալի վարկածին. Տարբեր ժողովուրդների հնագույն առասպելների մոնոգենեզի տեսությունը նույնպես պետք է բխի լեզուների մոնոգենեզի տեսությունից։ «Ոսկե դարի» մասին առասպելներին կարելի է հետևել նեոլիթյան հեղափոխության ժամանակներից (Mircea Eliade, 1976): Սա պետք է ներառի նաև աստվածաբանական առասպելներ. առասպելներ նախնադարյան երկրի մասին; «Համաշխարհային օվկիանոսի» մասին; առասպելներ «Համաշխարհային լեռան» մասին, որի վրա շնորհվել է Գիտելիքի ծառը. սուրբ ծովի լճի մասին; «երանելիների կղզիների» մասին։

Համեմատական դիցաբանության տեխնիկան հնարավորություն է տալիս առանձնացնել հին առասպելների վերը նշված ընդհանուր տարրերը և լրացնել դրանց նկարագրությունը էական մանրամասներով։ Այսպիսով, օրինակ, «Համաշխարհային օվկիանոսը» նախնադարյան երկրում, որը հայտնի է տարբեր ժողովուրդների առասպելներից (Չանգ Շամբալան բնօրինակ երկիր է, տիբեթցիների «հյուսիսի թաքնված թագավորությունը» գտնվում է «օվկիանոսից այն կողմ»; Համաշխարհային օվկիանոսը» սկանդինավների նախնիների տանը, «սառցե հսկաների» և այլոց երկրում) հունական առասպելներում կոչվում է «գետ» [7, էջ. 23, 78]։ «Օվկիանոս» գետի աշխարհագրական նկարագրությունները, որի երկայնքով ելք կար դեպի օվկիանոս և որը «հոսում է ամբողջ երկրով մեկ» Հիպերբորեայում գտնվող հույների նախնիների տանը [7, p.31, 40, 43; 8, էջ 15-16, 19-20, 34-38, 134] ենթադրում են, որ «Օվկիանոս» գետը կոչվել է «Վոլգա» և «Օբ» գետերի ջրային տարածք, որոնց վերին հոսանքները տեղադրվել են։ «Աշխարհի (ջրբաժան) լեռան վրա» [8, Հետ. 26-28, 124-125]։ Սա սխեմատիկորեն ցուցադրված է հին հունական մետաղադրամի «տաղանդի» վրա։

Օրինակ, արաբական աշխարհագրական ավանդույթում Վոլգայի վերին հոսանքը, Ակ Իդել գետը, Սպիտակ գետը (Բելայա Վոլոժգա, Բելովոդյա) տեղադրվել են միայն Ուրալում [9, էջ 16, 92, 159]։ 1614 թվականի Գ. Գերիցի քարտեզի վրա Վոլգայի վերին հոսանքը Հարավային Ուրալում [7, стр. 348]։ Օբ գետի վերին հոսանքը նույնպես դիտարկվել է Հարավային Ուրալում՝ ակունքը դնելով Տելեցկոյե լճի մոտ, դա նաև Չինաստանի լիճն է, Ռիֆեյան լիճը [7, էջ 215-217], որը նաև կոչվում է Լուկոմորիե։ Վոլգայի թեւը՝ Օբը, քարշ տալով Համաշխարհային լեռան վրա, հույները սկսեցին անվանել «Սկյութական (Կրոնիդ) օվկիանոսի Կասպյան (Գիրկան) ծոցը [8, p.93, 226; 7, էջ 36-37, 43]։ Ինքը՝ հույները և հունական աղբյուրների վրա հիմնված միջնադարյան հեղինակները չեն շփոթվել և վստահորեն նույնացրել են Հիպերբորեյան (Ռիպյան) լեռները Ուրալյան լեռների հետ [8, էջ 226; 7, էջ 38, 110, 188-189, 218]։ Այդ իսկ պատճառով հունական աստվածներին և նախնադարյան երկրի հերոսներին տրվել է «Հիպերբորեական» պատվավոր անվանումը։ Օրինակ՝ հիպերբորեյան Հերկուլես, հիպերբորեյան Պերսևս, հիպերբորեյան Պրոմեթևս, հիպերբորեյան Ապոլոն, հիպերբորեյան Հերմես և այլն։ Մահաբհարատայում արծիվը Սոմա բերեց Ռիպայի գագաթից։ Ռիպան ուկրաիներենով շաղգամ է, որը էնդեմիկ է Ուրալի և Սիբիրի համար: Եգիպտական դիցաբանության մեջ համաշխարհային լեռը Տաա Թե Նեն «բարձրացել է օվկիանոսից»:

Սկանդինավյան դիցաբանության մեջ «Մեծ Սվիտոդ» նախնադարյան երկրում [10, էջ 324], առաջին մարդը Յմիրը սպանվեց «Օվկիանոսի ափին», ընկավ «օվկիանոսը» և վերածվեց (համաշխարհային) լեռ. Հունական դիցաբանության մեջ նմանություն է Պերսևսի և հսկա Ատլանտայի առասպելը, որը լեռ է վերածվել Հիպերբորեայում Օվկիանոս գետի մոտ: Չուվաշյան դիցաբանության համաշխարհային լեռը Ամա-տու է (Եգորով Ն. Ի., 1995): Սինտոիզմում Ճապոնիայի առաջին կայսրի նախահայրը՝ Ամատերասուն [11] Ճապոնիայի արևմուտքում գտնվող բնօրինակ երկրում։ Կարելի է ենթադրել, որ «երանելիների կղզիները» կոչվել են «Օվկիանոս» գետի և նրա վտակների վրա գտնվող Պրա-Արքիմի տիպի բնակավայրերը միջոլիթի վերջում և նեոլիթում, կառուցված բլրի վրա, ոլորանին։ փորված ջրանցքով գետի, բոլոր կողմերից ջրով շրջապատված։ Հոլմ շվեդերեն նշանակում է կղզի:

Հին դիցաբանության մեջ մեկուսացումը բնօրինակ երկու երկրի բազմաթիվ այլ աշխարհագրական օբյեկտներից՝ համաշխարհային լեռ և սուրբ ծովային լիճ և ցուցում, որ այստեղ աճում է համաշխարհային ծառ, որը կապում է երկինքը (հոգևոր աշխարհը) և երկիրը (նյութական աշխարհը) [7], էջ 78, 81-83] պատահական չէ։ Այն ենթադրում է, որ գոյություն ունեին երկու կրոնական և գիտական կենտրոններ, որոնք միավորեցին Նոստրատիկ համայնքի ցեղերի միությունը և նախաձեռնեցին գիտելիքի ծառի պաշտամունքի գյուտի շնորհիվ նեոլիթյան հեղափոխությունը։ Օգտագործելով համեմատական առասպելաբանության տեխնիկան՝ հնարավոր է ճշգրիտ նույնականացնել մեսոլիթյան և նեոլիթյան ժամանակների նախնադարյան երկրի այս օբյեկտները Հարավային Ուրալում՝ լրացնելով դրանց նկարագրությունները տարբեր ժողովուրդների առասպելներից մանրամասներով.

մեկ. Լեռն ունի երեք գագաթ (Մերու լեռը երեք գագաթներով; Շան հիերոգլիֆը Չինաստանում, որպես եռաժանի տեսքով համաշխարհային լեռան խորհրդանիշ; եռաժանի՝ Հիպերբորեայից օվկիանոսի աստված Պոսեյդոնի ձեռքին, եռաժանի։ որպես համաշխարհային լեռան խորհրդանիշ Ուկրաինայի զինանշանի վրա և այլն)

2. Մերու լեռան լանջերը «արևի տակ փայլում են ակնեղենով»: Մահաբհարատա.

3. Աշխարհում Ակվիլոն լեռան վրա [7, էջ 45], ըստ հունական դիցաբանության, պետք է լինի «Բորեաս» քամու բևեռը։ Ակվիլոնը թարգմանության մեջ պետք է հասկանալ որպես «ջրի ծոց» կամ «ջրային մահճակալ»: Սա նավակների տեղափոխման նշանակումն է։

4. Համաշխարհային լեռան մոտ, մեկ օրվա երթից քիչ հեռավորության վրա, գտնվում է սուրբ ծովը՝ լիճը անսովոր սառը, մաքուր և թափանցիկ ջրով: Օրինակ՝ Մանաս լիճը Անավատապտա վերնագրով, չջեռուցվող, Մերու լեռան կողքին («Մահաբհարատա»); Վորուկաշի ծով - ափ Բավրի երկրում - Խարա Բերեզաիտի լեռան մոտ («Ավեստա») սոխ-ծոցերով կտրված կեղևները. Լուկոմորիե, սլավոնական դիցաբանության մեջ, դա նաև Տելեցկոե լիճն է, Չինական լիճը և Ռիպեյսկոյե լիճը [7, էջ 202-203, 216-217, 247, 284, 291] որպես Օվկիանոս գետի (Օբ գետի) աղբյուր, տեղադրված է հնագույնները Հարավային Ուրալում; Մահոմետ Ալ-Հուդի ջրամբարը Կաֆ լեռան կողքին մահմեդական լեգենդներում և այլն:

5. Համաշխարհային լեռան մոտ կա բերրի հովիտ, որտեղ գետերը հոսում են ոսկե հատակով, կա ոսկու հանք [7, էջ 111; 8, էջ. 34-38]։

6. Վորուկաշա լճի ափին և լճի կենտրոնում գտնվող «ստորգետնյա ապաստանում» (կղզում) զոհաբերություններ են կատարվում և Աստծուն երկրպագում են Թուրայի՝ Ցուլի («Ավեստա») տեսքով։

7. Նախնադարյան երկիրը պարունակում է ժայռաբյուրեղ, քրիզոլիտներ, զմրուխտներ և այլ գոհարներ:

8. Համաշխարհային Սիոն լեռը գտնվում է «մահվան ստվերի» երկրում՝ ծովի (լճի), «լեռներով շրջապատված օղակի» և այլ լեռնային լճերի կողքին՝ մի տարածքում, որտեղ աճում են սոճիներ և եղևնիներ, ցրտահարություններով, որոնք մարդը հազիվ է դիմանում [12, էջ … 103, 133, 141, 170]։ Սիոն լեռը կոչվում է բոլոր ժողովուրդների աղբյուրը, դրա մասին հիշատակումները կապված են կառքերի (կառքերի հնագիտական պատմություն) և սննդի առատության (նեոլիթյան դարաշրջանում գյուղատնտեսության անցում) հիշատակման հետ [12, էջ. 154, 170]։ Սիոն լեռան վրա՝ հյուսիսում՝ «Աստծո տունը» (անալոգիա՝ Ինդրա Ամարավատի քաղաքը Մերու լեռան վրա. «Մահաբհարատա») և «Աշխարհի ծառը», որն իմաստով հավասարեցվում է «Բառի» հետ (լատիներեն)։ verba), տրված է նաև Համաշխարհային լեռան վրա և Աստծո հետ [12, p. 47, 55, 99, 101, 106]։

Տարբեր ժողովուրդների հնագույն առասպելներում Աշխարհի լեռան և սուրբ ծովային լճի նկարագրությունները նախնադարյան երկրում, մի կողմից այնքան համընկնում են, իսկ մյուս կողմից, այնքան յուրահատուկ են, որ միայն Տագանայ-Կոսոտուր-Ուրենգա լեռնաշղթան. և Հարավային Ուրալի Չելյաբինսկի մարզում գտնվող Տուրգոյակ լիճը նրանց համար հարմար է … Կետերը.

1. Լեռը երեք գագաթ ունի.

2. Տագանայի լանջերը ցրված են նռնաքարի հատիկներով, ստաուրոլիտով և կիանիտի բյուրեղներով։

3. Դալնի Տագանայում Վերնադսկի Վ. Ի. հայտնաբերել է քամու բևեռը. Քամու միջին արագությունը 10,5 մ/վ է, իսկ որոշ օրերին՝ ավելի քան 50 մ/վրկ։ Նա առաջարկել է այնտեղ կազմակերպել Տագանայ Գորա օդերեւութաբանական կայանը։

4. Մեկ օրից էլ քիչ քայլելու հեռավորության վրա Տուրգոյակ լիճն է՝ անսովոր սառը, մաքուր ու բուժիչ ջրով։ Լիճ թափվող վեց գետերից և առուներից երկուսն ունեն «կեղևի» անուններ։ Բոբրովկա գետը և Բոբրովի գետակը:

5. Տագանայ լեռը և Տուրգոյակ լիճը գտնվում են Միասի հովտի եզրին, որտեղ ոսկու արդյունահանումը շարունակաբար իրականացվում է 300 տարի: Մոլորակի վրա պահպանված ամենամեծ «Ոսկե եռանկյունին» հայտնաբերվել է Միասի հովտում։ Պահպանվում է Ռուսաստանի Ադամանդի ֆոնդի նագգետների հավաքածուում:

6. Ուրալում և մասնավորապես Վերե կղզում հայտնաբերվել են մեգալիթյան և նեոլիթյան ժամանակների մեգալիթյան կառույցներ՝ պաշտամունքային վայրեր, ստորգետնյա տաճարներ, դոլմեններ, Տուր-Բուլի պատկերով դամբարաններ [5, с. 195-204]։

7. Տուրգոյակ լճի և Տագանա լեռան մոտ՝ Իլմենսկի հանքաբանական արգելոց, որտեղ հավաքվում են մոլորակի վրա գտնվող բոլոր հանքանյութերն ու գոհարները։

8. Հարավային Ուրալում ձմռանը սաստիկ սառնամանիքներ են, իսկ Տուրգոյակ լիճը շրջապատված է լեռներով: Բացի այդ, Հարավային Ուրալի որոշ տեղանուններ առաջացել են սանսկրիտից՝ որպես պրոտո-հնդեվրոպականին մոտ լեզու։Օրինակ՝ Ուռենգան առաջացել է երկու արմատից՝ «ուրեն» (մեկ այլ տառադարձում՝ «այրան») - կաթնաշոռ կաթնաշոռով հարած և «հա» - բխում է … Մահաբհարատայից»: Տագանայը, ըստ երևույթին, հին ժամանակներում արտասանվել է որպես «Տա գա նագա»՝ լեռից եկող Աստված (զոհաբերություն Համաշխարհային լեռան վրա): Վերջապես, Տուրգոյակը քայքայվում է Tur ga jagat - «տիեզերքից եկող ցուլ» (պրոտո-հնդեվրոպացիների մոտ պարզունակի պաշտամունքը) բառերի։

Տագանայ լեռան մասին տվյալները տեղական գիտության ոլորտից, նույնիսկ ամենամակերեսային քննությամբ, զարմանալի են։ Այնուամենայնիվ, մինչ մենք պատահական ենք համարում, որ Տագանայ այցելելուց հետո Վ. Ի. Վերնադսկին ստեղծել է նոոսֆերայի վարդապետությունը. Ուլյանովա Մ. Ա. ծնեց և մեծացրեց Վ. Ի. Լենինին. Դալ Վ. Ի. կազմել է «կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բառարան»; Վասնեցով Վ. Մ. դարձավ մեծ նկարիչ; Մենդելեև Վ. Ի. հայտնաբերել է քիմիական տարրերի պարբերական օրենքը; Ժուկովսկի Վ. Ա. կրթել է Ալեքսանդր II-ին և Պուշկին Ա. Ս.-ին, դարձել հայտնի բանաստեղծ. Բաժով Պ. Պ. գրել է «Ուրալյան հեքիաթներ»; Սկոբլիկովա Լ. Պ. դարձավ արագ սահքի միակ վեցակի օլիմպիական չեմպիոնն աշխարհում. Կարպով Ա. Է. դարձել է շախմատի աշխարհի չեմպիոն; Չայկովսկի Պ. Ի. դարձավ մեծ կոմպոզիտոր և այլն: Շատ հավանական է, որ ԱՄՆ ապագա նախագահ Քլարկ Հուվերը այցելել է Տագանայ, երբ 20-րդ դարի սկզբին աշխատել է որպես հանքարդյունաբերության ինժեներ Կիշթիմի պղնձաձուլարանում; Ի. Վ. Կուրչատովը Տագանայ այցելելուց հետո ստեղծել է ատոմային ռումբ։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ բուդդիզմի հիմնադիր Սիդհարթա Գաուտաման իր թափառումների ժամանակ այցելել է Տագանաին։ Պուշկին Ա. Ս.-ն, ըստ երևույթին, այցելել է Ուրենգա - Տագանա 1833 թվականի սեպտեմբերին Օրենբուրգից Ուրալսկից վերադառնալիս, որտեղ նա նյութեր է հավաքել Պուգաչովի ապստամբության պատմության վերաբերյալ: Դրանից անմիջապես հետո տեղի ունեցավ երկրորդ Բոլդինսկայա աշունը՝ նրա ստեղծագործության գագաթնակետը, երբ ընդամենը մեկուկես ամսում ստեղծվեցին հետևյալը՝ «Բահերի թագուհին», «Պուգաչովի պատմությունը», «Արևմտյան երգերը» վեպը։ Սլավոններ», երկու բանաստեղծություն՝ «Բրոնզե ձիավորը» և «Անջելոն», մի քանի հեքիաթներ, ներառյալ. «Ձկնորսի և ձկան հեքիաթը», «Ծովային արքայադստեր հեքիաթը», «Մահացած արքայադստեր և յոթ հերոսների հեքիաթը», լեհ բանաստեղծ Միցկևիչ Ա. Բ.-ի բանաստեղծությունների թարգմանությունները և մոտ մեկ տասնյակ բանաստեղծություններ, այդ թվում. այնպիսի գլուխգործոց, ինչպիսին է «Աշունը»։

Եզրակացություններ

1. Պետք է ենթադրել, որ բնօրինակ երկիրը, որը հայտնի է տարբեր ժողովուրդների առասպելներից (Մեծ Սվիտոդ - սկանդինավյան առասպելներ; Հիպերբորեա - հունական առասպելներ; Իրի, Բելովոդյե - սլավոնական առասպելներ; Շամբալա - տիբեթական առասպելներ; Նենոկունի - հիմքում ընկած հողը - սինտոիզմ, Ճապոնիա; Դրախտ - հրեական առասպելներ և այլն) Հարավային Ուրալն է մեսոլիթյան վերջում և նեոլիթում, սա Նոստրատիկ լեզվաբանական համայնքի բնակության վայրն է և նեոլիթյան հեղափոխության վայրը:

2. Երկու կրոնական և գիտական կենտրոններ իրականացրեցին նեոլիթյան հեղափոխության սխրանքը։ Մեկը Համաշխարհային լեռան վրա՝ Տագանայ լեռան վրա, մյուսը՝ սուրբ ծովային Տուրգոյակ լճի վրա։

3. Ներկայումս Ուրալում քարե դարի ժայռապատկերներով մեգալիթյան հուշարձաններն ու քարանձավները, շատ դեպքերում, պաշտպանված չեն և չեն հետաքննվում աշխատուժի և ռեսուրսների բացակայության պատճառով, ոչնչացվում են «վայրի» զբոսաշրջիկների և «սևերի» կողմից։ «հնագետներ. Նրանց ամենամեծ արժեքը չի ճանաչվում որպես ողջ մարդկության ժառանգություն։

4. Տագանա լեռան և Տուրգոյակ լճի երկրաբանական, լանդշաֆտային և այլ առանձնահատկությունների եզակիությունը (երկրաբանական ամենամեծ խզվածքը, երկրակեղևի ասիական և եվրոպական թիթեղների միացումը, քվարցային շերտերի գրեթե ուղղահայաց առաջացումը և այլն) հուշում են. այն վայրը, որտեղ տեղի է ունեցել նեոլիթյան հեղափոխությունը, պատահական չէր, բնական էֆեկտների հետագա շահագործումը, որը բարձրացնում է գիտակցության մակարդակը:

5. Ինտեգրատիվ, միջառարկայական մոտեցման կիրառումը լույս է սփռում պատմության «կույր կետերի» վրա:

Գրականություն:

1. Matyushin G. N. «Պատմության օրրանում. (Հնագիտության մասին)».- M.: Կրթություն, 1972.-255 էջ.

2. Վինոգրադովի Ն. Բ. «Բրոնզեդարյան ծուռ լճի գերեզմանոցը Հարավային Անդր-Ուրալում»: - Չելյաբինսկ: Հարավային Ուրալ պր. հրատարակչություն, 2003. - 362 էջ.

3. Գրիգորիև Ս. Ա. «Քարի դարի պղնձե վառարան» ժուռնում. «Ուրալի մետաղի շուկա» թիվ 1-2, 2011 թ.

4. Գրիգորիև Ս. Ա. «Վերա 4 կղզու բնակավայրի քարե գործիքները» ամսագրում։ «Չելյաբինսկի հումանիտար» թիվ 1, 2010 թ.

5. Գրիգորիև Ս. Ա. Ուրալի մեգալիթները հնդեվրոպական խնդրի լույսի ներքո // Հնդեվրոպական պատմությունը նոր հետազոտությունների լույսի ներքո. Մոսկվա: Հրատարակչություն MGOU, 2010, էջ. 195-204 թթ.

6. Արկաիմ. Հարավային Ուրալի հնագույն պատմության էջերի միջոցով: - Չելյաբինսկ: Հրատարակչություն Crocus, 2004.-348p.

7. Թարթարիի ատլաս. Եվրասիան հին քարտեզների վրա. Կազան-Մոսկվա: Հրատարակչություն Theoria, 2006 թ.-- 479.

8. Հին Ռուսաստանը օտար աղբյուրների լույսի ներքո. Ընթերցող. Հատոր I. Հնագույն աղբյուրներ. Մոսկվա. Կրթության և գիտության խթանման ռուսական հիմնադրամ. - 2009.-- 352ս.

9. Հին Ռուսաստանը օտար աղբյուրների լույսի ներքո. Ընթերցող. Հատոր III՝ Արևելյան աղբյուրներ։ Մոսկվա. Կրթության և գիտության խթանման ռուսական հիմնադրամ. - 2009.264s.

10. Հին Ռուսաստանը օտար աղբյուրների լույսի ներքո. Ընթերցող. V հատոր. Հին սկանդինավյան աղբյուրներ: Մոսկվա. Կրթության և գիտության խթանման ռուսական հիմնադրամ. - 2009.-379 թթ.

11. Սովետական պատմական հանրագիտարան. Հատոր 1. Մոսկվա. Պետական գիտական հրատարակչություն «Խորհրդային հանրագիտարան». - 1961.-- 530 թ.