Հոդված Հին Կտակարանի ժամանակի պաշտամունքի մասին

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ներկայումս աստվածաշնչյան ժամանակաշրջանի պաշտամունքային սովորույթների պատմությունը չի կարելի լավ ուսումնասիրված համարել: Խաղողի գինու ընծայման և զոհաբերությունների մասին գոյություն ունեցող վարկածները ենթադրական են, չհիմնավորված՝ հիմնված կրոնական դոգմաների վրա։

Քննադատական վերլուծության փորձերը (Վ. Բոգոյավլենսկի, Բակիոլի, Պ. Ի. Կլիմենկո) ենթադրեցին, որ պաշտամունքային պրակտիկաներում նրանք օգտագործում էին ոչ թե խմորված խաղողի գինի, այլ խաղողի հյութ, որը Աստվածաշնչում կոչվում է գինի։ Միևնույն ժամանակ, հետազոտողները հիմնվել են միայն Հին Կտակարանի գրքերի տեքստային վերլուծության վրա՝ հաշվի չառնելով պաշտամունքային գործելակերպի պատմական զարգացումը, աստվածաշնչյան իրադարձությունների մասնակիցների և ժամանակակիցների աշխարհայացքի առանձնահատկությունները, հրեական մշակույթի ընդգրկումը։ համաշխարհային կրոնական մշակույթում, որն այն ժամանակ լայնորեն օգտագործում էր բարու և չարի իմացության ծառից «աստվածների խմիչքների» էքստատիկ պաշտամունքները։

Գիտելիքի ծառի և նրա հյութի պտուղները համադարման ազդեցություն են ունեցել, այսինքն. դեղ էին բոլոր հիվանդությունների համար. երկարացնել կյանքը, կամ նույնիսկ մարդուն անմահացնել: Նրանք ծնեցին արդար ու պայծառ սերունդ. նպաստել է հաղթանակին, բախտին, հաջողությանը բոլոր ջանքերում. հարստացել, թույլ է տվել գտնել գանձեր և օգտակար հանածոներ: Աստվածների ըմպելիքները մարդուն դարձնում էին բարեպաշտ և պարտաճանաչ. տվեց ուժ և տոկունություն; գիտելիքներ է տվել անցյալի, հեռավոր ներկայի և ապագայի իրադարձությունների մասին: Դրանք օգտագործվել են որպես հոգեմետ զենք և որպես հետախուզական միջոց. Գիտելիքի ծառի «ոսկե խնձորները» բացեցին պայծառատեսության ունակությունը. թույլատրվում է շփվել մահացածի հետ. մարդուն «հավասար աստվածներին»; հայտնաբերեց որևէ նոր գիտելիք, և սա հեռու է էֆեկտների ամբողջական ցանկից:

Մարդու հարաբերությունները բարու և չարի իմացության ծառի և դրա պտուղների հետ՝ աստվածների հյութերն ու ըմպելիքները դրա հիմքի վրա գնդաձև ծիսական անոթներում, որոնք կոչվում են «ոսկե խնձորներ», բոլորի կենտրոնական թեման են: հնագույն գրական կոթողներ, դիցաբանական և հեքիաթներ։

Հիմնվելով Հոլգեր Պեդերսոնի և Ալֆրեդ Տրոմբետտիի լեզուների մոնոգենեզի տեսության և դրանից բխող տարբեր ժողովուրդների հնագույն առասպելների մոնոգենեզի տեսության վրա՝ գիտելիքի ծառի կենսաբանական նկարագրությունները վերլուծելուց հետո՝ վերլուծելով «խմիչքների» հոգեմետ ազդեցությունները։ աստվածները» տարբեր ժողովուրդների հեքիաթներում և առասպելներում և մշակութային ոտնահետքի լեզվաբանական վերլուծության մեջ կենսաբանական սահմանում է տրվել չարի և բարու իմացության ծառին ուռենին, ուռենին։ Ի պաշտպանություն այս հայտարարության, առաջարկվել են ավելի քան երեսուն ապացույցներ, որոնք տրված են «Հիմնակետ -» Սկզբում բառն էր … »: «Գինի» բառի ստուգաբանությունը վերադառնում է «vin» բառերին՝ ուռենու ականջօղ պամիրացիների և, ըստ երևույթին, բորիացիների լեզվով, իսկ «բաղեղ»՝ ուռենին՝ գիտելիքի ծառը։ Գինին բառասկզբում կրճատված «i»-ով «իվինո» է, բաղեղի խմիչք, գիտելիքի ծառեր, «աստվածների խմիչքների» անվանումներից մեկը:

Իվնի, ջրի մեջ թաթախված ուռենու ամենամյա ճյուղերը սկզբում քամվել են ճնշման քարերի մեջ, իսկ ավելի ուշ՝ շաղախի մեջ։ Ուռենու հյութը հավաքում էին քամիչով, սպիտակ ցլի բրդից պատրաստված սպունգով, որը քամում էին եղջյուրի, չարայի, եղբոր մեջ և այլն։ և նոսրացված ջրով մեղրով - անտիմոն; կաթ - հաոմու, սոմա; այրանոմ - ամրիտա; խաղողի հյութ - ամբրոսիա:

Պատարագի ծիսակարգում մատաղներ էին կատարվում՝ հեղուկ ուտելիք, գիտելիքի ծառից գինի, աստվածների խմիչք; պինդ սնունդ՝ ածուխի վրա բոված զոհաբերական հաց կամ զոհաբերվող կենդանու միս. զոհաբերություն բառով - աղոթք, որը երբեմն կոչվում է մանտրա կամ կենաց: Նրանք շահագործեցին հոգեներգործուն, մասնավորապես հիպնոսային էֆեկտը:

Նույն երկարության ուռենու տարեկան ոստերը՝ կապված ժապավենով կամ գոտիով, պատրաստված զոհաբերության ծեսում սեղմելու համար, Ռիգվեդայում կոչվել են զոհաբերության ծղոտ, ավեստայում՝ բարսման, հույները՝ շամֆեր, լատինները՝ ֆասիա, հրապուրանք. Որպես իշխանության խորհրդանիշ՝ մենք դրանք տեսնում ենք ԱՄՆ դոլարի հակառակ կողմում, Ֆրանսիայի զինանշանի վրա, ԱՄՆ Ներկայացուցիչների պալատի ամբիոնի կողքերին, Ռուսաստանի քրեակատարողական ծառայության զինանշանի վրա, և այլն:

Աստվածաշնչյան Հրեաստանը գտնվում էր Եվրոպայից, Ասիայից և Աֆրիկայից առևտրային ճանապարհների խաչմերուկում:Հրեա ժողովրդի մշակույթը չէր կարող զարգանալ առանձին-առանձին և այն համաշխարհային մշակույթի մի մասն էր, որն օգտագործում էր ուռենու աստվածների ըմպելիքները ծիսական պրակտիկաներում: Բայց, եթե հավատում եք 1876 թվականի Աստվածաշնչի սինոդալ թարգմանությանը, ապա հին հրեաները պաշտամունքային պրակտիկայում ինչ-ինչ պատճառներով օգտագործում էին ոչ թե ուռենու աստվածների ըմպելիքները, ինչպես այն ժամանակվա մյուս ժողովուրդները, այլ հակառակ հոգեմետ ազդեցություն ունեցող խաղողի գինին:.

Բնակչությունը, մեծ մասամբ, ծանոթ է 1876 թվականի Հին Կտակարանի սինոդալ թարգմանությանը, որը մասորեթական տեքստի թարգմանությունն է եբրայերեն՝ հաշվի առնելով Յոթանասնիցը՝ թարգմանությունը հունարեն։ Ռուսերեն թարգմանելիս իմաստի զգալի մասը կորավ ու աղավաղվեց։

Տասներեք բառերը, որոնք օգտագործում էին հրեաները աստվածների ըմպելիքները և նրանց էպիտետները նշելու համար, թարգմանվել են Յոթանասնից մեկ հունարեն բառով՝ oinos-ով, որը ռուսերեն թարգմանված սկսեց նշանակել խաղողի գինի: Ուռենու վազ և ուռենու ճյուղ բառերը թարգմանվում են որթատունկ։ Իսկ «ուռենու ականջօղ» կամ «ուռիների փունջ» նշանակող տերմինը թարգմանվում է որպես «փունջ», «խաղողի հատապտուղ», «միրգ» կամ «խաղողի փունջ»։ Իսկ հենց «գինի» բառն այն ժամանակներում բոլորովին այլ իմաստ էր կրում եւ նշանակում էր հոգեմետ ազդեցություն ունեցող ըմպելիք՝ ուռենու հյութ պարունակող։ Մի տեսակ կամուրջ Աստծո և հոգևոր աշխարհի հետ հաղորդակցվելու համար: Փորձենք վերականգնել կորցրած գիտելիքները՝ հիմնվելով ռուսերեն Աստվածաշնչի սինոդալ թարգմանության տեքստերի վրա։ Էլեկտրոնային սիմֆոնիան և զուգահեռ թարգմանությամբ հրատարակությունները կօգնեն այս տեքստերի վերլուծությանը: Աստվածաշնչյան սիմֆոնիայի ուսումնասիրությունը («գինի» բառով նույն արմատով բառերի աստվածաշնչյան սիմֆոնիան բացահայտում է եբրայերեն 13 բառ, որոնք Հին Կտակարանի սինոդալ թարգմանության մեջ կարող են թարգմանվել որպես «խաղողի գինի»: Սրանք բառեր են. Սթրոնգի 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492 համարները։

Այս 13 բառերից 9-ի համար «խաղողի» իմաստով «գինու» իմաստը, ըստ թարգմանիչների, միակն է կամ գլխավորը թարգմանության համար։ Սթրոնգի թվերով և Հին Կտակարանում գինու և հյութի կիրառման հաճախականությամբ բառերն են՝ 2561 Հեմեր՝ գինի։ 1; 2562 Համար՝ գինի՝ 6; 3196 Յային՝ գինի՝ 133; 4197 Մեզեգ` անուշաբույր գինի` 1; 5435 Ցանք՝ (ալկոհոլային) խմիչք, գինի, ցորենի գարեջուր՝ 1; 6071 Ասիյս՝ գինի՝ 3 (հյութ՝ 2); 7941 Շեքար՝ թունդ ալկոհոլային խմիչք՝ 21; 8105 Շեմեր՝ գինի (նստվածքից մաքրված)՝ 2; 8492 Տիրոշ՝ գինի՝ 28 (հյութ՝ 8).

«Գինի» իմաստով առավել հաճախ օգտագործվող բառերն են՝ 3196 «յային», 7941 «շեքար», 8492 «թիրոշ»։

3196 Յայն բառը Աստվածաշնչում հանդիպում է ավելի հաճախ, քան մյուսները՝ 133 անգամ: Եկեք այն համեմատենք այլ լեզուների նույն արմատային բառերի հետ՝ jajin (եբրայերեն), vinum (լատիներեն), oinos = vinos (հունարեն), vine (անգլերեն), wein (գերմաներեն), գինի (ռուսերեն): Այս բոլոր բառերում մենք տեսնում և լսում ենք «գինու» արմատը, իսկ «գինին» բորիացիների և պամիրացիների լեզվով բաղեղ է, ուռենու ծառ կամ ուռենու ականջօղ։ Մեկ այլ տառադարձության մեջ jajin բառը կհնչի որպես wavin, որտեղ «wa» արմատը նշանակում է «սերմ»: Ջաջին - վավին - գինու սերմ - բաղեղի սերմ կամ ուռենու ականջօղեր - բաղեղի սկիզբ, ուռենու ականջօղեր - բաղեղի հյութ։ Այս բառը հունարեն թարգմանվում է որպես օինոս՝ գինի։ Բայց մեկ դիտողությամբ. Օինոսը «ուռենու գինի» է, ոչ թե խաղողի գինի:

7941 shekar բառը իրականում նշանակում է ուռենու հյութ (հոգեներգործուն ազդեցությամբ), որը խառնվում է խաղողի գինու հետ՝ դանդաղեցնելու իր գործողությունը և բարելավելու համը: Աստվածաշնչում, դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում, այն դատապարտվում է, քանի որ Հրեաները, ինչպես և աստվածաշնչյան ժամանակի մյուս ժողովուրդները, ծայրահեղ բացասական վերաբերմունք ունեին ալկոհոլի նկատմամբ:

8492 Տիյրոշ բառը թարգմանվում է որպես «գինի»՝ 28 անգամ և «հյութ»՝ 8 անգամ։ Աստվածաշնչում այն սովորաբար հանդիպում է «կամուրջ» բառի հետ, մեկ այլ արտասանության մեջ՝ «պետք է»։ Բայց գիտենք, որ գիտելիքի ծառից աստվածների ըմպելիքները տարբեր ժողովուրդներ անվանել են Կամուրջ (հոգևոր աշխարհի և Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար): Օրինակ, Իրիսի կամուրջը - ծիածանի աստվածուհին, աստվածների սուրհանդակը հունական առասպելներից, պատկերված ամբրոզի սանդալներով; Հեյմդալի կամուրջը սկանդինավյան առասպելներից.

4197 Mezeg բառը կարելի է թարգմանել որպես «բուրմունք, նեկտար, բուրմունք»։

5435 Cove բառը թարգմանության մեջ նշանակում է «ծիսական, միտքը փոխող խմիչք գուշակությունների համար»:

6071 Ասիյս բառը եբրայերեն լեզվում ունի 6072 Ասաս հարակից բառ՝ «ջախջախել, ջախջախել, տրորել, տրորել» (ivni in a mortar) թարգմանությամբ: Այսպիսով, 6071 Asiyis-ը «պոմաս» է, հյութ (իվնեյ), ինչպես հաոմա բառը, որը թարգմանվել է հին իրանական (բորեերեն) լեզվից՝ «ջարդ»:

Այսպիսով, տարբեր լեզուների Աստվածաշնչում թարգմանված գրեթե բոլոր տերմինները եբրայերեն լեզվով որպես «խաղողի գինի» նշանակում էին գիտելիքի ծառից աստվածների խմիչքների անուններն ու էպիտետները: Այժմ նկատի առեք Աստվածաշնչի հայտնի թարգմանությունների այլ ուղեկից բառերի իրական նշանակությունը, որոնք աղավաղում են պատգամը։

8011 Էշկոլ - «համբարձում», «բարձրացնող» (ուռենու ականջօղերի մասին) ենթադրյալ նշանակությունը։ Հարակից բառեր - «շարժասանդուղք»; (ֆրանսերեն) escholade - հարձակման սանդուղք, բարձրանալով սանդուղք: Իսկ ռուսերեն Աստվածաշնչի թարգմանություններում՝ «խաղողի փունջ» 2 անգամ։

6025 Էնավ - Ենթադրաբար նշանակում է «մզամուրճ»՝ մակաբույծ թուփ գիտելիքի ծառի վրա կամ, ավելի հավանական է, «կախարդի ցախավել»։ Իսկ ռուսերեն Աստվածաշնչում այն հանկարծ թարգմանվում է որպես «խաղող» 2; «Խաղողի հատապտուղներ» 2; «Փնջեր» 2, «խաղող», «խաղող», «խաղող», «խաղող», «խաղողից պատրաստված» (4952 + 6025), «հատապտուղներ» (811 + 6025), «հատապտուղներ» 3.

Սխալ թարգմանության արդյունքում ունենք նմանատիպ տեքստեր. «Եվ եկան Էշոլի ձորը և զննեցին այն, և այնտեղ կտրեցին խաղողի (0811) ճյուղը (2156) մեկ փունջով (0811) հատապտուղներով (0811): 6025), և այն երկուսով տարավ ձողի վրա. վերցրին նաև նուռ և թուզ «(թվ. 13:24), մինչդեռ թարգմանությունը կարող էր տարբեր լինել. Եվ նրանք եկան Համբարձման հովիտը (դեպի դրախտ, սուրբ ծառերի պուրակի հովիտ - ուռիներ, հեղինակի նշում) և ուսումնասիրել է այն… Եվ այնտեղ փորեցին վազ (0811) վերելքի (2156) (ուռենու - հեղինակի նշում) մզամուրճի (կամ կախարդի ցախավել) մեկ ընձյուղով (0811) (6025), և երկուսով տարան ձողի վրա. նրանք նաև նուռ և թուզ վերցրին» (Թվեր 13։24)։ Եվ կրկին, ինչպես տեսնում ենք, խաղողի հոտ չկար։

1219 Բայծառ բառը հնարավոր նշանակությամբ 1. կտրել (ուռենու որթատունկ), 2. ընտելացնել, նվաճել, 3. լինել անհասանելի, անհնարին, ռուսերեն Աստվածաշնչի սխալ թարգմանության մեջ կարող է հնչել որպես «խաղող հավաքողներ» 2. խաղող հավաքող։ Իսկ 5955 «Օլելա» բառը «քաղել», «քաղել» իմաստով մենք տեսնում ենք նույն թարգմանության մեջ, ինչ «խաղող հավաքելը»։

Հատկապես հետաքրքիր է «վազ» բառի թարգմանությունը։ Գիտենք, որ ժամանակակից ռուսերենում որթատունկը 1. ուռենին է, 2. ուռենին՝ ուռենու միամյա ճյուղերը, 3. խաղողի ցողունը։ Բայց հին բորեերենում «վազը» ուներ միայն առաջին երկու իմաստները, քանի որ Դրախտում՝ Բորեյան համայնքի բնակության տարածքում, խաղող չի աճել և չի մշակվել։

1612 Գեֆեն բառը հնարավոր իմաստներով 1. հյուսելու բույս (զամբյուղներ), 2. որթատունկ (ուռենու) - իրենց թարգմանություններում հնչում է որպես «վազ» 14, «խաղող» 7, «վազ» 6, «խաղող» 2, «խաղողի վազ». «3», խաղողի վազ «3 և այլն, ընդհանուր առմամբ 54 անգամ։

2156 Zemora բառը, zemor՝ «ճյուղ», «բողբոջ», թարգմանության մեջ արդեն վերածվում է «վազի ճյուղերի», «վազի ճյուղերի», «վազի ճյուղերի»։

8321 Sorek կամ Soreka բառը - «ընտիր որթատունկ», «լավագույն որթատունկ» թարգմանությամբ սինոդալ թարգմանության մեջ կհնչի «լավագույն խաղողի որթատունկ», «ընտիր որթատունկ»։ «Սորեկ» բառի իսկական իմաստը ավելի շուտ «շամֆեր, ֆասիա, ֆասցինա, գրիվնա, բարսմեն, զոհաբերության ծղոտ» է։ Նույն երկարության ուռենու տարեկան ճյուղեր՝ հավաքված փունջով, քառասուն կտորի չափով, պատրաստված մեկ զոհաբերության ծեսի համար և կապած ժապավենով, սա սորեկ է՝ ընտրված որթատունկ: Սորեկ (8341) - սա նույն ժայռափորն է, իշխանության խորհրդանիշը, որը մենք տեսնում ենք ԱՄՆ դոլարի հակառակ կողմում և Ֆրանսիայի զինանշանի վրա:

Բառեր 5139 Նազիիր, Նազիր - 1. անթլփատ որթատունկ (ուռիներ), 2. Նազովրեցի, 3. նախաձեռնել, իշխան, իշխան; 5144 Նազար - դառնալ Նազովրեցի; 5145 Նեզեր - 1. Նազովրեցի, 2. չկտրված մազեր, 3. թագ (թագավոր կամ քահանայապետ); դրանք բոլորը կապված են ուռենու որթատունկի հետ և ոչ մի կերպ չեն կարող կապված լինել խաղողի և խաղողի գինու հետ: Այստեղից էլ առնչվող բառեր 5257 Նեսիյկ - լիբացիա; 5261 Nesak - libation and 5262 Nesak - libation; ոչ մի կերպ չի կարող կապված լինել խաղողի գինու հետ: Ընդհակառակը, դրանք բացահայտում են գիտելիքի ծառի և դրա հյութի հետ մարդու փոխհարաբերությունների որոշակի կողմերը։Իսկ «Նազարեթ» բառը նշանակում է նույնը, ինչ հրեա (եբրայերեն) բառը՝ ուռենու որթատունկից բխող մարդ, ով ուխտել է խաղողին ձեռք չտալ և խաղողի գինի չխմել։

Ելնելով սկզբնաղբյուրի բառերի իրական իմաստից՝ դուք ինքներդ կարող եք թարգմանել պոեզիայի հատվածներ՝ «գինի», «խաղող», «խաղող» (ճյուղ, ողկույզ, որթատունկ, հատապտուղ), «հարբեցող», «բառերով։ թունդ խմիչք» և «գինու մամլիչ»:

Եկեք թվարկենք այս հատվածները Հնգամատյանի տեքստում.

Ծննդ. 9։21, 24; Ծննդոց 14։18; Ծննդոց 19:32-35; Ծննդոց 27։25; Ծննդոց 27։28, 37; Ծննդոց 35։14; Ծննդոց 40: 9-13, 20, 21 Ծննդոց 49:11-12; Ելք 22։29; Ելք 23։25; Ելք 29։40; Ex 32: 6, 18; Լև 10։9 Առյուծ 19։19 Առյուծ 23։13 Առյուծ 25: 3-5, 11 Ղևտ 26։5 Թվեր 6՝ 1-4, 20 Թուոց 13։24 15 համարներ՝ 5, 7, 10 Թուոց 16։14 Թվ 18։12; Թվեր 18։27, 30; Թվեր 20: 5, Թվեր 28: 7; Թվեր 28։14; Բ Օրինաց 6։11; Բ Օրինաց 7։13 Օրինաց 8։8; Բ Օրինաց 11։14; Բ Օրինաց 12։17 Բ Օրինաց 14։23 Բ Օրինաց 14։26; Բ Օրինաց 15։14; Բ Օրինաց 18։4; Բ Օրինաց 20։6; Օր 21։20; 23։24; 28։30, 39; 28։51; Բ Օրինաց 29։6; Բ Օրինաց 32։14; Բ Օրինաց 32։32–33, 38; Բ Օրինաց 33։28.

Աղավաղումները շտկելուց հետո Աստվածաշունչը լցվում է նոր իմաստով։ Հունարենից թարգմանված հրեշտակը «պատգամաբեր», «ավետաբեր» է: Հետո Ավետարանը, և մինչև 1918 թվականը Իվանգելիան «ուռիների պատգամն է», «ուռիների ավետիսը», «գիտելիքի ծառի լուրը»։ Ոչ թե խաղողը, այլ Իժիցայի միջոցով Իվանգելին ուռենու պատգամն է:

Եզրակացություններ

1. Այն ենթադրությունը, որ Հիսուս Քրիստոսը, առաքյալները և այն ժամանակվա մյուս հրեաները որպես հիմնական ակտիվ բաղադրիչ օգտագործել են խաղողի գինուց ալկոհոլը, դոգմա է և գիտականորեն ապացուցված չէ:

2. Բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ ի սկզբանե քրիստոնեությունը աստվածների ըմպելիքների պաշտամունքի էվոլյուցիոն զարգացումն էր՝ գիտելիքի ծառից՝ ուռենու:

3. Ռուսերեն Աստվածաշնչի Մասորեցկի տեքստի սինոդալ թարգմանության մեջ թարգմանիչները ենթադրություններ են արել խաղողի մասին, ինչի պատճառով էլ գիտելիքի ծառի մասին հաղորդագրության հիմնական իմաստը՝ ուռենին կորել է, աղավաղվել։ Թարգմանությունը ճշգրիտ չէ։

4. Կարելի է ենթադրել, որ գիտելիքի ծառի պաշտամունքի փոխարինումը ալկոհոլի պաշտամունքով Ռուսաստանում տեղի է ունեցել հիմնականում 1666-1667 թվականներին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պառակտման իրադարձությունների ժամանակ։ Ստեփան Ռազինի գյուղացիական պատերազմում հին ծեսերը վերադարձնելու փորձերը, հրացանային խռովությունները, Սոլովեցկի վանքի վանականների ապստամբությունը և Պուգաչովյան ապստամբությունը անհաջող էին։

Գրականություն:

1. Աստվածաշունչ. Ռուսական աստվածաշնչյան ընկերություն. Մոսկվա: 2005 թ.

2. Քարոզներ, խոսքեր, ուսմունքներ. Բուլատ. Տվեր. 2008. III հատոր. S. 390-422։

3. Bakkioki S. Գինին Աստվածաշնչում. Կյանքի աղբյուր. 2005 թ.

4. Կլիմենկոյի IP Հավաստագրման աշխատանք «Գինու պատկերն ու նշանակությունը Մոիսեևի հնգամյակի տեքստերում»: Մոսկվա: 2011 թ.

5. Zaitsev SN Հենակետ - «Սկզբում կար մի բառ …»: heColor. Ն. Նովգորոդ. 2009, էջ. 224 - 253 թթ.

6. Հրատարակչություն Աստվածաշնչային. Աստվածաշնչի սիմֆոնիա եբրայերեն և հունարեն բառարանով:

7. Սիմֆոնիա Սուրբ Գրքի կանոնական գրքերի վերաբերյալ եբրայերեն և հունարեն ցուցիչներով / Քրիստոնեական ընկերություն «Աստվածաշունչ բոլորի համար». SPb, 2003. 8. Աստվածաշունչը եկեղեցական սլավոնական, ռուսերեն, հունարեն և լատիներեն լեզուներով [Էլեկտրոնային ռեսուրս] // Ուղղափառ հանրագիտարան «Հավատքի այբուբեն»