Աստվածաշնչյան ազգության անձ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

“ Երբ անսպասելիորեն բացահայտվում է մեծ ճշմարտությունը և փորձնականորեն հաստատվում է, որ այս մոլորակը, իր ողջ սարսափելի էլեկտրական լիցքերով, իրականում հազիվ թե ավելին է, քան մետաղյա փոքրիկ գնդակը, և երբ դրանից բխում են հսկայական հնարավորություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը զարմացնում է երևակայությունը և ունի. անթիվ հավելվածներ, որոնք պետք է ամբողջությամբ օգտագործվեն. երբ ստացվի առաջին պլանը, և այն ցույց կտա, որ հեռագրային հաղորդագրությունը, գրեթե նույնքան գաղտնի և ոչ մի միտք, կարող է փոխանցվել ցանկացած հեռավորության վրա. երբ մարդկային ձայնի ձայնը՝ իր բոլոր ինտոնացիաներով և արտահայտությամբ, ճշգրիտ և ակնթարթորեն կվերարտադրվի երկրագնդի ցանկացած կետում. երբ թափվող ջրի էներգիան հասանելի կլինի լույս, ջերմություն և շարժում ապահովելու համար, ամենուր՝ ծովում, ցամաքում կամ բարձր օդում, ապա մարդկությունը նման կլինի ցրված մրջնանոցի. ամեն ինչ կլինի հուզմունքի մեջ: Նիկոլա Տեսլա, 1904 թ

Մանրանկարի գլխի վրա փորագրված է «Կինը քարով սպանում Ավիմիլեխին»

Միլիոնավոր տարիներ նրանք պառկած էին գետնի տակ և Երկրի վրա: Նրանց լավագույն ժամի սկիզբը ինչ-որ մեկի համար մեկ բան էր նշանակում. վերջին ժամը հարվածել էր: Մի շարք դարերի ընթացքում այս քարերը ժառանգներին տանում են իրենց նախնիների էպոսը, էպոսը, որը գործնականում չի ուսումնասիրվել:

Լեգենդար Մոնսեգուրի քարերը։ Ես կաթարների հետնորդ եմ, ես քեզ ստիպեցի խոսել։

Երկար տարիների հետազոտությունները, հազարավոր հազարավոր գրքերը, իմ ազնվական ընտանիքի սկզբնաղբյուրների որոնումները, ձախողման հուսահատությունը և բացահայտման հույսը շարժեցին իմ մտքերը ոչ հանուն ունայնության կամ մարդկանց աշխարհից վեր բարձրանալու: Սա ինձ վաղուց չի հետաքրքրում, փառք Աստծո, ինքը կայացել է ու երջանիկ է իր սերնդի մեջ։ Ուրեմն ի՞նչ գործ կա, ընթերցողը կարող է հարցնել: Եվ այն, որ ես ռուս եմ: Ոչ թե ռուսերեն կամ ռուսերեն, այլ ռուսերեն: Եվ ես վիրավորված եմ իմ Մեծ Ժողովրդի համար, ով այս աշխարհին տվել է գրեթե ամեն ինչ, ծնել այլ ժողովուրդներ, բայց զրպարտված ու ստրկական բարոյականությամբ նվաստացած։

Մանկուց իմ առաջին ուսուցչի շուրթերից հնչած «Մենք ստրուկ չենք, մենք ստրուկ չենք» անգիր արած, հոգիս աշխուժացնում էր։ Ինչպե՞ս է լինում, որ եկեղեցին պնդում է, որ ես Աստծո ծառան եմ, իսկ ABC-ն այլ բան է ասում:

Կանցնեն ռուսական բանակում ծառայության տարիներ՝ լի դժվարություններով ու տագնապներով, պատերազմներով ու կորուստներով, գիտելիքների կուտակման ու անսպասելի խորաթափանցության տարիներ։ Այսօր ես գիտեմ մի տեսակ էպոս 1239 թվականից ի վեր, մի էպոս, որը սերտորեն կապված է իմ Ռուսաստանի հետ, և, հետևաբար, ես պատմում եմ այդ մասին ընթերցողին ՝ ամբողջովին մերժելով կեղծ պատմությունը: Ես ստիպված էի ուսումնասիրել բազմաթիվ փաստաթղթեր, հասկանալ հրեաների մեկնաբանությունը, վերանայել իմ վերաբերմունքը Աստվածաշնչի նկատմամբ, բայց գլխավորն այն է, որ ճանաչեմ ինձ որպես կաթար, հին հավատացյալ, քրիստոնյա: Ես ուրախ եմ, որ պատկանում եմ Հիսուսի կնոջ՝ Մարիա Մագդալենայի կողմից ստեղծված Բարի քրիստոնյաների եկեղեցուն, բայց հարգելով ցանկացած հավատ, ինչպես իմ կաթար նախնիները, ես ձգտում եմ ընթերցողին պատմել ճշմարտությունը Ռուսաստանում տեղի ունեցած իրական իրադարձությունների մասին:

Եթե նայեք 16-րդ դարի մեծ թագավորական զինանշանին, ապա կարող եք տեսնել, որ Ռուսական կայսրության զինանշանների շարքում, որպես վասալներ (ճորտեր) ներառված Մեծ Թարթարիում, կան Կաբարդա, Իբերիայի զինանշաններ, Ուգրա և այլ անուններ, որոնք այսօր պարզ չեն սովորական մարդու համար: Նրանք հանդիպում են Կովկասում, Ռուսաստանի հյուսիսում, տափաստանային գոտում և … Եվրոպայում։

Նայելով առաջ՝ ես կասեմ հետևյալը. այս անունները պատկանում են Արևմտյան Եվրոպայի այն շրջաններին, որոնք նվաճել են սլավոնները և նշանակում են, թե որ զորքերը (Ռուսի որ շրջանից) էին կայազորված նրա ամբողջ տարածքում։

14-րդ դարի Ֆրանսիայի քարտեզի վրա մենք տեսնում ենք Ռուսիլյոնը Կատարի Լանգեդոկ երկրում, որը կոչվում է CABARDE`S:

Կներեք, բայց ԿԱԲԱՐԴԱ անունը կա նաև Ռուսաստանի քարտեզի վրա՝ Հյուսիսային Կովկասի տարածքում։ Սրա մեջ տարօրինակ ոչինչ չկա։ 16-րդ դարում կաբարդացիները համարվում էին Ռյազան իշխանների սկզբնական հպատակները, բայց հետո լքեցին Ռյազանի կալվածքները։ Այսօր ենթադրվում է, որ Կաբարդան ռուսական փաստաթղթերում միշտ նշանակում է կովկասյան փոքր լեռնային շրջան։Բայց Կաբարդայի զինանշանը՝ Կայսրության երեսուն ամենամեծ շրջանների շարքում, ներառվել է 16-րդ և նույնիսկ դեռևս 17-րդ դարում ռուսական մեծ զինանշանի մեջ։ Մեծ պատիվ չկա՞ Կովկասի փոքրիկ տարածքին։

17-րդ դարի ռուսական պետական կնիքի ամբողջական պատկերման մեջ Կաբարդայի զինանշանը տեղադրված է մեծ զինանշանի ստորին մասում՝ ՅՈՒԳՈՐՍԿԻ - հունգարերեն - և Իվերսկի - իսպանական զինանշանների միջև։ Իմացիր, ընթերցող, ինչ էր նշանակում Կաբարդան ռուսական կայսերական զինանշանի վրա, հարավային Ֆրանսիա՝ Օկկիտանիա և Արագոնի թագավորություն։ Ի վերջո, այս զինանշանը գտնվում է Ռուսաստանի մեծ զինանշանի վրա՝ անընդմեջ Գերմանիայի, Ավստրիայի, Իսպանիայի, Անգլիայի զինանշաններով։ Ընդ որում, Հունգարիայի և Իսպանիայի զինանշանների միջև, ինչը ճշգրիտ համապատասխանում է Ֆրանսիայի աշխարհագրական դիրքին։ Այս բոլոր «անկախ երկրները» ոչ այլ ինչ են, քան Մեծ Մոնղոլական կայսրության ապանաժային իշխանությունները՝ Ռուսաստան - Հորդա - Մեծ Թարթարի։ Իսկ մենք ռուս ենք, և կան թաթարներ կամ թաթարներ, որոնք կրկնում են Եվրոպայի վայրի ցեղերը, ինչպես ԿԱՏԱՐՆԵՐԸ։

Գիտե՞ս, ընթերցող, երջանկությունը լուսավորություն է իսկապես աստվածային զգացում: Այն փոխանցելի չէ, այլ դրան հաջորդող հայտնագործությունը՝ որպես բարեխիղճ աշխատանքի վարձատրություն։ Ես շատ փաստեր եմ հայտնաբերել մարդկային զարգացման մեջ։ Բացեք և բացատրեք մարդկանց: Տարիներ շարունակ փնտրում եմ նրանց՝ բծախնդիր կերպով դասավորելով կեղծ պատմության փլատակների միջով։ Տարեգրությունները, լուսանկարները, նամակագրությունը, շփումը այլ հետազոտողների հետ ինձ հետզհետե մի նախնիից մյուսը տարան։ Մառախլապատ հաղորդագրությունն այն մասին, որ 1499 թվականին իմ նախահայրին հող է շնորհվել Նովգորոդի մարզում, սահմանափակեց իմ հինավուրց ազնվական ընտանիքի ծագումնաբանությունը: Ավանդությունն ասում է, որ իմ նախահայրը Ռուսաստան է եկել ալբիգենցի Մոնսեգուրից, որտեղ կրել է վիդամի տիտղոսը։ Այս տիտղոսը պահպանվել է նաև իմ ռուս բոյարների ծագումնաբանության մեջ։ Այնուամենայնիվ, ես ստիպված էի ուսումնասիրել լեգենդը, որպեսզի սուզվեի դարերի խորքերը՝ ավելի վաղ, քան 15-րդ դարը։ Կային բազմաթիվ ձեռագրեր ու փաստաթղթեր, որոնք հաստատում էին իմ պատկանելությունը Մոնսեգուրի տանը, և այսօր ես պաշտոնապես ճանաչված եմ որպես այս սեռի տեսակ եվրոպական դատարաններում։ Այժմ աշխատանքներ են տարվում նախնիների ունեցվածքը վերադարձնելու, նոր փաստաթղթերի որոնման ուղղությամբ։ Այնուամենայնիվ, ես չհամարձակվեցի առաջարկել, որ ես կհանդիպեմ նախնիի հետ … Աստվածաշնչի էջերում !!!

Ո՛չ, ընթերցող, ես խելքս չեմ կորցրել ինձ հասած ժառանգությունից և չեմ ձգտում ավելի լավը երևալ, քան կամ։ Ես ինքս ապշած եմ այս բացահայտումից, ոչ պակաս, քան դու։ Այնուամենայնիվ, հասկանալով, որ ընթերցողս այնքան էլ չի վստահում (իսկ դու ճիշտ ես անում), այս մանրանկարում ես կփորձեմ ապացուցել իմ խոսքերի ճիշտությունը։ Եվ եթե դուք պատրաստ եք լսել ճշմարտությունը ռուսների մասին՝ օգտագործելով իմ ընտանիքի օրինակը, ապա պատրաստվեք զարմանալի պատմության։

Ես վաղուց եմ պնդել, որ այն ամենը, ինչ գրված է Հին Կտակարանում (Թորայում) վերցված է Ռուսաստանի էպոսից, փոխակերպվել և անցել է որպես աստվածաշնչյան պատմություն: Այս բոլոր հրեա պատրիարքներն ու իմաստունները ռուսներից գողացված իրական իրադարձությունների կերպարներ են և մեկ «Աստծո ընտրյալ ժողովրդի» կողմից յուրացված պատմություն։ Սա կիսա-ճշմարիտ դիցաբանություն է, որը հիմնված է Սուրբ Գրքի իրական փաստերի վրա: Ոչ ես, ոչ իմ նախնիները երբևէ չեն ենթարկվել նիկոնիզմին։ Մենք հին հավատացյալներ ենք, բայց քաթարյան ծեսի։ Ռուսաստանում մեզ անվանում են գավաթի կուլուգուրներ։

Եթե դուք չեք կարդացել իմ մյուս ստեղծագործությունները կաթարների մասին, ապա այս թեման պարզաբանելու համար ուզում եմ վերհիշել որոշ փաստեր իմ ընտանիքի կենսագրությունից: Մոնսեգուրի անկման նախորդ գիշերը իմ նախահայրը, ըստ երևույթին, Վլադիսլավը, կատարելով Կատարի եկեղեցու վերջին եպիսկոպոսի կամքը, փոքր ջոկատով ճանապարհ անցավ ամրոցը պաշարած պապիստների զորքերի միջով և գնաց մետրոպոլիա, Ռուսաստան. Հերոսական ջոկատն իր հետ տարավ կաթարների սրբավայրերը և տարավ Չորս նախաձեռնողներին՝ Մարիամ Մագդաղենացու և Հիսուս Քրիստոսի ժառանգներին: Դրանք Սուրբ Գրաալն են կամ Քրիստոսի արյունով բաժակը, այսինքն՝ ժամանակակից աշխարհում նրա արյունը կրողները։ Այնտեղ, որտեղ Սկուտեղը գոյություն ունի հավատքով (Մարիամ Մագդաղենացին մայր և կին), կա Քաթարական հայացք անցյալի համաշխարհային իրադարձությունների վերաբերյալ: Իսկ եթե դուք ունեք ձեր սեփական բաժակը, ապա սա ժառանգություն է Կուլուգուր-բաժակ-Կատարներին, ովքեր իրենց ճաշատեսակները ոչ ոքի չեն տալիս:

Ասեմ նաև, որ ցանկացած ուղղափառ մարդ ունի անուն, ազգանուն և հայրանուն։Սա Երրորդության արտացոլումն է, որտեղ Անունը կամ Ֆաբիոն աշխարհիկ անուն է, Ազգանունը կամ Ֆամիոն նախնիների մականունն է, իսկ Հայրանունը կամ Ֆաթումը քո հոր անունն է, որը հենց ինքը որդին է, այսինքն. քո հոր կնքահայրը. Այսինքն՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու արտացոլանքը։ Այսօր շատերը շփոթված են և տարբերվում են նախկին տեսքից:

Կատարների գլխավոր թշնամին կոմս Սիմոն դե Մոնֆորն էր։ Այս կերպարի ուսումնասիրությունն ինձ տարավ դեպի Աստվածաշնչի էջերը, որտեղ նրա գործերը և Մոնսեգուր ամրոցի գլխավոր (ինձ համար) պաշարումն ու անկումը հստակ արտացոլված են Դատավորների գրքում։

Նրանք, ովքեր գրել են Աստվածաշունչը, հիանալի գիտեին BURIME խաղը, որտեղ վանկերը փոխանակվում էին և այդպիսով շփոթում էին սլավոնների էպոսը` հորինելով անուններ իրական հերոսների և վայրերի անունների համար: Այսօր ես լիովին մերժում եմ Հին Կտակարանը որպես հոգեւոր գիրք։ Կրկնում եմ՝ ամեն ինչ գողացել են միջնադարյան Ռուսաստանից, և հիմա դա կապացուցեմ ընթերցողին։

Այսպիսով, հետևեք ինձ միջնադարյան Կաբարդա-Ֆրանսիա:

Կատարի հերետիկոսություն, ո՞վ է միայն քո մասին գրել՝ իմ նախնիներին հերետիկոս մեկնաբանելով։ Ինչպես պարզվեց, մենք հայհոյողներ չենք, այլ նրանք, ովքեր մեզ այդպես են անվանել։

ՀԵՐԵՍԻՍ բառը ռուսերեն է մտել հունարենից և առաջացել է HE'RESIZ բառից: Ի՞նչ է նշանակում այս բառը հունարենում: Պարզվում է, ըստ բառարանի, դրա հիմնական իմաստն է` ՏԱՆԵԼ, ՆՎԱԾԵԼ (Եվրոպայի սլավոնական նվաճում): Կան այլ իմաստներ՝ ընտրություն, տրամադրվածություն ինչ-որ մեկի նկատմամբ, վճռականություն, մտադրություն, ընտրված ապրելակերպ կամ մտածողություն, փիլիսոփայական կամ կրոնական աղանդ։ Խոսքի մեջ ոչ մի վատ կամ բացասական բան չկար։ Իսկ HE'RESIZ բառը հիմնականում նշանակում էր ՊԱՏԵՐԱԶՄ կամ ՆՎԱՃՈՒՄ (ի դեպ, Դիկ, ուղղակի այստեղից նշանակում է հերոս, ինչպես գերմանական Հերրը): Հավանաբար այստեղից էլ պատերազմի աստծո անունը՝ ԱՐԵՍ։ Բառի մեկնաբանությունը որպես «կրոնական աղանդ» ավելացվել է արդեն տասնյոթերորդ դարում՝ Ռուսաստանում ռեֆորմացիայի կամ մեծ դժբախտությունների դարաշրջանում։ Այն այնքան էլ չի համապատասխանում բառի բուն իմաստին՝ ՆՎԱՃՈՒՄ: Հստակ կապ կա նաև ՌՈՒՍ = ռուս և ԱՐԵՍ՝ պատերազմի աստված բառերի միջև։ Այդ իսկ պատճառով հույներն իրենց պատերազմի աստծու համար ընտրել են RUS = ARES անունը։ Տես նաև KHE'ROS = «հերոս; 1) հին ժամանակների հերոսների և ասպետների անունը … 2) կիսաստվածների անունը»

Հերետիկոսությունը ՆԱԽԱՏԵՂ Է, իսկ հերետիկոսները՝ ՆԱԽՃԱՆՈՂՆԵՐ:

ՀԵՐԵՏԻԿ = հերետիկոս նշանը գործածության է դրվել հենց Ռեֆորմացիայի դարաշրջանում: Սրա համար «գրագետ» աղավաղվել են միջնադարյան հայտնի RUTIA և RUTENIA անվանումները, որոնք արևմտաեվրոպացիներն անվանում էին Ռուսաստան։

RUTIA-ն պարզապես ORTA կամ ORDA = Rath է: Չէ՞ որ ՀԵՐԵՏԻԿ = հերետիկոս բառը շատ մոտ է ՀՈՐՏԱ կամ ՀՈՐԴԱ բառին, որը ՀՈՐԴԱ է։ Առանց վոկալիզացիաների մենք ստանում ենք բաղաձայնների գրեթե նույն կմախքը՝ HRTC և HRT: Այսօր էլ ORDA բառը անգլերենում գրվում է որպես HORDE: Ուստի ՀԵՐԵՏԻԿ բառը Արևմտյան Եվրոպայում նշանակում էր պարզապես ՕՐԴԻՆԵՑ, Ռուս, Սլավոն:

Կոմս Սիմոն դե Մոնֆորը ենթադրյալ XIII դարի Քաթարի պատերազմի ամենահայտնի կերպարն է, կաթարների հաղթողը։ Նրան անվանում էին նաև Սիմոն Զորավոր։ Ենթադրվում է, որ նա գլխավորել է կաթարների դեմ ամենամեծ խաչակրաց արշավանքը և հաղթել նրանց մի շարք ծանր ու դաժան մարտերում։ Ինչի համար նա ստացել է Խաչակրաց արշավանքի առյուծ մականունը։

Հենց Սիմոն դե Մոնֆորտի անունը, ռուսական ՍԵՐՄԵՆԸ ՕՍՄԱՆ անվան տարբերակն է, իսկ Մոնֆորը «ամրոց լեռան վրա»։ Ամենայն հավանականությամբ մեր առջև մականուն է, ոչ թե իրական անուն:

Եվրոպայի ողջ միջնադարյան սկալիգերական պատմության մեջ չկա մեկ այլ նման աղմկահարույց դեպք, որ հայտնի հրամանատար սպանվի կռվի ժամանակ կանանց կամ կանանց նետած քարով: Դեպքն այնքան եզակի է և վառ, որ հաճախ է հիշատակվում կաթարների հետ ալբիգենյան պատերազմները նկարագրելիս։ Ահա թե ինչպես է մահացել Մոնֆորտը։

Եկեք փնտրենք Սիմոնի արտացոլանքը հին լեգենդներում: Այսպիսով, ես բազմիցս Աստվածաշունչը ջրի երես եմ հանել։

Ամբողջ «հին» պատմության մեջ կա միայն մեկ դեպք, երբ ականավոր հրամանատարը սպանվել է կնոջ կողմից իր վրա նետված քարից։ Քարը հարվածել է հենց նրա գլխին։ Սա հայտնի «հնաոճ» Պիրրոսն է։ Նա «հին» աղբյուրներում նկարագրված է որպես մակեդոնացի գլխավոր հրամանատար։ Ահա թե ինչպես է Պլուտարքոսը պատմում Պիրոսի մահվան մասին Արգոս քաղաքի վրա հարձակման ժամանակ. ԱՐԳՈՍԻ ԲՆԱԿԻ Պառավը «նայեց կռվին (տան պատուհանից - Աւթ.) Եվ տեսնելով, որ իր որդին մենամարտի մեջ է մտել Պիրոսի հետ… ՀԱՆԵՑ ՏԱՆԻՔԻ ՍԱԼԻԿՆԵՐԸ ԵՎ ԳՑԵՑ ԴՐԱՆԻ ՄԵՋ. ԵՐԿՈՒ ՁԵՌՔՈՎ: Սալիկները հարվածեցին նրա գլխին սաղավարտի տակ, և Նա ընդհատեց ողնաշարերը պարանոցի հիմքում» [660]: Մահացու վիրավորվելով՝ Պիրոսը ձիուց ընկնում է և մահանում։ Զարմանալի զուգադիպություն. Ահա թե ինչպես է մահացել Մոնֆորտը։

Իսկ ի՞նչ ունենք Աստվածաշնչում, պարոնայք, ասվում է այս մասին։ Հրեա իմաստունները կլռե՞ն նման իրադարձության մասին։ Այդպես չէ։ «Կացը չդիմացավ»։

Ահա թե ինչ է մեզ ասում Հին Կտակարանի Դատավորների գիրքը: Տևես քաղաքից մի կին հետևում էր ճակատամարտին Աբիմելեքի մարտիկների կողմից պաշարված աշտարակի պատուհանից (Դատավորներ 9: 51-53): «Աբիմելեքը մոտեցավ աշտարակին և շրջապատեց այն… Այնուհետև ՄԻ ԿԻՆ ԱԲԻՄԵԼԵՔԻ ԳԼԽԻՆ ԳՑՈՒՄ Է ՋՐԱՂԱՑԻՆԵՐԸ և Ջարդում նրա գանգը» (Դատավորներ 9:52-53): Աբիմելեքը մահացու վիրավորվում է և մահանում։

Ay-y-yay, ինչ խայտառակություն ունեն Թորա մշակողները: Հակահետախուզության դպրոցի կուրսանտները շատ ավելի խորը գիտեն նյութեր թաքցնել։ Երեք ապացույց նույն իրադարձությունների մասին։

Դե, իսկ Աբիմելեքը, ժամանակն է ինձ համար քեզ հետ գործ ունենալ, քանի որ իմ նախնիները չեն կարողացել քեզ դուրս հանել բաց:

Ֆրանսիական աղբյուրները նշում են, որ դե Մոնֆորը Էպերնոնի տերն էր։ Բացի այդ, Թուլուզ քաղաքը, որտեղ մահացել է Հաուսման դե Մոնֆորը, գտնվում է Պիրենեյան կղզիներին բավականին մոտ։ Հետևաբար, «հին» PIRR անունը կարող է առաջանալ կամ Epernon անունից, կամ PYRENEAS անունից: Այժմ եկեք նորից նայենք Սայմոն դե Մոնֆորտի ամբողջական անունը՝ լորդ Էպերնոն։ ՊԻՐԵՆԵԱԿԱՆ ԼԵՌՆԱԿԱՆ ԱՄՐՈՑՆԵՐԻ ՏԵՐԸ. Ըստ երևույթին, Մոնֆորը սլավոնական կայսրության տիրապետության դեմ ապստամբ էր, անջատողական և ռուս ժողովրդի դավաճան։ Նրանցից, ովքեր գնացին Հռոմի պապի մոտ և դավաճանեցին հավատքը: Դրա համար կաթարները նրան դուրս վռնդեցին այն ամրոցներից, որոնք նա նախապես հրամայել էր։ Ի վերջո, Սեմյոն կամ Սիմոն նշանակում է տիրակալ։ Ուստի Մոնֆորը բարձրացավ իր հայրենակիցների դեմ՝ այս վայրերի թագավոր դառնալու և ռուս ցարից կախված չլինելու պապի խոստման դիմաց։ Նա կաշառք է տվել մի դավաճանի գավազանի մեջ, այ կաշառված:

Աստվածաշնչում այն քաղաքը, որտեղ մահացավ Աբիմելեք թագավորը, կոչվում է TEVETZ, եբրայերեն TVTs կամ TBTs (Դատավորներ 9:50): Բայց անգլերեն Աստվածաշնչում կան TVZ և TLS կամ TLZ անուններ, գրեթե նույն բառը: Լավ, ընթերցողը հասկացա՞վ, թե որ քաղաքն է Աստվածաշնչի խոսքը։ Այո, իհարկե, աստվածաշնչյան ՏԵՎԵՑ քաղաքը ֆրանս-կաբարդյան, քաթարական ՏՈՒԼՈՒԶԱ է։ Դուք կասկածո՞ւմ եք դրան։ Դե ուրեմն բացիր հենց Աստվածաշունչը և կարդա, որ Թուլուզը նշված է Դատավորների գրքում ՈՒՂԻՂ ՏԵՔՍՏՈՎ։ Արդեն առաջին գլխում ասվում է. «Ես մտա խեթերի երկիրը (այսինքն՝ գոթերի - Ավտ), և կառուցեցի մի քաղաք և կոչեցի նրա անունը ԼՈՒԶ։ Այս է նրա անունը մինչև այսօր» (Դատավորներ 1։:26):

Ինչ է դա?! Հետաքրքիր է, որ հայրիկը պարում է !!!

Դե, հիմա մանրանկարչության թեմային: Այն, ինչ ստիպում է իմ սիրտը թրթռալ հայտնագործության բերկրանքից: Հիմա ես կբացահայտեմ իմ փառավոր նախահայրը դարերի խավարից։ Չես հավատա, ընթերցող, բայց ես հատուկ նշանակության ջոկատի մարտական գեներալ եմ, հիմա լացում եմ ու արցունքներն ինձ թույլ չեն տալիս ստեղնաշարը տեսնել։ Պետք է, պետք է հանգստանանք։ Բայց այս պահը չափազանց հանդիսավոր է ինձ համար: Ինչքան երկար ճանապարհ անցավ, որքան հուսահատություններ ու հույսեր կային ու հիմա գալիս է ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ ՊԱՀԸ։ Ես հիանալի օպերա եմ, չնայած վերլուծությունների մեծ մասը պատկանում է «Նոր ժամանակագրություն» նախագծի մոսկվացի գիտնականներին։ Շնորհակալ եմ, տղաներ, որ ինձ առաջնորդեցիք այս հաջողությանը:

Վիդամ դե Մոնսեգուր Լանգեդոկ Ռուսիյոն, Վլադիսլավ (Վիլհելմ) դե Լա Պանտել, ռուս իշխան և բոյար, ես քո ժառանգն եմ, որը քեզ վերադարձնում է մարդկանց աշխարհ: Քո ելքը, պապի՛կ։

Բայց նախ ևս մի քանի փաստ աստվածաշնչյան պատմությունից, որոնք պապիստները չէին կարող թաքցնել.

Եկեք վերադառնանք Աստվածաշնչին: Աստվածաշնչի Աբիմելեքը, այսինքն՝ Սիմոն դե Մոնֆորը, նախ դժվարին պատերազմ է մղում Սյուքեմ քաղաքի բնակիչների դեմ (Դատավորներ 9: 1 ff) և հատկապես Սիքեմի աշտարակի դեմ (Դատավորներ 9:47, 9:49 և այլն): Շատ հետաքրքիր է, որ Աստվածաշունչը նշում է, որ «Սյուքեմի բնակիչները դարան դրեցին նրա դեմ ԼԵՌՆԵՐԻ ԳԵՐՋԻՆ» (Դատավորներ 9:25): Այո, սրանք Քաթարյան ամրոցներ են, որոնք գտնվում են լեռների գագաթներին !!!

Այո՛, ի վերջո ի՞նչ է այս Սյուքեմ քաղաքը և Սյուքեմի աշտարակը։ Եվ դա այն է, ինչ կա:

ՍԻՔԵՄԻ աստուածաշնչական աշտարակի անունով Եբր. MGDL SCM կամ SHKHM, այստեղ, կանգնած է ամենահայտնի Կատարի MONSEGUR ամրոցը, որը կանգնեցվել է լեռան գագաթին: Իրականում Մոնսեգուր անունը կազմված է MONT և SEGUR երկու բառերից: ՄՈՆՏ բառը նշանակում է ԼԵՌ։ Իսկ SEGUR կամ SEHUR բառը, այսինքն՝ CXP առանց վոկալիզացիաների, կարող է լինել CXM կամ SIHEM անվան տարբերակ, քանի որ R և L հնչյունները հաճախ շփոթվում էին: ՍԻՀԵՄ անուններն են ՍԵՀՈՒԼ (Սեգուր): Ուստի Կատարի = սկյութական ամրոցի անունը Մոնթ + Սեգուր = ԼԵՌ ՍԵԽՈՒՐ, նշանակում է նույնը, ինչ բիբլիական ՍԻՀԵՄ ԱՇՏԱՐԱԿԸ։ Միանգամայն պարզ է, թե Աստվածաշնչում որտեղից է առաջացել Սյուքեմի աշտարակը կամ ՍԵՌ բառը։ Չէ՞ որ Մոնթսեգուր ամրոցը իսկապես կանգնեցված է բարձր ու անմատչելի լեռան գագաթին։ Հատկանշական է, որ լեռը մինչ օրս կոչվում է ՊՈԳ, այսինքն՝ «ժայռի գագաթ», որը թարգմանաբար նշանակում է «սրածայր աշտարակ»։

Դատավորների աստվածաշնչյան գիրքը նաև նշում է, որ Սյուքեմի աշտարակը գտնվում էր ՍԵԼՄՈՆ ԼԵՌՆԻ գագաթին. «Աբիմելեքին հայտնեցին, որ բոլոր նրանք, ովքեր գտնվում էին ԿԻՔԵՄԻ ԱՇՏԱՐԱԿՈՒՄ, հավաքվել էին այնտեղ։ Եվ Աբիմելեքը գնաց ՍԵԼՄՈՆ ԼԵՌՆ» (Դատավորներ 9։ 47-48): Տե՛ս Եկեղեցասլավոնական մեջբերում-168։

Սելմոն լեռան վրա Աբիմելեքն ու նրա բանակը ճյուղեր են հավաքում և հրկիզում Սյուքեմի աշտարակը։ Սելմոն լեռան, կամ SER + MON (L-ի և R-ի շփոթություն) կամ MON + SER-ի անվան տակ հնարավոր է, որ հնչի ՄՈՆՍԵԳՈՒՐ ամրոցի նույն աղավաղված անվանումը։ Թե՞ «Սողոմոն սար» է (՞) - ի վերջո, եբրայերեն անվան արտասանությունը հետևյալն է՝ հար ցալ (ե) մոն։

Եվ, ըստ երեւույթին, պատահական չէ, որ այն տարածքը, որտեղ գտնվում է Մոնսեգուրը, կոչվում է pays d'OLMES: Ինչը շատ նման է աստվածաշնչյան ՍԵԼՄՈՆ-ին, և առավել եւս՝ Օստրոգի Աստվածաշնչից ԼԵՌ ԷԼՄՈՆՈՎԻՆ։ Իսկ մոտակայքում կա մի գյուղ, որը կոչվում է Laroque-d'Olmes։ Բայց la roche (la roque?) ֆրանսերեն «ժայռ, ժայռ» է: Բայց հետո Laroque-d'Olmes = MOUNTAIN OLM-ը հենց ԼԱՐ ԷԼՄՈՆՈՎՆ է:

Դատավորների աստվածաշնչյան գրքից «Սյուքեմի աշտարակի» նույնացումը Քաթարի = Մոնսեգուր ամրոցի = ՇՄ լեռան հետ հաստատվում է հետևյալ ապշեցուցիչ փաստով. Աստվածաշնչյան Աբիմելեքը փոթորիկ է առնում Սյուքեմի աշտարակը և կրակի մեջ այրում նրա բոլոր բնակիչներին: Ահա թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը. «Եվ բոլոր մարդկանցից յուրաքանչյուրը ճյուղեր կտրեց, և նրանք գնացին Աբիմելեքի հետևից, դրեցին դրանք աշտարակի մոտ և այրվեցին իրենց աշտարակի կրակի միջով, և բոլոր նրանք, ովքեր ՍԻՔԵՄԻ աշտարակում էին, մահացան՝ մոտ հազար։ Տղամարդիկ՝ 9 49):

Իմ նախնիները հրաժարվեցին ընդունել կաթոլիկությունը և ինկվիզիցիայի կողմից այրվեցին Մոնսեգուրի պատերի մոտ՝ հսկայական կրակի վրա: Բոլորը մեկին, ավելի ճիշտ՝ մի քանիսին, որոնց քաթարի եպիսկոպոսները հրամայեցին մեկնել Ռուսաստան՝ հանուն հավատքի, նրա մասունքների և Չորս նախաձեռնողների փրկության։

Այսօր ասում են, որ դա տեղի է ունեցել 1244 թ. Դա ճիշտ չէ։ Ռուսաստանում իմ ընտանիքի սկիզբը, ավելի ճիշտ՝ վերադարձը Ռուսաստան, սկսվում է 1499 թվականին, երբ Վլադիսլավի տեսակի երեք թոռները իրենց տիտղոսների հետ միասին ժառանգեցին ռուսական նոր կալվածքներ։ Ակնհայտ է, որ Մոնսեգուրի իրադարձությունները 15-րդ դարի վերջն են, 16-րդ դարի սկիզբը, որը համընկնում է միջնադարյան Եվրոպայի անջատողական միտումների հետ։ Խորհրդավոր Պան Թելը, ով իր ջոկատով Լեհաստանից ինչ-որ տեղից եկել է Ռուսաստան, Վլադիսլավի տեսակն է, որը պատմաբանները վերագրում են 13-րդ դարին։ Այդ իսկ պատճառով նա ունի երկու անուն, որոնցով նա գրանցված է պապական ինկվիզիցիայի կողմից կատարողների հարցաքննություններում։ Իմ տեսակի առաջին տեսակը Վիլհելմն է, ում արշավանքը ուղարկել է Եվրասիայի արևմուտք՝ հենց Ալեքսանդր Նևսկու կողմից: Հենց նա իր կազակների հետ նվաճեց Լանգեդոկ Ռուսիյոնը և դարձավ Մոնսեգուրների ընտանիքի անդամ, որտեղ զբաղեցրեց վիդամի, տիտղոսավոր եպիսկոպոսի և Ռազեսի եպիսկոպոսի օգնականի պաշտոնը։ Վիդամը փոխտիրապետություն է կամ փոխվարպետ, մի տեսակ վիկոնտ, բայց միայն հոգևոր ֆեոդալի համար: Նա կառավարում էր եպիսկոպոս-կոմսի անունից, ղեկավարում էր եպիսկոպոսության բանակը, տնօրինում էր արքունիքը և հարկեր էր հավաքում, քանի որ եպիսկոպոսը չէր կարող զբաղվել աշխարհիկ գործերով։ Արևմուտք արշավելուց առաջ Նևսկին իմ նախնի տղաներին տվեց մորթյա բաճկոն, ձի և զինանշան։ Աշխարհի լավագույն զինանշանը Արծաթե կարապն է: Հենց նա դարձավ Մոնսեգուրի ընդհանուր նշանը: Ավելի վաղ ես կարծում էի, որ իմ զինանշանը ֆրանկական է …

Քաթարի եպիսկոպոսներն ունեին ավելի ու ավելի մեծ որդի: Նրանք անպայմանորեն արյան զավակներ չեն: Ավագը պատրաստվում էր եպիսկոպոսի մահվան դեպքում զբաղեցնել նրա տեղը և նրա ժառանգորդն էր կոմսի կոչումով։ Իսկ կրտսեր որդին վիդամ էր կամ եպիսկոպոսի օգնական, տեղապահ։

Դե, ժամանակն է վերադառնալու Աստվածաշնչին:

Աստվածաշունչը լուռ չանցավ և մեր կողմից վերևում պատմված վառ պատմությունը, որ կոմս Սիմոն դե Մոնֆորը հրամայեց դաժանորեն խեղել ՀԱՐՅՈՒՐ ԿԱՏԱՐՑՈՒ՝ առանց նրանցից միայն մեկին դիպչելու: Սա պապականների գրած պատմության մեջ է։ Քաթարից միայն մեկը ոչ մի տեղ չի գտնվել։ Խոսքը, ըստ ամենայնի, ոչ թե պարզ Կատարի, այլ Մոնսեգուր համայնքի ղեկավարներից մեկի մասին է։ Խոսքը Վլադիսլավ տեսակի մասին է, որը ջոկատով մեկնել է Ռուսաստան։

Եվ հիմա իմ կյանքի գլխավոր իրադարձությունը !!! Ես Աստվածաշնչի խոսքերով կոչում եմ իմ նախահայրի անունը, ավելի ճիշտ՝ նրա FA-mile-ը։

Ահա թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը Աբիմելեք թագավորի չար արարքի մասին. «Եվ նա սպանեց իր եղբայրներին՝ Հերոբաալի ՅՈԹԱՆԱՍՈՒՆ որդիներին, մեկ քարի վրա, մնաց միայն Հերոբահաղի կրտսեր ՀՈԹԱՄԸ, որովհետև նա թաքնվեց»։

Ես արեցի դա! Շնորհակալ եմ մարդկանց և Աստծուն իմ և իմ ընտանիքի հանդեպ նման ողորմության համար:

Աստվածաշնչյան Յոթամ, Ջերոբաալի կամ ՍՊԻՏԱԿ ՔԱՀԱՆԻ կրտսեր որդին։

Աստվածաշնչի գրողները շատ լավ գիտեին, որ Մոնսեգուրում չկա մեկ եպիսկոպոս-կոմս, այլ երկու՝ Բերտրան դե Մարտին և Ռայմոնդ դե Պերեյը: Ես դեռ չգիտեմ, թե նրանցից ով է իմ տեսակի առաջին տեսակի հայրը։

Ես հպարտ եմ կատարված աշխատանքով և ուրախ եմ հայտնագործությամբ։

Այնուամենայնիվ, հանգստանալով, ուզում եմ աշխարհին պատմել, թե ինչ է նշանակում Յոթամ բառը։ Սա ընկերների անուն չէ, սա հենց բառն է։

Յոթամ, (եբրայերեն «Աստված կատարյալ է») - Աստվածաշնչում իսրայելացի դատավոր Գեդեոնի կրտսեր որդու անունը: Փախչելով իր եղբոր՝ Աբիմելեքի արյունարբուությունից, ով ցանկանում էր իրեն թագավոր հռչակել, շեմիացիների համաձայնությամբ, նա համոզեց նրանց թողնել իրենց ձեռնարկությունը՝ կարդալով հայտնի առակը ծառերի մասին, ովքեր իրենց վրա թագավոր ընտրեցին փշերը։ Այս ելույթը Աստվածաշնչում այս տեսակի խոսքի առաջին օրինակն է (Դատավորներ 9):

Շատերը տեղյակ են այն առակներին, որոնք Հիսուսը խոսեց մարդկանց հետ, և շատ քչերը գիտեն այն առակների մասին, որոնք խոսում են մարդկանց հետ Հին Կտակարանում: Դրանք ինչ-որ կերպ կորել են առաջինների ֆոնին, թեև Նոր Կտակարանականներից պակաս ուսանելի չեն և նույնքան խորն են։

Առաջին անգամ Հին Կտակարանի վեցերորդ դատավոր Գեդեոնի կրտսեր որդին՝ Հովթամը, առակով խոսեց ժողովրդի հետ. Նա խոսեց այն ժամանակ, երբ մարդիկ ապրում էին ոչ թե օրենքով, այլ հասկացություններով (իսկ մենք օրենքներո՞վ ենք ապրում): Լսիր իմ նախահայրի առակը, ընթերցող, լսիր 15-րդ դարի կաթարների ձայնը։

«Մի անգամ ծառերը գնացին իրենց վրա թագավոր օծելու և ձիթենուն ասացին. «Թագավորի՛ր մեզ վրա»։ Ձիթենին ասաց նրանց. «Կթողնե՞մ իմ ճարպը, որով պատվում են աստվածներն ու մարդիկ, և գնամ թափառելու ծառերի վրայով»: Եվ ծառերն ասացին թզենուն. «Գնա, թագավորիր մեզ վրա»։ Թզենին ասաց նրանց. «Թողնե՞մ իմ քաղցրությունն ու բարի պտուղը և գնամ թափառեմ ծառերի վրայով»։ Եվ ծառերը որթատունկին ասացին. «Գնա՛, թագավորի՛ր մեզ վրա»։ Որթատունկը նրանց ասաց. «Կթողնե՞մ իմ հյութը, որը ուրախացնում է աստվածներին ու մարդկանց, և գնամ թափառելու ծառերի վրայով»։ Վերջապես բոլոր ծառերն ասացին սևին. «Գնա, թագավորիր մեզ վրա»։ Փշերն ասացին ծառերին. Եթե իսկապես ինձ թագավոր եք դարձնում ձեր վրա, ուրեմն գնացեք, հանգստացեք իմ ստվերի տակ. եթե ոչ, ապա փշերից կրակ դուրս կգա և կվառի լիբանանյան մայրիները»։

Այնուհետև, պատմությունը կշարունակվի Հին Կտակարանի և Թորայի հիման վրա: Ընթերցողը, ով արդեն շատ բան գիտի այս մանրանկարչությունը կարդալուց հետո, ինքն է որոշելու վայրերի անունները և մարդկանց անունները:

Իսկ առակների մարդկանց հետ զրույցին նախորդել էր բավականին անճոռնի պատմություն, որով Դատավորների Գիրքը, ավելի քան Հին Կտակարանի գրքերից որևէ այլ գիրք, լի է դաժանությամբ և սպանությամբ, քանի որ յուրաքանչյուրն անում էր այն, ինչ մտածում էր. արդար.

Գեդեոնը, հաղթելով Իսրայելի ժողովրդի թշնամիներին, գնաց տուն։ Իսրայելացիները խնդրեցին նրան թագավոր դառնալ իրենց վրա, բայց նա ապրում էր արևելյան տիրակալի պես. ուներ ամեն ինչ՝ շատ կանայք, որոնցից ուներ յոթանասուն որդի, հարստություն, հարգանք…

Իսկ ինչո՞ւ պետք է իր վրա նման բեռ վերցնի՝ թագավորել ժողովրդի վրա։ Նա պարզապես կապրի իր հաճույքի համար բազմաթիվ կանանց ու երեխաների մեջ՝ իրեն ոչինչ չուրանալու։ Նա չի ձգտում իշխանության։ Իսկ ժողովուրդը տիրակալ էր ուզում։

Եվ Գեդեոնն ուներ մեկ որդի, որը գալիս էր ոչ թե իր հոր տնից՝ Գեդեոնից, այլ իր մոր տնից՝ մի ստրուկ կին հեթանոս քանանացիներից (քանանացիները սլավոնների անուններից են) բնակվող ցեղից։ Սյուքեմ (Մոնսեգուր) քաղաքը։Այն ժամանակվա հասկացությունները՝ սև ոչխար:

Եվ այս որդին, որի անունը Աբիմելեք էր, եկավ Սյուքեմ՝ ասելով, որ ինքն իրենց եղբայրն է, քանի որ իր մայրը գալիս է նրանց սերնդից և խնդրում է, որ իրեն թագավոր դարձնի իր վրա և սպանի Գեդեոնի բոլոր որդիներին, որոնք նույն արյունից չեն։ նրանց հետ. Եվ ժողովուրդը համաձայն է սրան։

Նրան փող է տալիս իր հեթանոսական տաճարից, որպեսզի նա մարդասպաններ վարձի, որպեսզի ոչնչացնեն մնացած յոթանասուն որդիներին: Եվ Աբիմելեքն անում է հենց դա՝ վարձում է մարդասպանների, որոնք սպանում են իր բոլոր եղբայրներին։ Բացառությամբ մեկից՝ Ջոթամին։ Խեղճ Յոթամը, տեսնելով սարսափելի կոտորածը, կարողացավ փախչել ու թաքնվել։ Աբիմելեքը հաղթանակով վերադառնում է Սյուքեմ, և ժողովուրդը հանդիսավոր կերպով նրան հանձնում է թագավորությանը։

Երբ Յովաթամն իմանում է, որ Սյուքեմի բնակիչները Աբիմելեքին օծել են իրենց վրա թագավոր, նա գալիս է սուրբ Գարիզիմ լեռը, որտեղից Մովսեսը մի անգամ խոսել է կյանքի երկու ձևերի մասին։ Նա ցանկանում է վրեժ լուծել իր անմեղ սպանված եղբայրների համար, ծարավ է արդարության և սկսում է բարձր բղավել, որպեսզի լսվի։ Նա պատմում է հենց ծառերի մասին առակը, որպեսզի զգուշացնի մարդկանց իրենց ընտրության պատասխանատվության մասին:

Ծառերի առակը հրաշալի է, և դրա հիմնական գաղափարն այն է, որ իշխանության են ձգտում միայն նրանք, ովքեր իրենցից ոչինչ չեն ներկայացնում՝ փշերին։ Փշերը, որոնք երկիրը սկսեց արտադրել անկումից հետո։ Հարմար են միայն իրենցով վառարանը վառելու համար, քանի որ լավ են այրվում։

Ո՞ւմ է սպանել դե Մոնֆորը առանձնակի դաժանությամբ: Լսել ենք, որ նա առանձնակի դաժանությամբ մահապատժի է ենթարկել 100 Քաթարին (մյուս դեպքում՝ 70)։ Ծնվելով ծառայից (Ռուսաստանում երբեք ստրկություն չի եղել), անպիտան չէր կարող հավակնել իր հոր՝ Գեդեոնի ժառանգությանը: Եվ հետո նա որոշեց ուժով ոչնչացնել բոլոր մրցակիցներին։ Իզուր չէր, որ կաթարները մեկնեցին Մոնսեգուր։ Դա դե Մոնսեգուր ընտանիքի նախնիների տունն էր։ Այնտեղ պահվում էին կլանի արժեքները, կաթարների սրբավայրերը, արխիվը, ինչպես ցանկացած ընտանիքում, որտեղ կա մեկը, ով պահում է կլանի բոլոր փաստաթղթերը։ Նրանք վերադարձան իրենց հայրական տուն, որտեղից բոլորը հեռացան։

Մոնֆորտը ոչնչացրեց Մոնսեգուրի կլանը, այնպես որ մեզանից ոչ մեկը չմնաց, ով կարող էր հավակնել իշխանության Արագոնում։ Մոնֆորտի կողմից անձամբ մահապատժի ենթարկված կաթարները պարտադիր չէ, որ Գեդեոնի որդիները լինեն: Նրանք պարզապես Մոնսեգուրների ընտանիքի կլանի անդամներ են։ Էպոսը մեզ տարբեր ազգանուններ ու կոչումներ է ասում, բայց դրանք բոլորը մեկ ընտանիք են։

Նա, ով ինքն իրենից մի բան է. ձիթենու ծառ, որից մարդիկ ձեթ են արտադրում. թզենի, որը մարդկանց համար քաղցր և համեղ պտուղ է տալիս. որթատունկ, որը գինի է տալիս և ուրախացնում մարդու հոգին. ոչ ոք համաձայն չէ իր տեղը փոխանակել ուրիշի հետ, շատ կասկածելի՝ իշխել ծառերի վրա: Նրանք բոլորն իրենց ավելի բարձր են համարում դրանից։

Ռուսաստանում իմ նախնիները անհնարին էին համարում սեփական տեսակին տեր լինել։ Մեզանից մեկը միլիոն ռուբլի նվիրաբերեց Պորխովսկի շրջանի գյուղացիական հատկացումները գնելու համար, մյուսը բոլոր ճորտերին ազատեց և սովորեցրեց, թե ինչպես կառավարել մսամթերքը և կաթնամթերքը։ Ինչ-ինչ պատճառներով, որոնք ես չեմ հասկանում, Ռոմանովները չեն դիպչել այս հնագույն հորդա ընտանիքին նույնիսկ Պետրոս Առաջինի օրոք: Ամենայն հավանականությամբ մեզ եվրոպացի էին համարում։ Իսկ մենք ծառայել ենք Ռուսաստանին, և իմ ընտանիքում չի եղել սերունդ, որը կռված չի եղել։ Ես էլ իմ արյունը թափեցի Հայրենիքի համար. Ես չեմ խղճում բուն կյանքի համար իմ Ռուսաստանի համար, եթե դա նրան պետք է, ապա ես պատրաստ եմ նաև այս քայլին։ Մենք՝ կաթարներս, չենք վախենում մահից և ընդհանրապես որևէ նշանակություն չենք տալիս դրան։ Այն ուղղակի գոյություն չունի, և մենք հավերժ ենք։

Եվ միայն նա, ով այլ բանի համար լավ չէ, համաձայն է իշխել, թեև ծառերը վերջին տեղում են դիմում նրան, քանի որ ինչ-որ մեկին պետք է թագավորել: Արհամարհելի փշերը, որոնցով Հովաթամը ակնհայտորեն նկատի ունի Աբիմելեքը, պարզապես համաձայն չէ լինել Աստծո օծյալը, քանի որ. կարծում է, որ սա հենց իր տեղն է։

Նա ծառերի համար պայման է դնում՝ հանգստանալ իր ստվերում (!!!), հակառակ դեպքում սպառնում է փորձանքով՝ կրակով ու կրակով, ինչը ամենևին էլ անհիմն սպառնալիք չէր և շուտով կիրականանա։ Յոթամն իր խոսքն ավարտում է նախատինքով ուղղված ժողովրդին իրենց անշնորհակալ վերաբերմունքի համար, քանի որ նրա հայրը՝ Գեդեոնը, իր ժամանակին փրկել է նրանց թշնամիներից և անիծել ժողովրդին իրենց ընտրության համար։ Անեծքը կատարվում է, բայց … ոչ անմիջապես:

Մի անգամ իշխանության գալով՝ Աբիմելեքը դաժան սարսափ է կազմակերպում։Երեք տարի իր եղբայրների արյան վրեժը չլուծվեց, նա կառավարեց սիկհեմներին (կատարներին), ինչպես որ հարմար էր՝ ճնշելով այլախոհ ապստամբներին կրակով և սրով և ընտելացնելով իր ուղեկիցներին փողով ու հացով:

Երրորդ տարվա վերջում ժողովուրդը պատերազմ սկսեց Աբիմելեքի դեմ, քանի որ Աբիմելեքն իր հրոսակներին դրեց ամենաշահավետ ճանապարհների վրա, որոնցով գնում էին ոսկով ու հարստությամբ հարուստ քարավանները։ Նրանք թալանել են նրանց ու հարստացել։ Շուտով ճանապարհները սակավացան, քարավանները դադարեցին քայլել դրանց վրայով, իսկ ժողովուրդը ապստամբեց։

Ժողովրդի մեջ կար նաև մեկը, ով սկսեց հրահրել թագավորին տապալելու համար։ Նրա անունը վիկոնտ Ռայմոնդ-Ռոջեր դե Բեզիեր Տրանկավել է։ Աբիմելեքը (Մոնտֆորթ) իմացավ մոտալուտ ապստամբության մասին և ոչնչացրեց բոլոր նրանց, ովքեր փորձում էին ընդդիմանալ իրեն, որպեսզի մյուսները չհուսահատվեն բարձրաձայնել: Եվ այն տեղում, որտեղ նա ոչնչացրեց առաջին ապստամբներին, նա աղ ցանեց երկիրը, որպեսզի դրա վրա ոչինչ չաճի։

Հետո նա տեսավ նրանց, ովքեր չհասցրեցին փախչել և ապաստան գտավ աշտարակում։ Աբիմելեքը հրկիզեց աշտարակը, և բոլոր նրանք, ովքեր այնտեղ էին, նույնպես մահացան։ Այսպիսով, թագավորը հավատաց իր անպատժելիությանը և որոշեց գործել բացահայտ՝ այրել և սպանել բոլորին:

Մնացած մարդիկ ապաստանեցին մեկ այլ աշտարակում։ Աբիմելեքը բացահայտորեն մոտեցավ նրան՝ նախորդի նման կրակ վառելու։ Բայց հետո աշտարակի վերևում գտնվող մի կին նրա վրա ջրաղացաքար նետեց և կոտրեց նրա գանգը:

Ռազմի դաշտում մեռնելը ողբերգություն է, բայց կնոջ ձեռքով մեռնելը ամոթ է։ Որպեսզի դա տեղի չունենա, Աբիմելեքը կանչում է իր ծառային և ասում, որ սպանի նրան դաշույնով, ինչը նա անում է… Փրկված մարդիկ հանգիստ ցրվում են իրենց տները…

Սա պապիզմի դեմ Քաթարի ապստամբության հրեական տարբերակն է։

Այսպիսով, ի՞նչ է նշանակում Յոթամ բառը: Մեր առջև ամենատարածված BURIME-ն է, որը Աստվածաշնչում մշտապես օգտագործվում է անուններն ու անունները խեղաթյուրելու համար: Jofam-ը շրջված FAMIO կամ ազգանուն է: Այստեղ դա նշանակում է ոչ թե անուն, այլ մարդու ազգանուն, այսինքն՝ Մոնսեգուր ցեղ։ Իմ տեսակ. Աստվածաշունչը պարզապես ասում է, որ Մոնսեգուրներից մեկն անհետացել է առանց հետքի:

Չի անհետացել, չի անհետացել! Մենք ողջ ենք և ապրում ենք Ռուսաստանում՝ չնայած հեղափոխություններին և ստալինյան ճամբարներին։ Հայրս ծնվել է 1936 թվականին Սիբլոնում՝ Սիբիրյան հատուկ նշանակության ճամբարներում։ Zidovstvuyuschie բոլշևիկները պարզապես չգիտեին, թե ովքեր են այդ տեսակները և նրան համարում էին եկեղեցու սարկավագ: Սա փրկեց պապիկիս, որին որդեգրել էր սպիտակ կազակը 1918 թվականին։ Կիևում Պետլիուրիստների ձեռքով մահացած Վիդամի զարմիկը։ Նախապապիս անունը Անդրեյ Անդրեևիչ էր, իսկ սպիտակ կազակը Ֆյոդոր։ Ազգանունները նույնն են.

Սակայն հիմա շատ բան պարզ է դառնում, և ես ճանաչում եմ իմ խորթ եղբայրների հորը՝ իմ նախահայր Վլադիսլավին և նրա եղբայր-հակառակ Սիմոնին (Սեմյոն): Ընդհանուր հայր Գեդեոնը, իսրայելացի դատավորներից մեկը։ Այն մասին, թե ովքեր են այս դատավորները, ես գրել եմ այլ աշխատություններում։

Այնուամենայնիվ, ես ցանկանում եմ ավարտել Մոնֆորտով։ Միջնադարում կնոջ ձեռքով մահանալն ամոթ էր։ Կարծում եմ, որ ջրաղացաքարը կամ սալիկները նրա անպիտան որդու վրա է գցել իր իսկ ծեր մայրը՝ Մոնսեգուրցի Կատարկան։ Չգիտես ինչու, աղբյուրներն ընդգծում են այս կնոջ տարիքը։

Ոչ միանգամից, և ոչ բոլոր անարդարություններն ու հանցագործություններն են արժանի ու բացահայտվում, բայց վաղ թե ուշ գալիս է ժամանակը, երբ ինչ-որ մեկը վճարում է ամեն ինչի համար։ Աբիմելեքը (Սիմոն դը Մոնֆորը) ամոթալի մահ ստացավ իր մոր ձեռքով, թեև նա հույս ուներ երջանիկ իշխել…

Այո … Տարօրինակ ճակատագիր Մոնսեգուրի քարերի մոտ:

Ավարտում եմ Վլադիսլավի հայացքի մասին մանրանկարը և հայտնում, որ երբեք պատմական հրեա չի եղել։ Կատարի պատերազմները, ավելի ճիշտ՝ խաչակրաց արշավանքները կաթարների դեմ, Պապիզմի հաջող փորձն է՝ դուրս գալու Ռուսական կայսրության վերահսկողությունից: Հենց Հռոմի պապն է ստեղծել Աստծո ընտրյալ ժողովրդի լեգենդը՝ այլասերելով ռուսական էպոսը։ Նա նաև ստեղծել է Թորան և Հին Կտակարանը այն քրիստոնյաների համար, ովքեր ընդունել են լյութերականությունը, ներառյալ ժամանակակից ուղղափառությունը-նիկոնիականությունը: Իսկ Աստծո ընտրած մարդիկ սովորական գնչուներ էին, վլախներ, գողեր ու ստախոսներ, որոնց վտարեցին աշխարհի բոլոր երկրներից։ Նրանց այն ժամանակվա խաբեության և ստորության ընդունակները վերահղվեցին դեպի Ռուսաստան։ Այս մասին գրել եմ այլ աշխատություններում։

Մի տեղ նրանց անվանում էին աշքենազի, մի տեղ՝ սեֆարդի։Ընդհանուր առմամբ այս ժողովրդի 12 ցեղ կա, որոնցից 10 ցեղերը փնտրում են աստվածաշնչյան Շաբաթ գետից այն կողմ: Ես պատրաստ եմ այս գետն էլ անվանել։ Նրա անունը Սամբատիոն է, և Սամբատ քաղաքը կանգնած է դրա վրա մինչ օրս: Սա Ուկրաինայի մայրաքաղաք Կիևն է, որը կանգնած է Դնեպրի վրա, որը ամենաչնչին առնչություն չունի Կիևան Ռուսաստանի հետ։ Այս ամենը հորինել են պապիզմի կամակատարները՝ Ռոմանովները, իսկ Կիևի մասին Ուկրաինայում կեղծիքները շարունակել են բոլշևիկ-լենինիստները, իսկ հետո՝ կոմունիստները։ Կիևյան Ռուսաստանը Բյուզանդիա է: Այնպես որ, Ուկրաինան նույն Վատիկանի գահի բլեֆն է, ինչպես ինքը՝ Կիևը։ Կիուվը թագավորն է, իսկ Կիևը քաղաքն է, սա Կոստանդնուպոլիսն է։

Այսօր շատերը չեն հասկանում, թե ովքեր են հրեաները։ Քրիստոնեությունից առաջացած հին հուդայականությունը, ինչպես բոլոր համաշխարհային կրոններն առանց բացառության, ոչ մի կապ չունի սիոնիզմի հետ, որը ստեղծվել է Հռոմի պապի կողմից 15-րդ դարում։ Սիոնիզմն է, որ կկործանի Ռուսական կայսրությունը. Եվրոպայում այս ժամանակները կկոչվեն Ռեֆորմացիա, իսկ Ռուսաստանում՝ Մեծ անախորժություններ:

Վերջապես, ես ուզում եմ նշել Մոնսեգուրի անկման ավելի ճշգրիտ ամսաթիվ, քան իմ ընկերները Նոր ժամանակագրության մեջ: Նրանք նշում են 16-րդ դարը։ Ես պատրաստ եմ դա ապացուցել ավելի վաղ։

Նովգորոդի առաջին կալվածատերը՝ Բորզոյ անունով իմ ընտանիքից, ժառանգություն ստացավ եղբայրներից Դեմենտիուսից, Կոնդրատիից և Դմիտրի Իվանովիչից 1499 թվականին։ Բորզոյն ապրել է 16-րդ դարի առաջին կեսին, նրա որդին՝ Ալեքսեյը, 1587 թվականին ղեկավարել է կազակներին և գերվել Լեհաստանում։ Greyhound-ը սատկել էր այդ ժամանակ։

Բայց Դեմենտիի հայրը՝ Կոնդրատի և Դմիտրի, Իվան անունով, հայրանուն ուներ Վլադիսլավովիչ (այդ ժամանակ սա նրա կնքահոր անունն էր): Այսպիսով, նա մի տեսակի զավակն է, որը Ռուսաստան է եկել ընկած Մոնսեգուրից, նույն Պան Թելլից (ըստ երևույթին, ֆրանկների «դե» ազնվական նախածանցը արտասանվել է լեհական ձևով): Այսինքն՝ խոսքը 15-րդ դարի երկրորդ կեսի կամ դրա կեսի մասին է։

Այդ պահից Ռուսաստանում հայտնվեց բոյար-իշխանների մի ազնվական ընտանիք, որի ավագ որդին ժառանգում է տեսակի համար ռուսական ականջի համար անսովոր տիտղոս՝ ի վնաս բոյարի կամ իշխանի բարձր կոչման, որը բաժին է ընկնում փոքր երեխաներին։ Սա ռուսական ցարի ցանկությունն է՝ ի երախտագիտություն Մոնսեգուրների ընտանիքի հավատարիմ ծառայության։ Կլանի բոլոր ավագ տղամարդիկ ծառայում էին Ռուսաստանին նրա զինված ուժերում։ Հեծելազորային գվարդիայի վիդամների հայրենի գունդը, որտեղ նրանք երդվում էին 4-րդ ջոկատի զինվորներով, որոնք վաղ թե ուշ ղեկավարում էին ինքնուրույն և առանց քահանայի։ Չէ՞ որ տեսակը սոսկ ռազմիկ չէ, այլ տիտղոսավոր եպիսկոպոս՝ ծնունդով սարկավագի աստիճանով և ձեռնադրություն չի պահանջում։ Այդ օրերին համայնքն ընտրում էր սարկավագին։

Ես ընտանիքի ավագ որդին եմ։

Ես գիտեմ, թե ով է իմ ընտանիքում աստվածաշնչյան Գեդեոնը: Սա նույնպես շատ հուզիչ պատմություն կլինի, բայց ես պետք է պատրաստվեմ դրան: Այդ ընթացքում հրաժեշտ եմ տալիս ու գնում շամպայն խմելու։ Բարեբախտաբար, իմ պատճառն ուղղակի հրաշալի է։

Սիրտը ուրախ է սուրբ գործի համար

Աղավնու պես դողում է։

Եվ ստորությունը նրա համար խոչընդոտ չէ, Նրան տրված է հաղթելու համար։

Կթռչի բարձր տարածություններ

Կատարովը պայծառ երազանք ունի.

Անտառը կիջնի, սարերը կիջնեն, Արագ ունայնության գետերը կիջնեն։

Դեպի բարձր Պիրենեյների երկրներ

Հույսով սերը կիջնի:

Մարիամ Մագդալացու ժամանակի հետ, Նրանք ձեզ կտանեն դեպի հին հավատքի տաճար:

Աղոթքը առ Աստված կհոսի

Եվ Բարի մարդիկ կգան Նրա մոտ:

Եվ ալբիգենցու յուրաքանչյուր սրտում

Սուրբ Ճշմարտությունը կծաղկի.

Փրկվածը հրաշքով լաց կլինի, Պատերազմի և թափառող տեսակների մեջ, Եվ կարապը արծաթով, թռչում է վեր, Մոնսեգուրում կհանդիպեն Տաճարը:

Ես հավատում եմ, որ ամեն ինչ կլուծվի։

Աշխարհը նոր օրերի շեմին է.

«Ճակատագիրը կիրականանա»։

Հին Հավատք լինել մարդկանց մեջ:

Մանրանկարում օգտագործվում են նյութեր Ա. Տ. Ֆոմենկոյի և Գ. Վ.-ի Նոր ժամանակագրությունից: Նոսովսկին և Տ. Գայը © Հեղինակային իրավունք. Հանձնակատար Քաթար, 2016 թ