Պարզապես ամբողջ տիեզերքը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Լուսինը սուզվեց արտացոլումների մորթի մեջ, Օվկիանոսային տառատեսակի ջրերից բարձրանալը.

Փափուկ գիշերը ընկավ աշխարհների վրա, Երկնքում նրա հարստությունը փայլեց:

Ո՜վ աստվածներ, որոնք վերևից նայում են մռայլությունից

Ավելի լավ գաղափար չէիր կարող գալ, ավա՜ղ։

Սահում է Կենդանակերպի աստղերի խավարածրի երկայնքով

Հսկայական ստվեր լողացող Երկրից.

Եվ գիշեր չկա: Կա լույսի շող:

Չկան մութ նյութեր և սև դատարկություններ:

Տնային մոլորակը երես թեքեց

Արևին սիրելի, և խավարը գալիս է:

Մարդիկ երբեք չեն հավատա, որ կենսաբանական մահն անպարտելի է: Հավերժ ապրելու ցանկությունն այն ձևով, որով գոյություն ունի մարդը, այդքան երկար արմատներ չունի, քանի որ այսօր ընդունված հոգևոր գրականությունը նկարագրում է անմահության միայն մեկ դեպք՝ հավերժական հրեա Ասուերոսը: Իսկ դրանք Հիսուս Քրիստոսի կյանքի ժամանակներն են, այսինքն՝ ընդամենը մոտ 9 դար առաջ (1152-1185 թթ.): Առավել քան որևէ տեղ և երբեք, ոչ մի ժողովուրդ չի հիշատակում Երկիր մոլորակի անմահ բնակիչներին։ Հարյուրամյաները՝ այո, բայց անմահները՝ ոչ։

Բացառություն է կազմում Կոսչեյ Անմահի մասին ռուսական հեքիաթը, բայց մենք չենք դիտարկի այն այս աշխատանքում, ինչպես նաև դրա բազմաթիվ արտացոլումները այլ ժողովուրդների հեքիաթներում: Այս պատկերը պահանջում է գրել առանձին մանրանկարչություն: Ավելին, «Կոսչեևայի մահվան լեգենդը» հեքիաթ չէ, այլ մարգարեություն, որը սկսել է իրականանալ։

Այսինքն՝ մարդու մարմնում անմահության գաղափարը ծագել է մարդկանց մեջ քրիստոնեական ժամանակներում՝ հարության հետ կապված աստվածաշնչյան իրադարձությունների հետ միաժամանակ։

Սա հասկանալի է, քանի որ Քրիստոսի ուսմունքը նոր, ավելի որակական ազդակ հաղորդեց քաղաքակրթության զարգացմանը, նրա գիտությանը և մտածելակերպին։ Ակնհայտ է, որ ավելի հին ժամանակների համար բնական մահը մի բան չէր, որը դուրս էր գալիս բնության մտքերից և օրենքներից և, հետևաբար, ընկալվում էր որպես բնական գործընթաց:

Գիտության և տեխնիկայի զարգացումը, ժամանակակից հայտնագործությունները, հասարակության բուն գաղափարախոսությունը, դրա էությունը, հաշվի առնելով Հիսուսի ժառանգության խեղաթյուրված ըմբռնումը, որը զարգացել է վերջին 400 տարիների ընթացքում, մարդկությանը հանգեցրել են անմահության ըմբռնմանը։ դրա կենսաբանական ձևը. Դե, քանի որ մեր հոգին անմահ է, ուրեմն խնդիրը պարզեցված է՝ պարզապես անհրաժեշտ է անտանելի դարձնել այն անոթը, որում այն գտնվում է, այսինքն՝ մեր մարմինը։ Սկզբունքորեն հարցը տեխնոլոգիապես լուծելի է՝ բժշկությունն այսօր հրաշքներ է գործում, և գուցե շուտով մենք իրական բեկում կտեսնենք մարդու երկարակեցության մեջ։ Սակայն մենք երբեք չենք տեսնի նրա անմահությունը, որքան էլ գիտնականները և գիտության կարողություններին հավատացողները փորձեն պատկերացնել այս որոշումը։

Պարզ է՝ այս և այլ ոչ պակաս հետաքրքիր հարցեր լուծելիս մարդկությունն ունի խոսքի ազատություն, բայց չունի մտքի ազատություն։ Ի վերջո, անմահանալն ինքնին նպատակը չէ, կարևոր է հասկանալ, թե ինչ անել այս անմահության հետ:

Ցանկանու՞մ եք ապրել հավերժական հիմարների մոլորակում, որոնց պարտադրում են կյանքի տեսակետներն ու կանոնները մի փոքրիկ բուռ տխրահռչակ ստահակների կողմից, ովքեր իրենց էլիտա են անվանում: Կարծում եմ ոչ. Բայց հետո ստիպված կլինեք պայքարել այս էլիտայի դեմ, որն ինքնաբերաբար նախատեսում է կողմերից մեկի մահը։ Հեղափոխությունները, որպես կանոն, անարյուն չեն։ Ուրեմն ինչպիսի՞ անմահության մասին եք մտածում: Միգուցե նա քեզ հետ կապ չունի, իսկ նրա մասին մտքերը պարտադրում են կյանքի տերը, ովքեր պատրաստ են քեզ անվերջ խաբել։

Եվ, այնուամենայնիվ, մեր մարդկային օրգանիզմներում դրսևորված կենդանի նյութի հատկությունները հսկայական ներուժ ունեն, մենք կարող ենք առաջ գնալ, կատարելագործվել, հասնել բացառիկ բարձր որակների։ Սա վերաբերում է նաև մարդկային բարոյականությանը, սոցիալական հարաբերություններին, բնության նկատմամբ իշխանությանը, գիտության և տեխնիկայի զարգացմանը և, հնարավոր է, հոգևորությանը: Բայց ռեսուրսը, օրգանիզմի ռեսուրսը անսահման չէ, և դա հուշում է, որ հոգու պատյանը նույնպես ունի իր տերմինը։ Ի՞նչ օգուտ սիրտը նոր արհեստականով փոխարինելուց։ Այն ունի նաև կյանքի տևողությունը։

Այսօր մարդկային անմահությունն ընկալվում է որպես պրիմուսի ամրացում՝ դետալները փոխարինվել են, և դուք կարող եք շարունակել ծառայել։ Ոչ փիլիսոփաները, ոչ էլ գիտնականները, էլ չասած եկեղեցու մասին, չէին կարող կտրվել այս իրավիճակի պարզունակ ըմբռնումից, քանի որ մեր աչքի առաջ կա միայն մարդկային զարգացման տեխնածին փորձը, այսինքն՝ մենք այլ կերպ պարզապես չգիտենք: Իսկ հոգեւոր գիտելիքի այդ փշրանքները, որոնք, այնուամենայնիվ, կարողացել են ստանալ, ընկալվում են որպես գերբնական բան։

Օրինակ, Շոպենհաուերը կյանքի նկատմամբ հոռետեսական վերաբերմունքի օգտին բազմաթիվ փաստարկների շարքում, մասնավորապես, խոսում է ուրախությունների և տառապանքների գումարի մասին. համեմատեք անաչառ կերպով բոլոր երևակայելի ուրախությունների գումարը, որը միայն մարդ կարող է ապրել իր կյանքում, այն բոլոր երևակայելի տառապանքների գումարի հետ, որոնք նա կարող է հանդիպել իր կյանքում: Կարծում եմ, որ հավասարակշռություն գտնելը դժվար չի լինի»։

Շոպենհաուերը հայտնի է որպես հոռետեսության ամենավառ ներկայացուցիչներից մեկը, իսկ անմահության նկատմամբ նրա վերաբերմունքը բխում է հենց կյանքի նկատմամբ ունեցած վերաբերմունքից։

Ուրիշ բան Ցիոլկովսկին է, ով մշակել է «Անհանգիստ զրոյի տեսությունը», նա գերմանացու նման եկել է այն եզրակացության, որ մարդու կյանքում ուրախությունների գումարն անխուսափելիորեն հավասար է տառապանքի գումարին։ Երիտասարդությունը դրական քանակությամբ սենսացիաներ է տալիս, ծերությունը՝ բացասական (մարմնի անխուսափելի քայքայում), հետո հետևում է հոգեվարքը։ Կյանքի սենսացիաների գումարը միայն գրգռված զրո է: Գիտնականն այս միտքն արտահայտել է նույնիսկ ամենավաղ չհրապարակված աշխատություններից մեկում՝ «Զգայությունների գրաֆիկական ներկայացում»։ Այսպիսով, եթե Արթուր Շոպենհաուերը գովաբանում է մահը, ապա Ցիոլկովսկին դրա մեջ բոլորովին այլ բան է տեսնում։

Առաջին հերթին դա այն ամենի անմահության գաղափարն է, ինչ ապրում և երբևէ ապրել է: Ամեն ինչ կենդանի է և միայն ժամանակավորապես չգոյության մեջ է անկազմակերպ նյութի տեսքով: Պետք էր գտնել կյանքի որոշակի հիմք՝ անխորտակելի ու հավերժական, և Ցիոլկովսկին գտավ այն։ Ըստ գիտնականի՝ դա ատոմ է։ Ատոմը, ինչպես ամենահին դասական կրոնական փիլիսոփայությունների, այնպես էլ ժամանակակից գիտական հասկացությունների համաձայն, գործնականում անմահ է, այն ապրում է տիեզերքի գոյության ողջ ժամանակներում: Ցիոլկովսկին խորապես համոզված էր, որ ատոմը պոտենցիալ զգայունություն ունի։ Սա նրա իմմենենտ սեփականությունն է, բայց այն դրսևորվում է տարբեր ձևերով։ Մեռած բնության մեջ, քարի մեջ, հողի մեջ զգայունությունը գործնականում զրոյական է, կարծես քնած լինի։ Բույսերի մոտ այն սկսում է մի փոքր բացվել, կենդանիների մոտ՝ կախված բարդության աստիճանից, ավելի ու ավելի է դրսևորվում, մարդու մարմնում՝ առավելագույնը, առավելագույնս զարգացած է զգալու և զգալու կարողությունը։ Այնուամենայնիվ, այս սահմանը պայմանական է: Գիտնականը կարծում էր, որ մարդկությունը դեռ չի հասել իր կատարելության աստիճանին և գտնվում է զարգացման ամենացածր փուլերից մեկում, եթե համեմատենք նրա վիճակը բարձր զարգացած տիեզերական քաղաքակրթությունների հետ։

Անցան տարիներ, իրականացվեցին բազմաթիվ նախագծեր, կատարվեցին բազմաթիվ կանխատեսումներ, բայց գլխավորը, Ցիոլկովսկու տեսության մեջ, չհաստատվեց՝ ոչ ոք երբեք չի կարողացել ֆիքսել և աշխարհին ներկայացնել ատոմի իրական պատկերը։

Ընթերցողը կզարմանա, բայց ատոմը բնավ ֆիզիկական սահմանում չէ, այլ բնական-փիլիսոփայական։ Ֆիզիկայի մեջ կա միայն ատոմների տեսություն, որը երբեք ոչ ոքի կողմից չի ապացուցվել։ «Հին հույները» պարզապես այդպես էին կարծում՝ ատոմն անվանելով ԱՆԱՊԱՀՈՎԱԾ։

17-րդ և 18-րդ դարերում քիմիկոսները կարողացան փորձնականորեն հաստատել այս միտքը՝ ցույց տալով, որ որոշ նյութեր չեն կարող հետագայում քայքայվել իրենց բաղկացուցիչ տարրերի մեջ՝ օգտագործելով քիմիական մեթոդները։ Դա գիտության հաղթանակ կթվա, և ժամանակն է դադարել կարդալ տարօրինակ գրող Կատարի մանրանկարը: Իսկ դու մի շտապիր, ընթերցող, հիմա կհասկանաս, թե ինչ նկատի ունեմ։

19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին ֆիզիկոսները հայտնաբերեցին ենթաատոմային մասնիկներ և ատոմի բաղադրյալ կառուցվածքը, և պարզ դարձավ, որ իրական մասնիկը, որին տրվել է ատոմի անունը, իրականում անբաժանելի չէ:

Եվ այնուամենայնիվ, 1860 թվականին Կարլսռուեում (Գերմանիա) քիմիկոսների միջազգային կոնգրեսում ընդունվեցին մոլեկուլ և ատոմ հասկացությունների սահմանումներ։ Ատոմը պարզ և բարդ նյութերի մաս կազմող քիմիական տարրի ամենափոքր մասնիկն է։

Ուշադրություն, ընթերցող, ֆիզիկոսներն ասում են, որ ատոմ չկա, իսկ քիմիկոսներն ասում են, որ կա՝ չնայած ֆիզիկոսների բացահայտման ակնհայտությանը։ Ո՞ւմ հավատալ.

Ես, ընթերցող, ես: Ամբողջ հարցը կարելի է հեշտությամբ լուծել, եթե հասկանաք, որ քիմիան, իր ողջ ինքնատիպությամբ և բազմազանությամբ, նույն ֆիզիկան է, որը միայն բաժանված է առանձին նեղ կենտրոնացված գիտության մեջ: Այսպիսով, այն, ի տարբերություն ֆիզիկայի, բացարձակապես կարիք չունի մոլեկուլներից և ատոմներից փոքր գործառնական մեծությունների: Եվ քանի որ քիմիայում ընդունված է, որ բոլոր նյութերը բաղկացած են ատոմներից, որոնք քիմիական կապերի շնորհիվ կարողանում են մոլեկուլներ ձևավորել, քիմիան առաջին հերթին վերաբերում է վերը թվարկված խնդիրներին ատոմային-մոլեկուլային մակարդակում, այսինքն., քիմիական տարրերի և դրանց միացությունների մակարդակով։ Ատոմից այն կողմ ինչ-որ բան նա ընդհանրապես չի համարում: Քանի որ քիմիայի և ֆիզիկայի հանգույցում աշխատում են բոլորովին այլ, նույնիսկ ավելի բարձր մասնագիտացված գիտություններ, որոնք ներկայացված են քվանտային քիմիայի, քիմիական ֆիզիկայի, ֆիզիկական քիմիայի, երկրաքիմիայի, կենսաքիմիայով և այլ գիտություններով:

Ցիոլկովսկին սխալվում էր, երբ խոսում էր անմահ ատոմի մասին, կամ նա պարզապես ծանոթ չէր Մենդելեևի աշխատանքներին, ով ստեղծեց տիեզերքի առաջնային աղյուսը՝ այն անվանելով Նյուտոնիում` առանց զանգվածի և էլեկտրական լիցքի տարր: Այն, որից բաղկացած է շրջապատող նյութական աշխարհի եթերը: Հենց այս աղյուսը հանվեց Էյնշտեյնի հետևորդների՝ Դմիտրի Իվանովիչի Պարբերական օրենքից՝ օրենքը վերածելով սովորական տեսողական օգնության, որը չի համապատասխանում նրանց հիմնական նպատակին: Այս մասին գրել եմ իմ աշխատանքներից մեկում։

Եվ այնուամենայնիվ, որտեղի՞ց է առաջացել ատոմային-մոլեկուլային տեսությունը, որը շարունակում է ապրել այսօր՝ չնայած իր զանգվածային հերքումներին։

1811 թվականին Ավոգադրոն ենթադրեց, որ տարրական գազերի մոլեկուլները կազմված են երկու նույնական ատոմներից. Հետագայում, այս վարկածի հիման վրա, Կաննիզարոն իրականացրեց ատոմային-մոլեկուլային տեսության բարեփոխում։ Այս տեսությունը հաստատվել է 1860 թվականի սեպտեմբերի 3-5-ին Կարլսրուեում կայացած քիմիկոսների առաջին միջազգային կոնգրեսում։

Այսինքն, ամբողջ քիմիայի հիմքը 1811 թվականից ապացուցված վարկած չէ: Կներեք, սա գիտությո՞ւն եք անվանում։ Մնում է միայն ձեռքերը տարածել։ Նման գիտնականների դեպքում անմահությունը հայտնաբերելու քիչ հույս կա: Նրանք ի վիճակի են բիոռոբոտների համար պահեստամասեր պատրաստել, բայց չեն կարողանում բացահայտել բոլոր կենդանի էակները փոշու վերածելու գաղտնիքը։

Մինչդեռ ամեն ինչ պարզ է. Ըստ նույն Ցիոլկովսկու «ԱՄԵՆ մարմին փոխվում է բնության ուժերի ազդեցությամբ».

Այսինքն՝ մեր ծերանալն ու մեռնելը մեր մարմնի վրա նյութի հատկությունների ազդեցության հետևանք է, քանի որ մենք չենք ապրում ամբողջական վակուումում կամ եթերում։ Այսինքն՝ նյութը ինքնին ազդում է նյութի վրա և կործանարար ազդեցություն ունի։

Կյանքի առաջին շրջանում այն բավականին թույլ է՝ մեր աճող ներուժի պատճառով, իսկ հետո ուժեղանում է, քանի որ պոտենցիալը նվազում է։ Այսինքն՝ մեզանում ներուժի աճն ի սկզբանե դրված է եղել և մեծացնել դրա աճի ժամանակը, իսկ հետո՝ անկումը, նշանակում է մեծացնել կյանքի տևողությունը։ Բայց դա անել a priori անհնար է, քանի որ անհրաժեշտ կլինի դանդաղեցնել մեզ շրջապատող նյութում տեղի ունեցող գործընթացները, որոնք ազդում են մեզ արտանետվող էներգիայի կուտակման և սպառման վրա։ Կամ փոխել մարմինը ավելի դիմացկուն նյութերի, ինչը իրականում փորձում են անել ժամանակակից գիտնականները, ովքեր մոռացել են, որ հոգին (և այն, ինչ կա, ես ավելի վաղ ասացի) մարմնավորված է մարմնի կենսաբանական ձևով, որն իրականում ստեղծում է մարդ.

«Ցանկացած մեռած նյութ մեր աչքի առաջ վերածվում է կենդանի բջջի օգնությամբ», - պնդում է Ցիոլկովսկին, բայց չի տալիս սահմանում, թե ինչ է «մեռած նյութը»։ Նա մեկ այլ հակասություն ունի.

«Պատմականորեն գիտության օգնությամբ մենք նույն բանը տեսնում ենք առանց ողջերի մասնակցության։ Ես խոսում եմ ինքնաբուխ սերնդի և շատ միլիոնավոր տարիների ընթացքում կյանքի աստիճանական զարգացման մասին»:

Ներիր ինձ, բայց հետո պարզվում է, որ բնության մեջ մեռած նյութ գոյություն չունի, քանի որ այն ունակ է կյանք առաջացնելու։ Եվ այս թեզը ոչ մի կերպ չի կարելի վերագրել անկենդան նյութին, քանի որ ծնունդը կյանքի հատկություն է։ Այս դեպքում կյանք-մահ հերթափոխը պարզապես կյանքի ցիկլ է։

Եկեք հասկանանք մեկ այլ ճշմարտություն՝ կենսաբանորեն կենդանի լինելը նշանակում է լինել հոգեպես կենդանի։ Բայց լինել մարդ՝ նշանակում է հոգի ունենալ։ Հոգին առկա է միայն մարդու մեջ, իսկ շրջապատող աշխարհն օժտված է նրանով, ինչ մենք ոգի ենք անվանում։ Այսինքն՝ մարդ հասկացությունն իր մեջ կրում է ոչ միայն մարմնի և հոգու համադրություն, ինչի մասին ես ավելի վաղ գրել էի՝ խոստանալով ավելի լիարժեք բացահայտել այս թեզը։ ՄԱՐԴ = (ՄԱՐՄԻՆ + ՈԳԻ) + ՀՈԳԻ.

Եթե ավելի վաղ բացատրեցի, որ մարդու հոգին Երկրի վրա Սատանիելի խաբեությամբ տարված հրեշտակներից մեկն է, ով անընդհատ վերամարմնավորվում է նոր մարմինների մեջ, մինչև այն ամբողջովին մաքրվի և, հետևաբար, վերադառնա Աստծուն, ապա ժամանակն է բացատրելու, թե ինչ է ոգին: և ինչու եմ այն միավորում մարմնի հետ: Հիշեցնեմ, որ սլավոնների մոտ հոգին ունի Դուշա անունը։ Սա մարդու մարմնի մեջ ոգով պարփակված հրեշտակի անունն է:

Հոգին և ոգին տարբեր հասկացություններ են: Հոգին միջազգային է և դուրս է մարդկային կամ բնական հարաբերություններից, հետևաբար պատկանում է բացառապես Աստծուն, թեև սայթաքեց՝ ժամանակի սկզբում հավատալով չարին, այսինքն՝ նրա ստեղծած Չարին։

Ոգին կապված է բնության օրենքների հետ, այն կարող է լինել ռուսական, գերմանական, ընդհանրապես կապված է ինչ-որ տեղանքի հետ և կա ամենուր։

Ըստ Ցիոլկովսկու՝ ձեր ներկայիս անհատականությունից առաջ և հետո եղել է և կլինի լիարժեք սուբյեկտիվ անվերջ կյանք։ Ամենահայտնին նրա «Տիեզերքի մոնիզմը» փիլիսոփայական աշխատությունն էր, որտեղ նա գրում էր.

«Նրանք մեռնում են իմ տարիներին, և ես վախենում եմ, որ դու կհեռանաս այս կյանքից սրտումդ դառնությամբ՝ չիմանալով ինձանից (գիտելիքի մաքուր աղբյուրից), որ քեզ շարունակական ուրախություն է սպասում։ Ուզում եմ, որ քո այս կյանքը լինի ապագայի պայծառ երազանք, անվերջ երջանկություն… Դու կմեռնես ուրախությամբ՝ այն համոզմամբ, որ քեզ սպասում է երջանկությունը, կատարելությունը, հարուստ օրգանական կյանքի անսահման ու սուբյեկտիվ շարունակականությունը։ Իմ եզրակացություններն ավելի մխիթարական են, քան ամենակայուն կրոնների խոստումները»:

Ո՞րն է գիտնականի մեկնաբանությունը, ով քաջատեղյակ է վաղ քրիստոնեական ուսմունքներին, օրինակ, օրինակ՝ Ալբիգենյան կաթարների հին հավատքը:

Նախ՝ այդ ոգին, որպես նյութի հիմք, անմահ է, չունի սկիզբ ու վերջ։ Այն չի քանդվում և ունի անընդհատ փոփոխվող զգայունություն, քանի որ այն տարբեր ձևերի մաս է կազմում՝ կա՛մ «մեռած» նյութի տեսքով՝ քարեր, ջուր, օդ, ապա կենդանի նյութի տեսքով՝ բույսեր, կենդանիներ, մարդիկ։, ավելի բարձր էակներ. Կենդանի լինելու համար պետք է ոգևորվել, մարդ լինելու համար պետք է հոգի ունենալ։

Այս ամենը լիովին համապատասխանում է մեր նախնիների պատկերացումներին կենդանի տիեզերքի մասին: Միակ բանը, ինչում Ցիոլկովսկին սխալվում էր, ատոմն էր՝ այն համարելով տիեզերքի անբաժանելի աղյուս։ Այնուամենայնիվ, նա սխալվո՞ւմ էր, ի վերջո, նա չգիտեր ատոմի ժամանակակից մեկնաբանությունը, և գուցե գիտնականը պարզապես ատոմով հասկացավ բոլորովին այլ բան՝ Նյուտոնիում տարրը, որից բաղկացած է նյութական աշխարհները շրջապատող եթերը: Իսկ սա ուղղակի էլեկտրականություն է իր հանգստի տեսքով, այսինքն՝ չունի դրական և բացասական լիցք։ Հենց որ դրա մեջ առաջանում է պոտենցիալ (+ կամ -), էլեկտրաէներգիայի վերածումը նյութական նյութի անմիջապես սկսվում է պարբերական համակարգի ողջ սպեկտրով։ Ավելին, որքան մեծ է պոտենցիալը, այնքան ավելի բարդ քիմիական տարր է առաջանում: Այնուամենայնիվ, կա նաև պոտենցիալի աճի սահմանափակում, երբ հայտնվում են դրա անկայուն ձևերը կամ էլեկտրաէներգիայով նյութի ամենատարածված գերհագեցումը իզոտոպներն են:

Զգայական էլեկտրական լիցքերի վրա հիմնված հոգևոր կյանքը անսահման է, և դրա սպեկտրը տեսանելի նյութական աշխարհի գոտում է: Բայց նա նույնքան մահկանացու է, քանի որ նրա ներուժը միշտ հակված է մարելու: Մարմնի կենսաբանական մահը գալիս է, բայց ոչ ոգու, որի ներուժը ոչ այլ ինչ է, քան սերունդների կուտակված փորձը։Եվ դա միայն մարդկանց, կենդանիների կամ բույսերի մասին չէ: Խոսքը ողջ աշխարհի մասին է։ Ամեն ինչ, բացարձակապես ամեն ինչ, էվոլյուցիայի գործընթացում ձեռք է բերում իր փորձն ու գիտելիքները, որոնք փոխանցվում են կյանքի նոր ձևերով։ Սա ոգեղենության զարգացումն է, դեպի կատարելության ձգտումը, որը կենդանացնում է նյութը։ Իզուր չէ, որ մեր նախնիները դիմել են մահացած նախնիների ոգիներին ու բնության ուժերին, բայց նրանցով չեն հասկացել Աստծո տուն վերադառնալու համար պայքարող մարդու՝ խաբված հրեշտակի անմահ հոգին։

Այսպիսով, գոյություն չունի, այլ կան միայն եթերի կողմից նոր ստեղծված ատոմների անվերջ համակցություններ, կա շարունակական հարուստ և բազմազան օրգանական կյանք, բոլորը նոր և նոր մարմիններում, նոր կյանքի տպավորություններով:

Սակայն Ցիոլկովսկուն այլ բան էլ է հետաքրքրում.

«Բայց ահա հարցը. և մահը, և հասարակության կործանումից հետո չկազմակերպված լինելը կամ անկազմակերպ վիճակում գտնվելը, հոգնեցնող կամ ցավոտ չի՞ լինի: Հանգիստ քնի ժամանակ, երբ կյանքը դեռ շատ հեռու է անհետանալուց, կենդանին գրեթե ոչինչ չի զգում, ժամանակն աննկատ է թռչում… Էակն էլ ավելի անզգա է մռայլության ժամանակ, երբ դադարում է սրտի բաբախյունը: Նման վիճակի համար ընդհանրապես ժամանակ չկա… Ժամանակը սուբյեկտիվ սենսացիա է և պատկանում է միայն ապրողներին։ Մահացածների համար, անկազմակերպ, դա գոյություն չունի։ Այսպիսով, չգոյության հսկայական բացեր կամ մատերիայի առկայություն անկազմակերպ «մեռած» ձևով, կարծես թե, գոյություն չունեն: Կան միայն կյանքի կարճ ժամանակահատվածներ. Նրանք բոլորը միաձուլվում են մեկ անսահման ամբողջության մեջ… Իհարկե, նյութի միևնույն կտորը մարմնավորվում է, այսինքն՝ կենդանու վիճակ է վերցնում, անթիվ անգամ, քանի որ ժամանակը երբեք կանգ չի առնում: Բայց մենք բոլորս սխալմամբ կարծում ենք, որ մեր գոյությունը շարունակվում է այնքան ժամանակ, քանի դեռ պահպանվում է մարմնի ձևը, մինչդեռ ես Իվանովն եմ։ Մահից հետո այլևս ես չեմ լինի, այլ մեկ ուրիշը։ Ես անհետանում եմ ընդմիշտ: Փաստորեն, միայն ձեր ձևն է անհետացել, բայց դուք կարող եք զգալ Վասիլևում, Պետրովում, առյուծում, ճանճում և բույսում …»:

Ինչպես տեսնում եք, Ցիոլկովսկին ասում է, որ սերունդների փորձը, զգայականությունը մի բան է, որը հնարավոր է կրկնվի ապագա կյանքում։ Իսկ եթե դու քեզ Պուշկինի պես ես զգում, ապա ամենայն հավանականությամբ դու այդպիսին ես։

Ըստ Շոպենհաուերի՝ քո գոյությունից առաջ և հետո եղել է և կլինի երանելի ոչնչություն, անգիտակից մնալ բնության գրկում։ Ըստ Ցիոլկովսկու՝ ձեր ներկայիս անհատականությունից առաջ և հետո եղել է և կլինի լիարժեք սուբյեկտիվ անվերջ կյանք։

Ընթերցողն իրավունք ունի հարց տալու՝ որտե՞ղ է պահվում մեր անցյալ կյանքի մասին տեղեկատվությունը և ինչպե՞ս է մեր ոգին ստանում նոր մարմնական ձևեր։ Այս հարցի պատասխանը տվել եմ ջրի մասին մանրանկարների շարքում, որոնց մոլեկուլների տեղեկատվական վահանակների վրա հիշողություն է մնում։ Ջուրն այս կամ այն ձևով առկա է կյանքի ցանկացած ձևի մեջ, պարզապես մինչ այժմ մենք հայտնաբերել ենք դրա միայն երեք վիճակ՝ սառույց, գոլորշու, հեղուկ:

Իմ ստեղծագործություններում ես նրան ասացի նաև ջրի մի քանի այլ ձևեր, ներառյալ եթերը, որի մեջ նյութական աշխարհները թռչում են: Այսինքն՝ ոգու անվերջանալի կյանքը առաջանում է այնտեղ, որտեղ ջուր կա։ Դրանով է բացատրվում ոգեղենության ազգությունը, քանի որ մենք բոլորս խմում ենք մեր Հայրենիքի ակունքներից։ Դրանով է բացատրվում նաև հոգևորության միջազգայնությունը, որը ջրի հետ միասին ունակ է տեղափոխվել շատ երկար հեռավորությունների վրա: Օրինակ՝ տեղումներ, բնակչության արտագաղթ, նյութական արժեքների տեղափոխում։

Ինքներդ դատեք, թե ինչ կնշանակի Ծերեթելիի մոնումենտալ քանդակի հայտնվելը քաղաքակրթությունից կտրված մարդու բնակավայրերում։ Իհարկե, այս վիթխարին բնորոշ նոր ոգեղենության ձեռքբերում և, ամենայն հավանականությամբ, աստվածացում: Պատճառները պարզ են, վայրի մարդը բախվեց ավելի զարգացած եղբոր աշխատանքին, որն անկասկած հարվածեց նրա երևակայությանը և հարստացրեց բոլոր տեսածների փորձը։

Այսինքն՝ հոգևորությունը ամբողջ մոլորակի սեփականությունն է և առայժմ միայն նրա սեփականությունը։ Բայց Ցիոլկովսկին խոսում է նաև ապագայի մասին.

Եվ սա այն է, ինչ կա.

«Երկիրը անկատար է, բայց ընդհանուր առմամբ տիեզերքը կատարյալ է և բնակեցված ավելի բարձր էակներով:Ուստի, ընդհանուր առմամբ, ոգու գոյությունը հրաշալի է։ Թեև նա չի կարող հիշել անցյալի կյանքը, գիտության միջոցով գիտի, որ դրանք եղել են: Նա կասի՝ ես միշտ եղել եմ, կա և կլինեմ։ Երջանիկ եմ, ընդհանուր առմամբ՝ երջանիկ։ Երկրի վրա իմ վիշտերը անցնող պահ են: Տիեզերքի կատարելության մասին մտքերը պետք է հստակեցվեն։

Երկրի վրա կյանքը սկսվել է անկատար տարրական ձևերով: Հիմա նա տղամարդու աստիճանի է հասել։ Կհասնի ամենաբարձր ձևերին:

Այդ ժամանակ Երկրի բնակչությունը կավելանա հազար անգամ, և նա կլինի օդի, ջրի, հողի, բույսերի և կենդանիների լիակատար տերը։ Նա կվերափոխի այս ամենը բոլոր երկրային էակների ընդհանուր բարօրության համար: Կենդանիների անկատար ձևերն առանց տառապանքի կչորանան նրանց համար։ Երկրի Վարպետը կհասնի ամենաբարձր ուժին: Երկրային ձգողականությունը նրան այլևս չի պահի Երկրի վրա: Այն կտարածվի ամբողջ Արեգակնային համակարգով և կլցնի ոչ միայն այն, այլև կենդանի էակներից կամ անապատային արևային համակարգերից զերծ այլ արեգակնային համակարգեր… Այնտեղ, որտեղ հանդիպում է անկատար նահատակի կյանքին, այն առանց ցավի կհանգչի և կփոխարինի իր կատարյալով։. Սա կլինի վերջնական դատաստանը դժբախտ մոլորակի համար:

Այն, ինչ տեղի կունենա Երկրի հետ, տեղի կունենա որոշ այլ մոլորակային համակարգերի հետ, նույնիսկ ամենաբարձր աստիճանի: Մասնավորապես, նրանցից մեկը կլինի առավել բարենպաստ պայմաններում։ Նրա մոլորակներից մեկի կյանքը ոչ միայն կտարածվի շուրջը, այլև կտեղափոխվի շատ այլ արևներ»:

Բացատրեմ ասածս ավելի պարզ է.

Մենք հիանալի հասկանում ենք, թե որքան է տուժել կենդանի էակների աշխարհը և դեռ որքան պետք է տառապի կատարելության հասնելու համար: Ուստի վերաբնակեցումն ու գաղութացումը կյանքի և մարդկային փորձի տարածման լավագույն միջոցներն են տիեզերքում, քանի որ կյանքի ինքնաբուխ սերունդը և ոգու ձևավորումը շատ ցավոտ գործընթաց է։ Կյանքն ինքնին ունի իր զարգացման երեք փուլ՝ ինքնաբուխ սերունդ, վերարտադրություն և ցրում:

Եկեք պատկերացնենք մեր Ծիր Կաթին գալակտիկան, որտեղ հայտնվեց մի մոլորակ՝ կատարյալ կյանքի ի հայտ գալու համար լավագույն պայմաններով։ Այս ձևը կլցնի ամբողջ գալակտիկան: Եվ սա մեր զարգացման ուղին է, այսինքն՝ Ծիր Կաթինը։

Թույլ տուր բացատրեմ. Տիեզերքի այս անկյունում կզարգանա կյանքի օպտիմալ ձև, որը կհաղթի մնացած բոլոր ձևերին՝ պարզապես հեռացնելով նրանց իր բնակության ոլորտից։ Մեր դեպքում սա կենսաբանական կյանք է, որը սահմանվում է ԿԱԹ վերնագրով։ Եվ, ըստ երևույթին, նա շատ խոստումնալից է, քանի որ հենց նրան է տրվել մեր մարմնում մոլորված հրեշտակին ՍԵՓԱՑՆԵԼՈՒ իրավունք:

Դուք միայն կգնահատեք Ամենակարողի ծրագրի հանճարեղությունը, որում ԿՅԱՆՔն ինքն է սովորեցնում իր սխալների վրա մի մարդու, ով ժամանակին հավատացել է Չարին:

Հոգևոր գրքերը տեղեկացնում են, որ Աստծո ստեղծած հրեշտակների թիվը անհամար է, բայց խաբված Դուշերը ավելի ճշգրիտ են որոշվում.

Այսպիսով, մեզանից քանի՞սն են՝ այդ նույն կորած հոգիները, դրված կյանքի ոգեղենացված անոթի մեջ, որը կոչվում է մարդկային մարմին:

Անսահմանության ամենախորը ուսումնասիրությունն իրականացվել է բազմությունների մաթեմատիկական տեսության մեջ, որում կառուցվել են տարբեր տեսակի անսահման օբյեկտների չափման համակարգեր, սակայն, առանց լրացուցիչ արհեստական սահմանափակումների, նման կոնստրուկցիաները առաջացնում են բազմաթիվ պարադոքսներ, դրանք հաղթահարելու ուղիներ։, բազմությունների տեսական կոնստրուկցիաների կարգավիճակը, դրանց ընդհանրացումներն ու այլընտրանքները մեր ժամանակի փիլիսոփաների հետազոտության հիմնական ոլորտն են անսահմանությունը։

Այսինքն՝ անսահմանության կատեգորիան հասկանալու համար պետք է լուծել ՇԱՏ ՊԱՐԱԴՈՔՍՆԵՐԻ խնդիրը։ Մասնավորապես, 19-րդ և 20-րդ դարերի սկզբին այն մաթեմատիկոսներին տարավ հուսահատության, իսկ նրանց գիտությունը՝ մաթեմատիկայի հիմքերի ճգնաժամի։ Այդպես էր կոչվում նշված ժամանակի այս գիտության հիմնարար հիմքերի որոնումները։

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ հայտնաբերված պարադոքսների ամբողջական վերացումը չի փրկում և չի ապահովագրում հավաքածուների տեսությունը նոր պարադոքսներից: Ուստի մաթեմատիկան «փրկելու» խնդիրը դեռ հրատապ էր։Իրականում մաթեմատիկոսների առջեւ խնդիր էր դրված վերաիմաստավորել մաթեմատիկական դատողությունների մեջ օգտագործվող տրամաբանական միջոցները, այդ միջոցների հուսալիությունը եւ դրանց համապատասխանությունը մաթեմատիկայի էությանը: Միայն այս տեսության հետևողականության ապացույցը կարող է երաշխավորել մաթեմատիկական տեսության մեջ հակասությունների անհնարինությունը։

Մաթեմատիկոսների միջև տարաձայնությունները տրամաբանական օրենքների շուրջ ցույց տվեցին, որ անհրաժեշտ է ուսումնասիրել մաթեմատիկայի մեջ օգտագործվող տրամաբանական միջոցները և վերանայել այդ միջոցները: Այս տարաձայնությունները նպաստեցին տրամաբանության ոչ եզակիության՝ որպես տրամաբանական սկզբունքների համակարգի գաղափարի զարգացմանը, ինչը հանգեցրեց ոչ դասական տրամաբանությունների ստեղծմանը։

Այսինքն՝ շեղում «հին» փիլիսոփայության նախկինում գոյություն ունեցող դասական սահմանումներից, որոնց հիման վրա կառուցված են բոլոր գիտությունները։ Ի վերջո, հենց նա է որոշում դրանց զարգացման ելակետերը: Այսօր արդեն միանգամայն պարզ է, որ ողջ «հնությունը» հորինել է կաթոլիկ եկեղեցին միջնադարում՝ նպատակ ունենալով տարածել իր ուսմունքն ու տիրապետությունը։

Եվ մաթեմատիկան ու ֆիզիկան դա շատ լավ են զգում՝ ստիպված վերանայել բազմաթիվ հասկացություններ, այդ թվում՝ անսահմանությունը:

Հեգելը զարգացնում է ամենամոտ կապի, գրեթե նույնականության, անսահմանության և բացարձակի գաղափարը, հատկապես «վատ անսահմանությունը» համարում է որպես վերջավորի ժխտում և ներկայացնում է «իսկական անսահմանությունը» որպես հակադրության դիալեկտիկական հաղթահարում. միայն Բացարձակ Հոգին է իսկապես անսահման ըստ Հեգելի:

Ընթերցողն իրավացի է, երբ առաջին անգամ է լսում նման փիլիսոփայական եզրույթի մասին։

Համաշխարհային հոգին կամ բացարձակ ոգին - Հեգելի փիլիսոփայության մեջ այն, ինչի հիմքում ընկած է գոյություն ունեցող ամեն ինչ: Միայն նա, իր անսահմանության շնորհիվ, կարող է հասնել իր մասին իրական իմացությանը: Ինքնաճանաչման համար նրան պետք է դրսևորում։ Բացարձակ Հոգու ինքնաբացահայտումը տիեզերքում բնությունն է. ժամանակի մեջ ինքնաբացահայտում - անցյալ ժամանակների ժամանակագրական իրադարձություններ (իրականություն):

Իրականությունը առաջնորդվում է ազգային ոգիների հակասություններով, որոնք հանդիսանում են Բացարձակ Հոգու մտքերի և կանխատեսումների էությունը: Երբ կասկածները անհետանան Բացարձակ Հոգուց, նա կգա Իր Բացարձակ Գաղափարին, և իրականությունը կավարտվի, և Ազատության Թագավորությունը կգա: Ազգերի միջև պատերազմներն արտահայտում են Բացարձակ Հոգու մտքերի ինտենսիվ բախում:

Այսինքն՝ հենց վերանան ազգային ոգիների հակասությունները, կվերանա նաեւ իրականությունը, կամ, ավելի պարզ ասած, կվերջանա այն, ինչ մենք անվանում ենք պատմություն։

Միմյանց հետ առճակատման մեջ մտնելով՝ ազգային ոգիները շարժում են իրադարձությունները։ Ազգային ոգու էմպիրիկ արտահայտությունը ժողովուրդն է։ Ազգային ոգին ազգային բնավորության միջոցով ազդում է անհատական ոգու ձևավորման վրա։ Ազգային ոգին ինքն իրեն գիտակցում է կրոնում, արվեստում, իրավունքի համակարգում, քաղաքականության մեջ, փիլիսոփայության մեջ (ժամանակի ոգու հետ մեկտեղ): Պետությունը որոշակի ժողովրդի կազմակերպությունն է, ազգային ոգու ինքնատիպության առարկայացված արտահայտությունը։ Հիշու՞մ եք, աշխատանքիս սկզբում ես խոսեցի ռուսական ոգու մասին։ Սա այն է. Իսկ եթե այդպես է, ապա մենք կհավատանք Հեգելին, որ ոգեղենությունը ռազմատենչ է, քանի որ չկա այնպիսի մարդիկ, ովքեր իրենց մեծ ու հատկապես Աստծուն մոտ չհամարեն։

Դե, հիմա որոշենք, թե ինչպես է հնարավոր անմահությունը, քանի որ մոտենում է մանրանկարչության ավարտը։

Անմահություն ձեռք բերելու համար պետք է գոնե հասկանալ հետևյալ դիրքերը.

- ինչ է էլեկտրականությունը և դրա հիմնական ձևը Նյուտոնը:

- գիտակցել, որ էլեկտրաէներգիան ժամանակ է, քանի որ դրանց բնութագրերը լիովին համընկնում են

- վերացնել հակասությունները ազգային ոգիների միջև

- հասկանալ, որ ծերացումը մի նյութի այլասերման էլեկտրական գործընթաց է, որը կորցնում է իր ներուժը:

- փոխել բոլոր բնութագրերը, ինչպիսիք են ժամանակաշրջանը, փուլը, հաճախականությունը և նյութի այլ փոխակերպումները, ոչ միայն մարդու մեջ, այլև մեզ շրջապատող ամբողջ աշխարհում, մեզանից անսահման հեռավորության վրա …

Ես կարող եմ անվերջ շարունակել առաջադրանքների ցանկը, քանի որ յուրաքանչյուրը նոր պարադոքսներ է ծնում թվերի բազմակարծության տեսության մեջ։ Իսկ պարադոքսները ծնում են բազմաթիվ առաջադրանքներ:Այս ամենը հանգեցնում է այն մտքին, որ մարդկային անմահությունը ԱՆՀՈՒՐԱՍՏԱՆԻ Է, քանի որ տիեզերքում կա անգիտակցաբար գործող և ստեղծագործ Համաշխարհային հոգի, կա Տիեզերքի անկախ և միակ էությունը՝ Բացարձակ Հոգին, որը չի ենթադրում այլ բացարձակ և իդեալական սկզբունք։ ինքն իրենից վեր։ Եվ կա նյութ, որը նախապես դատապարտված է քայքայման ու քայքայման, անընդհատ բարեփոխված և կապված նրանում տեղի ունեցող գործընթացների արագության բնութագրիչների հետ, որոնք մենք իրականում անվանում ենք ժամանակ։

Ի՞նչ, ընթերցող, տխուր է քեզ զգալ միանգամից երեք կերպարանքով, որոնք բոլորովին այլ խնդիրներ ունեն։ Բայց սա միայն առաջին հայացքից։ Ի վերջո, մարդկային աշխարհում ամեն ինչ կառուցված է հոգին մաքրելու ցանկության կամ ոչ ցանկության վրա, հենց այն հրեշտակի, որը պարունակվում է քո մարմնում: Եվ միակ գործիքը, որը կարող է օգնել նրան վերադառնալ Աստծո տուն, մարմնի վրա ազդելն է հոգևորության միջոցով: Ի վերջո, մեր գործողությունները ոչ մի տեղ չեն անհետանում, դրանք ընդմիշտ գրված են ջրի տեղեկատվական վահանակների վրա, որը կյանքի հիմքն է։ Անվերջ վերածնվելով դեպի նոր կյանք, դուք կզգաք ինքներդ ձեզ, թեև առանց անցյալի վերածնունդների հիշողության: Բայց մարդ լինել և փորձել ուղղել խաբված հրեշտակին, քեզ տրված չէ անսահման թվով անգամներ։ Այն, ինչ կոչվում է ռեինկառնացիա, քանակական առումով սահմանափակված է և հետևանք է մեր ոգու երկար ճանապարհորդության դեպի իր հիմնական խնդիրը՝ իրեն վստահված հոգու մաքրագործումը։

Վաղ թե ուշ բոլոր կորած հրեշտակները կլքեն Երկրի կոորդինատային համակարգը՝ մաքրված Սատանիելի գայթակղություններից: Բայց դա չի նշանակում, որ կյանքը երկրի վրա կավարտվի։ Պարզապես այն նոր ձև կընդունի, որում ՄԱՐԴ = Մարմին + Հոգի + Հոգի ծանոթ հասկացությունն այլևս գոյություն չի ունենա։ Հենց այս ժամանակի մասին են պատմում հոգևոր գրքերը, որոնք ասում են, որ չեն լինի հիվանդություններ, պատերազմներ, վեճեր և մարդկային վիճակի այլ հաճույքներ: Այդ ամենը կոչվում է հոգու փորձություն։

Ցիոլկովսկին ճիշտ էր, երբ խոսում էր հավերժական կյանքի մասին, բայց նաև սխալվում էր, երբ ասում էր, որ դրա մարդկային ձևն անսահման է։

Խոսելով նոր երկնքի և նոր երկրի մասին, որը կգա ժամանակների վերջում, հոգևոր գրքերը պատմում են մի կյանքի մասին, որում տեղ չկա Չարի օրենքների համար: Եվ սա բացարձակ կյանք է, որտեղ յուրաքանչյուրը կդադարի լինել անհատականություն, այլ կդառնա տիեզերքի մեկ ամբողջություն, ընդհանուր կյանք, որը ղեկավարվում է համաշխարհային հոգով և համաշխարհային ոգով։ Այդ ժամանակ բոլորը կհասկանան, որ նա հենց այդ անմահ անսահմանությունն է կամ պարզապես ՈՂՋ ՏԻԵԶԵՐՔԸ։

«Օ՜, տիեզերք, տիեզերք, կյանքի ի՞նչ պատկեր ես պատկերացնում։ Կենդանի էակների հավերժական հեղեղումը, նրանց հավերժական շարժումը մարող արևներից դեպի վերածնված: Անապատների հավերժական լցնում, մի աստղից մյուսը հավերժական ազդանշան: Իրենց ոլորտի բնակիչները զրուցում են միմյանց հետ, տեղեկացնում բնակչության թվի, կարիքների, սպասվող աղետների ու լավ իրադարձությունների մասին կարևոր բաների մասին։

Նայեք, աստղագետներ, ավելի լավ, և կտեսնեք, թե ինչպես են անթիվ օղակները պտտվում բոլոր արևների շուրջը, ինչպես են նրանք թուլացնում իրենց լույսը՝ օգտագործելով դրա էներգիան: Տեսեք նրանց պարբերական խավարումները նույն օղակներից, դիտեք նրանց թարթումը: Սա հսկա աշխարհների ձայնն է, որը նախատեսված է նույն և առայժմ մեզ համար անհասանելի»:

(Կ. Ցիոլկովսկի «Հոգու, ոգու և պատճառի մասին»)

© Հեղինակային իրավունք՝ հանձնակատար Քաթար, 2017թ