Գիր՝ ամենակարևոր գյուտերից մեկը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Երբ մարդն արդեն խոսել գիտի, նա բախվում է ուրիշների հետ իր իմացածով կամ որոշ ծրագրերով ու երևակայություններով կիսվելու անհրաժեշտությամբ: Բայց դա միշտ չէ, որ հնարավոր էր անել բանավոր խոսքի օգնությամբ. ի՞նչ անել, երբ ուզում ես ուղերձ թողնել հաջորդ սերնդին: Թե՞ նրանց ժամանակակիցները, համախոհները։ Եվ հետո մարդը գտավ ելքը՝ հայտնվեց գրությունը։

Ի՞նչն առաջացավ: Ամենայն հավանականությամբ քարանձավային նկարներ: Հենց նրանք էլ կրում էին պարզունակ մարտերի և որսի տեսարանները՝ պահպանելով նկարչի համար կարևոր տեղեկություն։ Բայց սա, այսպես ասած, իրադարձությունների տարեգրություն է, բայց ինչպե՞ս կարելի է «նամակ գրել» ցեղակիցներին: Խնդրի լուծումը այսպես կոչված առարկայական գրությունն էր։ Լավ օրինակ են ծառերի կտրվածքները, որոնք ցույց են տալիս ճանապարհորդության ուղղությունը, կամ նետերի փունջները, որոնք խորհրդանշում են պատերազմի հայտարարումը: Մի խոսքով, դա ցանկացած առարկա էր, կամ որոշակի իմաստ կրող առարկաների ամբողջություն։ Թվում էր, թե ժամանակի ընթացքում հաղորդակցության այս տեսակը պետք է բարելավվեր և ավելի դյուրին դառնար, բայց ինչ-որ բան սխալ էր. հաղորդագրությունները հաճախ կորցնում էին իրենց իրական իմաստը, քանի որ հասցեատերը սխալ է վերծանել դրանք: Դա տեղի ունեցավ Դարեհ թագավորի հետ. սկյութները նրան ուղարկեցին թռչուն, մուկ, գորտ և նետերի կապոց: Ցավոք, թագավորը սխալ է մեկնաբանել այս հաղորդագրության իմաստը։ Նա համարում էր, որ սկյութները որոշել են հանձնվել. ասում են՝ մուկ նշանակում է հող, թռչուն՝ օդ, գորտ՝ ջուր, իսկ նետերը՝ հետագա դիմադրությունից հրաժարում։ Իրականում (և հենց դա է ասել Դարեհին շրջապատող իմաստուններից մեկը) այս «նամակը» տրամագծորեն հակառակ նշանակություն ուներ. սկյութները զգուշացնում էին իրենց հակառակորդներին՝ պարսիկներին, որ եթե թռչունների պես չթռչեն երկինք։ կա՛մ գորտերի պես չեն խարխափում ճահիճը, կա՛մ մկների պես չեն թաղվում հողի մեջ, այդ դեպքում չեն կարող տուն վերադառնալ. նրանց կհարվածեն անվախ քոչվորների նետերը: Ի վերջո, դա եղավ.

Աստիճանաբար առարկայական գրությանը փոխարինելու է գալիս պատկերագրությունը։ Այժմ օբյեկտը հասցեատիրոջը ուղարկելու կարիք չկար՝ դրա պատկերը բավական էր։ Իհարկե, նախկինում էլ օգտագործվել են նմանատիպ գծագրեր, բայց ոչ ժայռապատկերների տեսքով։ Բնականաբար, ճիշտ մեկնաբանության համար անհրաժեշտ էր ինչ-որ կերպ համակարգել սրբապատկերները, ինչն արեցին ցեղերը. գծագրերում հայտնվեց որոշակի միատեսակություն, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ որոշակի նշանակություն: Բայց նման նամակը չէր կարող բավարարել մարդու բոլոր կարիքները, ուստի գաղափարախոսությունը գործի մեջ է մտնում։ Այս հայեցակարգը բնութագրում է այնպիսի բաներ, որոնք չեն կարող նշվել մեկ իմաստով պատկերագրով: Օրինակ՝ աչքի պատկերը կարելի է մեկնաբանել և՛ որպես օրգանի հղում, և՛ որպես «զգոնություն»։ Պատկերագիրն այժմ ունի և՛ ուղղակի, և՛ փոխաբերական նշանակություն: Օրինակներից մեկը կարելի է համարել շումերական գիրը՝ նույնիսկ սեպագիր գրությունից առաջ շումերներն օգտագործել են ճշգրիտ պատկերագրական պատկերներ, որոնք լավ են պահպանվել կավե սալիկների վրա։ Հենց նրանք են հնարավորություն տվել տեղեկություններ ստանալ հին քաղաքակրթության մասին։

Շատերը դեռևս օգտագործում են հնագույն գիր, և իրենք էլ չգիտեն այդ մասին։ Հիշեք, երբևէ հանգույց եք կապել «հիշողության համար»: Բայց սրանք այդ շատ հին նամակի արձագանքներն են՝ հանգուցային։ Այն գոյություն է ունեցել բազմաթիվ ժողովուրդների մոտ։ Դեռ մեր դարաշրջանից առաջ չինացիներն օգտագործում էին բարդ, բայց աներևակայելի գեղեցիկ նախշեր, որոնցով նրանք փոխանցում էին իրենց ուղերձները:

Հնագետները զարմացել են, երբ ժամանակակից Պերուի տարածքում պատկերագրական հաղորդագրություններ չեն գտել։ Ինկերի քաղաքակրթությունը թվում էր, թե լուռ մոռացության է մատնվել, թեև, տրամաբանորեն, նման մեծ պետությունը պետք է ունենա առևտուր իրականացնելու և տարբեր տեսակի պայմանագրերի կնքման ճանապարհ:Արդյունքում պարզվեց, որ ինկերն այդ նպատակների համար օգտագործում էին հանգուցավոր գիր։ Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկացիները, մասնավորապես՝ իրոկեզները, օգտագործում էին վամպումա՝ կարևոր հաղորդագրություններ փոխանցելու համար՝ մի տեսակ գոտի, որոնց վրա ցցված էին գլանաձև պատյանով ուլունքներ: Դրանց միջոցով հնդկացիների և «գունատ դեմքերի» միջև կնքվեցին պայմանագրեր, արձանագրվեցին կարևոր իրադարձություններ ցեղերի կյանքից, և ծերերը, տիրապետելով վամպում կարդալու համար անհրաժեշտ գիտելիքներին, նրանց ներկայացրեցին մատաղ սերնդին։ Այս գիտելիքի կարևորությունը փոխանցվում է նրանով, որ Հիավատայի անունը՝ Iroquois League-ի ստեղծողը՝ հյուսիսամերիկյան հնդկացիների արհմիությունների մեջ ամենանշանակալիցը, բառացիորեն նշանակում է «Նա, ով կազմում է Վամպումները»: Ռումբերն անցյալում մնացին միայն այն ժամանակ, երբ սպիտակ առևտրականները սկսեցին ապակե ուլունքներ բերել. հենց դրանցից սկսեցին վամպում պատրաստել: Կոլումբիայի և Ամազոնի բնակիչները «տառեր էին գրում» ժապավենների միջոցով, որոնք որոշակի ձևով կապված էին երկար պարանի վրա։ Ճապոնացիները նույնպես չէին արհամարհում այս մեթոդը և գաղտնագրում էին իրենց «նոտաները»՝ համադրելով մանր իրերն ու հանգույցները վզնոցների վրա:

Հիշու՞մ եք, թե ինչպես էր Իվան Ցարևիչը քայլում լեռներով, անտառներով, և ուղղորդող գնդակը ցույց տվեց նրան ճանապարհը։ Ժողովրդական հեքիաթներում արտացոլվել է սլավոնական մոգերի տեղեկատվության պահպանման մեթոդներից մեկը՝ թելերի վրա կապում էին հանգույցներ, այն փաթաթում գնդակի մեջ, որն առայժմ խնամքով պահվում էր։

Ժամանակի ընթացքում ժայռապատկերները պարզեցվեցին՝ վերածվելով հիերոգլիֆների, որոնք շատ անորոշ կերպով հիշեցնում էին բնօրինակ գծագիրը։ Միջագետքն ու Եգիպտոսը արագորեն հարմարեցրին դրանք իրենց համար՝ հայտնվեցին սեպագրերը, և դրա հետ մեկտեղ առանձին դաս՝ դպիրներ։ Սեպագիր գրելը շատ բարդ տեսակ էր, ներառյալ մի քանի հարյուր (կամ նույնիսկ հազարավոր) խորհրդանիշներ, որոնք կիրառվում էին փափուկ կավի վրա փայտե սրածայր փայտով, շատ անհարմար մեթոդ: Ուստի դպիրների պատրաստումը երկար տեւեց, իսկ մասնագիտությունն ինքնին որոշակի հմտություններ էր պահանջում։

Ինչ վերաբերում է իրական հիերոգլիֆներին, ապա հետազոտողները համաձայնության չեն եկել այն տարածքի վերաբերյալ, որտեղ նրանք հայտնվել են: Վարկած կա, որ այս տեսակի գրությունն առաջացել է մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում, բայց տարբեր ոլորտներում։ Մինչև մեր ժամանակները չինական հիերոգլիֆները, որոնք համարվում են ամենահին, պահպանվել են գրեթե անփոփոխ։ Արդեն Երկնային կայսրությունից այս գրությունը տարածվել է հարևան երկրներում և երկար ժամանակ եղել է գրելու միակ ձևը Ճապոնիայում, Վիետնամում և հին Արևելքի այլ տարածքներում:

Ծիծաղելի է, բայց մեզ համար ամենածանօթ գրելու ձեւը, երբ իւրաքանչիւր հնչիւնին առանձին տառ է համապատասխանում, ամենադժվարն էր մարդկության համար։ Երբ մարդիկ հասկացան, որ կարելի է պարզապես խոսքը բաժանել հնչյունների, դրանք գրելու համար պահանջվեց ընդամենը մի քանի տասնյակ նիշ: Այսպես հայտնվեց այբուբենը. Ամենամեծը համարվում է քմերերենը, որում կա 72 տառ, ամենափոքրը ռոտոկաս այբուբենն է, որում կա ընդամենը 12 նիշ (a, e, g, i, k, o, p, r, s, t, u, v) …

Փյունիկյան այբուբենում, որին տրված է բոլոր մյուսների «հայր» տիտղոսը, կար 22 վանկային նշան։ Նրա հիմնական խնդիրն այն էր, որ ձայնավոր հնչյունները նշելու համար գործնականում տառեր չկային: Վանկերից յուրաքանչյուրն ուներ որոշակի անուն, և հետագայում այս տառը հիմք դարձավ հին հունարենի և արաբերենի: Հատկանշական է, որ սկզբում հույն դպիրների տողերը գնում էին աջից ձախ և, հասնելով թերթի եզրին, վերադարձան հակառակ ուղղությամբ։ Միայն ավելի ուշ ընդունվեց ձախից աջ գրելու ոճը, որն այժմ տարածված է շատ երկրներում։

Քրիստոնեացումից հետո Ռուսաստանում հայտնվեցին գլագոլիտիկ և կիրիլիցա այբուբենները, որոնք զգալիորեն շտկվեցին Պետրոս I-ի օրոք և 1918 թվականին. արդյունքում այբուբենը կորցրեց մեծ թվով «ավելորդ» տառեր, այդ թվում՝ «yat», «fitu» և. ամուր նշան բառերի վերջում:

Եվ այնուամենայնիվ, չնայած բազմաթիվ փոփոխություններին և երկարատև էվոլյուցիային, նամակը մնում է տառ:Մարդկության ամենակարևոր, ամենանշանակալի հայտնագործություններից մեկը, որը որոշ առումներով կարելի է համեմատել կրակին ենթարկվելու հետ, գրի գյուտն է։